测你求财路是否顺利
测一测：你求财之路顺利or坎坷大家工作或创业无非就是挣钱(少部分人为了理想)，然而有的人求财之路非常顺利，轻轻松松就获得了财富，有的人财路坎坷，穷其一生也不过混个温饱而已。想知道自己这一生的求财之路究竟是顺利还是坎坷吗？快来做个吧。1、你很败家，经常上网淘宝，不淘就手痒？是的——转2题不会——转3题一般——转4题2、你如果有一些赚钱的小秘密，会连最好的朋友也不透露？是的——转3题不是——转4题看情况——转5题3、你还是有一定的虚荣心的？是的——转4题不是——转5题一般——转6题4、是不是很多人都说你是一个懂得享受生活的人？是的——转5题不是——转6题一般——转7题5、你很能克制自己的购物欲望？是的——转6题不能——转7题有时候能——转8题6、你总是觉得，自己明白自己改变了会更好，但总懒得改变？是的——转7题不是——转8题一般懒——答案A7、如果晚上有一场流星雨，没有恋人的你，会跟谁一起看？同事——转8题死党——转9题不熟悉的陌生人——转10题8、你对待金钱的看法是？够用就好——转9题越多越好——答案A别人给我的最好——答案B9、如果要看某本杂志，你会看哪一本？时尚杂志——答案C八卦杂志——答案D财经杂志——答案A10、请一个可能为你带来财富的人吃饭，会选择哪里？日本料理店——答案B高档西餐馆——答案C传统中餐馆——答案D【选好后往下看！答案在下面】不要偷看答案====A、先坎坷后顺利总的来说，你的钱财进账情况是很不错的。虽然可能你在很年轻的时候，有时候会过着一些很窘迫的日子，但年轻的时候多吃点苦，多遇到艰辛，其实对未来是有益无害的。中年之后，随着你的见识多广，思路开阔，你所拥有的能力，会让你的财路越走越顺利。求财之路越走会越顺的。B、有一些坎坷一直以来，你都不是一个太顺利的人，也不会太有钱，尤其是刚毕业这一段日子，你基本上是月光一族。结婚之后，又有许多地方需要花钱，而钱财似乎仍然也不见怎么增长。有孩子之后，为了孩子的教育问题，你还是很缺钱的样子……不过这并不算什么的，反正问题总会解决，再坎坷也会过去。C、一直都挺顺利你想赚很多的钱，比人家要显得早熟一点的你，早在学生时代，你就已经开始锻炼自己的赚钱能力了。因为你的第一桶金赚得比人家早，所以这使你的第N桶金都有一个良好的基础。放心吧，你的求财之路，一直都会挺顺利的。虽然也因为你的稳打稳扎不会一下子爆发户，但是谁说这不是一种能力？D、先顺利后坎坷年少易成功，因为有各种冲劲，因为有资本，输得起。只要你努力了，钱财会源源不断地滚进你的荷包。即使有的时候，你会因故亏掉了一大笔钱，也马上可以又赚回来。不过，你倒是要提防中年之后，因为个性变得固执己见，而损失掉一些钱财，比如错误投资等原因造成你回到贫穷时代。
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八字无财如何求财
八字无财如何求财
很多人担心自己八字无财是不是一生无财可求，或者是很低贱的命格。根据笔者多年预测的经验来看并非如此，有的八字命局不见财星，但因八字五行平衡，组合得益而成大富翁的也大有人在。
伤官食神是生财的源神，当命局无财时可以参考食神伤官的旺衰情况，甚至可以直接把伤官食神当财星看。如伤官食神旺而得生，又为命局之喜，一生财运旺盛，财路宽广，物质丰隆，并是有口福之人，有福气之人。
下面我们来看一个财运预测实例，一女士预测财运情况，八字如下：
