净空法师：世间到底有没有灾难？没有灾难，佛讲一句话讲得非常非常好，只有因果的酬偿 > >净空法师：世间到底有没有灾难？没有灾难，佛讲一句话讲得非常非常好，只有因果的酬偿恭录自《净土大经解演义》第475集香港佛陀教育协会学佛、学圣、学贤，第一个条件要把欲望降低释迦佛讲得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，这讲的是德相，一切众生个个都有。现在为什么没有了？没有了最大的一个因素就是欲望，欲望把佛菩萨害了，把佛菩萨变成凡夫。你看，贪瞋痴慢都从欲望起来的。所以我们学佛、学圣、学贤，第一个条件要把欲望降低。不能说你没有欲望，没有欲望你就不要学了，你就成佛了，你就成圣了。知道你有欲望，要把欲望降低，降到什么？生活能维持就好了，就快乐了。孔子用我们一般人来说是小康之家，不富有，身分是平民，做官只做了几个月，就被人赶下台了。平民身分，小康之家，生活勉强可以维持。他的弟子颜回，物质生活条件就更差，住个破破烂烂的房子，遮蔽风雨。吃饭、喝水，吃饭饭碗没有，喝水水杯没有，用葫芦瓢，用竹篓盛饭。这是学生当中生活条件最差的，但是学生当中没有比颜回更幸福的。幸福是什么？快乐是幸福，快乐那没有人能比得上颜回。颜回快乐在哪里？乐道，老师所说的东西他全明白，不但明白，他受用到了。把老师所教的，能够应用在生活上，能够应用在日常处事待人接物上，我们今天讲的活学活用。这一点，夫子所有的学生比不上颜回。为什么他能够活学活用？他真懂，他就用上了；如果他学的没有透彻理解，他有怀疑，他就用不上。用上那个乐是圣人之乐。学佛把佛法真的搞透彻了，真用上在生活上，那是谁的乐？佛菩萨的乐，比颜回还要殊胜。颜回的生活要跟佛菩萨比，他还好多了，他还有个小茅蓬可以遮风蔽雨。佛没有，佛住在树底下，天天要搬家，佛只有三衣一钵。佛的那个快乐，颜回比不上，这是什么？对於宇宙人生彻底明白，彻底了解了。确确实实他在世间万缘放下，一尘不染，起心动念都是智慧光明，他怎么不乐！一切众生心里所想的、口里所说的、身所造的，前因后果，我们常讲业因果报，他全都明了。这个明了不是想像的，不是从理论、数学上推断的，不是的，而是怎么样？亲眼看见的，五眼圆明。他能看到一切众生的过去，能看到一切众生的未来。只要这个众生能相信，能听得懂，他都教。这两个条件，能信、能听得懂，叫有缘。如果你不相信，你听不懂，那佛就合掌对你祝福，他没法子教你，希望你平安、希望你幸福。为他祝福。佛的心行值得人尊敬、值得人佩服，怨亲平等，没有分别。所以不著，就是於一切万法不要执著，像风一样，就是「一切无住，亦无执著」。住是什么？住是放在心上，那你心有住了。现在世间人，心住在哪里？住在名利上，叫名闻利养，他起心动念想著这个，这个错误的。为什么？这些东西是无常的，这些东西是短暂的，它不是永恒的。就同我们旅行住在旅馆里面，旅馆里面所有一切设施，我两天就离开了，你把这个地方放在心上干什么？错了！可以用它，可以受用它，别执著它。我们能够换一个心情，把这个地球当作旅馆，我到这里来度假的，来观光旅游的，这一切於我毫不相关，就不执著了。真是如此，这不是假的。古人有所谓人生如戏，像一出戏一样，人生如一局棋一样的。凡是无常的，佛都教我们放下，包括身体，这身体是无常的，它有生老病死。所以人要明白这个道理，人才懂得自爱。自爱，自在哪里？身不是自己，性是自己，灵性是自己。灵性要迷了，俗话叫灵魂，实际上它不灵，它迷了，是迷魂，迷魂才到处投胎，到处搞这些把戏。如果它真灵，它就出六道轮回。什么人灵？阿罗汉以上，阿罗汉就超越轮回。超越轮回之后，一下就明白了，佛经上讲的净土、秽土，回头一看六道轮回，秽土，严重染污。