乡 情 曲
邢诒刚（1）
　　一、景观篇
　　尖峰天池行
孙其祯（3）
　　碧海银山莺歌海
　　保国山情愫
孙子斌（8）
　　美哉，黄流车站
　　我萦怀的乡水——汶泉
张耀光（12）
　　二、人文篇
　　故乡的月夜
邢力新（14）
　　黄流元宵灯
　　家乡记事
　　黄流无处不是春
林炽光（22）
　　三、教育篇
　　桃李芬芳铸辉煌——前进中的黄流中学
　　崇尚教育
　　《邢福义自选集》跋
邢福义（30）
　　四、特色篇
　　黄流扁担
蔡明康（32）
　　品味黄流老鸭
王少平（34）
　　南国一宝——腰果树
　　南国佳果——芒果
　　簸箕的编织
陈少广（39）
　　祖母与扁豆酱
　　南国一奇葩——崖州民歌
　　黄流地区特色手工业
　　五、人物篇
　　历代名人传
　　六、语言篇
　　黄流方言
　　黄流俚语集锦
　　七、文学篇
　　螯山探胜记
孙元度（65）
　　孙孝子传并序
孙元度（67）
　　根在黄流
邢福义（69）
　　故乡如画
林毓豪（70）
　　脐带与乡土
张跃虎（72）
　　梦回天涯
李会宁（74）
　　黄河清与《再致陈解元家书》
邢孔见（78）
　　民间歌手孙恢尧
　　诗五首
吉大文（81）
吉大升（83）
　　崖州八景
孙元度（83）
　　黄流八景
孙元度（85）
　　词二首
邢福义（88）
　　诗三首
孙劲草（89）
　　莺歌海
郭沫若（90）
　　莺歌海
谢觉哉（90）
　　题尖峰岭森林保护区
许士杰（91）
　　尖峰岭
孙惠公（91）
　　诗二首
李学明（92）
　　黄流风流歌（三首）
　　毛公山颂
黄槐光（94）
　　诗二首
李孟伦（94）
　　毛公山
邢孔史（97）
　　行走的乡村风景
林雅王景（98）
　　冲浪者
李挺奋（101）
　　抗日救亡民歌
孙恢尧（102）
　　织女怨歌
邢康搜集整理（111）
　　黄流联
邢福壮（112）
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　　序　　邢诒刚　　
黄流位于海南省西南端，北依岿然耸立的尖峰岭国家森林公园，西临碧海银山的莺歌海盐场，东有鬼斧神工自然天成的保国山，可谓得天独厚。黄流不仅是琼南地区人口较多的大镇，也是物华天宝、人杰地灵的一块宝地，是著名的文化名镇。　　
都说家乡黄流是诗乡、歌乡、戏乡，可细数黄流文化，无论是源远流长的琼剧还是世代吟咏的崖州民歌，人们似乎都很难追溯到最古老的源头，更别说独具风格的黄流语言了。得天独厚的生态环境孕育了黄流丰富的原生态文化，在经历了与中原文化、民族文化、农垦文化和西方文化等多种文化数千年的碰撞磨合之后，这种原生态文化整合成一种与人文理念和谐交融的独具个性的文化，彰显了黄流沉淀千年的丰富厚重的文化底蕴。　　
深厚的文化底蕴塑造了盛负好学之名、具有较高文化艺术素质的黄流人。清朝贡生孙元度、邢定纶，《崖州志》主编张隽，著名雕塑家林毓豪，著名语言学家邢福义等就是黄流众多杰出人才中的佼佼者。如今，黄流中学已成了遐迩闻名的“中国名校”，该校每年都有一大批优秀的学生考进了全国重点大学，在教育界展现引人瞩目的雄姿。黄流自古被称为南天交通枢纽，独特的区位优势，便利的交通条件，发达的文化教育为黄流的发展提供了十分优越的人文、地理环境，黄流人不仅做生意红了半边天，而且读书也读红了半边天。　　
为了弘扬故乡文化、展现黄流风采，教育广大学生增强热爱祖国，热爱家乡的热情，黄流中学校本教材编写组花费了大量的精力和心血收集整理各方面资料，从人文景观、文化教育、名人传记、语言特色等几方面，编纂而成《乡情曲》一书。它犹如一幅工笔细腻、瑰丽多彩的卷轴画，从不同侧面来弘扬乡土文化，展现了黄流风土人情、丰富人文内涵与生生不息的活力，反映了黄流人对美好生活的热爱，对黄流灵山秀水的眷恋。书中的文章充满各种灵动的意象，涉笔成趣，读者可以随着作者的描述、言说和征引，慢慢接近、认识和感受黄流具有浓郁的生活气息、强烈的艺术魅力。相信《乡情曲》作为黄流中学的校本课程教材，可以让莘莘学子更好地了解家乡黄流，并从中获取奋进的力量，为更美好的明天勤奋搏击。　　
手捧《乡情曲》慢慢吟诵，我渐渐被越来越浓的乡情包围，这种乡情既有故园难舍的顾念，也有深埋内心深处的黄流文化情结，这种融合了文化魅力的故园之恋更显浓重。可亲可敬的故乡人用他们的勤劳和智慧创造了黄流悠久独特的历史、博雅精深的文化；如今的黄流人更是充分展现了他们奋力崛起的当代风采，使得故乡焕发出勃勃生机、熠熠光彩；相信未来的黄流人必将秉承优良文化传统，与时俱进，开拓创新，在历史浪潮中独领风骚，铸造出黄流更加辉煌的明天！　　是为序！　　
（作者系黄流人，中山大学教授，博士生导师）　　
　　顶~　　全部都能读到就好了
　　不知作品里的作者是否都配了简介　　也许有作者简介，教育效果会更好
文学篇　　螯山探胜记　　孙元度　　
螯山距州南二十里，势如巨螯，赑屃峙海上。连岩亘地，重嶂分天。磅礴郁积之气，葱蔚而蜿蜒。广袤高大，不可以道里寻丈计也。旧闻其中有大小洞天，为宋太守毛奎升仙处。又闻大洞天景尤奇绝而深秘，不可得见。心甚慕之，久欲身造之，以证所闻。岁甲寅，下榻于螯山书馆，探奇揽胜，有同志焉。十一月二十九日辰刻，爰与诸友携蜡屐行。由旧儒学，道水南、大蛋，凡十二里而至大海。但见一碧万顷，海如湾箕。西北诸岭，环海罗列。如红壁翠障，连亘不断。玳瑁双州，岿然中流。东南望螯山，撑天半壁，有山迤逦苍郁。由山下贯于海嶿，或缋或赪，确荦磊砢，与海浪相激。冈后有数峰，青如积翠。左峰稍低，次峰圆秀而高耸，又次峰方角而偏。右峰距离海而屹立，圆秀如次峰，而顶微凹。此螯山之西麓，州治对望之西圆峰是也。沿海东南行，而南而西，逾石堆，历山麓，绕出山背，经大小三湾，行可十里。湾头垒石上，有仙人脚在焉，盖以石之形肖得名。然掌指备具，亦可观也。右有洼如古木槎桠，左右洼中有二泉，去海咫尺而清洌可饮。东北林麓，二石累然而高。石之东南又有石泉，中多圆石。过海湾，趋山路。路有车辙，穿林数曲，有园约十亩。园有庐，庐有人。余与诸子造而叩之。时也乌阳正而耀光，沧澜静而不波。回顾螯山，转东北面，重峦列岫，白云流霭而依霏，盖日将午矣。庐中人与余谈叙诸胜迹。谓行樵山中久，诸胜遍历，并不见所谓大洞天者。余闻之甚疑。小憩而行，即属其人为导。出园东南，复行海涯。海石弥望，或半或侧，如螺旋，如水波。海沙漫漫，踏之有声。又历湾而至小洞天。将至，有石峡，自成路径，如劈开状。石上尚有斧凿痕。既进小洞天，上钩台，乃由洞后东陟山冈，南披丛菁，观周使君之石船。船如木舡，长二丈，阔三尺。中有古榕，荫履如伞，根盘船腹，如缀网然。船面石刻俱蚀；惟一何字可辫。出葱莆，上岭冈。折而西北行，进而益上。有石岩悬山之半。若之中有石室，三面壁立。上如掌扇盖履，额书“海山奇观”四字。下刻毛太字《游山记》。字如茗碗大，苔藓斑斑，细辩可全读。室中有垆，刻“成化四年张觉海施”八字。东壁石蹬，下倚悬崖。拊之而登，有洞如行廊，壁高可七八丈。毛公《游山诗》刻，在焉。即今所传《大小洞天诗》也。后刻小序，有云“非敢言诗，姑纪其实云耳”二句，约略可辨。后又有刻字于右者，它皆模糊，姓名不可而索摸。由石廓绕出岩后，有洞深邃。天光穿漏，如在小有勾漏天中。入洞而北，蹑石而上。石磴层叠，古木交荫。复有老榕盘于石室之巅。石岩后若尚有路可循者，林石纠纷，艰于穿步。诸君亦稍倦，叹观止焉。余徘徊久之，由洞西出，与诸子会谈于石室。摩挲苔壁，为抄《磨崖记》一纸。其地石平阔，可坐二十余人。林树阴阴，天凤飕飕，海云鲸波，如涌坐席之下。俯视小洞天、钓台诸胜，拱列山足。盖诚据江山之胜概矣。谈次，余举记中“岩瞻”石刻所在及石臼以问导者。谓或字迹磨灭，而臼埋没也。代远年湮，陵谷迁变，胜迹异物，磨灭埋没而不可知，如斯类者，卒不可得。惟山阿一石绝奇而无不洞也。族弟芾南曰：“山无他洞，则大洞天在是矣。但当时未及书名耳。”余思《毛记》于小洞、钩台、石室、石船、石臼诸事，无不缕述，而不及大洞天。世所传毛公《大小洞天诗》，乃刻于是岩之东壁。亦谓芾南言良是，而终不敢据以为信。因叩石殿奇状，导者称“其石博大而方正，层叠如累棋，亭亭卓立，可望而不可上也”。余闻而乐之，促之导往。其人以道远辞。羲轮西驰，游倦思还。未申之交，乃下山。出小洞后，由旧路归。至馆而暮。学友之未同行者，治酒相待，呼灯快饮。出手抄《磨崖记》相示，口述游历所见，辫论大洞天有无。酒甜就枕，恍乎乎，如在海山石室间。俯仰顾盼，忽遇一叟，古衣冠而清癯。顾余曰：“今日这游乐乎？”余曰：“唯唯。惟未造所谓大洞天者为怏怏也。”叟笑曰：“何哉？灵境自在人间，人自不识耳。若吾子所造，不远矣。”因示余路，由石岩而上之，累石如阶梯。初行甚欹侧，必立定脚跟，方不颠踬。渐就平坦，境甚幽异。夹路皆甘蕉翠竹，如俗传于大洞天者。又前行，景益奇。云峰倚天，飞瀑万丈。孔雀飞翔，白鹿成群。奇木美石，不可名状。层岩复洞，含烟罩雾。统而计之，三十六所。入其中，晶莹洁净，无纤尘坫仙物毕具，不可一二数。洞各异构，有神房、阿阁、月馆、凌霄诸名。皆藓书成字。初游十洞，有人足迹，似曾有人到者。后游诸洞，宏深高敞，寂无人踪。余时心怀豁然，谓大洞天信有之，而悔前兹之徒求诸一岩一石间也。最上一洞，尤巨丽而峻绝，如天不可阶升。余将蹑而上之，白云蓊然生脚下。忽有声如雷鸣天半，瞥然惊醒。则更楼转三鼓声也。觉来诸胜，犹仿佛在心目间，不能复寐。因挑灯挥翰，记日间游历所见，以证平昔之所闻。小洞天在石室之前，与石室上下相望。前吸大海，石岩穹窿。其中洞然如覆钟。下为洞，上为钓台。洞口书“小洞天”三大字，字径三尺。书“淳佑丁未九月郡守毛奎及黎民志”数人名字，半可辨。后刻漫漶，可认者“万历四十六年人日崖州太守”十二字，蚀其名。洞门土埋其半。钓台上石矗然而面平，中刻“钓台”二字，大与小洞字等。左刻“淳佑丁未仲秋”，右刻“郡守毛奎经始”十二字，字径三寸，皆宋体。下有平石，可坐十余人，去地二丈，而有石级可上。海水澎湃，水中石历落浮出，若鲸螯出没波涛间者。此小洞天、钓台之概也。大洞天有其名，无其地。海山石室，有其地，无其名。世之游者，于大洞大不可得见，见所谓“海山奇观”者亦可矣。山有试剑峰，州、郡《志》备载。前人诗有云：“试剑峰前小洞天”。则峰当在石室小洞间，而目不及见，姑阙，不著论。螯山为吉阳南屏，耸拨炎荒，怀灵抱异。春夏之交，常蒸白云，气如香烟。其云决郁上天，不崇朝而甘澍沛布，土人以为雨征。仙灵所宅，精气之发不虚，如是哉。以余今之所游，仅陟其半，已足豁人心目。异日穷探周览，造于其巅，灵迹奇观，当必有出见闻之外者。畴昔之夜，叟之所示，神之所会，庶几遇之乎。是日，同游者族弟如棠、芾南、学友林滋桂小山、萧其宣、林毓河、徐福光、卓上魁、廖鸿猷、林滋壁、卢璇玑、蔡祯祥、王元发、张廷松，书童元士、贤炳，导者黎子兴也。咸丰四年十二月初一日记。　　
