地藏王菩萨是保佑什么的 地藏王菩萨坐骑是什么
地藏王菩萨是保佑什么的 地藏王菩萨坐骑是什么
　　地藏王菩萨是掌管阴间地狱的菩萨，是度化鬼魂，教诲使他们醒悟，改邪归正的菩萨。作为一个菩萨，地藏王菩萨保佑什么呢?　　　　地藏王菩萨雕像　　想要知道地藏王菩萨保佑什么，就要知道地藏王菩萨是怎么成为菩萨的。　　地藏王菩萨在成为菩萨之前，曾经为一个小国的国王，他曾与邻国的国王交好，两人后来还成为了朋友，有一日他们相谈甚欢，还一起发愿，一个希望自己早日成佛，，另一个要先就百水火之中，等到百姓们都之后自己再成佛。　　其中，要最后成佛的那一位国王，便是地藏王菩萨。由此可见，地藏王菩萨是真的把百姓放在心中的第一位，遇事先想到的是百姓，最后才想到自己，是一位真正庇佑百姓的好菩萨。她还因为曾经有一世她出生在一个婆罗门家庭里，为人，是一位出了名的孝女，但是她的母亲却常常做恶，因为喜欢吃鱼子，便经常杀生，后来死后坠入了地狱，婆罗门女知道了自己的母亲魂魄在地狱受苦之后，变卖了家中的财产，将这些财产悉数捐给了寺庙，自己也行善积德，为母亲赎罪，后来母亲被女儿的行为感动，愿意弃恶从善，母亲得到了上天的宽恕，于是离开了地狱升天。由此可知，地藏王菩萨愿意渡化魂魄，使他们早日离开地狱不再受苦。　　地藏王菩萨既保佑活人能够安居乐业，同时也保佑着死后的魂魄，希望他们早日回头，改邪归正，离开地狱不再受苦，早日登上西方的。
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《地藏菩萨本愿经》词语简释
众居士整理编撰
　　因此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。此菩萨在世尊灭度之后，弥勒降生以前，担负着救度我们所居之娑婆世界众生的重任。而且常住地狱拔苦，有“地狱未空，誓不成佛”之愿，故以“大愿”著称。
　　佛法法运共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛圆寂后的一千年是正法时期，佛虽灭度，法仪未改，有教，有行，有证果者，是名正法时期；此后的一千年，是像法时期，像者似也，此时期，有教，有行，但证果的人已经很少；再后的一万年中，是末法时期，末者微也，此时期转为微末，只有教而无行，证果之人更为罕有。我们正处于末法时期，故《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”
　　不孝顺父母，乃至杀害父母，杀害父母属五逆大罪，应堕无间地狱，长劫受苦，欲求出离，遥遥无期。孝顺父母，尊敬师长，是中国的固有文化，也是学佛的根本。
　　阎浮众生，若为父母眷属，命终之后，志诚恳切地设斋供养三宝，其功德生者得六分，亡者得一分，存亡两利。（印光大师劝人，家逢丧事，领亲眷念佛更好！受益更大！）
　　如何关怀临命终人，怎么助念？可参阅《饬终津梁》，或印光大师的，弘一大师的，方能如法。尤其修净土者，更须弄清楚，免致堕落。希望大家广宣此理，自利利他。
　　问：地藏菩萨为何没提阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛？答：一、弥陀圣号，常见于大乘经典，不须再提。二、本经说于忉利天，天人正享福，劝生西方，难起信愿，劝念他佛，增长天福，较易接受。听众、环境不同，说也有异。专持阿弥陀佛圣号，也是地藏菩萨所欢喜赞叹的。