&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&劫&&&&&&&&&&
日&&&&&&&&&&&
八字：&&&&&
壬&&&&&&&&&&&
癸&&&&&&&&&&
壬&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&
戌&&&&&&&&&&&
丑&&&&&&&&&&
寅&&&&&&&&&&&
丁戊辛&&&&&&&
辛己癸&&&&&&
丙甲戊&&&&&&&&&
才杀印&&&&&&&
印官劫&&&&&&
财食杀&&&&&&&&&
大运： 壬&&&&
辛&& 壬庚戊乙己丁
己丁&& 庚丙戊
看过八字后，我告诉对方说：“你是一个有技艺的人，喜欢追求自由，工作不太稳定，容易波动或者变化，钱财难聚，比较适合从事自由行业，可自己经营求财。你2010年财运相对较好，2011年财运欠佳，2012年有破财之灾，2013年财运相对比较平稳，2014年利于事业的发展，并且有进财之喜，是最近几年中财运最好的年份。”
反馈：“我既会摄影，也会美容美体，工作很不稳定，容易变化，赚到钱不是花掉就是破掉，始终存不起来，2010年与朋友合伙开店，刚开始还是可以的，但到了2011年就不行了，2012年上半年被迫关门，亏了不少钱，今年财运还算比较稳定，比前几年好一些。有人说我命局无财星，无财可求，叫我安心上班，不要做无谓的挣扎，我心灰意冷，所以才找到你，看看是否真象别人说的那样。”
此八字天干四个水，月支丑土中藏金水，日支时支均为食伤，丑月还在冬季中，整个命局水木旺相，水旺需要土来制，木旺需要火来泄，冬生之人水冷木寒土冻，急需火来暖身，因此命局以火土为喜，特别喜火，忌金水木。
命局食伤旺而得生，食伤主技术，艺术，所以命主应是有技艺之人。水多主流动，食伤主动星，命局既有偏官也有正官，主工作复杂多变，因此工作不稳定，容易变化。命局天干全是比肩，见财就劫，所以钱财难以存起来，有财不是破掉就是花掉。
年支戌土中藏丁火财星，日支寅木中财丙火财星，此命局不是完全无财之人，又因命局伤官食神旺，财路广，见财就生，因此可以自己经营求财。命局以财星火为喜用神，凡是火旺的流年财运相对较好，水木旺的年份财运较差。
2010庚寅年，寅中藏丙火，财星临长生之地，所以此年财运相对较好。2011辛卯年，天干辛金生水为忌，地支卯木克土为忌，所以此年财运欠佳。2012壬辰年，天干壬水为忌，地支辰土与命局形成二戌冲一辰，辰戌逢冲，毁坏戌中丁火财为忌，又寅卯辰三会木局，木旺克土为忌，所以此年大凶，伤官旺而克官，多半有事业衰败，下岗失业之事发生。此年生意关门正应事业衰败，下岗失业。2013癸巳年，虽然癸水为忌，但地支巳火与寅木相刑，火旺财旺，所以此年财运相对较好。2014甲午年，天干水木相生，比劫旺而得化，地支寅午戌三合火局，合为财局，五行循环相生有情，喜用神旺相，大吉大顺之年，财运是近几年最好的年份，好好把握，事业必上一个大台阶。
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　　1959年、1983年、1995年出生的生肖猪
　　从农历生辰年的角度来谈，凡是出生在1959年、1983年和1995年的属猪人，天赐财福，一生中好运不断，无论是婚恋桃花，还是工作事业皆能得上天庇佑，不仅婚姻幸福，夫妻恩爱，而且事业兴隆，求财顺遂，中晚年富足安康。