他一觉醒来的时候，他到四圣法界，那是净土，那个地方清净，一点染污都没有。这是十法界里上面的四法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，净土。六道是染土，染污。六道里面有善恶，善是三善道，恶是三恶道，净土里头没有善恶。换句话说，净土里面的众生不造业了，都醒悟过来，不再造业。而且净土里面的人接受佛菩萨教诲，为什么？佛菩萨帮助他再向上提升。他才提升到第一个阶级，好像读书，学士学位拿到，再往上，硕士学位，再向上，博士学位，佛菩萨能帮助他拿到最高的学位。迷惑颠倒只有六道众生。这是学佛第一步，你看把这些道理搞清楚、搞明白，这叫看破。无住、无执著，这就是放下。无住、无执著，你自在了，你才真正享受到什么叫幸福。你只要有住、有执著，你不自在，为什么？你起心动念是贪瞋痴慢。他起这个念头。如果把这个东西放下，欲望放下，起心动念是生智慧。我们用最简单一句话来说，起心动念是仁义礼智信，他动这个念头。言语行为不离开这个准则，这是性德。……世间到底有没有灾难？没有灾难，佛讲一句话讲得非常非常好，只有因果的酬偿『雨甘露法』。这个雨念去声，作动词，就是从上面降落下来叫雨，这当降落下来讲。甘露法，甘露是忉利天人的饮料，大概是最好的饮料，也是最有养分的。佛学辞典里有注解，以为是天上的不死药，换句话说，这个饮料可以能帮助人长生不老。秦始皇大概对这个非常向往，到处找也没找到。甘露法比喻释迦牟尼佛四十九年为一切众生讲经教学，所以「此以甘露喻佛之教法」。「甘露使人起死回生」，这是讲天人的甘露。「佛之教法，能令众生永断生死，得大涅盘，故曰甘露法」。永断生死，是不是没有生死？有，你对於生死是一回什么事情了解，不再恐惧、不再忧虑，正常现象。六道里面轮回，舍身受身确实就像脱衣服、换衣服。这个衣服脏了，换一件；这个身体用了几十年，不好使用了，换一个。愈换愈殊胜，等级不同，愈往上去你换得就愈好。这就说穿了，根本就没有生死这回事情，生死是你把事实真相看错了，你误会了，确实没有生死可得。再说这个世间到底有没有灾难？说实在话，没有灾难。佛讲一句话讲得非常非常好，只有因果的酬偿。你种的善因，一定有善的果报酬偿给你；你要做了恶因，那一定有灾祸来酬偿给你，这是这么来的；你什么都不做，那什么就没有。真的叫「一饮一啄，莫非前定」，这个前定就是，今天一饮一啄是过去生中所修的，所修的善恶。我们这一生所做的善恶，来生要得果报。一转眼就是来世。这些奇奇怪怪的事情很多，我自己经历的不多。十几岁的时候抗战期间，在湖南衡山，那时候我父亲在军队服务，驻防在一个平民家里。这一家过去是个望族，他们家的房子是四合院，而且是三层的四合院，三进，后面是花园。我们去的时候这个家已经败了，家里面只剩三个人，老夫妻两个，一个女儿，那女儿好像十六岁。两层楼的房子，那个楼听说十几年没人敢上去，楼上住的是狐狸。这个狐狸也常常下来散步，变成一个人形，是男的，不是女的，狐狸精，是男的。穿个蓝布长褂，很多人看见，我也看到一次。从来没有一个人看到他的面孔，看的都是侧面跟背面，没有对面给人看到。大家都知道。我们住在楼下，大陆的楼是楼板，木板建的，所以楼上的声音楼下都听得很清楚，没有隔音。那个时候我们年轻，小朋友，很想到楼上去看，母亲阻止，绝对不准我们上去。以后这个狐狸精就常常找这个老板的女儿，这一下他的女儿在家里不敢住了，这什么原因？本来相安无事，有一年过年的时候，他们家的亲戚朋友到他家来作客，打猎的，湖南打猎的风气很盛。我在那个时候也天天去打猎，打了三年，所以杀了不少生。早晨，老板娘的兄弟，也就他们家的舅舅，早晨起来看到一只狐狸在屋顶上拜太阳，他用猎枪把它打死了，这一下结了冤仇。所以这个狐狸精就找这个女孩子，害得她不敢在家里住。