　　黄孝子传并序　　
黄君十四五岁时，来黄流与余同塾读书，少余一岁。性坦直敏慧，能缀文，伯父濯泉先生亟称之。于时在塾，群稚多幼慧，于君不见可异者。惟时见其父来视之，君依依若孩子然。然亦谓人子之常，莫之异也。年十六，后遂两不相见。癸卯闻难心甚异之，久欲为之立传，迄不能就。君死难时，人咸嘉其孝。或以愚孝称之，或且以愚教小之，余时未及辨也，乙印春三月，摊书偶倦，冥思独坐，忽触及君事。思当时之情，有不如君所行不得者，诚义尽仁至，不可以愚孝为例。大义之不明，大节之不彰，其系于世道人心，非细故也。亟为立传，且论辨之。　　
黄君名中兴，原名中浩，崖之西里人。世居榕树塘村，幼敏能文。年十八，补博士弟子员。壬寅冬，崖黎乱，攻劫民村，纵横蹂躏，沿山村居，无有完聚者，屠戮惨甚。癸卯春正月十一日，寇榕树塘村，人散窜。君走仓猝，出与父相失。支其村可二里，闻后之奔来者报，黎拥其父于本村之文昌庙前，势甚逼。君急奔赴。人多拽止之，谓黎贼狠毒，犯之必死，徒骈死无闪益，君不顾，号哭，竟往死之。其死时情事，不得而详。寇去，村人复集，见君尸与其父骈死一处。尸旁有黎弓折焉。意君见父之毙于黎，愤与黎搏，夺黎之弓而折也。旧闻群走匿山菁间，见黎掳其父，将加刃，急出为请命，因致死。今据杨茂才景秀言，则闻难而奔赴者也。所传闻异辞。茂才其乡人，且言当日实收殓君父子尸，其言为信。如茂才言，其死尤烈。君死难时，年十九。州人闻之，莫不伤悼。君父名一清，故业儒，笃志好学。白诗韩文，老不释手，性坦易，乐善好施与。道光甲申岁大旱。米价昂贵，斗米钱七百。君父有谷二囷，尽以赈贷其亲族，不贪价粜卖以搏重利。其善行之卓如此。父子遇难，里人衰之。君死后，次科乙已，啊中载入泮。以人为孝友之遗报云。　　
论曰：伤哉，黄君之志。世之论者，多谓之愚孝。吾不知其不愚者，处此将何如也。夫所谓愚忠愚孝者，必夫人之所为，第激乎情之偏而不合乎义之正。其恻悱笃挚之意，本之忠爱之性，不容尽没，而由圣贤处之，自有道焉。今黄君所之所，岂其然耶？先王之制在三之义，惟其所在，则致死焉。匡之厄，胡氏谓夫子遇难，回必捐生以赴之。朱子取之。彼圣贤之所裁，师弟之间，患难之际，义犹不当苟免。如是父子之亲，则又何言？而或且咎君之死，于事无所济，夫求仁人孝子之行事，自当按其所势之势揆于义而度其心，岂在于事之济不济，而死生云乎哉？今闻父之罹难于前，知其必死，又不知将如何惨痛以死，而畏死幸生，竟忍弃之而不顾，人子之心何安？孔子曰：“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”。仁，人心之所安也。处心所难安之地，择便谋身。忍割爱于父，以偷其生。亏心而害仁，孰大于是？黄君之犯难也，当时黎势之凶如火烈烈，投之必死。无愚不肖，皆知之。而君以文弱书生，挺身犯之而不惧。还走二里许，并无改心易虑、却顾退缩。斯时岂复有死生利害之交乎？其胸盖纯乎父子之心而已矣。惟纯其父子之心，故念其父陷于锋镝之中而不能救，又非势不相及而不能一顾其死生，惨痛之状，肝肠寸裂，俯仰无措。负滔天之辈，直欲不能一刻容于天地之间。故虽犯锋蹈刃，宁死不恤，必示一见其父之死生以为安。鸣呼，势处乎万难，仁人孝子之心，亦难求心之所安而已矣。黄君之所行，虽圣贤无以易也。今之人汩其天性，不能深知仁人孝子之所为。用心论事，又不知义理之衡，持议鲜不谬。或曰，黄君义孝诚无间，然而谓之愚者，以其不计利害，非智巧趋避者之所为。鸣呼，临君父之难，不怵于利害死生，而唯求一心之安，此非有忠孝至性者不能。而岂望于世之智记工趋避者流哉？　　（作者系黄流村人，清朝岁贡生）　　
　　根 在 黄 流　　邢 福 义　　
黄流，我的家乡！　　
家乡的水，家乡的情，家乡的文化蕴含，哺育了一代代一辈辈的黄流人！　　
每每有人问起我的籍贯，我总要自豪地回答：我来自海南，来自海南的黄流，来自“天涯海角”的边边。　　
一九三五年阴历五月三十日，我出生在黄流正中南坊。祖父去世，当是一九四五年。那时我十岁。祖父去世前，开一个小杂货铺。黄流人热情好客且健谈，每天夜晚，祖父的杂货铺便成了邻居们谈天说地的热闹场所。从懂事的时候起，我就喜欢挤在祖父身边听老人们“讲古”，漫说人生。老人们经常慨叹着说：“猪往前拱，鸡往后扒！”我这里使用了普通话词汇，按老人们口头上地道海南黄流闽方言的说法，也许应该写成：“猪看前拱，鸡向后扒。”意思是说，人总要活，不同的人有不同的活路！　　
这句话，深深地刻在了我的脑子里，影响了我的大半生。从这句话，我悟出了许多人生哲理。首先，要拱要扒。拱和扒，意味着奋斗求生存，求发展。其次，猪只能拱，猪往后扒，猪有猪的特点，鸡有鸡的特点，这决定了它们各有各的方法。如果鸡往前拱，猪往后扒，猪和鸡都活不下去。再次，往前拱和往后扒没有优劣之分，关键在于怎么样才能发挥自身的优势。哲人们强调“扬长避短”，立意也是如此。　　
一九五二年至一九五四年，我在海南琼台师范学校读专师班，时间两年，主要学画画，没学过高中阶段的许多课程；一九五四年至一九五六年，我在华中师范大学中文系读中文科，时间也两年，本科的许多课程，比如理论语言学和逻辑学，没有学过。诚然，四年时间里匆匆度过了高中和大学的阶段，先天不足，贫血缺钙。一九五六年，中文科毕业之后被留在中文系任现代汉语专业助教，起点比同事们低了一两个层次。　　
我属猪。一九三五年是乙亥年，那是猪年。我只有一个办法，就是“往前拱！”　　
一九七八年，我由助教越级晋升副教授；一九八三年，晋升教授。八三年我已经四十八岁，但当时是华中师范大学最年轻的教授，在我国语言学界的教授里大概也是最年轻的。一九九O年，我被国务院学位委员会批准为博士生导师，一九九一年起指导第一批博士研究生，三年后他们获得了博士学位。现在，全国现代汉语专业博士点共七个，都有博士学位授予权。七个博士点中，两个在北京，两个在上海，领头人都是老一辈著名语言学家；一个在广州，一个在济南，领头人都比我大几岁，都毕业于名牌大学；还有一个在武汉，领头人是我，而我只是一个有大专学历的人。　　
讲这些，没有夸说“荣耀”的用意。我只是想通过自己的经历来说明一个道理：一个人要善于“发现”自己。只有清楚地发现了自己有什么长处，有什么缺陷，能够干什么，善于干什么，不能干什么，不大会干什么，才能选择好前进的线路，才能确定到底是“往前拱”还是“往后扒”，如何“往前拱”，或者如何“往后扒”。我的研究生们都知道，我有几句口头禅。其中两句是：“抬头是山，路在脚下。”“有所不为，为所善为”。　　
一九九五年又是乙亥年，又是一个猪年。时间过了整整一个甲子，我已经是六十岁的人了。这一年十二月二十日，首届全国高等学校人文社会科学优秀成果颁奖大会在人民大会堂举行，李岚清副总理出席颁奖大会并讲了话。我的《语法问题发掘集》一书获得了一等奖。后来，华中师范大学对获得各种大奖的教师进行再奖励，在学校科学会堂举行再奖励大会。学校领导让我以全国教育系统劳动模范和一等奖获得者的身份在会上讲话。我讲了四点意思，其中一点是今后自己要进一步更加清楚地认识自己，特别是要通过经常的反思更加清醒地认识自己短处和弱点。我又一次提到了“猪往前拱，鸡往后扒”，并且说这是我从我的父老乡亲们那里学来的。　　
一方水土滋润一方人。我一九五二年离开黄流，当时十七岁，还是个少年。时间过去了四十多年，可是，夜里做梦，还常常梦见在家乡玩耍，而且梦里的我竟仍然是少年！　　
我人在武汉，可我的文化素养的根仍然扎在黄流—我的家乡！　　（作者系黄流人，华中师大中文系教授）　　
　　故 乡 如 画　　林毓豪　　
我出生于海南黄流村，它是旧式而古老的穷村，我纯真的童心是在那里培植的，我的童年是在那里渡过的。童年，我常在睡梦中惊醒，鸡鸣过后，三更半夜，村边那条牛车道的牛车吱呀吱呀的叫，上山的上山，下田斩下田，男的女的忙着去干活。每逢收割季节，用牛踏稻脱落谷子，家家户户通宵达旦忙个不停。特别是我家乡的女人，可称为世上能吃苦之最。上山下地还常挑百斤重担干苦活。我母亲就是其中典型一个。全家的生活重担几乎都压在她身上，午夜鸡尚未鸣就起床去挑重担，日走百里，背上还背着我，她几乎是用一根扁担起起了全家的生活，用一条背带背大了六个孩子。　　
那片热土、那强烈的阳光，练就了我家乡人那刚毅热辣的性格，诚实正直，敢说敢为，能吃苦耐劳，顽强负重。这些优良品质影响着我的成长，深藏在我的作品中，成为我作品的“质”，这就是顽强、抗争、艰苦、思变。雕塑作品《母亲》就是这一质的写照。　　
人们所熟悉的《鹿回头》大型石像以及鹿回头宾馆里的《神鹿的传说》，是根据家乡神话传说的再创作；陵水猴岭上《来自山林的思考》，则是家乡有群猴；《黎明的枪声》为纪念白沙起义而创作；《为了和平》写战争年代黎汉并肩战斗；还有写黎族同胞《猎手》以及由黎族少女演而成的大地母亲《大地之诗》；家乡早期革命的工农红军领导人《冯平》以及在我家乡创业的兴隆华桥农场的《创业者》等等，众多作品都和家乡揉合在一起。　　
我几乎踏遍家乡有村寨城镇，山山岭岭，以及那里的港海。那里的一切除了在我雕塑中也在我画中。我的水彩画石体系列有东山岭上的石，有海边的石。《生命的意义》是画东山岭上的巨石逢中道出嫩绿的叶子。《生命的诗》则是小东海边的巨石间长出一条美丽的玫瑰色小野花，石缝间还流淌着细细的泉水。还有那被压在顽石隙间的《顽猴》，以及在《石体•险峰》上的猴子。而《乐园•猴》则自由自在生活在清静的石山间。我真心感到，像这些家乡的小动物、小植物在那严峻的环境中顽强生长才是真正的壮丽，人生何不如此！　　