　　现生得圣贤及诸天地神拥护，将来一定超出三界苦海，证出世间三乘圣果的快乐。“善人各有一重天”，修善者另有善境，纵遭灾祸，受圣贤拥护，大灾化小、小灾化无。修，依法当得如是大利，但只是原则，须视各人业障而论，如大树种子小，不因树大而种子也大，种子虽小，经数年培植，树叶繁茂，足以乘凉。但若种于砂土瓦砾，养分不足，便会影响成长。修行也是一样，莫因未如经说得大利益而失望，须省视自己：修行功夫如何？恳切恭敬否？若至心受持，得利不多，乃往昔业重，可能因此重报轻受。因果复杂，当深信佛语，莫生疑惑！
—— 词语简释正文 ——情街、吴复墓石雕群、三河古镇、李鸿章故居、安徽名；史可法，明末政治家，军事家；明朝末年，农民起义军领袖张献忠曾攻陷庐州，大开杀；白日绣衣比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀；就是这位“白日绣衣”的张辽在历史上曾威震逍遥津；而此时，曹军主力正在出征张鲁，无法顾及合肥；极天际地形容十分高大；“极天际地”的成语典故是：公元215年，曹操大将；曹操的“极天际地”，全靠在合肥
情街、吴复墓石雕群、三河古镇、李鸿章故居、安徽名人馆、清风阁、瑶岗渡江战役总前委旧址、中国非物质文化遗产园、大陈墩遗址、刘铭传故居、李鸿章享堂、渡江战役纪念馆等二十多地。游乐场所有稻香楼游乐园、合肥汉海极地海洋世界、风云再起动漫体验中心、西游记主题公园、胜利广场欢乐城、合肥欢乐岛等多所。确实是度假休闲，探古访幽的好去处。
愤不欲生 悲愤或气愤得不愿再活下去。形容极度气愤。明?史可法《史忠正公集?四?祭庐州殉难官绅士民文》：“余闻报淮上，悲愤不欲生。”
史可法，明末政治家，军事家。巡抚安庆、庐州、太平、池州四府。《史忠正公集》是其文集。
明朝末年，农民起义军领袖张献忠曾攻陷庐州，大开杀戒，杀人如麻。时人合肥秀才徐瑞紫被张献忠抓去为其服务，半年后逃回。据其撰写的《张献忠陷庐州府纪》记载：本来杀戒已经结束，突然有士兵报告在思惠楼上发现堆集许多火药。张献忠认为庐州人堆集火药是对付他的，便大发恼火，又传令进城再次杀人放火，不许放走一人。不过，有位赵姓秀才却是救了不少人。赵秀才曾与张献忠交好，危急之际，拿出张献忠先前所赠的两面令旗，插在其居所的街头巷尾。张部众兵见令旗后，竟无人敢向前越雷池一步。慌乱中百姓见此情状，纷纷跑到巷中避难。张献忠闻报后，带人来到赵秀才门下，问赵“族下为何如此多人”，赵秀才朗朗一笑：“吾无大能，唯族下人丁兴旺，算来有千户人家”。此后，赵秀才居所的巷子就被称为“赵千户巷”。古《庐州府志》载，该巷址在昔刘公祠旁。而据旧《城郭图》示，昔刘公祠位于今三孝口西北侧。现该巷因旧城改造已不复存在。但张献忠士兵发现堆积火药的“思惠楼”仍然屹立在合肥市庐阳区的城隍庙里。思惠楼始建于明武宗正德十年庐州知府徐钰之手。1992年复建。属“江淮揽胜”之一。思惠楼楼前香火萦绕，游者络绎不绝。五层高的思惠楼层上设有千佛殿、罗汉堂、徐珏纪念馆等。所在的城隍庙为合肥市有名的小商品批发市场和古玩城。是合肥市比较繁华和热闹的地方。
白日绣衣 比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。汉?应劭《风俗通?怪神?世间多有伐木血出以为怪者》：“（张辽）以二千石之尊过乡里，荐祝祖考，白日绣衣，荣羡如此。”
应劭，东汉学者，河南项城市人。应劭博学多识，著作11种136卷，现存《汉官仪》、《风俗通》等。《风俗通》记录了大量的神话异闻，是研究古代风俗和鬼神崇拜的重要文献。
张辽，三国时期曹魏著名将领，山西朔城人。官至前将军、征东将军、晋阳侯。