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诏译论曰：若诸菩萨成就如是，增上尸罗、增上质多、增上般若、功德圆满，于诸财位得大自在，何故现见有诸有情匮乏财位？见彼有情于诸财位有重业障故；见彼有情若施财位障生善法故；见彼有情若乏财位厌离现前故；见彼有情若施财位即为积集不善法因故；见彼有情若施财位即便作余无量有情损恼因故；是故现见有诸有情匮乏财位，此中有颂：见业障现前
积集损恼故现有诸有情
不感菩萨施释曰。此中显示。由是因缘。菩萨虽得财位自在具足大悲。而不施与有情财位。“见彼有情于诸财位有重业障故”者。谓诸有情有障菩萨神力恶业。由彼恶业障碍菩萨无障碍智。由见此故。虽有堪能虽彼匮乏而便弃舍。此中应引饿鬼江喻。如江有水。无障饮者。然诸饿鬼由自业过不能得饮。此亦如是。江喻菩萨。财位喻水。鬼喻有情。如彼饿鬼不合饮用江中净水。如是有情不合受用菩萨财位。“见彼有情若施财位障生善法故”者。谓复有余补特伽罗虽无业障。菩萨见彼于相续中当生善法。若施财位。受富乐故障彼生善。作是思惟。宁彼贫贱顺生善法。勿彼富贵障善法生。由此道理。虽得自在不施财位。“见彼有情若乏财位厌离现前故”者。谓复有余补特伽罗。菩萨见彼由贫贱故厌离现前。作是思惟。宁彼贫贱厌离现前随顺善法。勿彼富贵不生厌离。由此道理。虽得自在不施财位。“见彼有情若施财位即为积集不善法因故”者。谓复有余补特伽罗。菩萨见彼乃至贫穷常不积集诸不善法。作是思惟。宁彼贫穷不造诸恶。勿彼富贵集诸不善。由此道理。虽得自在不施财位。“见彼有情若施财位即便作余无量有情损恼因故”者。谓复有余补特伽罗。菩萨见彼得大财位即便苦恼无量有情。作是思惟。宁彼一身独受贫贱。勿彼富贵损恼其余无量有情。由此道理。虽得自在不施财位。为显此义复说伽他。谓见有情有业障故。障生善故。厌现前故。积集恶故。损恼他故。不感菩萨施彼财位。是故现有匮乏有情。此略显义。余广易了。」2、世间贫穷的原因摘自：《解深密经》观自在菩萨白佛言。&世尊。若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲。何缘世间现有众生贫穷可得？佛告观自在菩萨曰：善男子。是诸众生自业过失。若不尔者。菩萨常怀饶益他心。又常具足无尽财宝。若诸众生无自恶业能为障碍。何有世间贫穷可得？譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。非大海过是诸饿鬼自业过耳。如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失。是诸众生自业过耳。犹如饿鬼自恶业力令无有果！3、人有五事现在不能增长财命——持戒的无比重要转自：《优婆塞戒经》受戒品第十四…………人有五事现在不能增长财命。何等为五。一者乐杀。二者乐盗。三者邪淫。四者妄语。五者饮酒。一切众生因杀生故。现在获得恶色恶力恶名短命。财物秏减眷属分离。贤圣呵责人不信用。他人作罪横罗其殃。是名现在恶业之果。舍此身已当堕地狱多受苦恼饥渴。长命恶色恶力恶名等事。是名后世恶业之果。若得人身复受恶色短命贫穷。是一恶人因缘力故。令外一切五谷果蓏悉皆减少。是人殃流及一天下。若人乐偷。是人亦得恶色恶力恶名短命。财物秏减眷属分离。他人失物于己生疑。虽亲附人人不见信。常为贤圣之所呵责。是名现在恶业之果。舍此身已堕于地狱。