我常想，家乡那天涯海角的几块顽石，它记载着我们民族沧桑的历史，千百年来巍然屹立，像块巨人深深地印在那片沙滩上，然而，将来又会有何变迁呢？于是我画了《天涯顽石•反思》在那石缝间加上一位深思的女裸，让人们对赤裸裸的历史见证作反思。我在陵水县海边看到一排排的木船停在那里，那一排排的锚又埋在沙滩里，并加上块大石紧压着，于是我便画了《沙滩•骨石•锚》的水彩画，把石块改为人头骨石，紧压着埋在沙滩里的锚，任凭风吹浪打也动不了，使人们对生活有所联想，看准好天气解缆扬帆。《石体•沉浮》却是画在海边巨石堆中伸出的双手，像海边的群石有沉有浮，也像大海有沉有浮，因而，人生的沉浮就不显为奇了。　　
尖峰岭和霸王岭的树，也构成了我水彩画的树体系列。《树体•猴•蛇》画夹在树杈间的蛇阴险地盯着那蹦跳在大树上的金猴，《树体•叶子》画一怪手摘那嫩叶，《树体•互存》写树穴间生存的小熊猫，《树体•生命》则画刚出生的小鸟自由自在地生活……这些画愿人们弃恶存善、创造美好的生活。　　
我的肖像雕塑和速写，不少是我的乡亲父老，不管是乡村城镇，矿山海港，黎树苗寨，各行各业的男女老少都在我作品中出现，正是喝那苦涩而又甘甜的故乡井水，画一口生活泉眼的人和事物，使我的创作源泉取之不尽用之不竭。　　（作者系黄流村人，著名雕刻家）　　
　　脐带与乡土　　张跃虎　　
按故乡的古老民俗，婴儿出生后，其脐带须埋在卧室眠床下的泥土里。建国之前及建国后一段时间，那里的产妇大都在家里分娩，不似今天可以到医院去。故卧室便是产房，而眠床也即产床；接生婆则一般由村中老妇担任。那是的地板没有水泥浇铸，只是夯实了的红土，刨个小坑埋下脐带，自然也很方便。　　
如同那段时间出生的所有婴儿一样，我的脐带就这样被永远收藏的祖屋的泥土中了。长大后，当老一辈人轻描淡写地谈及此事的时候，我觉得非常新奇有趣，并由此引发了许多温馨的遐想。——我刚来到人间，乡土便已以一种特殊的方式拥我入怀，珍藏起我用于连结母体的那道生命的灵索。从此，不管我走到地角天边，我的脐带——我与母亲共有血脉——都永远地留在了梦绕魂牵的故园。　　
近年自修民俗学与人类学，读了摩尔根、弗雷泽、马林诺夫期基等大学者的一批著述，始知这种作法并非故乡所独有——从大洋洲到欧亚大陆，从太平洋诸岛到南北美洲，各色人等都给脐带和胞衣赋予了某种灵性，并按照当地的传统理念或自己对儿女的不同期许，以各种方式小心地为它们安排相应的归宿。人类学家告诉我们：这是一种古老“交感术”。“甚至到了今天，欧洲许多人仍然相信一个人的命运或多或少跟他的脐带或胞衣的命运有着密切的关系。”（弗雷泽：《金枝》）。　　
当喜得贵子的父亲乐颠颠地在卧床下掩藏我的脐带时，不知他是否也作如是想。我现在认为：所谓“交感术”只是人类学家对先民某种行为心理的探讨和概括；而父亲则大概不会想到对这脐带的处理与我的未来会有什么相干。他或许不过虔诚地重复着先人留下仪式，在最安全可靠的地方安妥儿子的那部分必须先与身体剥离的血脉——床底下一般不会有水泡火燎、风吹日晒；也不会有鸡扒狗挖、牛踩猪拱；而床上又有父母护着。那儿，应当是最保险的。　　
脐带的确无恙，已与故士共融；可平安的祈求，却未曾“交感”到我身上——儿时操刀自制玩具，不小心把食指几乎斩掉；及长又从又杠上摔下，将左手给折断了。少年遭逢饥荒，险成饿殍；此后，更厄运连绵，九死一生。而今回首往事，其似恶梦一场。憔这梦引我深入到人生的某些堂奥，使我洞见了其中若干真谛。我因此而对种种艰危心怀感激——它们确是我最心爱的老师！　　
而我最感谢的，乃属收藏了本人脐带的一方热土——这片土地激扬着历代移民的开拓精神，奔腾着戍边将士的忠勇热血；蕴涵着谪臣逐客的凛然正气，也回荡着海外扑来的自由季风……她曾以博大的情怀接纳和安抚了苏轼、“五公”这些备受凌辱屡遭贬逐的“贱民”，还为他们建祠造庙、树碑立传；并以一种特殊的人文环境与精神生态，养育了搏识鸿才、胸藏万汇的大学者邱浚；养育了在23年惨烈的腥风血雨中高擎不倒的红旗、创造了游击战争奇迹的铁骨铮铮的共产党人冯白驹；也养育了伟大的世纪女性宋庆龄的先人……　　
我的肉体的脐带，早已在这片英雄的热土中消失了，而精神的脐带却仍与她紧紧地相连。我通过这脐带努力吸纳她所提供的丰富的心灵养料——邱文庄的文胆，海忠介的忠肝；冯白驹的傲骨，宋庆龄的爱心，还有含章蕴玉的山川灵气，古朴纯良的民俗风情；甘于奉献的椰树品格，广纳百川的南海胸襟……这一切都滋养着培壅着我这椰乡的儿子，使我在八面来风中不致趴下，在灯红酒绿中不会沉沦！　　
无形的脐带，永远也不会脱离故园母体。　　
绵密的心丝，总在牵挂我多风的翡翠岛……　　
（作者系黄流镇孔汶村人，中国作协会员）　　
　　梦 回 天 涯　　李 会 宁　　
天涯，她原是荒凉、闭塞、毫无人烟的蛮荒之地，而今却以她四季不息的生命在延续，历经岁月风雨后，走出她的辉煌。　　
海南像一位披着朦胧面纱的青春少女，正从父母的怀抱中轻盈地走来，她饱满的胸肌、姣美的身段、热情大方的礼仪，打动了来自四方游人的心，让他们领略到美的朦胧与神秘。改革开放如空谷惊雷，惊醒了这浪漫少女的心，给她注入无穷的魅力，在举世瞩目下款款飞舞。　　
重现梦中的海岛是如此的美好，如此的亲切，令人倍感欢欣，梦见海岛如同梦见青春少女，正从百花丛中姗姗而来，伸出纤纤玉手，热情招引着你的到访，使得那种花前月下，窃窃私语的柔情蜜意，变得鲜活开阔了起来。　　
美好的人世里最打动人心的便是回忆，此时，你掰着指头在太阳底下数落着过去，里面有很多很值得记忆的往事，有的虽已年久发涩，但重温起来还是有点韵味，你可以翻翻相册，看看你的成长，又可以看看日记，体会一下人生的旅程。 　　
在我记忆的脑海里，这块充满童稚的土地上便是我生长的地方。民风纯厚，勤劳智慧的家乡人利用辛勤的双手不断改变乡土面貌，濒临大海，渔产丰足，五谷丰登，英材辈出，他们热爱乡土，勤奋开拓，为大特区繁荣增添力量。　　
家门前那棵古老的红橙果（俗名）树下，便是人们评书唱戏的好场所，在这里听听老人们谈古说今。我爱听的故事便是爷爷继而是父亲，这二辈影响了我的心灵，让我生活二十年之久少走弯路，爷爷参加过讨伐反动势力斗争，对恶势力不屈不挠，父亲这辈勤勉工作，对现实爱憎分明，我就在这种家庭背景下成长起来的。就在这个祖祖辈辈繁衍生息的土地上，曾遭受空前的磨难。自抗日战争爆发后，日寇铁蹄长驱直入，在黄流大地上大侵占、大掳掠，使得这里满目疮痍，民生凋敝，他们拆毁民宅、古塔、祠庙、街道，建造碉堡、炮楼、妓院，就连我就读的小学、中学都成为日军侵黄（流）司令部，他们在这里设立教场（军事演习之地）、刑场，疯狂的吞食，使得家乡人背井离乡，远走天涯。家乡遭受到史无前例的大破坏，好在人们心灵手巧，善于创新，迎来新中国，迎来了改革开放。　　
今年回到海岛，大东北还是冰天雪地，北风凛冽，海南却是温暖如春，翠色葱郁，沿途田野，稻花飘香，一排排、一幢幢充满着现代化气息的高楼大厦如丛如林。　　
站在海口人民天桥上，望着灯光闪烁夜城，激动的泪水在眼眶里打转，它，经历过潮起潮落的风雨岁月，利用濒临大海的优势，得天独厚的旅游资源，使得这里成为全国最大改革开放区和窥视世界的窗口　　
歌舞厅流光溢彩，
disco震天动地，置身于这繁华的城市令人感到疯狂与急躁，就在这充满动感的都市里，我度过了难忘的一夜。　　
但我总是珍惜在家的那段日子，总是陪在父母在左右，向他们谈谈外面的世界，大东北是何等的景象，说到伤心处，我看到母亲的眼眶里淌下泪水。　　
一方水土养育一方人，我吃了二十年的家乡水，说了二十年的家乡话，我有什么资格去拚弃我的乡土，乡土的根深深扎上的恪印，我出生的肚脐还埋在乡土，我无论远走天涯海角，我的根依然在乡土。　　
梦里总是恋恋不忘乡土。家乡人善于经商，精打细算，靠着一支瘦瘦长长的扁担走遍天涯，他们挑走了日月，挑动了历史，挑出了拨贡，挑来了举人，而如今又挑动社会变革，使得这里商业火热朝天。　　
黄流人能工巧匠多，多才多艺者和名贤辈出，为宏扬文化，缔造新人，歌颂变革，每年无宵期间举办民间文艺，元宵灯展，还有歌舞、书法、天灯（孔明灯）比赛，丰富多彩的民间文艺，多姿多彩的民族文化尽竞风流。元宵节可谓千姿百态，一辆辆流光溢彩的灯车，一个个栩栩如生的灯像，一串串腾空而起的天灯，表达了家乡人对美好未来生活的向往与的追求。　　
生活把我带回天涯，我激动地跑了过来，扑进母亲的怀抱，在那生活了二十年的土地上，我将脚踏实地，勤勉开拓，为宝岛添点力量，我终生无悔。　　
梦里云海潺潺，椰风韵韵，大东海不远的一方，有座大山，山上有座高台，台上塑立的雕像，这便是名闻遐迩的“鹿回头”，里面有段神奇、美丽、动人的爱情故事，震撼着我的梦。　　
海浪声声，飞涛击岸，勾起我无边的思念，此时，我使回到天涯，在那洁白柔软、无垠的沙滩上，我在散步，我在思索……　　
夜深沉沉的，平静的心又进入梦乡……　　
（作者系黄流居委会人）　　
　　黄河清与《再致陈解元家书》　　
黄河清（年）、字浚如、号巽山，我省儋州徐浦村人，乾隆二十六年（1761年）进士。相传点榜之日，乾隆皇帝点到黄河清之名时，不禁称赞道：“黄河清天下太平！”黄河清听到有人叫他的名字，便抬头向殿上一看，不料被司班太监发现，告他犯有欺君之罪。黄河清急中生智，解释道：“臣奉母命视君，以告慰于慈母！”乾隆见他有孝心，赦其死罪，免刑放归故里伺母。黄河清返乡后设馆授书，慕名求学者不绝。他曾写了一副对联：“笼鸡有米汤盘近，野鹤无粮天地宽”，故人们称之为“野鹤进士”。黄河清一生著作颇丰，其中最著名的是《再致陈解元家书》。　　
《再致陈解元家书》是黄河清为陈圣屿内人薛氏所作。陈圣屿，儋州书村人，德化书院主教，乾隆十八年解元，因故出走崖州乐罗村教书，二十多年未归。其妻薛氏独身自立，困苦不堪。为解除薛氏精神上的苦痛，黄河清特为薛氏写了《致陈解元家书》，但陈圣屿读后仍没有回归之意，为此，黄河清又替薛氏写了《再致陈解元家书》。　　
《再致陈解元家书》是一篇情文并茂的骈文佳作。文章一气呵成，说理喻事用典精当，含哀怨于喻事，寓遣责于说理，字字饱含血泪，句句遣责无情，读后令人为之情动神伤。　　