这是老板告诉我们，家里出这个事情。真的，狐狸精是真的，不是假的。这是亲身见到一次。更早的时候，在家乡，那时候大概是六、七岁的时候，记事了，看到鬼魂。也是在一个家已经败了，大户人家，楼上也没人住。但是有时候楼上有灯火，那决定不是人，那时也没电灯。从灯火里面看到有人影走来走去的，这是亲自看到的。还有一桩事情很奇怪，抗战胜利，我们家乡有个表亲姓陈，那里收成大概不错。他有一船的米，从我们家乡，我们家乡有小河通长江，用帆船大概要走好几天。因为长江是下流，速度比较快一点，用小帆船运到南京去卖。米上船之后，差不多已经都上完了，有个人看到一只黄鼠狼从跳板跑到船上去了。大家感到很奇怪，去找，找不到，把米统统搬出来找，也没找到。也许是眼睛看花了，算了，船开走了。运到南京之后，这一船的米没有了，那个麻布袋子还是那个样子，里头一粒米都没有。大家心里明白，恐怕是得罪大仙了，大仙把米不晓得运到哪去了。在南京玩了几天再回到老家，米在家仓库里，他怎么运回去的？这事是真的，一点都不假。大概没有什么大得罪，小得罪他，他就给你开个玩笑。我经历这些事情之后，我对於《子不语》、《聊斋志异》我都以为是真的，不是虚构的，不是假的，绝大部分都是事实，天地之大无奇不有。学佛之后，我有机会在国内、在海外接触不少通灵的人，中国称为特异功能，在国外一般称为通灵。他们所传递的信息有很多是可以参考的，但是不能完全相信，完全相信，你被他骗了你找不到他。所以信息传来我们要思考，合情、合理、合法，可以参考。可不能听他的话，他叫你这样做、那样做，他可不负责任，他可不管这个后果。要用智慧，要用佛法的智慧来处理问题。他可以提供我们信息，我们要有真实智慧来处理，决定不迷信。为什么？灵鬼还是众生，他也想做一点好事。所以，我们的修学功德要回向给他，我们讲经的经堂给他立个牌位，邀请他来听经。来不来他有自由，邀不邀请，我们意思到了。与一切众生结善缘，不跟他结恶缘。他跟我结恶缘，我跟他结善缘，我们用善回报，用善心、善意，我们学佛法，希望他跟我们一起学。所以佛的教学，佛有很多方法，都是帮助我们了生死、出三界，终极的目标是得大涅盘。大涅盘是成佛，这一点是佛法教学最高的目标。中国古圣先贤教后世的子孙，终极的目标是圣人。你看《三字经》上第一句，「人之初，性本善」。所以中国古时候教学，目的就是要人从习性，习性不善，本性善，从习性回归到本性，那就是成圣成贤。这个目标好！佛法开宗明义第一句话就告诉你，「一切众生本来是佛」，学佛终极的目标就是希望你成佛，成佛是应该的，你本来是佛。大涅盘就是成佛，涅盘是梵语，「故曰甘露法」，用甘露再作比喻。所有一切善法，世出世间法，必须从稳定当中它才能够生根，才能茁壮、生长下面解释这个字「雨」，「雨者，如天降雨」，底下这个雨这是名词，就是雨水的雨。这个地方用的这个雨，就是降的意思，降雨。「普润三根」，这三个根就是大根、中根、小根。大根是什么？树，大树，你看得到雨水这个树就生长了。中根是小树，下根是小草，花草树木，代表这个。代表人三种不同的根性，上根、中根、下根，「故云，润众生」。「《法华经》曰，我为世尊，无能及者，安稳众生，故现於世，为大众说，甘露净法，其法一味，解脱涅盘。」这《法华经》上的几句经文。此地这个我，是释迦牟尼佛自称。世尊说，我为世尊，天上人间大家尊重。无能及者，没有人能像众生对佛这么样的尊敬。佛到这个世间来，是安稳众生，故现於世。希望世间众生都能得到安稳，安是平安，稳今天讲的稳定。中国这些年提出的政策，稳定第一，这很有道理。所有一切善法，世出世间法，必须从稳定当中它才能够生根，才能茁壮、生长。如果不稳定，什么事都不能成就，世出世法都不能成就。今天我们看到整个世界，它就失去了平安跟稳定。