受得恶色恶力恶名饥渴苦恼寿命长远。是名后世恶业之果。若得人身贫于财物虽得随失。不为父母兄弟妻子之所爱念。身常受苦心怀愁恼。是一恶人因缘力故。一切人民凡所食啖不得色力。是人恶果殃流万姓。善男子。若复有人乐于妄语。是人现得恶口恶色。所言虽实人不信受。众皆憎恶不喜见之。是名现世恶业之报。舍此身已入于地狱。受大苦楚饥渴热恼。是名后世恶业之报。若得人身口不具足。所说虽实人不信受。见者不乐。虽说正法人不乐闻。是一恶人因缘力故。外物一切资产减少。善男子。若复有人乐饮酒者。是人现世喜失财物。身心多病常乐斗诤。恶名远闻丧失智慧。心无惭愧得恶色力。常为一切之所呵责。人不乐见不能修善。是名饮酒现在恶报。舍此身已处在地狱。受饥渴等无量苦恼。是名后世恶业之果。若得人身心常狂乱。不能系念思惟善法。是一恶人因缘力故。一切外物资产臭烂。善男子。若复有人乐为邪淫。是人不能护自他身。一切众生见皆生疑。所作之事妄语在先。于一切时常受苦恼心常散乱。不能修善喜失财物。所有妻子心不恋慕寿命短促。是名邪淫现在恶果。舍此身已处在地狱。受恶色力饥渴长命无量苦恼。是名后世恶业果报。若得人身恶色恶口人不喜见。不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故。一切外物不得自在。……4、达真堪布开示：有三类因果成熟最快，基本上都是现世成熟现世会报大恩上师达真堪布开示：果报的成熟有三种情况：现世现报、来世再报、生生世世以后再报。好比我们种庄稼一样，有些庄稼一个月左右就可以收获，有些庄稼几个月后才可以收获，有些庄稼甚至要一年后才能收获。在哪些田里“种庄稼”收获快呢？佛讲，在福田、恩田、悲田里播种收获快。福田是佛、菩萨、上师。他们是种福最好的良田，故称为福田。以他们为对境，无论是修善业，还是造恶业，果报成熟得都非常快，基本上都是现世现报。若是恭敬他们，供养他们，果报非常殊胜；若是轻视他们，伤害他们，恶业非常严重。恩田是现世的父母。父母对我们恩重如山，以他们为对境做善事或造恶业，基本上也是现世现报。还有其他如父母般的恩人也属于恩田。不能恩将仇报，要知恩、念恩、报恩，否则罪过也非常严重。悲田是可怜的众生。比如对病情严重的人，对处在艰难困苦当中的众生，对处在哀愁、绝望境地的众生等，做善事了，果报非常殊胜、不可思议。若是不怜悯他们，连一点同情心都没有，甚至还对他们进行诽谤或伤害，恶业也非常严重，基本上都是现世现报。南瞻部洲也叫“业地”，就是善业或恶业的果报成熟非常快的地方。相对来说，南瞻部洲的众生有这样一个特点，现世现报多一些。来世再报是人死了以后报的。比如说无间罪就是来世再报的，死了以后不经过阎罗王的审判，直接堕入无间地狱。又如临终往生西方极乐世界也是来世再报，若是具足了往生的四个因素，临终时佛菩萨会直接将他接引到西方极乐世界，不用经过阎罗王的审判。有的过了三世、四世、五世……甚至几十世、几百世再报的也有，这都是很多生生世世以后再报的。如果当下没有什么报应，不能认为没有报应。“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”业是不会消亡的，总有一天会成熟，而且必定会成熟在自己的身心上。如果既修善业，又造恶业了，是善业先成熟，还是恶业先成熟呢？这要看善业和恶业哪一个果报严重，相对严重的那个先成熟。此时，我们可以通过修有漏的善业，阻止恶业的果报成熟。当善业的力量超越了恶业的力量时，先报善业，不报恶业。