《家书》的开头总写人生之愿及别离之苦，为下面的说理张本：　　
父生母育，乾坤之德难忘；夫唱妻随，山海之盟已定。惟愿百年偕老，讵云一旦分离。今君浮梗于东吴，俾妾出匏于西蜀。追妾送君之日，忆君嘱妾之言，近则一岁两周，远则三年五载。岂料人情反复，蹉跎二十光阴。　　
接着又具体叙写离别后“我”的不幸遭遇及痛苦心情，动之以夫妻之情：　　
秋雁每传意，传不到君家消息；春莺常唤侣，唤不回妾室姻缘。堂前抛弃翁姑，膝下又无男女。家门瓦解，囊囊罄空。一年十二月，月月受饥寒；一月三十朝，朝朝无饱暖。欲去寻旧盟，则山遥路远；欲抛琴别调，则节丧名污；欲悬梁自缢，难免蝇蛆嘬蛄；欲赴水投河，必葬江鱼之腹；欲偷生恋死，必近凤只鸾孤。闻雨点，点点生愁；听虫声，声声带泪。床头长流眼泪，枕边滴浸衣襟；久历风霜，身上衣裳破裂。形容枯槁，云鬂转为蓬松；身体倾危，鸾镜变为鲁纯。　　
在叙事的基础上，作者又引经据典遣责夫君的无义：　　
君不思蔡邕之忘箕帚，遗臭万年；宋弘不弃糟糠，流芳百世。乌鸟何义，尚知报本之恩，虫类无情，亦晓好合之义。况人为万物之灵，反不如鸟虫乎？昔汉高祖之弃吕后，刘玄德之舍甘糜，实乃争帝图王之故，赵子龙之抛家口，百里奚之饮扊扅，皆为忠君报国。今君既非争帝图王，抛妻何故？又非忠君报国，弃妾何名？然妾无可弃之由，况君尝有抛之实。昔卓氏淫奔，相如犹感白头之合；莺莺改嫁，张珙犹怀黑发之情，况妾乃明媒正聘，非卓氏之可比；守节存贞，亦非莺莺之可论。君何反正归邪，忘恩负义？视新欢如掌上明珠，弃旧侣若道旁苦李。　　
文章写到这里，意思似乎基本写完，然而作者并非就此止笔，又进一层斥责夫君的不孝：　　
然下抛贱妾，理固不容；上背双亲，罪更难脱。凡人养子，历苦多年。十月怀胎，分严父之血脉；三年哺乳，食慈母之脂膏。始能行，则喜气欣欣；稍得病，则忧心戚戚。子行而亲不往，则三回四顾；亲行而子不随，则万唤千呼。及其成年，择师教读。娶妻卜凤，望子成龙。报答亲恩，遵循子道。晨省昏定，视膳问安。君何忍弃高堂于故里，葬枯骨于荒丘。水没沙埋，风吹雨洗。独不闻董永卖身葬父，仙姬降世为妻。天人报答之酬，捷于影响。未有不孝其亲而得孝身之理，未有不葬其亲而得葬身之地。世间岂有不孝亲之子哉？　　
最后，文章以劝说对方迷途知返作结，照应了开头：　　
妾闻崖州境地，花锦城池；朝游柳巷，暮宿花街。日复一日，任歌声之悦耳，年过一年，忘好合之初心。劝君舍乐土而回车，忆故园而返驾。上慰黄泉之父母，下乐白屋之妻孥。倘钟停漏断，君身便作崖神，若孟浪浮生，君悔不辱儋耳。悔犹未晚，悟亦何迟。一展家书，千祈今诺。　　
据传，陈圣屿收阅之后，伤心欲绝，夜不成寐，次日一早便启程返乡。在过昌化江时，遇山洪暴发，不幸淹死江中。之后，黄河清、陈圣屿的故事在琼岛广为流传，《再致陈解元家书》至今尚诵读于本岛学人之间。　　
虱　　邢孔见　　
塘虱是一种鱼的名字，也有称作土虱、虱鱼的。市场上有卖，不过是饲养出来的。饲养出来的塘虱形体发福，肉厚油肥，味道不好。有钱而买这种鱼的人不多。买鱼很大程度是买味道。　　
虱鱼的头很大，也扁。不论雄雌大小，头上均长着六根胡须，颇有遗老风度。其实它不聪慧，甚至还可以说愚昧透顶。游大水中，摇头晃脑的，东西南北全无主张，可笑极了。剖开头壳，空洞无物，唯见一朵小花，灿然开放于脑中央，貌似珊瑚。但杀鱼的人，首先要把它摘掉，然后再割肚囊，因为说它有毒。打开肚子，只见一条直肠，也没有多少曲折和粪便。　　
塘虱通身漆黑，暗无天日。唯野生的塘虱暗中还透出一股铜黄。属鱼身段修长柔软而又滑润无鳞，晃忽在清清的池水中，飘飘然，如风中的一条缎子，如古战场上的一面旌旗，蔚为大观。　　
小时候许多事情至今都已经淡化，但塘虱鱼甘美依然可忆。每天碗里有一截浸透豆酱的塘虱，曾经是我的梦想。我喜爱它，甚至超过长着眼镜蛇一样斑纹的淡水黑鱼。淡水黑鱼是一种凶猛的鱼类，眼睛炯炯有神，机警敏捷，身手不凡，水中穿行疾如飞箭，常常独自行动，不易上钩，也极难捕捉。塘虱恰好相反，属于逍遥派，务虚主义，什么时候都是晃悠晃悠的。它扁圆的头壳边上，有四个比针眼稍大的一点孔孔，其中两个便是它的眼睛。我怀疑这双眼睛只是一种装饰，因为食物一面前它还视而不见。它的行动主要靠胡须和鼻子来调适，从不能直取目标。钓饵垂下水，一会就有知觉，但它必须在钓饵旁兜上几个圈圈才能触及。一旦及则情绪激越，狼吞虎咽，因此从不脱钩。把虱鱼从水里扯上来时，手中颤动着一股大的劲，非常快感。　　
虱鱼是一种群居生物，喜欢聚集在水流不畅、淤泥丰厚的地方和洞穴里。常言混水好摸鱼，不过，摸塘虱却要清水才好，因为它的眼睛形同虚设。在淤泥堆积的地方，只要有水质清澈，便可以看见松软的泥面散落着一个个星星，那就是虱鱼的嘴唇，它们微微张开，六根胡须随水流飘扬，一副自我陶醉的样子。表面看来，虱鱼很难捕捉，因为它身体润滑，头上还长着两根十分税利的刺角，刺到人流血不止。其实恰好相反。我并非捕鱼的能手，但对于虱鱼是个例外。我会悄悄地把两只手围拢过来，在它尚无觉知时突然发恶，紧紧掐住它的脖子，死也不放。这时它便只有挣扎的份儿了。我现在才惊讶自己当初是多么残忍！没有办法，我的嘴太想吃它的肉了。塘虱的皮肤虽黑，但它的血是殷红的，和人的完全一样。因此，人都认为它很补。　　
在我的印象中，塘虱很难捕捉到别的鱼虾来充当食粮，它更多是靠吃淤泥，和其它鱼靠在淤泥中的卵来维护生命，这就是为什么它们总是混迹于烂泥中的原因。越是污浊的淤泥，越是发臭的水域，你越能发现它们的身影。原以为，乌黑是塘虱的天质，直至去年到了泰国，看见了白色的虱鱼，我才明白，这是终身在污泥中营生的结果。同是出于淤泥，塘虱与莲花完全不同。这些生灵的身体像污泥一样，它们已经成为污泥的一部分。它是污泥，还是生命？是生命的污泥，还是污泥的生命？已经难以分辩了。人和虱鱼一样，都从泥土中来，到泥土中去，但人是不能直接吃用泥土的，因此，他们只能吃塘属之类的东西了。　　
虱鱼是一种很耐命的生物，放在清水中，如果没有泥巴，它们会消瘦下去，身子萎缩，直到剩下一个头壳，仍然是活的。　　
塘虱对于塘虱，人对于人，恐怕没有什么区别，但塘虱对于人，不只是一种食物而已。最让捕鱼者高兴的事，莫过于在岸边的树根下，发现一个洞穴，里面聚满了肥肥嫩嫩的塘虱，多的有数百只。它们对灾难的降临，浑然不觉。只要把出口封好，没有一蛤能逃脱。塘虱抓多了，一下吃不完，可以杀死，剖开两面，一排排地挂在太阳下晒。　　
虱鱼晒干的尸体放到火炉里烘烤，沸出油来，奇香夺人。　　
（作者系佛罗镇丰塘人，海南作协主席）　　
　　民间歌手——孙恢尧　　孙
孙恢尧先生一九O五年出生在乐东县黄流镇怀卷村一个清贫的书香家庭，其父元煊公堪通文墨，以修身齐家播美名于乡里。孙先生自幼聪颖过人，深得其父钟爱，故多方延名师而教之。当时村里有一位饱学秀才——林楷老先生，其人虽家贫如洗，却以“多文为富”，满腹经纶，可算才高八斗，学富五车，连名震一方的北围举人张隽也刮目相看，不仅三进其门聘请他到孔汶村开馆办学培育人才，还特地将他从京都应试带回的书籍奉赠。元煊公慕他才高德好。遂跟林老先生结成儿女秦晋。少年孙先生投师聆教于林老先生门下，因其尊师重道、勤奋好学，赢得林老先生厚爱，遂将平生所学授于他，并搜其所有，连同张举人相赠的《十三经注疏》、《廿四史》、《岳飞传》、《文天祥传》、《史可法传》等等一并捧出，悉心指导他阅读。先生如获至宝，自此手不释卷，废寝忘食地钻研，绝妙好辞则勤以笔录，精彩篇章则背而诵之。从此视野渐阔，文思如涌，每于乡党之间会文，往往文不加点一挥而就，名噪一时。林老先生经常扶其顶叹曰：“尔若生逢盛世，则中举何足道哉。”　　
从学三年，孙先生学业长足进展。可是他并不满足，要远道再去从师，但因家境萧条，难于应酬，只好帮助令慈到老郑村收买海棠炸油为活。每到老郑村之时，总到郑允煊拨贡的教馆窗外专心致志地听课，郑拨贡称奇，后来经面试，得知他抱负不凡，急于求进，他也深知郑拨贡学识深藏，便负笈从师，学三年，竟得郑拨贡真传。郑拨贡每每披览其卷，深感大奇而赞之曰：“此子读破前世书，后必成大器也。”郑拨贡果然慧目识英才，其后不久孙先生便以优异成绩夺魁，名列前茅，录取崖县乡村师范班。　　
孙先生考进崖县中学之后，经受新文化、新思想的洗礼便一跃成为新潮流里激流勇进的优秀青年。当时的崖县乡师，群贤济济，许多具有新思想的青年教师活跃于教坛上，其中以中山大学国文系毕业的陈琼老师为最杰出的代表。中学时代的孙先生就在陈老师的启蒙和教导下，从阅读诸子百家的古曲书籍转入阅读康有为、梁启超等人的文章，逐渐过渡到钻研孙中山、鲁迅等人的经典著作，使思想产生了新的飞跃。他深刻地认识到，只有坚决、彻底地反帝、反封，古老的中国才可望拯救，除此之外，则别无他路可走。在时代风暴的磨练下，这位敦厚诚朴的乡村子弟，逐渐成长为以天下为己任的爱国分子。因此当一九三一年，日寇入侵我国东北三省的时候，在共产党员陈琼老师的率领下，孙先生汇同中学时代的学友编辑《抗日特刊》，创作抗日救国歌，结队深入乡村、城镇、工厂、码头……，进行抗日救亡大宣传。在中华民族到了最危险的关头，孙先生满怀激情写下了《中日的生死交换》等一篇篇抗日檄文，揭示战必存，不战必亡的真理。为了唤起琼南一带广大民众投入伟大的抗日救亡战争，他又写下了惊天动地的《抗日救国民歌》，愤怒地揭露日寇侵占东北三省执行的“三光”政策所犯下的滔天罪行，强烈地召唤广大民众奋起投入抗日战争，保卫祖国神圣领土，充分地表达了他的强烈的爱国情操和对日寇血战到底的决心。这篇民歌洋洋数千言，慷慨悲壮，气势磅礴，豪情奔放，像号角激励人心，鼓舞多少人民奔向抗日战场，又像匕首，强而有力的地直插日寇的心脏，即使一九三九年海南沦陷，日军侵占黄流一带之后，此歌还响彻云霄，传唱不绝，引起日本侵略者的恐慌。日寇对此恨之入骨，到处张榜、挂像、通缉追捕孙先生，甚至不惜重金悬赏揖拿归案，必欲割心破脑而后快之。但孙先生大义凛然，视死如归。日寇的追捕，并不把他吓倒，相反地更激起他的强烈反抗，他在流亡之中把所见所闻收集起来，又写下了《抗日救亡民歌》续篇，真正做到笔杆作刀枪，杀向抗日沙场……　　