应劭在《风俗通?怪神?世间多有伐木血出以为怪者》一文中记述了这样一件怪事：张辽家的田中有棵大树十余围，枝叶繁茂，盖地数亩，不生庄家，叫人砍掉。刚砍几斧，就流出鲜血。砍树人很害怕，就告诉张辽。张辽发火说：“树老汁赤，有什么奇怪的！”于是就叫人再砍。只见“血大流洒”。张辽就叫先砍掉枝桠，此时只见有长四尺的白头翁突然向张辽扑来，张辽用刀迎杀之，如此杀死四五只。身边的人都吓得趴在地上，张辽却怡然如故。这是张辽当年新提拔为侍御史，以二千石俸禄之尊，回乡里祭祖时遇到的怪事。这次回乡只见他白日绣衣，荣耀至极，令乡人羡慕不已。
就是这位“白日绣衣”的张辽在历史上曾威震逍遥津。公元214年，孙权亲率十万人出征合肥，而曹操只留张辽、李典、乐进领七千多人防守合肥，双方兵力悬殊很大。
而此时，曹军主力正在出征张鲁，无法顾及合肥。张辽审时度势后，决定采取出其不意，挫其锐气的战法。张辽趁孙军阵脚未稳，披甲执戟，率领突击队员，大呼“张辽在此”，冲入敌阵。杀了个十进十出。吴军毫无准备，不知所措。张辽连续击杀数十人，并斩杀了东吴的陈武等两员大将，直逼孙权帐下，要取其性命。孙权大惊，仓惶间登上一个土垒，手持长戟自守。吴军见张辽兵少，迅速围了上来，密密麻麻地将张辽围了好几层。张辽毫无惧色，左冲右突，杀出一条血路，带领麾下数十人冲出包围。这时，李典也带人接应，双方战至中午，吴军伤亡惨重，无人敢敌张辽，士气大挫。张辽见出战的目的已经达到，遂率众回城，加强防卫。孙权围合肥十多天，都不能攻下，又遇上疫疾，便命大军班师。没想到撤退途中，又受张辽追击。孙权被追至逍遥津时，见前方桥被拆除。危急时刻，牙将谷利赶到，叫孙权将马倒退几步，向马屁股狠抽一鞭，坐骑向前猛跃，一跃过桥，方才脱险。后人将这座桥称为“飞骑桥”。此战史称“张辽威震逍遥津”，是三国时期魏军创下的一个以少胜多的著名战例。
当年张辽大败孙权的逍遥津，现为逍遥津公园。位于合肥市老城区东北隅，是一座很有文化历史特色，设施比较完善，环境优美，景色宜人的综合性公园。公园占地31.3公顷，其中水面11.2公顷。全园由水系自然地分为东西两园。东园水域辽阔，草坪宽广，主要是青少年活动区、文化活动区和动物展区。这里有逍遥阁、渡津桥、逍遥墅、逍遥湖、张辽塑像、儿童乐园、游乐场、草坪广场、文化宣传长廊等各类服务设施。西园境内溪流交织，地形地貌多变，主要是安静休息区。这里绿荫覆地，亭廊曲回，疏影横斜，曲径通幽，给人以步移景异，闹中取静之感。园内以植物造景为主，建筑和园林小品点缀，植物同山石、建筑、水体相互烘托、配合，形成了水榭、梅花山、牡丹园、藏幽园、张辽衣冠冢和陈列馆等风光各异的景点。
逍遥津公园最大的特色是园内有湖，湖面面积达168亩，约占全园面积的四成，荡舟湖上，可尽赏公园中的湖光岛色。精巧古朴的水榭，红柱绿瓦的花窗，醉人的荷塘花色，古朴的逍遥庄园不无极尽妍态，多彩多姿。湖面尚有三岛，犹以北岛为最，亭阁生辉，掩映于绿树丛中。南岛的面积最小，葱葱的芦苇随风摇曳，宁静幽秘。
极天际地 形容十分高大。明?罗贯中《三国演义》第68回：“颂魏公曹操功德‘极天际地，伊周莫及，宜进爵为王’。”
“极天际地”的成语典故是：公元215年，曹操大将张辽打败孙权于合肥，孙权听从下属建议，向曹操求和，愿纳岁贡。曹操答应，遂各自退兵。随后群臣表奏献帝，颂扬曹操的功德，极天际地，说商之伊尹和西周的周公旦都比不上曹操，宜进爵为王。于是献帝便册立曹操为魏王。此后曹操更是“极天际地”，头戴十二条玉串的天子帽子，身坐以黄金为饰的帝王车，出行都是帝王礼仪。这就是“极天际地”出处和原义。