如果善业和恶业轻重程度一样，哪个靠近临终哪个先成熟。如果善业和恶业距离临终的时间是相等的，往昔哪个习气重、串习力大，哪个先成熟。如果串习力是一模一样的，就要按照造业的顺序，哪一个造业在先，哪一个先成熟。先造的是恶业，就先成熟恶业的果报；先修的是善业，就先成熟善业的果报。所以大家要利用生命的每一刻来行持善法。5、附：《瑜伽师地论》《成实论》中开示哪些业会现世就成熟果报呢？《瑜伽师地论•本地分》中抉择造业有八种情况，当在现世受报。即（一）如果由增上顾恋意乐，顾恋身体、财物等，为此而造作不善之法；（二）或由增上不顾恋意乐，不顾恋身体、财物等而作诸善法；（三）或对有情众生，增上损恼；（四）或对有情众生，增上慈悲；（五）或对三宝对境，增上憎害；（六）或对三宝增上净信，胜解意乐；（七）或对父母诸尊重等有恩的对境，由增上品，以酷暴背恩等所有意乐，造作不善；（八）或对父母等，由报恩的意乐所作之善法。以下就现法受报的八种情况列举公案为证：隋朝终南山释普安，乃一圣僧。凡他所到之处，信众云集，人们竞相设斋供养。一日至大万村，村人田遗生，家徒四壁，十分贫寒，家中四女均衣不蔽体。长女华严，年已二十，自顾毫无他物，只有粗布两尺，欲供之财。痛念此生赤贫不能作福，华严仰屋悲叹，这时忽见梁上孔隙之中有乱禾一团，于是取下观察，得黄粟十粒。华严将谷磨去秕糠，想以此与粗布供养僧众，但自顾无衣，不能出门。乃于黑夜匍匐前往，以布遥掷僧房又将十粒粟米亲手置于饭桶中，心中默默祈愿：我以前世的悭贪，现在受此苦报，今于佛前，求哀忏悔，以此微薄之物供养僧众。如我贫穷业报，从今已尽，愿甑①中所炊之饭皆变黄色。祝毕掩泪而返。明晨见甑中所炊五石米饭，其色尽黄，众皆诧异。后来人们得知此事缘由，都十分惊叹。于是好义者，各以财物济之，后该女出家学道。田氏女罄其所有，以极其殷重、虔诚之心，供养僧众。境重心殷，善力极强，故而感应得以立即现前，而宿业悭贪之业也随之竭尽。道携，不修戒行，广营田业，积累布绢绫绮，数以万计，却悭贪吝啬，不拔一毛。后忽得重病，隐处闭合，便利不通。临命终时，寺中有一法师为他说法，令他稍得开悟，遂舍资财三分之一，财舍之后，他的病立见轻愈，不久病好。数日之间，道携检查阁上，见阁空无物，便又忆起财帛，心中颠狂，口中喊贼，说：“诸寺众僧来动我物。”同伴劝谏，携无醒悟，法师只得遍告诸寺，取还财物。之后，道携叫声方止。不过一两日，旧病仍发，痛苦较前更剧。又请法师，重求改悔。法师呵责，劝他放下贪执，重舍前物。后病又愈，病好之后，追忆起钱物，心又怀恨，数日即死，死时目如大盏，通体红赤。这是由增上顾恋意乐，贪执资财显现的现报。昔年乾陀卫国有位屠夫，欲将五百小牛悉数屠宰，当时有位内官（太监），以金钱将牛赎出放生，诸牛因而免于死难。以此因缘，内官现生就恢复了男根。内宫对有情众生，增上慈悲，救护幼牛，现生感得的花报就已如此殊胜，其后世的善报更是无法估量了！昔年有群牛贩，驱牛赶路，途中粮尽，饥渴交迫，当时众人共议：众牛终非己物，不如割取牛舌以充饥肠。随即将盐涂于牛口，牛贪咸味，伸舌便舐，牛贩速以利刃截取牛舌，将牛舌放于火上烧烤，这些被活活割下的牛舌成了牛贩渴望已久的盘中美餐。一顿饱餐之后，牛贩相与来到水边澡漱，他们口嚼杨枝，以杨枝揩齿之后，擘以刮舌，这时突然大祸临头，众人的舌根有如烂果，一时都断落了。这是对有情众生增上残害，由极重的恶业力于现身立即显现的苦报。晋法桥，少时喜爱咏诵，而乏音声。