孙先生和他的《抗日救国民歌》及其诗文，一并载入史册，这位著名的民间歌手像歌坛上不落的星辰，在南天一方照亮人间，他抗日的光辉形象也永远活在桑梓人民心中。　　
（作者系黄流镇怀卷村人）　　
首　　吉大文　　石
门　　凿险通黎界，雄关石启门。　　风腥山踞虎，泉远壁悬猿。　　世乱轻人命，天阴泣鬼魂。　　将军谁破虏？百峒隶屏藩。　　 　　乐安城　　百峒严关隘，安危此一城。　　水嫌烟瘴恶，山廓虎狼清。　　变俗诗书气，宣威草木兵。　　防边资策士，望阙请长缨。　　 　　多港黎村李丞相祠　　万里投荒客，今生入鬼门。　　朝端无党羽，海外有儿孙。　　冠带唐家宝，丞尝李氏村。　　孤寒空下泪，南极望归魂。　　 　　乐罗旧县　　五指南来海接天，乐罗遗县几时迁？　　于今蛮语参军少，自古歌声令尹贤。　　礼器传疑西汉后，史书留冠吉阳先。　　平芜十里田千顷，依旧人家绕市廛。　　 　　镜湖秋月　　云气天光淡入秋，大湖明月浸波流。　　芙蓉写照空中镜，桂魄生香水上楼。　　长笛客声飞岛渡，短蓑人影钓鱼舟。　　归时拟向君王乞，一曲清歌彻夜游。　　
注：吉大文，乐东县镜湖村人，晚清举人。　　
湖　　吉大升　　碧水潆洄旺气钟，林岩苍翠锁重重。　　澜通碧海珠痕媚，晕倒青冥雨意浓。　　印埭址高千树鹤，官园墩静一楼钟。　　湖光变化云舒卷，省识波头有卧龙。　　
注：吉大文，乐东县镜湖村人，晚清拔贡。　　
　　崖州八景诗　　孙元度　　（一）鳌山白云　　白云万片拥如鬟，缥缈金鳌海上仙。　　尽日石坛留鹤驻，何年丹灶见仁还。　　断崖郁郁连城阙，古洞阴阴锁故关。　　我俗结茅岩下住，恐从龙去不能闲。　　（二）洞天幽胜　　石泉百道响飞湍，路入灵岩洞壑宽。　　丹灶经秋云气湿，石床当午日光寒。　　穿岩竹筱青千介，绕屋藤苗翠一团。　　何处鸟啼春昼静，毵毵花雨落仙台。　　 　　（三）落笔凌空　　大笔谁擎岭上头，江山文字有缘留。　　春晴溪洞光花满，寒暮风烟泼墨流。　　天半书云分五色，毫巅垂露点千秋。　　指挥碧落凭摹结，画本光悬海日楼。　　 　　（四）峻岭回风　　崖东峻岭势崔嵬，海国风寒到此回。　　万里舆图关要塞，一方天气霭春台。　　搏秋不碍扶鹏上，摈暧还容度雁来。　　种得梅花千万树，南枝应冠北枝开。　　 　　（五）卧龙飞雨　　群峰如涌卧龙盘，飞雨连空望欲漫。　　布泽不虚天下待，点睛谁向画中看。　　千山鳞角掀云动，万壑风涛卷地寒。　　灵物即今欣得水，神功何止慰农欢。　　 　　（六）金鸡晓日　　金鸡山色晓濛濛，扶木朝墩四照中。　　彩射跋乌光灼烁，声和鸣盛韵玲珑。　　丹砂满洞蒸霞紫，碧树凌霄带露红。　　谁到峰头观日出，五更云曙海门东。　　 　　（七）镜湖秋月　　白露横空淡不收，溶溶月色镜湖秋。　　山河倒影涵空浸，暖水摇光后岸浮。　　数点白鸥寒处梦，一声长笛画中楼。　　放船掉过苹花去，仿佛鞭蓉镜里游。　　 　　（八）玉井温泉　　热不因人自有温，醴泉滋味许同论。　　清清到底无凉德，泼泼从头有活源。　　汹井恰分槐火暖，候汤如试茗花翩。　　知因地结丹砂气，沂水春风一样喧。　　
（作者系黄流人，清代贡生）　　
　　黄流八景诗　　孙元度　　（一）神山幽胜　　神山隐约见楼台，一望清幽不染埃。　　荒径无人堆落叶，断墙有地缀新苔。　　水流竹坞兼云出，烟锁松关待月开。　　借问此身何处寄，恋烟深处即蓬菜。　　（二）书室清佳　　书室新开翠竹丛，天然光景尽难工。　　墙低好待秋深月，院小偏宜午后风。　　秀拥锦屏山满闼，光分玉鉴水浮空。　　长吟槛外春多味，啼鸟声中放刺桐。　　 　　（三）青山环绕　　指顾遥离望里苍，白云深处有仙庄。　　暮林衔日开金障，晴岫飞烟对玉堂。　　细雨空濛人读画，新秋点缀女临妆。　　最怜晚阁闲凭眺，不尽轻烟锁夕阳。　　 　　（四）碧水纡回　　此间应是小瀛洲，水好三分绕郭流。　　山工远随波势折，野湾晴带草痕浮。　　光寒远汉秋初晓，影泻残云雨乍收。　　不识鱼龙藏几许，骊珍日夜深滩头。　　 　　（五）龙潭月夜　　神山入胜最幽深，况又龙谭古迹留。　　水色平铺烟漠漠，月华高照夜悠悠。　　珠分光彩骊无睡，镜倒清辉兔共浮。　　记得小时亲掬处，一轮争取一瓢收。　　 　　（六）文阁晓钟　　玉漏迢迢动五更，文昌宫殿晓钟鸣。　　烟敲远塞猿无语，霜落寒皋鹤有声。　　一院花阴留月夜，半窗书韵照灯清。　　天南木铎非虚寄，快向宫中唱大明。　　 　　（七）尖峰白云　　峰峦无数拥山城，屏障崖西一带连。　　孤嶂翻青天外耸，片云拖白岭头横。　　深深古寺钟摇暮，漠漠人家犬吠晴。　　选胜何当绝临顶，鸿濛千里判分明。　　 　　（八）榕树浓阴　　谁栽榕树此间留，老干萧疏细叶稠。　　春日好看新带拥，午天偏爱绿阴浮。　　浓侵古石苔痕净，凉到空庭草色幽。　　见说行人多被荫，恨无佳句可相酬。　　
（作者系黄流人，清代贡生）　　
　　hao ~~
首　　邢福义　　忆秦娥•艳阳方好　　——感谢党，由助教越级提升副教授　　（日）　　
驱残雾，　　
春光明媚花争吐。　　
花争吐，　　
艳阳方好，　　
宜人雨露。　　
红旗漫卷长征路，　　
进军四化歌新赋。　　
歌新赋。　　
扬鞭腾跃，　　
险峰高处。　　 　　
浪淘沙•春节还乡　　
一路减衣衫。　　
一路观瞻。　　
岛南风暖椰林以欢。①　　
装点江山。　　
仙子应开颜，③　　
春住人间，　　
天涯儿女赛中原。　　
三十二年惊巨变，④　　
挥笔如椽。　　
注：①家乡海南乐东黄流，在海南岛西南部海边。　　
②“天涯海角”附近有“南天一柱”，都是海南名胜。　　
③传说“南天一柱”，是王母娘娘的仙女变的。　　
④五二年离开黄流，至今已三十二年了。　　
（作者系黄中村人，博士生导师）　　
　　诗 三 首　　孙劲草　　吊黄流公共坟场殉难同胞　　硝烟七七漫神州，日冠铁蹄躏海疆。　　宰剁刳奸尘世绝，毁烧掳劫虎狼狂。　　腰肢胸首血漂杆，老小女男骨籍场①。　　赁吊忠魂促四化，民安国泰万年长。　　注：①抗战期间，日寇在黄流教场上设刑场屠杀我同胞，惨绝人寰，日寇的滔天罪行，罄竹难书。　　 　　吊殉难胞兄孙受寰　　拍案操刀纾国难，
鸠集义勇抗豺狼。　　
激昂击楫殁河下①， 慷慨捐躯撒教场②。　　忠烈丹心终古耀，
长存浩气万年扬。　　三千五百万鲜血③， 青史垂辉日月光。　　注：①晋祖逖出师北伐，中流击楫，誓收复全部中原失地，可惜壮志未酬而卒于河南之南的雍丘。　　②日寇在乐东县黄流村教场上设刑场，惨杀我同胞，胞兄孙受寰就在此惨遭屠杀。　　③抗日战争，死难的同胞三千五百多万人，在此仅书其整数。　　 　　肩
担　　——追思　　
烈日当头晒，炎热脚底烧；气粗似牛喘，汁流如雨浇。紧咬牙根换肩膀，肩膀磨肿路迢迢；餐风饮汁解饥渴，以气作力拖带挑。鸡鸣枵腹空箩出，日入虚肠甸甸归；到家换来老小口中粮；哀哀《蓼蓼莪》（1）传万代，慈母劬劳更断肠。　　注：（1）《蓼莪》：《诗经》中一首孩子追念父母的诗。　　（作者系黄东村人，广西师大历史系教授）　　
海　　郭沫若　　盐田万亩莺歌海，四季常青极乐园。　　驱使阳光充炭火，烧干海水变银山。　　国防民用齐兼顾，生产科研两不偏。　　绿化他年当更好，红旗烂缦日中翻。　　注：郭沫若（）四川乐山人。单越的无产阶级文化战士，杰出作家、诗人和戏剧家，马克思主义历史学家和古文字学家。　　
海　　谢觉哉　　莺歌如海旧名扬，又是盐田基建忙。　　一路椰荫鱼艇静，天涯海角好家乡。　　注：①谢觉哉（1884——1971）湖南宁乡人，曾任最高人民法院院长，四届全国政协副主席。　　
　　题尖峰岭森林保护区　　许士杰　　（一）　　叠叠葱茏满地金，珍禽异兽遍基因。　　红枫坡垒参天立，泽润西南赖茂林。　　 　　（二）　　四面青山锦滴翠，轻纱晨雾罩林梢。　　天池无水栽瓜果，鸟唱朝晖分外娇。　　
注：许士杰，广东澄海人，曾任中共海南省委书记。　　
岭　　孙惠公　　一　　日暖风和春意浓，踏青结伴上尖峰。　　野花争欲铺新锦，林海悄然点艳红。　　幽谷随心寻妙药，天池有幸学英雄。　　江山富丽由衷爱，喜跃忘年似小童。　　二　　三址六年别梦悠，战场迹地再来游。　　电光石火怀先烈，废轨残桥恨寇仇。　　世事沧桑归四化，人民基业奠千秋。　　云端有路天堂近，碧血当年不白流。　　
注：孙惠公，三亚市人，曾任中共海南黎族苗族自治州委员会统战部长。　　
首　　李学明　　长茅水库　　拦瀑纳川接翠峦，山含绿水水含山。　　闸门开处奔腾急，流灌桑田不肯还。　　 　　登尖峰岭　　身着朝霞踏翠峰，层峦竞秀一重重。　　鸟欢花笑缠人住，不觉归途夕照中。　　
（作者系黄流镇多能人，中华诗词学会会员）　　
　　黄流风流歌（三首）　　李
放　　地处尖峰岭下、莺歌海边的黄流车站，旧称海南的“西伯利亚”。上世纪六、七十年代站陋、车旧、路差、途远，乘客往返叫苦不迭！如今……　　 　　黄流车站咏　　黄流车站美珠球，　　乡镇交通第一流。　　北去南来过往客，　　你称我道赞无休。　　抚今忆昔悲草屋，　　将旧比新夸高楼。　　都说晴阳天气好，　　春风吹活古崖州。　　 　　黄流道上吟　　昔时海口至黄流，　　旧车坏路蹦破头。　　颠簸整日两边黑，　　尘垢全身汗渗油。　　如今海口至黄流，　　凭窗观景乐悠悠。　　空调影院飞轮载，　　百里风光一览收。　　 　　黄流人物赞　　少小先怀天下忧，　　黄流人物自风流。　　扁担一杠挑天下，　　酱豆三餐读春秋。　　心剑千磨砺志苦，　　事功百成搏名优。　　尖峰挺秀群山羡，　　情寄莺歌韵久留。　　
（作者系海南文联副主席，海南戏剧协会主席）　　
　　毛公山颂　　
王槐光　　天涯海角有座保国山，　　
天工造化塑成了毛泽东的容颜，　　
太阳从山后的“东方红”村升起，　　
山前还有个“解放村”在围环着 ，
青山昭昭塑忠魂，　　 站着是顶天立地一座山，　　 躺下仍是高山一座岿然。　　生前领导人民塑造中国，　　逝后化作长城保卫边关。　　
生也忧患，逝也忧患，　　
生命属于人民，才智献给赤县，　　
只祈求春色满人寰！　　
（作者系利国镇人，海南作协会员）　　
首　　李孟伦　　我顺着夏天的竹溪　　
我顺着夏天的竹溪　　
离开自己　　
在思想抵达的地方　　
用纯洁的文字　　 在时间的肉体上开刀　　 给我的孩子留点粮食　　 　　
我们呆在庭院前　　
静等上帝的福音　　
不如种植自己　　
在幽谷聆听鸟鸣　　
让生活有声有色　　
让粮食带些苦涩　　