昨天还有个杂志来访问我，提到现在的人心。因为他们的对象是年轻人，他说年轻人没有安全感，年轻人感觉到没有可以信任的人，没有依靠，所以表现的是心浮气躁，无所适从。这什么原因？这个时代教育造成的。过去的人不，像我这一代的人还能维持住，没有这种心浮气躁。这什么原因？小时候父母教的。抗战爆发，我们离开老家，在外面逃难，父亲教给我们第一句话说，记住家里的祠堂，那就是我们的根。我们将来可能出去了，再回去，家没有了，但是祠堂在，那是我们根。朋友要是联系的话，用祠堂做联络中心，他有个依靠。现在祠堂也没有了。古时候依靠家庭、依靠圣贤，孔孟老庄圣贤，学佛的人依靠佛菩萨，佛菩萨是经典的教诲，不是迷信。你先有一个依靠，你这一生有个方向、有个目标。如何对准这个方向，逐渐接近这个目标，人才有乐趣。知道这一生在干些什么，这是应该要做的，值得做的，没有白做，你自然就感到幸福在其中了。所以安稳，对於世出世间法都是最重要的，佛为这桩事情现身於世。大圣大贤、诸佛菩萨到这个世间来干什么？来教学的。不但教学，他还做示范，做出榜样来给你看。「为大众说，甘露净法，其法一味」。甘露净法这一句，就是代表他老人家住世四十九年所说的一切经教，都是甘露、都是净法。对於一切众生，决定没有产生负面的效应，都是帮助人提升智慧、提升德能。其法一味，一味是一个宗旨、一个目标，解脱涅盘。这个解也念去声，就是解开，当动词用。解是对什么？对烦恼讲的，烦恼好像个结，打成个结，把你捆绑起来，解是解烦恼，把烦恼解除。脱是脱离生死轮回，你才能证得涅盘。涅盘是梵语，一般翻译用得最多的叫圆寂，圆是圆满，寂是清净寂灭，这个意思非常好。清净寂灭，圆满的清净寂灭就是自己的本性，也就是自己的真心。完全从自性里面求的，这就是正道，这叫内学「又《佛地论》曰：如来圣教，於诸外道，一切世间邪劣教中，最为真实，殊胜清净，犹如醍醐，亦如甘露，令得涅盘。」这是《佛地论》对释迦佛的赞叹。此地讲如来圣教，就是指释迦牟尼佛四十九年所教的、所说的。要跟其他教学来做比较，其他教学则称外道，外道绝不是贬低别人，这个意思要懂。佛对一切众生尊敬，他怎么会贬低！外是心外求法，我们今天讲知识，这心外求法。而佛法不是向外求，向内求的。所以，凡是不是向内求的，那都叫外道。佛门里头有外道，叫门内外，佛门里面的外道。是哪些人？阿罗汉、辟支佛，他们是佛弟子，在佛法也证果了，但是心还是留意在外头，还没有回头。他们只断了执著，他还有分别，还会起心动念。所以在大乘法里面，也称阿罗汉、辟支佛叫外道，叫门内外。这个意思要懂。完全从自性里面求的，这就是正道，这叫内学。我们学习这些经典，很可能许多人都是外道，为什么？我们把佛的经典给想歪了，以我们的意思来解释，那就变成外道了。要怎样学才不变成外道？我们只管学，不要去想它。你看看马鸣菩萨在《大乘起信论》里面教我们学习的纲领。第一个，不著言说相。你听讲经，你不要执著他的言语，你执著言语这是外，你就变成外道了。不执著言语，他说多说少、说深说浅没有关系，他说的是心性，那就对了。不执著名字相，像这里讲的甘露是名词、涅盘是名词、佛是名词、《法华经》也是名词，这些都不要执著。为什么？根本没有名词，名词是人假设的，自性里头哪有这个东西？自性里没有佛也没有众生，这全是人假立的。所以这都是外面，你要执著它就变成外道。难！第三，不著心缘相。心缘相是我听了这段经文、看了这段文字，我想它什么意思。不可以，那是你的意思，不是佛的意思，这是外道的意思。要怎样？熟透了之后，意思自然生起来，没有想它就出现了，他就明白了，那就对了。由此可知，学佛不当外道不容易，绝大多数都是佛门的外道。要明白这个道理，内外之分，完全与心性相应，这是内；与心性相违背，全是外。