于是绝食忏悔，以七日为期，礼拜观音，以求现报。时同学苦谏，法桥不听。到第七日，感觉喉内豁然，索水饮之，自此经声嘹亮，可传一里之远。这是对三宝增上净信，依净信力礼拜而得的现世感应。太阳平侍者，是洞宗明安禅师的高足。一日琅琊广昭禅师来访，明安云：“振兴洞上一宗之人，非远即觉也。”广昭云：“有平侍者在。”安云：“平旧习深厚。”并以手指胸说：“此处更不佳。”又捏拇叉中表示说：“平以后会死于此处。”等明安圆寂，平居于大阳，想谋取师生前李和文都尉所施的黄白物，不惜毁师灵塔。当时虽然山中耆宿也曾恳切劝阻，平不听从。等到发塔之时，镢师颜面貌如生，薪尽俨然。众人都惊异不已，而平又更镢破师脑，添加油薪，顷刻成为灰烬。众人将事报于官府，告平谋取塔中之物，官判不孝，令其还俗。诸方因其人品格不端，都弃之不顾。平流浪无所依，后于三叉路口被大虫所食，竟然未免明安禅师的预记。平侍者昧却天良，见利动心，忘恩负义，竟然焚毁师身，罪业极重，所以于现世即现前报应。太和杨黼，辞别双亲，入蜀访无际大士。途中遇一老僧。僧问杨黼到何处去，杨黼答：欲访无际大士。僧说不如去见佛。杨问：“佛在何处？”僧说：“你尽管回去，如见倒穿鞋、披某色衣的那个便是。”杨黼听信，遂返回家。到家时天色已晚，杨黼敲门，母亲听到，急披衣、倒穿脚走出门来。杨黼一见，正好和老僧讲的一样。杨黼当下惊悟，自此之后，尽心竭力孝敬母亲，并亲注《孝经》近数万言，一日砚滴将干之时，池水忽然盈满，人们都说这是至孝的感应。生身父母，恩重难量，是我们必须尊重的对境。《亲友书》云：“若人孝父母，其家有梵王，现召善名称，来世生天堂。”所以对父母只要略作损益，感应有如桴鼓，至为迅速。六朝时代，高人名士都崇信《孝经》，那时的人常以《孝经》来殉葬或追荐亡灵；病时诵《孝经》，可得痊愈；争斗时诵《孝经》，可得和解；着火时诵《孝经》，可得熄灭等等，有种种不可思议的感应。宋吴孝妇，丈夫早亡，无子。吴孝妇承事婆婆至为孝顺。婆婆年老，眼睛有病，念及媳妇孤单，想召一义儿。孝妇哭告婆婆：烈女不事二夫，我当竭力奉侍婆婆。当时，孝妇为乡里缉麻络丝，所得的钱全部用来奉养婆婆。有时得了美食，就悄藏于怀，带给婆婆享用。一次饭还未熟时，因邻母召呼而出门，婆婆怕饭过熟，欲将饭盛于盆中，因眼病看不清，误将饭倒入秽桶。孝妇回来见后，一言未发，急往邻家借饭给婆婆吃。自己却悄悄以水洗污饭再蒸着吃。一天孝妇忽梦两青衣童子驾云而来，引其入朝谒见天帝，帝说：“你一村妇，能奉事婆婆，勤苦尽心，实在可钦可重，现赐你钱一千文，可拿去供膳，从今以后不须为人佣作。”孝妇梦醒，见床头果然有钱千文，这千文钱用尽复生，绵绵无穷。程恶子，得一子极其宠爱，但对父母却极为凶暴。母亲年老，常被打骂。一天，母抱其子，不小心将孩子落地，额头受伤。恶子归来，认为母亲故意伤害其子，声色甚厉。母亲害怕，就去女儿家避了几天。但恶子仍然怒气未消，藏刀于身前去接母，恶子对母亲说：“孩子伤已痊愈，可速回家。”母亲便依从他，等到中途偏僻之地，恶子取刀刺母，不料刀刃反向而来，朝其肋下插入，肠子透出。后来其尸屡埋屡发，最后鸦犬食尽才算了结。以上两则分别是对有恩对境报恩行善、背恩作恶所感的现世报应。《俱舍论》云：“由田意殊胜，及定召异熟，得永离地业，定召现法果。”论中举出定召现世果报的三种情况：（一）对于殊胜的福田、功德田所作的业；（二）造业时发心非常猛厉；（三）指相似的现法受，当修道步步升进，欲得圣果之际，往昔的业会于此时纷纷现前果报，比如修行人快要证得不来果而超出欲界时，宿世、今生所造的欲界之业纷纷成熟，就会后报先受、重报轻受。