让自己带些火焰　　
寻找自己的出入　　
不再沉甸了　　
我的孩子哟　　
阵痛是生命的开始　　 　　
敞开肉体　　
一样的阳光　　
不去麒麟阁　　
顺着夏天的竹溪　　
去寻找冬天的面包　　
它是太阳之后的太阳　　
我，走入自然　　
一枝花　　
就鲜活春天　　让大地微笑数个世纪　　 　　
来到稻穗面前　　
来到稻穗面前　　
我的左眼　　
就滑下泪水　　 看清了阳光的色彩　　 沉甸着父辈的血汗　　 我的右眼不敢直视　　
养育我的这块黑土地　　
浪浪起伏的稻花香里　　
浮现父辈躬耕的身子　　
稻田里的沟沟水水　　
溶解着父辈的年龄　　
稀释生命　　 　　有收成的日子
一牛车的地瓜一牛车的稻谷　　一牛车的稻谷装满了　　一牛车一牛车的故事　　
下锅不了　　颠簸在乡间的小路上　　
父辈的额头承载太多的风雨　　
道道皱纹沧桑流年　　
在日月交食中　　
传承着一把锐利的月镰　　
锋芒地挂在父辈的腰间　　收割大地也收割自己　　（作者系黄流镇多能人，新华社海南分社记者，海南作协会员）　　
山　　邢孔史　　 人崇起山的精神而成伟人　　
山长成伟人的形象而成名山　　
——诗题　　
保国山——毛公山　　
山名前后并不矛盾　　
为国为民耗去了他全部的精力　　
生和死都已经献给了自己的祖国　　
躺在纪念堂岂能保国卫家　　
况且他时刻念念不忘巩固海南　　
生前不忘　　
死后也不忘　　
于是，他选择了一个好去处　　
东方红村边　　
保国山上　　
以走进乡土深入家园的形式　　
加强防卫　　
生前他日里万机　　
无暇实现他的过琼梦　　
死后，他以山的方式永久留海南——　　
这来自一个伟人矫枉过正的自责　　
这是地道的中国人　　
“滴水之恩，涌泉相报”的美德　　
所以我说　　
保国山——毛公山　　
山名前后并不矛盾　　
毛公山　　
是真正意义上的纪念堂　　
任何一种纪念形式　　
能比得上　　
回归尘土，深入人心　　
更深刻　　
更牢固　　 　　
瞻仰台上　　
众多的游客在香火堂敬香求神　　
我不忍打扰他老人家的安宁　　
独自默立在“毛公”脚下　　
恍惚中我悲痛的死去　　
身躯变成一座小小的山丘　　
是一副永远的守望者模样　　
（作者系黄流人，海南省作协会员、琼州大学学报编辑）　　
　　行走的乡村风景　　　　林雅璟　　　　蔗园印象　　　　走进秋天便走进了成熟　　日渐粗壮的甘蔗们　　硬是撑直了父亲的腰杆　　雨水过后便一个劲地绿一个劲地甜　　彼此心照不宣　　甘蔗生长的过程　　是一个不断进取不断超越的过程　　饱含着艰辛和幸福的全部意义　　 　　蔗叶颤动的地方　　父亲的身影着实很亲切动人　　以至许多年后一些寒冷时刻　　游子们总爱靠着这些厚实的背影取暖　　种植生命种植劳动种植大汗淋淋的四季　　熟稔的足音在蔗园里进进出出　　大把大把地挥霍着极为珍贵的阳光　　汗水的光芒洗亮每一片蔗叶　　对于土地　　父亲和甘蔗都有不同样深刻的理解　　包括从春天到秋天的艰苦历程　　 　　甘蔗和蔗汁很容易使人想起　　笛子和笛音　　只是谁也说不清　　这两者之间有什么必然或偶然的联系　　或许根本就不存在丝毫的关联　　只要记得她们都总是很温暖就够了　　任何苍白的考证都是徒劳的多余的　　绝望的楼群　　把人们分割在一个个水泥匣子里　　是甘蔗不遗余力地传递着些许生机　　甘蔗之所以甜是因为她的过程是苦的　　说这话时父亲满脸阳光嘴角淌着蔗汁　　简简单单朴朴素素的一句话　　便使父亲与史前的哲人无比接近　　习惯了空调冷气的城里人　　应该常去蔗园看着　　笛音是怎样从地里蹿出来的　　
　　 回 忆 扁 豆
　　　　总以一杯水的冷静进入生活　　枝枝蔓蔓　　贴近泥土的姿态异常亲切　　在乡俚俗话里拔节开花　　灾荒之年磕磕绊绊　　居然也旱涝保收　　把乡村的晨昏喂养得肥肥白白　　令百无聊赖的仙人掌为之动容　　 　　种瓜得瓜
种豆得豆　　这被父老乡亲反复耕作了　　几千年的真理　　时至今日仍然鲜亮无比　　面朝黄土背朝天　　衣角在咸涩的风里攒动　　定格了一道最生动最古典的风景　　坦坦荡荡倒下时　　幸福欣然站起　　蹲在一粒扁豆面前　　很多人竟无法保持沉默　　厚重的方言因而博大精深　　
　　从扁豆地里走去　　父老乡亲步履饱满通体金黄　　汗津津的喜悦轮圆一盘明月　　一切都因此而美丽而感人　　那些舔着扁豆酱长大的孩子　　 得以无灾无病四季平安　　现今已能大块吃肉大碗喝酒　　壮壮实实独当一面　　孤独的时候想想扁豆　　确实是一顿很丰盛的慰籍　　
（作者系黄流中学学生）　　
李 挺 奋　　
说不清　　
是浪摆弄着你　　
还是你　　
驾驭着浪　　
浪是脱缰的烈马　　
一次次　　
把你狠狠地摔下　　
可你总是一次次地　　
艰难地站立起来　　
浪是失重的倾塌的大山　　
压过来，压过来　　
要把你压扁、埋没　　
可你，出人意料地　　
又挺立在浪峰上　　
于惊危中体现胆魄　　
于颠簸中寻找平衡　　
于跌宕中求得向前　　
呵，冲浪者　　
一副多么壮美的体形　　
一尊多么令人仰慕的　　
强者的塑像　　
（作者系黄流镇人，海南作协会员）　　
　　织 女 怨 歌　　邢康搜集整理　　早起四邻鸡声脆，
放脚赶行近布规；　　最亲便是规与侬，
尽日尽夜坐相陪。　　牵日接夜坐灯下，
不织唯恐爹母骂；　　十指操劳苦命女，
吃胆都如吃香茶。　　十指操劳如牛马，
不怨爹娘怨自家；　　若是爹丰娘亦富，
岂用侬来担大枷。　　劳苦日夜侬识份，
鹊叫庭前泪纷纷；　　鹊桥不为贫女架，
年大岁高有谁怜。　　
年大岁高快似箭，
侬呀，几久红颜得新鲜；　　坐与布规月过月，
暗损花容年又年。　　
坐上布规开口问，
规呀：难与你离拆分归；　　何时侬与你分拆，
乜日侬同你失陪。　　放脚下地踏布单，
两根吊槤紧相关；　　
布呀，你都有时得开口，侬嘴都如塞丝团。　　伸手长长牵靠筐，
靠筐原来成对双；　　
筐呀，你都成双又成对，怨侬身如萍飘零。　　快快手穿梭接梭，
纱屈千层在梭窝；　　
纱呀，你屈都有侬代解，侬屈有人代解否？　　一更鼓响动荒村，
移灯添油复生辉；　　油在架上点点滴，
架上油痕侬泪垂。　　二更织到三更深，
四边听虫声森森；　　四邻人已睡熟了，
虫儿都来替侬怜。　　虫儿都来替侬怨，
自叹自怜苦万千；　　眼作偷看心偷想，
头放低来不开颜。　　手帕织成千百对，
用包槟榔娶深闺；　　只见人包去人屋，
不见包来进侬闱。　　被面织成最光华，
用作被来开心花；　　人放兰房盖温暖，
独侬身寒乱似麻。　　单双织成茬至茬，
或青或红人剪衫；　　布红布青人喜爱，
侬穿褴褛谁问查。　　绸缎绫罗光百丈，
织好给人作嫁妆；　　织好给人人欢欣，
穿着排场对新郎。　　人织斜纹如降霜，
织巧织奇规上装；　　侬也傻傻学人织，
人是织来寄新郎。　　人织寄郎七八丈，
侬织放来堆满仓；　　人织好来有郎寄，
侬织好来刈断肠。　　侬织好来侬自怄，
触景伤情诱心忧；　　加佣奇巧加件怨，
少些精灵少些愁。　　加件奇巧加怅望，
坐在规圯叹悲伤；　　
命呀，怎不生高楼绣阁，落在寒门受凄凉。　　贫家女儿千般苦，
十指操劳寻活路；　　快梭穿得日头出，
青春水流当粪土。　　注：布规，即布机。为古崖州民间制作的织布工具。　　（邢康：黄西村人，东方市文联主席、国家二级编剧）　　
联　　邢 福 壮　　
黄祚蕃滋，玉帽乔迁。蔚黛峦巅，雨林腾浪，古木参天。绿海扬波，露珠闪烁。岚苾细毵，云扬嘉树。松林、波罗林、万年林、鸡头林、荔枝林、海棠林、梗南林、白格林、莺歌林、桫林勃勃栩栩。麻竹、青竹、苦竹、山竹、砂竹、甜竹垂叶凌风。仙人掌花、洒金荣花、鸡爪兰花、夜来香花、百日红花、万年青花、木芙蓉花、红豆蔻花、火石榴花、暮年娇花、吊灯花、刺梅花、鸡冠花、素馨花、茉莉花、凤仙花溢芳吐艳。春氲袅袅，扶疏翠竹催新笋；奇花异卉，四时泌馥如馨海。万亩嫩茸未艾，荷萼满池，藓苔遍野。天以阳舍，地以温感。阳温常泄，阴凉常盛。岁内燠凉参半，昼燠夜凉。气表雨睛，寒就风雨，热就炎睛。四时皆夏，一雨成秋。风嘘雨翕，虽夏夏凉。年间风向变更，春夏秋冬均不同。夏秋飓风，一年累发，几年才发。起风前，鸥鸟群惊，飞投山林，浪吼比邻，天脚半虹；刮风后，暴雨挟随，撼号如雷，拔木飞枝，一昼夜转南，风力最猛。物茂适温，沐阳浴雨，生早肃迟，常年苏盛。寅月桃华笑，辰月鸣蝼蝈，戌月禾乃登，亥月水初涸。作物依时繁殖。番薯，早坡种植，充当主粮。水竽，腌吃茎薯。高梁，煎调团糕。菽类，穷民代粮。扁豆，豉酱止泻，周岁当茶，金黍、鸭脚，酿造佳酒，煎饼熬粥。木薯、大蓣，甘片、细粉宜可代粮。油麻，活血去瘀。珍珠薏苡米，佳酝消风湿。稻谷，水田种植，类分粳糯，选种适土；每年，待日等时，耕小熟，种大熟，紧抓季节。飞禽嬉戏翔天。鹧鸪，奋飞向日，对鸣格磔。鹦鹉，绿衣朱喙，学乘哓舌。黄莺，鸣音脘脘，黄衣绚烂。喜鹊，灵传喜讯，飞鸣感视。白面鸡，身乌面白，鸣声凄切。白鹤，缟衣玄裳，千载变苍。痛肚鸟，鸣声酷似呻吟腹痛。翡翠，爱子心细，筑巢三次。子规，夜啼达旦，倒悬树枝。四季春浓，万物昭苏，海闹山腾，紫燕寿黾，泥巢喃喃，沙坑绵绵，岁岁三阳，好景有期，济美嫩窝祥征霭。建炎伊始，海湾云浪粼粼，兰舟泛泛。黎公卜占家居，祥天福地！慧略韬韬，拓荒开垦，良田膏壤，深耕细作，春华秋实，满仓菽谷。一方沃土，招来广众，为官为贾，九州侨客。跨越宋元，人口急增，寻求土地，扩建透风、黄学、儋州、大安、老郑、香塘、老麦、老孔、新村、赤桃、尖界、赤龙、东孔、孔汶、抱本、务道诸村。溯北阙子孙蕃衍以还，纵横百里舆图，东接官村，西至莺歌，南濒灏海，北枕峻岭，水碧树青，轻雾氤氤，长昊雁翱，幽香阵阵。肩担途苦，挑成幢幢高楼大厦，推求件件质优良，形华美之新型工艺：纺织、印染、木工、建筑、煅铁、雕塑、梳具、装饰品……畅销崖感小城。医疗，起死回生，逢凶化吉。体育，健儿拼搏，夺冠扬威。交通，客货繁多，陆空通衢。邮电，全省联网，环宇程控。金融，贷项莘频，富民存款。财税，筹集资金，拓展事业。改革东风陶醉名村。电脑、网吧、铺店、酒家、诊所、摊拉排排，财源滚滚。假日集墟时，车辆飞驰，客送四方。商贾如云，袂张蔽日，踵接玉行，万家琦货满金兜。邮件呼声情愫远牵。珊枕半眠，月明时，梦游集贸市。　　