然后你就知道，一切世间，这个一切世间包括佛门里面人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘，都包括在里头，叫邪劣教中，就是跟他们相比的话，大乘最为真实。佛跟我们讲理、讲事实真相，他讲得深、他讲得广，真正把一切法的真相显示出来。所以这是最真实之法。他教给我们，六根在六尘境界里头，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意知法，都不能著相。不是不能接触，接触；接触，不要执著它。不执著，心清净，执著心就不清净，为什么？执著生烦恼，生什么烦恼？生贪瞋痴慢疑。你喜欢它，你执著了，我讨厌它，也执著了，全是执著。清净心里头没有这个东西，清净心像一面镜子一样，照得清清楚楚，痕迹都不著，不落印象。这叫清净，这就是最为真实。所以常常要记住，如果有这个念头起来，这个念头是习气，会起来，马上想到《金刚经》上所说的「凡所有相皆是虚妄」，《般若经》所说的「一切法无所有、毕竟空、不可得」。你能回归到自性，清净心现前了，外面境界清清楚楚，那叫照见。章嘉大师教给我的，这叫看破，看破是事实真相明白了。看破之后，肯定你就放下了。放下什么？起心动念放下，分别执著放下了。那是烦恼的根，无量无边的烦恼都从这里生起来的，你能把它放下。……诚敬不是恭敬人，不是对人，诚敬是对自己，用真诚心来学习，开发你自己自性的智慧、德相我常常告诉跟在我身边这些同学说，夏莲居老居士他老人家一生，对社会、对佛法、对众生最大的贡献，就是会集五种原译本，这是了不起的贡献。等於说把释迦牟尼佛当年在世，给我们介绍西方极乐世界这些东西做了个整理，整理得非常好，让这个世间人看到这本书生欢喜心。他的学生黄念祖老居士，奉老师之命做这个注解，这个注解是什么？是世出世间，出世间是经书，世间是圣贤典籍，古今祖师注疏的集大成，这是注解的集大成，很有味道！你读这部经，等於五种原译本全读了，你看这本注解，古今中外这些大德对这个经典的意思的发挥，他全部搜集在此地，集大成。我们今天来学习，学习这部经，就是学习释迦牟尼佛四十九年最圆满的佛法，就在此地。这个经跟注子里头什么法都有，有《华严》、有《法华》、有《阿含》、有方等，有禅宗、有教下，有显、有密，全都在里头。这一部经典是世尊教化里头的大圆满，有这一部就够了，这就是醍醐，这就是甘露，这意思一点都不错。我们能看到这一层意思，真得受用。所以这个经能不读吗？年轻的人最好用一点功夫把它背熟，因为背熟你才能真正做到不中断，一切时、一切处，有空你就在念经、就在背经。有事情的时候你去办事，空闲的时候你去读经，不要让时间空过。有听讲的机会尽量听，为什么？不听不懂，听了就懂了。……用清净平等心释放出慈悲、敬爱，对一切众生没有分别，完全平等。对父母是这样的敬爱，对冤亲债主也是这样的敬爱，没有差别。为什么没有差别？因为整个宇宙这才发现跟自己是一体。我牙齿咬到舌头，把舌头咬破了，舌头能怨恨牙齿吗？能找它算帐吗？为什么它不找？一体。要知道，今天我们在世间，毁谤我们的人、侮辱我们的人、陷害我们的人，甚至於杀害我们身命的这个人，都不能怨恨，为什么？他跟我是一体。他为什么这样做？因为他迷、他不觉，他没有读过圣贤书，不知道事实真相。我今天为什么能够这样做？一点怨恨都没有，不但没有怨恨，我还很尊重他，我还很感谢他。感谢什么？他对我这些伤害是消我的业障，这个一定要知道。我们过去生生世世造多少恶业，他能用这种手段来消我的业障，我要感恩。我的感恩，我每天修行给他回向，为什么？因果逃不掉。他这种行为对我，他不是善意，他是恶意，恶意就有恶报。我们用善意、用真诚回向给他，他纵然堕在恶道，他少受苦，让他在恶道里头痛苦减轻，这是我们能做得到的。