曹操的“极天际地”，全靠在合肥屯军练兵。在合肥市逍遥津公园旁的明教寺内有一座教弩台，俗称“曹操点将台”。史载，三国鼎立时期，魏主曹操四次到达合肥，临阵指挥，筑此高台教练强弩兵将，以御东吴水军。正因为有如此练兵强兵之举，才有后来曹操的“极天际地”。教弩台台高4.3米，面积3800平方米，略呈正方形。台上有屋上井、听松阁两处古迹。屋上井以超过民房屋脊得名，为当时曹军将士饮水之源。听松阁是曹操“望敌情、运筹帷幄、纳凉休息”之所。周围松柏挺拔，浓荫蔽日。被誉为庐阳八景之一“教弩松荫”。南朝梁时在此建明教寺，也是合肥一大景致之一。该寺被定为汉族地区全国重点寺院。明教寺历史悠久，建筑雄伟。在清代，居合肥城众寺之冠。现存建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、客堂、寮房等。 成王败寇 成功的人称王称帝，失败者沦为草寇。柳亚子《题》诗：“成王败寇漫相呼，直笔何人继董狐。”
柳亚子，著名的国民党左派人士，曾任孙中山总统府秘书。抗日战争时期，与宋庆龄、何香凝等从事抗日民主活动。建国后，任中央人民政府委员、全国人大常委会委员。江苏吴江人。柳亚子是一位以诗歌为武器的政治诗人。一生有诗7000余首，词200首。著有《柳亚子自传年谱》、《磨剑室诗集》、《词集文集》、《南社纪略》等著作。
“成王败寇”出自柳亚子为《太平天国战史》一书所题的一首诗词之中。全诗是：“成王败寇漫相呼，直笔何人继董狐？鸿宝一编珍贮袭，他年同调岂终孤！”全诗意思是：成者为王，败者为寇到处都是这么说，有谁能像春秋晋国太史董狐那样秉笔直书呢？《太平天国战史》就是珍贵书籍，值得珍藏和沿袭效仿，后来者与太平天国同样目标难道结果就一样失败吗！此诗与《太平天国战史》都是应孙中山要求而作，母的在于鼓舞人们的斗志，唤醒人们起来革命。
《太平天国战史》中就收录有发生在肥西县三河镇的“三河大捷”。清咸丰八年（1858）十月初二，浙江布政使李续宾率湘军围攻三河的太平军。夜，英王陈玉成、忠王李秀成、捻军将领张乐行领援军驻金牛、白石山，与清军先后激战于金牛镇、樊家渡。次日晨，清兵营垒尽破，全军被歼。十一日夜，李续宾损兵折将投水而死。十三日战争结束，史称“三河大捷”。
“三河大捷”发生地的三河镇留下许多与太平天国有关的遗迹。有太平军城墙。1855年，太平军在三河建城。历时一个半世纪之后，三河太平军建的城墙尚保留两段：一段在大捷门右侧10来米处，为北城墙，约有50米之长。一段在小门前，为东城墙，约有30米之长。这两段城墙，保留了三河古战场的痕迹。就是这座城墙为“三河大捷”起到了重要作用。有纪念“三河大捷”的“大捷门”。大捷门位于三河镇英王路上，为4道边门的牌坊，经名匠精雕细作而成，是进入古镇风景区的大门。有英王府。英王府是太平军将领英王陈玉成的指挥部。12米长的照壁上题写着“故英王府”四个大字。近5米宽的两道青石门框显示着一种庄严和大气。左右两个配楼更装点出威武和雄壮。英王府内将设太平天国三河大捷纪念馆，展示这场大战的历史故事。
刮目相待 也作刮目相看。指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。语出晋?陈寿《三国志?吴书?吕蒙传》：“遂拜蒙母，结友而别”裴松之注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”