流风远播，庶民尽染。幽凉乡峒，庙宇祀神，宗祠拜祖。儒家论语，周礼训诒。女纯贞洁，男效才良。玉庙、七坊庙、岳飞庙、关公庙、神仙庙、天后庙、太和庙、文昌庙、陈氏庙、总庙挺挺鼎鼎。邢氏、陈氏、李氏、孙氏、吴氏、林氏大宗傲月。黎阿祖祠、黎陈才祠、黎泰鼎祠、邢朝瑞祠、陈帮辅祠、陈乾降祠、孙汝杰祠、孙学礼祠、孙学尹祠、杜十甲祠、邢三祠、邢宠祠、陈凤祠、林氏祠、张孟祠、杨氏祠习尚展威。秋雨潇潇，灼烁大宗虔老尊；巨烛细香，八节演仪似尼山。千家私塾方兴，书声午夜，灯火三更。男能儒耕，女能农织，儒农互助，内外互兼。民间朴实成风，淳朴直率。人重廉耻，褒其清廉，贬其羞耻。终世笃行，三生劳谦。耻寡廉鲜，景行行止。俗重槟榔互敬，喜怒哀乐常馈赠。亲朋丧事，七虞参祀，三载襌祀。出殡时，至亲众泣，依扶灵柩，恸揪脏腑，纸线满路；收殡回，灵堂置奠，联幛似织，贴门挂厅，几虞期继晷，古风显绰。婚谐押命，择吉请期，占日卜时，百世蕃昌。娶日花轿迎，次日拜嫜姑，三日娘家回，四日厨中忙。节日遵俗循良。元旦，爆竹开年，恭贺长辈。初三，贴钉赤口。清明，拜扫莹墓。端午，角粽祀祖。菖艾，浸水供神，午时浴体。寒衣、盂兰，焚烧冥衣，祀先赈孤。中秋、冬至，月饼、豆饭将就祀祖。重阳，携酒登高。腊月廿三夜，纸马送灶神。除日，竹枝扫室，更焕炉灰，送穷出门；近夕，祀先辞旧，贴春联，易门神，迎接新年。建置相争拔地。驿所，传递换马，憩休宜悠。烽堠，烈火浓烟，防寇报音。仓储，贮库裕积，金谷芬香。铺舍，雇觅良驹，賫送文移。西关塔，水美风和，溢彩焕辉。坊表，德行义寓、万年垂范。回生斋，积善如同飘散魂归。会馆，经商策猷，集贾经年。茔墓，冥祀通幽，旷野陶然。五更天晓，千家勤早，男耕女织，俊郎淑女，笙箫靡靡，钟鼓捅捅，年年六合，丰年先兆，宁馨新叶瑞应开。洪武三年，村塞仕途邈邈，儒业憧憧。陈庄集资义学，灵气英才！细孺挤挤，解字说诗，子集史经，苦读潜思，夏月冬萤，瀚海文章。几载苦心，滋吸生员，亦武亦文，八斗才雄。历经数代，黉官谆导，琢磨学科，钻研八股、律诗、绝句、宋词、元曲、联句、歌赋、小说、散文、随笔、故事、音乐、舞蹈、书法、美术、摄影各艺。自中原文化弘扬而后，上下千年人物，宋书邢禄，元播万胜，清树德昌，现标福义，文华藻丽，勋功卓卓，洁名迩假，语言皇皇。扁豆酱酸，哺育支支玉叶金枝，涌现批批行有度，做所知的俊彦风流：入监、举人、拔贡、教授、专家、学者、博士、企业家……遍布神州大地。宗显，事母至孝，谊友惟诚。台砭，廉能善称，儒林勤劬。联瑞，敦厚浑朴，士林咸称。濯泉，严毅方正，笃著卓行。玉臣，行文警辟，气谊名人。金福，倾心文化，恩泽故乡。鼎新观念沈迷古里。台球、电视、舞厅、录像、茶座、恋人对对，曼步翩翩。元宵文艺节，人群狂闹，欢遨八极。天灯似月，光照遮星，簇拥紫陌，千里香风盈崔翠袖。丛书系列琼州独刊。银筝一响，花绽处，客逛文明乡。　　（注：此联共1786字）　　
（作者系黄流人，中国诗词学会会员）　　
　　抗日救亡民歌　　孙恢尧　　十二月的廿六日①，　　出动十余架飞机；　　狂轰滥炸重炮打，　　攻下我崖县此时②。　　 　　日军攻打崖县地，　　烧杀抢奸好惨凄；　　害死同胞不胜数，　　半是弟哥半姐姨。　　　　害死同胞不胜数，　　各地惨状不忍看；　　身尸堆如高山岭，　　鲜血流成深江河。　　　　　　无人道的贼日本　　动辄就围宅包村；　　打死你没处申诉，　　全是法西斯所为。　　　　打死你没处申诉，　　动辄给一个死字；　　碰着鸡犬杀鸡犬，　　碰着猪牛杀猪牛。　　　　 碰着鸡犬杀鸡犬，　　各家各门都抢到；　　那次乐罗村遭劫，　　全村人民无处逃。　　　　全村人民被围着，　　枪弹乱射扫四坡；　　六十三人被打死，　　半破头颅半流肠。　　　　六十三人被打死，　　天昏地暗好惨凄；　　母抱子出打母死，　　子就爬沿母身啼。　　　　母抱子出打母死，　　三月婴儿无乳喂；　　啼哑啼聋母不应，　　子命同时也休矣。　　　　子命同时也惨死，　　丢在坡头坡尾边；　　身尸没人来收拾，　　猪拖狗撕四分离。　　　　猪拖狗撕四分散，　　蚂蚁命无此贱卑；　　讲到倭寇的毒手，　　吃得他的肉与皮。　　　　倭寇手段毒透顶，　　新荣村民最枉冤；　　生埋十几人下井，　　身尸不知何处寻。　　　　十几人生埋井底，　　血肉模糊面目非；　　身尸浸烂去捞起，　　铁作心肠都要断。　　　　　　浸到烂臭去捞起，　　亲人认不出身尸；　　号哭又如何怨叹，　　怨叹又如何号哭。　　　　怨也不能怨得尽，　　纵是铁人都伤心；　　倭寇杀人不软手，　　恨海欲如何去填。　　　　倭寇杀人手不软，　　想要肝的劈胸开；　　同胞不幸被他抓，　　脚也踢来拳也擂。　　　　同胞不幸被抓着，　　种种酷刑真难当；　　以刀割你喉里血，　　放火烧你头上毛。　　　　头上毛被放火烧，　　不得呻一声半声；　　杀你似如割鸡仔，　　一刀砍下不留情。　　　　杀你似如割鸡仔，　　以电刑来把你烧；　　烧你死去用水泼，　　使你死不死得成。　　　　用电烧死水泼生，　　又打你全身黑青；　　绑在烈日下晒死，　　不得你饮水一滴。　　 　　　　有半以钉钉手掌，　　皮肉怎能受得钉；　　疑你参加共产党，　　毒打逼你乱招来。　　 　　　　疑你参加共产党，　　罪名由他给你安；　　屈打成招招就死，　　 同胞因此遭劫难。　　　　关兴买布被敌见，　　抓去严刑拷打他；　　他招你来你招我，　　最后招成二百余。　　　　他招你来你招我，　　全县都被敌搅烂；　　倭寇不留些情义，　　杀割任由他嘴皮。　　　　自敌登陆我县内，　　四万余人被惨害；　　有半以刀枪刺死，　　有半以土窟生埋。　　　　有半生埋土窟内，　　颠倒以头埋在先；　　生时先叫你挖窟，　　他才自上推土埋。　　　　生时先叫你挖洞，　　埋死你不把绳松；　　以刀从土面刺下，　　刺到你皮肉烂溶。　　　　皮肉烂溶刺到死，　　不得家人去认尸；　　欲问孝子与吊客，　　只听山林哀鸟啼。　　　　北海船上十八客，　　以一个窟埋生生；　　十八人生埋窟里，　　露脚露头任狗扒。　　 　　十八人被埋浅浅，　　倭贼全无慈悲心；　　提起各地的惨案，　　割肚断肠泪涟涟。　　 　　倭寇一提就愤气，　　那次围动抱旺村；　　老马宅一老妈子，　　抛入烈火成冤鬼。　　　　老马宅真是可惜，
　　屋被烧毁伤两命；
　　镇远村陈清开伯，
　　也遭同样祸一场。
　　 　　镇远村的陈清开，
　　命死同时遭火灾；
　　如此惨状不胜数，
不过举一些出来。
如此惨状数不清，　　
日暗月啼代伤心；　　
使我人亡家先破，　　
居宅拆毁村铲平。　　
　　使我人亡家先破，　　
失所流离更难过；　　
夏日无间屋避热，　　
冬夜无条被御寒。　　 　　
有半卧在树头下，　　
欲去寄人又面生；　　
受尽日晒与雨淋，　　
度得日难度得夜。　　 　　
日晒雨淋真苦楚，　　
露水淋湿也难当；　　
卧在路边如守孝，　　
草作被单土作床。　　 　　
如守孝卧在土下③，　　
感冒伤寒又生病；　　
最惨是老人小孩，　　
病起无医死似虾。　　 　　
天下最大的苦痛，　　
不比背井与离乡；　　
无根到土任风打　　
好似飘流水面萍。　　 　　
好似浮萍在水里，　　
随风飘流东与西；　　
抱着肚皮受饥寒，　　
国破家毁又败财。　　 　　抱着肚皮受寒饥，
　　猪追狗逐鸡都欺；
　　同受这伶仃孤苦，
　　亻赤 县算来十万余。　　 　　孤苦伶仃十万计，
　　遍地哀鸿声震天；
　　统计全县的房屋，
　　被拆毁的有万余。
　　 　　拆毁万余尚不止，
　　拆一次来又拆二；
　　你看洋上村一带，
　　又令拆毁第二期。
　　 　　又令拆毁第二次，
　　砖瓦木料拆到败；
　　可知敌人的阴谋，
　　是使你劳民伤财。
　　 　　劳民伤财计真惨，
拆去拆来由他安；
使你半生与半死，
　　住亦艰难食艰难。
　　 　　受尽千般的痛苦，
又逼亻赤 去修公路；
　　他叫扛板要扛板，
他叫挑土要挑土。　　
　　他叫扛屎要扛屎，
　　臭臭也要扛上肩；
　　叫你去开山挖岭，
　　不得一时一刻闲。
叫你去开山挖岭，　　
各处填平他驶车；　　
他以榆林作军港，　　
以热水池为军营。　　 　　
他以榆林作军港，　　
三亚铺行他经商，　　
因亻赤 琼州地肥沃，　　
物产富饶多矿藏。　　 　　
因亻赤 琼州地肥沃，　　
倭寇越抢越疯狂；　　
如果给他占下去，　　
亻赤 做奴隶他作皇。　　 　　
设维持会的法子，　　
是骗人民拥护他；　　
调查户口良民证，　　
又怕人民心生疑。　　
　　调查户口良民证，　　
分明是调查壮丁　　
想亻赤 自己杀自己　　
灭我人种霸中原。　　
想灭我中华文化，　　
强迫儿童学日语；　　
专用强权的政治，　　
以势压人无奈何。　　 　　
专用强权的政治，　　
威胁我民族怕他；　　
出入见他要作礼，　　
如似见神见圣汝④。　　 　　如似见神与见圣，
　　尽挨他的棒与鞭；
　　生死完婚要报告，
　　完婚也要交银元。
　　 　　完婚交钱事一件，
　　生要纳钱死出捐；
　　人死要交报丧费，
　　生子要纳几百元。
　　 　　苛捐杂税多如毛，
　　又沿各村贴布告；
　　下午的六点钟到，
　　不得聚众论短长。
　　 　　六点钟不准行动，
　　他去巡查各地方；
　　以深闺为他妓馆，
随便他强奸女人。　　
　　强奸不从就杀死，
　　周亚杰一位娇妻；
　　身上已怀有六甲，
　　割开肚皮见子啼。
　　 　　割开肚皮子就死，
　　母子的血流鲜鲜；
　　无法无天无伦理，
　　惨害我无数姐姨。
　　 　　七十岁的他也想，
　　如牛如马如虎狼；
　　十外岁的他更尚，
一次几十人去强。 　　
他且强婶给伯看，　　
割肚割肠如利刀；　　
见你姐妹生美色，　　
他便强占作老婆。　　 　　
见你姐妹生美貌，　　
明抢你不是暗偷；　　
冲坡有个亚月姐，　　
抓去总不见回头。　　 　　
抓去总不见音讯，　　
讲出谁都会伤心；　　
父母姐妹昼夜盼，　　
老公哭不见妻形。　　 　　
夫哭不见妻形影，　　
花落鸟啼唱悲歌；　　
百年藕丝一日断，　　
去亦断肠在断肠。　　 　　
公与媳妇伯与婶，　　
逼你同床枕相亲；　　
站在旁边监看你，　　
你若不从就受刑。　　 　　
站在旁边监看你，　　
丑事行如妻与夫；　　
真正冤天下大枉，　　
把亻赤 当成马与牛。　　 　　
真正冤天下大枉，　　