所以，只有一个纯净纯善待人接物，你绝不吃亏，你自己会天天欢欢喜喜，法喜充满。这世界上有没有一个怨恨人？没有。有没有一个冤家？都没有。他跟我结怨，我跟他绝不结怨，为什么？我明白了、我觉悟了。这个恩德，这是佛菩萨、老祖宗教给我们的。如果没有老祖宗、没有佛菩萨这样世世代代的来教导，我们怎么会晓得？而这一门学问，你修学成败关键就在真诚恭敬。印光大师讲得好，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，你万分诚敬你得万分利益。没有诚敬心，什么利益得不到。惠能大师没念过书，不认识字，五祖半夜三更召见他，跟他讲《金刚经》，讲到不到三分之一他就成佛了，就大彻大悟。什么原因？他对於经、对於佛、对於老师万分恭敬，所以他就得万分利益，就这么回事情。我们跟一个老师学，能学多少东西？看你对老师、对课程你有多少恭敬心，这个道理很明显。我在台中跟李老师学经教，他是开班教学的，我参加他的班，同学二十多个人，老师一样上课，没有特别教我，每个人得的不一样。什么原因？恭敬心不一样，真诚恭敬。我是从外地到台中，跟台中没有任何渊源，在台中作客，所以我们的时间很宝贵，随时会离开，真干。住在台中的人，台中是他的老家，今年学不会不要紧，老师明年还在讲，明年学不会还有后年。所以，他的心是松懈的，不像我那么专、那么认真。我的时间有限，他们的时间太多了，结果他们没学会，我学会了，就这么个道理。我到台北出家了，我听说，同学告诉我，老师在讲经的时候公开的说，他说他在台中教学十年，你们跟我十年，什么都没学会，学会的人走了！他说大概老师就指的是我，所以就来找我，你学了些什么东西？老师怎么教我的？我说我学的跟你们一样，老师没有特别给我上课，上课大家都在一起。那老师说这个话，我就给他们分析，我说有可能，为什么？我的心比你专，我的时间很短，我会离开台中，我要抓紧时间学。你们住在台中，不要紧，时间有的是，今年不会还有明年，明年不会还有后年。所以等到老师走了，你们还没学会，就是懈怠懒散。我说应该就是这个道理，这个道理他们听得懂。我说除这个道理之外，你没有别的道理。这是我们不能不知道的。为什么要诚敬？诚敬不是恭敬人，不是对人，诚敬是对自己。你用真诚心来学习，开发你自己自性的智慧、德相；你用怀疑的心、用傲慢的心、用自私自利的心，与你的性德完全相违背。纵然你很聪明，能够广学多闻，能够强记，全是知识，不是智慧。知识只能解经教里面的局部，不是全体，而且解的是经教的表面，没有深入。大乘经教字字句句其深无底，所以你百读、千读都不厌，为什么？遍遍有新的悟处，这就产生法喜充满。你死在句下，你怎么能生起法喜？你怎么能得到真实受用？做不到！这个不一样，我们不能不知道。不知道你就无法学，怎么学，入不进去，所以叫不得其门而入。你要懂得这些道理，端正心念，句句都契入，都跟心性起感应道交的作用，这个东西就其味无穷。同一样东西你去讲，一遍一遍不一样，你去读也是遍遍都不一样，你才知道这个东西真有味。读世间书不行，世间书读一遍不想读第二遍，不愿意再看。这个千遍、万遍看不厌，这个道理要想，为什么它有这么大的摄受力量？藏家的其他藏品本周阅读榜最新发布《好看》依托百度技术，精准推荐优质短视频内容，懂你所好，量身打造最适合你的短视频客户端！(40)净空老法师当年对大灾难究竟是怎么开示的？一定要看：预言会不会灵？
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(40)净空老法师当年对大灾难究竟是怎么开示的？一定要看：预言会不会灵？
净空老法师当年对大灾难究竟是怎么开示的？
一定要看：预言会不会灵？