陈寿，西晋史学家。四川南充人。著有《三国志》。《三国志》是一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史，受到后人推崇。裴松之，山西闻喜人。东晋史学家，为《三国志注》作者。《江表传》是一本关于荆襄、江东地带发生的事迹野史，注引《江表传》表示注释依据的是《江表传》的内容。
吕蒙，汉末三国吴国名将。安徽阜阳人。
“刮目相看”讲的故事是：吕蒙虽武艺高强，战功卓著，可是不爱读书。起初，吴主孙权对吕蒙说：“你现在身居要职，要多读些书。”吕蒙说军务繁忙没有时间，孙权说：“我难道是要你精通经史而成为学问渊博的学者吗？只是要你读点书，增长一点见识，开阔一些视野。你说军务繁忙，难道比我还忙吗？我常常抽时间读书，感到收获很大。”吕蒙于是开始利用空余时间读书了。
后来鲁肃路过吕蒙的辖区时，鲁肃觉得吕蒙是个大老粗，不想去见他。有人劝他说：“吕将军已经今非昔比了，应该去看看他。”于是鲁肃来见吕蒙。大家喝酒喝得高兴时，吕蒙问鲁肃：“现在将军重任在身，要与关羽为邻了，你怎么防备他呢？”鲁肃说：“还没想过，到时候再说吧。”吕蒙说：“现在吴蜀虽然结成了联盟，但关羽是虎狼之人，怎么能不早做准备呢？”于是给鲁肃筹划了五条计策。
鲁肃非常惊奇，说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，即更刮目相待。”
就是这位让人“刮目相看”的吕蒙曾任庐江太守。据《三国志?吴书?吕蒙传》记载：“权嘉其功，即拜庐江太守”。
庐江县地处皖中，北濒巢湖，南近长江，西依大别山脉，紧邻省会合肥。庐江气候宜人，风景秀丽，历史悠久，人文荟萃。境内有冶父晴岚、凤台秋月、白石冬雪、金牛晚眺、黄陂苇帐等天然风光，又有诸多的人文景观等历史古迹。周瑜陵园、新四军江北指挥部为省政府重点文物保护单位。号称“江北小九华”的冶父山被列为国家森林公园，山上冶父寺和山下实际禅寺均为省重点文物保护单位。西部古镇汤池不仅自然风光独秀，更以温泉水质好、水温高、流量大驰名遐迩，是一处绝妙的旅游度假疗养胜地。
博物多闻 指见多识广，知识渊博。语出《后汉书?周荣传》：“蕴椟古今，博物多闻，《三夜》之篇，《五典》之策，无所不览。”
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，“二十四史”之一，主要记述了上起汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
“博物多闻”是对周荣的儿子周兴的称赞。《后汉书?周荣传》在介绍周荣一生事迹之后，连带介绍其子周兴的事迹。说周兴很小就有好名声。尚书陈忠向皇上推荐说：“我认为帝王所发文书，都应该是经典。所以孔子赞赏唐虞、周室的文章。我发现周兴的人品文品都很好。他读过的书都整箱整箱的装，博物多闻，像《三夜》、《五典》之类的书，无所不读。写的文章非常精彩。尚书之职，是帝王的喉舌。我们这些人都是缺少才能之辈。周兴有才未用，太可惜了。”于是周兴被任用为尚书郎，即在皇帝身边处理政务的官职，相当于现今的秘书。
这位“博物多闻”的周兴就是安徽庐江人，即周瑜的太公。周姓一门据可靠史料《后汉书》和《三国志》记载前后六代，十多人均有成就和影响而被载入史册。其中周兴的父亲周荣官至尚书令，位列三公；曾孙周瑜是三国时吴国名将；周兴玄孙、周瑜之子周循娶孙权之女，为驸马。2008年在庐江县乐桥镇周大屋村发现《潜川周氏宗谱》，就有上述周氏相关名人的记载，可见这里居住着名门周氏后裔的一支。