这就如同一个人即将永别曾经久住之地，前往他乡安居，这时该地的所有债主都会前来索债。对于功德田，《俱舍论》举了七种情况：“于佛上首僧，及灭定无诤，慈见修道生，损益业即受。”①佛。②比丘僧团。（以下五种是对单个补特伽罗而言。）③灭定：不论是世间或出世间的灭定，当安住灭定之时，烦恼寂灭，相续中非常清净，出灭定时，补特伽罗就好似从涅槃中来一样。④无诤：入无诤定时，对无量众生都不生烦恼。⑤慈：入慈定时，对无量众生都生起不共殊胜的饶益心，相续中缘无量众生而不舍离。修无诤定与慈定，相续中缘无量众生，明显积累了不共殊胜的功德，所以出定之后即成殊胜的功德田。⑥见：即见道圣者，因其已断见道应断的一切烦恼。⑦修道生：即通过修道，断尽一切修道应断之惑而成就的无学道圣者。对以上七种功德田作损益之业，就会在当生现前果报。昔日，不败佛出世之时，一修道人在佛前出家，后来成为三藏法师。一日僧团之中出现争吵，而此三藏法师幸灾乐祸，由他鼓动，诤论愈演愈烈。这时另一持经藏的比丘出来使诤论平息，三藏法师见此，顿时嗔心生起，骂道：“哪位女人息此诤论。”因在僧团之中造了恶口之业，这位三藏法师现生就变为女人，而且后五百世都堕为女身。顺后受报的例子：有一屠夫七生以来常操屠业，却不落三涂而生于人天，这是由于七生之前曾经供养辟支佛一食，以此福力七生不堕恶道，但过七生之后，这七生所造杀业必次第成熟而感恶报。或有人疑：既然因果之理真实不虚，为何有人一生行善，反遭坎坷；有人一生造恶，却安享福禄。答：因为我们流转生死，不只今生一世，过去已经历无量世。今生行善遭祸，祸是前世恶业之报，并非今生行善感得，今生所行之善，必于将来产生安乐；今生造恶享福，福是前世善业之报，并非今生造恶感得，今生所造之恶，必于将来感受痛苦。所以因果报应通于三世，如局于一生，似有不足信之处，但放眼三世，则善恶报应必无错乱。又修行人虽入佛门，以为修行可使人生圆满幸福。但不可一概而论，修行人亦有多类：一种虽然表面信佛修行，但未遵循因果之道如理取舍、断恶修善，反于佛门之中滥用僧物、侵损常住、说大妄语、破僧和合、辱慢师长、追求世法……因其所行与佛法背道而驰，以造恶只能感受苦报，焉得三宝加持？岂可反说因果不实、佛法不灵？又有一种，虽然身入佛门，但泛泛悠悠、懈怠散慢，心无几时能安住于佛法上，凭此微弱善力，难以抵挡无始恶习，既然阿赖耶识上的恶业习气种子未曾伏得半分，又欲远祸得福，以一杯水救一车燃火之薪，岂有可能？最后一种，法融于心，勇猛精进，因与佛法已得相应，所以宿世积业提前受报，使本为召感恶道、当受重苦的猛业，由于修行的力量，重报轻受，以轻微的病苦等即得消尽。如人欲冲出重兵的围困，必经一番艰苦的厮杀，一旦突出重围，自然永得太平。所以修行愈增上，反而种种苦报愈快现前。《金刚经》说：“须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”修道之人，难免违缘障碍、身心疾苦，但遭遇逆境之时，应作消业想，生欢喜心，因借此身心小苦消得多劫重罪，故应欢喜。如此心不退转、尽管径直行去，自有业障永尽、得享大乐的一日。6、如何造作善业能将所修福业变成定业？——造恶道理亦相同摘录于《优婆塞戒经》卷七业品第二十四之余……何因缘故名果报定：常作无悔故、专心作故、乐喜作故、立誓愿故、作已欢喜故，是故是业得果报定，除是之外悉名不定。