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佛教昔日辉煌那烂陀寺被灭门为什么是佛教徒的骄傲？
&&作者： &丨&&& 12:00:54丨&&&来源：未知&
那烂陀，梵名Na^landa^ 。又作那兰陀寺、阿兰陀寺。意译施无厌寺。全称那烂陀僧伽蓝（梵Na^landa^ -sam!gha^ra^ma ）。为古代中印度摩揭陀国首都王舍城北方之大寺院，其地即今拉查基尔（Rajgir）北方约十一公里处之巴达加欧（ Baragaon）。五世纪初，笈多王朝之帝日王（梵S/akra^ditya ）为北印度曷罗社槃社比丘（梵Ra^javam!s/a ）建立本寺，历代屡加扩建，遂成为古印度规模宏大之佛教寺院及佛教最高学府。&大唐西域记卷九详载那烂陀寺建寺之由来及沿革，谓其地原为庵摩罗园，佛陀曾于此说法三月，彼入灭后未久，帝日王即于此处创建伽蓝。寺名之由来有二说，一说伽蓝之南庵摩罗林有池，池中有龙，名那烂陀，故取为寺名；一说如来往昔修菩萨行时，为大国王，建都此地，乐好布施，德号施无厌，故伽蓝亦以名之。同书并举出附近有如来三月说法之精舍、发爪塔、雀离浮图、观自在菩萨之立像及精舍等灵迹。根据义净在七世纪末的记述，那烂陀寺宛如一座方城，四周围有长廊。寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多。横梁用木板搭造，用砖平铺为房顶。每一寺的四边各有9间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻隐私。僧房后壁乃是寺的外围墙，有窗通外。围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精细，美轮美奂。寺的屋顶、房檐、和院落地面，都用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮犹如明镜一般。经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经人践踏二三十年而坚固如初。昔日辉煌那烂陀寺的位置全寺分八大院，据大慈恩寺三藏法师传卷三所载，该寺为七世纪时印度第一大寺，僧徒常达万人，修学大乘及小乘十八部、吠陀、因明、声明、医方、术数等。盖本寺初为唯识学派之中心，其后演变为密教之一大中心。大乘有宗著名之论师，如护法、德慧、护月、坚慧、光友、胜友、智月、戒贤、智光等人都曾先后在此讲学，或担任本寺住持。此外，远自我国及东南亚诸国而来之留学僧亦不少，如我国之玄奘、义净、荆州道琳、太州玄照、并州道生、洛阳智弘，及新罗之慧业、阿离耶跋摩等人皆曾来此就学。又当时由印度来华之波罗颇迦罗蜜多罗、地婆诃罗、善无畏、金刚智、般剌若等诸师亦曾修学于本寺。那烂陀寺每天都有一百多个讲坛，学习课程包括大乘佛典、天文学、数学、医药等。八世纪时那烂陀寺成为金刚乘的学术中心，也是重要道场。西元八世纪初，笈多王朝没落，印度教勃兴，本寺亦顿告衰微，十二世纪末曾为伊斯兰军队所毁。1193年突厥人巴克赫提亚尔·卡尔积（Bakhtiyar Khalji）带兵侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀僧侣逃往西藏避难，从此那烂陀寺失去昔日的光辉，并渐渐被人遗忘，变成废墟。一次，祈竹活佛去到印度那烂陀佛教大学遗址，拿了一些泥土，后来撒在大藏寺辩经院。当时他说，这不仅仅是为了取其历史最高佛教教育权威的缘起，那烂陀大学，不仅在兴盛时很有代表性，而且，它的灭亡也很有代表性。然后，活佛说了大学在世界上的生命的最后几天的事：当时，回教入侵，包围了大学。那烂陀有四方大门，他们就在门口，要求里面的和尚学僧轮流出来。在门口，如果你喊“我放弃佛教三宝”，就可以自由离开，如果你不说，就马上砍头（活佛说佛教历史内是这样说的，但我看西方研究，说当时是部分砍头、部分集中活活烧死），然后轮到下一位……一个出来，不放弃，砍；第二个出来，不放弃，砍……和尚有很多嘛，这样排队一个一个处理，也得很久，可是，结果，到最后没有人了。他们发现，为了求生而放弃三宝的一个都没有，所以，最后没有一个学僧存活下来，那烂陀就这样被灭门了。这是这大学的最后情况。活佛说，大学被灭门，一个都不剩，固然是佛教的历史悲剧，然而，在那个条件下，“一个都没活”，其实同时也是佛教徒的骄傲。活佛说，作为佛教徒，如果我们能有那烂陀全盛时期学僧的学问固然是好，然而这不是最重要的。最重要的，是我们必须有最后被灭门的学僧那样的皈依的“量”！”西方文化中，谈到烈士，往往会引用希腊历史上的300个Spartans对敌80000异教士兵最后全部自愿战死没有一个投降的故事为典范（这个故事，多次被拍成电影，前几年的《300》及相关的电子游戏，是其中一个版本，这电影大陆好像叫《斯巴达》）。客观说，在被灭门前许多年，那烂陀受着多年来婆罗门教、穆斯林的打击，其实早已今非昔比，只是比“名存实亡”轻微强一点而已，早就不能和其全盛期相比了。然而，它的最后，却像是一盏燃油将尽的灯那样，最后还突然闪一闪亮光，然后才灭掉。它被灭门的结局，是悲惨，但一点都不丢人。活佛说故事的时候，当时我想，最后的那烂陀，其实就是一个佛教版的300烈士史诗。实际上，最初刚刚学佛，读那烂陀历史，心理上和阅读故宫、长城、罗浮宫、金字塔的历史感觉差不多。很多相关介绍，主要都是讲它全盛时期的风光、影响力，我是根本没啥感觉。可是，后来听活佛提及介绍、每次赞美那烂陀，都以它最后那几天发生的事为骄傲，每次都是集中讲这段最后的几天的历史。反而是活佛的这个另类介绍的角度和观点（特别是以下最后那段），对我影响很深：1.那烂陀大学，不只是兴盛的时候很有代表性，而且，它的灭亡也很有代表性……2.大学被灭门，一个都不剩，固然是佛教的历史悲剧，然而，在那个条件下，“一个都没活”，其实同时也是佛教徒的骄傲……3.作为佛教徒，如果我们能有那烂陀全盛时期学僧的学问固然是好，然而这不是最重要的。最重要的，是我们必须有最后被灭门的学僧那样的皈依的“量”！
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佛在经上告诉我们，杀生不但是大恶，而且招来的是冤冤相报。我们看看现在这个世间，杀生招来的果报触目皆是：多病、短命、痴呆、孤独、聋哑、失明、疯癫、无缘无故被人杀掉。从表面上看，你是无缘无故惨遭杀害；实际上，你没有造杀生这个业因，杀人的魔王见到你，也不会动一个念头要害你。一、杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱之道。《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”二、杀害众生，违背大慈悲心。
　　首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点
　　又是一年新春佳节，很多人都会去寺院拜佛祈愿，但是拜佛需要注意哪些问题呢，如何拜佛才如法如理呢？下面介绍一些在寺院拜佛时需要注意的问题：　　1、在殿堂礼拜时，不能站在大殿的中央，因为这是方丈或住持的位置。　　2、有人礼佛菩萨，不能从其头前经过。　　3、凡是合掌，不能十指参差、不能中虚、不能将手指插鼻中，但是也不能太底，应该平胸，离嘴唇大约四、五寸远即可。　　4、不能非时礼，比喻在上殿中、佛事中、
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