乐桥镇在庐江县城西南20多公里处，该镇旅游景点主要是藻青山和岱鳌山。岱鳌山诸峰环抱，层峦叠嶂，孤峰突兀，挺拔峻峭，山色秀美，妙趣盎然。藻青山素有“江北小九华”之称，是安徽省长江以北著名的佛教圣地。山上有慈云庵，传始建于唐贞观年间，后几经毁建。主建筑有四大山门、大雄宝殿、观音阁、钟鼓楼等，鼎盛时期曾有大小房屋近百间。大雄宝殿内释迦牟尼、西方三圣、弥勒、四大菩萨、四大天王、八大金刚、十方诸佛、十殿阎王塑像应有尽有，栩栩如生。此山香火旺盛，盛名远播。岱鳌山和藻青山以它得天独厚的生态自然旅游资源和极为浓厚的文化底蕴，成为人们旅游、休闲及开发利用的宝地。
羽扇纶巾 拿着羽毛扇子，戴着青丝带的头巾。形容态度从容。语出宋?苏轼《念奴娇?赤壁怀古》词：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
苏轼，北宋文学家、书画家。四川人。与父苏洵、弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，为唐宋八大家之一。有《东坡七集》、《东坡乐府》等著作。
《念奴娇?赤壁怀古》这首词是苏轼47岁被贬居黄州游赤壁时所作。通过对赤壁古战场的描写，表现了自己对三国周瑜“羽扇纶巾”谈笑破敌的英雄业绩的向往，表达对周瑜的敬仰，抒发了诗人凭吊古迹而引起的自己功业无成而白发已生的感慨。
赤壁之战是孙权、刘备联军于汉献帝建安十三年（208）在长江赤壁（今湖北赤壁西北）一带大胜曹操，奠定三国鼎立基础的著名战役。是历史上，以少胜多的著名战例之一。也是周瑜的“代表之作，成功之笔”。“代表之作”就是该战之后，周瑜因此而出名，后世人们只要提到“赤壁之战”就会想到周瑜。“成功之笔”就是周瑜根据“敌强我弱，敌众我寡”及曹军“连环船”行动不便的弱点等战争实际情况，采取火攻的策略，一举成功。所以后来“火烧赤壁”成了“赤壁之战”的同义词。
这位“羽扇纶巾”谈笑破敌的英雄周瑜，字公瑾，就是庐江县人。东吴名将，屡建战功。建安十五年（210）率军西征途中，由于长期征战，积劳成疾，箭伤复发，卒于巴丘（即巴陵山、今湖南岳阳），时年36岁。孙权素服举哀，自迎其丧于芜湖，命厚葬本土。
周瑜墓园，坐落在风景秀丽的庐江县城东，是安徽省重点文物保护单位。墓园气势恢宏，墓冢高大，苍翠庄重。墓园门楼、影壁、阙门、石像生、享堂、碑廊、文物展厅均为仿汉风格的一组建筑群。墓园内，还有当年小乔守墓时所用的“胭脂井”遗迹。
高耸的墓园牌坊上“周瑜墓园”四个大字是由佛教界知名人士净空法师书写，周瑜墓园门楼上匾额“周瑜墓园”四字由北大著名教授、著名书法家吴小如先生题写。进入正门，影壁正面汉白玉阴雕泥金制作的是由毛泽东手书的苏东坡《念奴娇?赤壁怀古》一幅。影壁背面用汉白玉阴雕泥金制作的由省书协副主席许云瑞书写新版《辞海》“周瑜”条目。享堂内雕刻周瑜与赤壁之战屏风，楹柱楹联由邑人孙文光教授撰文并书写。享堂南北两壁张挂四幅周瑜生平史论书法作品。碑廊东南侧匾额“周瑜生平碑廊”篆书大字是由安徽省文史馆馆员、著名书法家潘立纲题写。周瑜碑廊二十幅图文并茂的解说是由省社科联安徽历史文化研究中心主任翁飞博士策划撰稿。碑廊还陈列历代吟咏周瑜的诗词、书法、碑刻。与周瑜墓遥遥相对的是西门外的周瑜夫人小乔墓，俗称瑜婆墩。史载小乔貌若天仙，世称“国色”，与周瑜情深恩爱，共同东战西征达12年之久，育两男一女。千百年来，周瑜墓和小乔墓吸引着全国各地无数游人前来观光。
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