【妙音按】：记得在几年前，铺天盖地的指责，指责净空老法师宣讲灾验，甚至诽谤他老人家宣讲世界末日，这也不能太怪别人的指责，我们一些净宗的同修，当年好心办坏事，笔者当时就见过，有人把老法师关于灾难的开示，从老法师各各不同的演讲中，特意一段一段的节录下来，凑成专讲大灾难的光盘，在当时流通量还很大，吸引了不少眼球，震惊了不知多少人！从此老法师的无妄之骂名也由此背上了。可叹，我净宗同修包括末学我在内，都没有细读净空法师的书和光盘。直到近来，末学才认真学习到净空老法师当年的开示，我节录下来这一段，这段当年讲于2010年7月6日，在香港佛陀教育协会的这一段开示，我们才明白，老法师当年对大灾难究竟是怎么开示的！——净宗学人妙音谨识&
【净空法师开示】：这个世界很多预言家说，我们地球会有大灾难，正不正确？我们可以说他说得正确。是不是将来会如他所说的发生，不一定。为什么不一定？一切法从心想生，如果我们现在心都是往善的想，不向恶的想，那个预言就不灵了；不是预言不灵，我们把它改变了，要懂这个道理。一个人命运也是如此，命运可以转变，世运也能转变，你的家运也可以转变，没有一样不能转变。从哪里转？从心行上转。你懂得这个道理，不难转变，断一切恶，修一切善就转变了，坏事就变成好事。如果没有这么多善心人士在真正求忏悔，真正断恶修善，那就如同预言家所说的那个结果。
——《大经解演义》
讲于香港佛陀教育协会，档名：02－039－0071
【妙音按】：节录一段经典开示：
“善事常易败，善人常得谤，惟仁人长者，辅翼之，维持之，白其诬，分其谤，能如此成全人，便是大学问，大福德相”。
馆藏&19989
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灾难预言会不会有？
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你看这两年，美国人拍了个电影「２０１２」，大家看了很惊慌，认为世界末日来了。美国人知道是假的，那是电影手法的表演，好像很逼真，可是这个事情真的引起全世界人，许多专家学者讨论这个问题。这是布莱登先生的一段话，２０１２的灾难预言，是布莱登先生拒绝接受的。他认为「２０１２是全人类弃恶扬善、改邪归正的大好契机，所有人应该端正心念，将世界引导到更好的走向」。那我们要问，这世界上所有的人能端正心念吗？能改邪归正吗？如果能，这个世界会非常美好，什么问题都没有了。他说的跟经上的道理完全相同。如果不能改，这个灾难会不会有？几乎有一半的科学家说很有可能，有一半的科学家认为不可能，有一半认为有可能。
我们学佛的同学，跟他们的看法又不太一样，他们是用科学数据来说的，我们是根据佛的教诲。佛也有依据，所依据的就是「心现识变」、「一切法从心想生」。如果地球上的居民都是上善之人，这个善恶的标准是以《十善业道经》，如果是上善之人，给诸位说，地球马上就变成极乐世界，我们也用不着念阿弥陀佛往生西方净土了，这就是的。如果居住在地球上这些众生还是迷惑颠倒，还是不能接受、不相信，继续不断再造恶业，那我们就知道，佛在经上常讲「相由心生，境随心转」，我们居住这个环境随着我们念头转。哪些念头？《楞严经》上讲得很清楚，贪的念头，感得的是水灾，海水上升；瞋恚的念头，感的是温度上升，现在地球上温度不断上升，感得火山爆发，这种干旱，这都是属于瞋恚；感得的是风灾，傲慢感得的是地震。所以人「勤修，息灭贪瞋痴」，这灾难都没有了。对于环境是带来这么多灾难，那对自己的身体就是疾病，你的病有热病、有寒病，热病是瞋恚，寒病是贪婪，总离不开贪瞋痴慢疑。
------ 文摘恭录—净土大经解演义（第一八六集）
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