四区有一家姓方；　　
媳妇与公去吊死，　　
因为羞不见得人。　　 　　见不得人难忍耐，
　　内心苦痛万万千；
　　如哑巴吃黄连苦，
　　苦情不能讲出来。　　
　　吃着黄连苦自己，
　　良女被迫作军妓；
　　由他嫖来由他辱，
　　由他把你辱至死。
　　又设青年妇女院，
　　又招青年妇女团；
　　姐妹们哟要清醒，
　　勿信他的假宣传。
　　 　　姐妹们哟勿贪生，
　　拼死留名有价值；
　　贪生失节人耻笑，
　　给后世人笑掉牙。
　　 　　贪生失节人耻笑，
　　倭寇强时命搏命；
　　人人若有这志气，
　　倭寇就不敢横行。
　　 　　人人要有这志气，
　　抗交米粮与捐税；
　　心明眼亮不上当，
　　不受倭寇的奴役。
　　 　　心明眼亮不上当，
不去兵营伴虎狼； 　　不当壮丁作炮灰，
不去枪杀自己人。　　
不再哑吃黄连苦，　　
逃出死门行生路；　　
思民族自由解放，　　
收复我神圣领土。　　 　　思民族自由雪恨，　　各地要谨防汉奸；　　做事倘若让他知，　　要想成功难上难。　　 　　倘若好事给他知，　　就带倭寇把你害；　　祸国殃民得官做，　　拔刀给人将亻赤 杀。　　 　　拔刀给人杀亻赤 死，　　捉着绑紧勿放他；　　杀一儆百戒后世，　　卖国贼名臭万年。　　 　　杀一儆百戒后世，　　认贼作父该分尸；　　坚决抗日不动摇，　　大家言行要一致。　　 　　抵制日货不用买，　　他有货无处去卖；　　有头不戴日本帽，　　有脚不穿日本鞋。　　 　　有头不戴日本帽，　　奸商铺行一概抄；　　倘若偷卖日本货，　　放火烧毁决不留。　　 　　
偷卖日货最愚蠢，
勿帮敌人把国损；
打工勿去日本厂，
过海勿搭日本船。
勿搭倭寇的船只，
勿坐倭寇的汽车；
勿用倭寇军用票，
勿吃倭寇的米粮。
万众一心团结紧，
同胞勿自相看轻；
全国要相亲相爱，
振兴亻赤 土货商品。
　　 　　全国要相亲相爱，　　奋勇杀敌冲在先；　　切勿贪生与怕死，　　裹脚不肯走向前。　　　　　　
　　 　　 　　 　　切勿贪生与怕死，　　不顾国家顾自己；　　有力气的出力气，　　有金钱的出金钱。　　 　　有钱出钱力出力，　　国事人人逃上肩；　　抗日救亡争朝夕，　　唤我同胞快起来。　　　　　　 　　各位同胞快奋起，　　救国如同救自己；　　抗战是高于一切，　　各家各户要支持。　　 　　有半同胞睡不起，　　索尽枯肠唤醒他；　　编此救亡歌一本，　　放声对同胞痛哭。　　　　　　 　　
放声对同胞哭告，　　
危急形势看清楚；　　
一切事情要让路，　　积极支前勿耽误。　　　　　　 　　
一切事情要让路，　　
救国不容谁拦阻，　　不怕流血与牺牲；　　宁死不作亡国奴。　　 　　注：①即农历戊寅年十二月廿六（公历日）　　②崖县，今三亚市；当时，黄流、乐罗、冲坡一带属崖县管辖。　　③土下，即“地上”。　　④汝，语气助词，含“一样”的意思。（孙贻汉整理，孙贻汉系黄流镇黄东村人，海南作协会员）　　
语言篇　　黄流方言　　海南史志办
黄流话属汉语闽方言海南话（属崖州片）。其语音特点与海口、文昌等地的海南话有许多不同之处。这里，仅从语音、词语、语法等方面进行比较，略述黄流话的特点以及与普通话的差异。　　 　　一、语
声母（16个，含零声母）　　
波巴病孵边笔　　
坡抛帕铺鼻僻　　
望妈骂雾迷密　　
无我马夫米物　　
刀担爹猪地得　　
锁三生你时失　　
汤它退图天铁　　
挪拿妈奴尼匿　　
罗篮螺卢离立　　
装炸争组支接　　
仓差青除妻七　　
辱雅爷余日　　
歌柑加龟机急　　
客去区乞　　
号哈夏鱼希赫　　
秧阿下乌伊亿　　
声母说明： 　　
①[?b][?d]是带喉塞音的浊塞音，发音时喉塞音和浊塞音共时爆破，听感浑重。　　
②零声母通常带喉塞音[?]。　　
③古疑母字通常混入泥母，读[n]。但在少数中老年人的发音习惯中仍读舌颚鼻。　　
④[th][kh]是纯正的送气塞音。这是海口、文昌等地的海南话所不具的。　　
⑤与同属崖州片的三亚市保港话相比，黄流话缺少齿间擦音声母[&O]。　　
2、韵母（29个）　　
巴妈担娜三甲　　
波摩长诺素各　　
病骂袋奶生格　　
孵雾猪努你顾　　
败母代耐西鸽　　
悲美第撮洗解　　
噼鹿绿熟菊　　
竹疟削觉　　
疫夺衰刮　　
兵命定娘射　　
般麻大烂沙割　　
彪苗刁猫消　　
饭问堆软酸骨　　
包矛豆脑扫厚　　
步墓肚误苏够　　
绸纽收救　　
班蛮钉亻赤
鞭敏灯严宣坚　　
宾面颠银身金　　
分闷敦韧孙军　　
叛端顽选关　　
邦梦当人送刚　　
碰蒙冻农松公　　
冰明登能升京　　
谁娘伤弓　　
韵母说明：　　
① 部分人[in][eg]不分，两韵混用。　　
②古人声字在部分中老年人的口中仍不同程度地保留喉塞尾[&?]，如“角”“鸽”读[kai?]，“骨”读
[kui?]。　　
3、声调（6个）　　调号 1 2 3 4 5 6　　调类 阴平 阳平 上声 阴去 阳去 混合去声　　调值 33 21 32 13 43 54　　例字 诗 时 死 四 是 视　　 　　
　　二、常用词举例　　
thau2 （太阳）
sia6（稻谷）　　
ag2 tsu2　　
kan1 tsie4　　
khoi1（河）
tsiag3（种子）　　
kha1（脚）　　
ma5（眼睛）　　
sui4（嘴巴）　　
kog1（祖父，外祖父）　　
ma1（祖母，外祖母）
?be5（父亲）
mai3（母亲）
?be6（伯父）
su6（叔父）
tin3（婶母）
hie1（哥哥）
ko1（哥哥）
to3（嫂子）
?di5（弟弟）
tsi3（姐姐）
mue1（妹妹）
tsiu3ko6（酒瓶）　　
mue2（饭）　　
keu1 ?de1（姑父）
?bui1（干饭）　　
kia3（儿子）
mue2 to6（稀饭）　　
kog1 ?de1 kie3 （男孩子）
siau4 tsau3（肥皂）　　
女乍 女甫 囝
tsa1 veu3 kie3（女孩子）
vue1 ke1 ?be5（岳父）
mo1（看）　　
vue1 ke1 mai3（岳母）
khoi6（睡）　　
lo2 ke1（女婿）
ku5 ?de1（舅父）
ai3（卧）　　
kin4 mai3（舅母）
tsau3（跑）　　
su4 （房屋）
kie2（走）　　
kie2 leu1（走路）　　
so2（床；桌子）
khai3 mue2（吃饭）　　
khai3 tsiu3（喝酒）　　
khai3 tsui3（喝水）　　
phue5（被子）
tsau3 ki2（下棋）　　
ta1（衣服）
kie2 koi1（逛街）　　
hu4 si5（上街）　　
kheu4 kun1（裤子衩）
u5 ai2（有空）　　
kog3 keu3（讲故事）　　
toi3 tin1（洗澡）　　
tso6 mi6（干什么）
tie1（烫，暖）　　
?bag4 zie1（小便）
zue5（热）　　
ka1 mo2（理发）
siag1 ta1（穿衣服）
koi3 kheu4（脱裤子）
?uai6 ba3　　
pha6（打）
khun4（饿）　　
zia5（基数）；i6（序数）　　
no5（基数）；zi1（序数）　　
thi2（哭）
kie1（怕）
vai6（懂）
?du5（在）
toi4（小）
kuai1（高）
?bui2（肥，胖）
tsie6（个，头，条，块，只……）　　
tag2（棵）　　
e1（次，趟，遍，回……）　　
kai2（元，块）　　
kua2（冷）
sin4（凉）
tsi6 leu1（这里）　　
mi6（什么）　　
?di1（哪）　　
?di1 leu1（哪里）　　
na1 ku4（很）　　
i1（他，她，它）
ti3（非常）　　
vue3 nag2（我们）
tu3 nag2（你们）
vo2（不，没有）　　
&1 nag2（他们，她们，它们）
vo2 ziog5（别，不要）　　
nan3（咱们）
nan3 nag2（咱们）
tsi6　　三、语法特点　　
状语通常置于谓语之后。例如：　　
你行运先。（你先走）　　
糜先。（先吃饭）　　
我看戏昨螟。（我昨晚看戏）　　
伊生靓死。（她长得真俊）　　
人多死。（人真多）　　
粽无熟在。（粽子还没熟呢）　　
2、用在句末加否定副词不达意的方法来表示疑问。例如：　　
你想看电影无？（你想看电影吗？）　　
今年芒果开花多无？（今年芒果花开得多吗？）　　
茶无？（喝茶吗？）　　
3、以“一”打头的数字，均可省去这个“一”字。例如：　　
百三斤。（一百三十斤）　　
百五银。（一百五十元）　　
千外斤。（一千多斤）　　
万零人。（一万多人）　　
4、量名结构前可以省去数词或指代词。例如：　　
把刀真利。（这把刀真快）　　
只镜光死。（这面镜子真亮）　　
伊穿条乌衫。（他穿一条黑衣服）　　
5、指物的宾语在前，指人的宾语在后。例如：　　
分本书乞伊。（给他一本书）　　
寄钱我。（给我寄钱）　　
6、经常使用语气助词来表示各种语法意义。例如：　　
咸菜己。（只吃咸菜。本句中“己”读ki1，表示限定范围，但语气较轻。）　　
洗身己罗。（洗澡咧）　　
来咯！（来呀！名中“咯”读lo6，表示祈求或命令。）　　
你去底路啊？（你上哪儿）　　
阿妹喂猛来！（大姐快来呀）　　
真大啦！（真大哟）　　
两人去看戏是？（咱俩去看戏好吗？句中“是”为语气助词，表示征询。）　　
7、形容词重叠表示程度加深。例如：　　
这细囝肥肥白白。（这小孩白白胖胖）　　
个汤太淡。（这汤太淡）　　
　　黄流俚语集锦　　
黄流是我省颇有盛名的文化艺术之乡。长期以来在当地人们的口头上，流传着许多脍灸人口的俚语。这些俚语，富有哲理，充满睿智，语言精炼，意味深长。为了让这一民间艺术奇葩大放异彩，特采撷几束，供读者欣赏。　　
看见车绳当作蛇：比喻经过一次挫折就变得胆小怕事。　　
剃头刀上翻筋斗：比喻在别人面前逞能，多用于贬义。　　
输钱当作烂钱赌：比喻在已经绝望的情况下，仍然尽力挽救。　　
死猪不怕沸水烫：比喻死皮赖脸，顽固不化。　　
蚁上谁脚谁就扫：比喻只顾自己的事，不管别人的事。　　
白蚁嘴硬屁股软：表面上理直气壮，实际上心虚得很。　　
老鼠生仔替猫生：比喻空为别人辛苦一场。　　
牛屎面光肚杂}