……7、对于求世间福报如何去做才能有求必应呢？摘自：《瑜伽师地论》云何菩萨共立要契方便善巧。谓诸菩萨若见有情求饮食等十资身具。即便共彼立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。及诸沙门婆罗门等。广说如前。乃至若能受持净戒。如是我当随汝所欲施饮食等诸资身具。如其不能我不施汝。如是菩萨若见有情来求种种田事宅事。诸阛阓事。王事域事。财事谷事。或有来求诸工业处及诸明处。或有来求共为朋友。或有来求共结婚媾。或有来求共作邑会。或有来求助营事业。菩萨共彼立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当施汝田宅广说乃至助营事业。又诸菩萨若见有情有诸愆犯或被举讼。或作种种不饶益事为他所拘。将欲刑缚断截。挝打毁辱。迫胁驱摈流移。或他所执欲捶缚卖。菩萨尔时随能随力立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当方便救汝令脱斯难。又诸菩萨若见有情遭遇种种王贼水火人。及非人不活恶名诸怖畏等。尔时菩萨立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当方便救汝令免斯畏。又诸菩萨若见有情欲所爱会求非爱离。尔时菩萨立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当遂汝所愿。令所爱会及非爱离。又诸菩萨若见有情为疾所苦。立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当救汝病苦令得安乐。彼诸有情既为菩萨如是立要。于诸善品速疾受学。于诸恶品速疾除断。菩萨皆能遂其所愿。当知是名菩萨共立要契方便善巧。按：这段文字非常重要，对于向诸佛菩萨求愿的人来说，细细玩味体会，自然有不可思议的收获！说白了，向菩萨求愿，最好和菩萨之间建立一个契约，约定自己必须舍弃一切恶业，修行一切善业，乃至孝养父母护持三宝，等等。然后请菩萨赐予某愿满足！文中谈及求婚、求财等等，诸位想想，凡夫得财之后用财富造作恶业，得到婚姻之后纵欲，一切都和修行善法相违背！绝非菩萨赐予愿望的初衷！所以，菩萨赐予众生愿望，希望众生先有一个承诺，一个契约，一切合同！菩萨满足你的愿，你就兑现你的承诺，你要是不兑现，满愿中途愿望还会破败不如意！最好将自己和菩萨所求的愿，和自己的具体承诺，写成文字性的东西，对诸佛菩萨禀告之后，这个文字性的东西要严密保存，不可遗失！遇到自己放逸的时候，详细看看自己的承诺，按照承诺去做，不然的话，很多已经满足的愿望，还会失去！没有满足的，也不会如愿！
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341.怎样才能做到念佛成片? 制心不令外驰,久久自会成片. 念佛不能纯一,必须制心不令外驰,久久自会纯一.成片者,纯一无杂之谓也.(&新编全本印光法师文钞&卷三第488页 复马契西居士书四) 342.事 ...
生活中有这样一些人,自己没有说错话做错事,本应心安理得,但他们却非常在乎别人的评论,听到别人说他好他就沾沾自喜,听到别人说他不好,冷嘲热讽污蔑诽谤,他就整天烦恼,痛苦不堪.其实,何必在别人的情绪中悲欢呢?宋朝的白云禅 ...
素食是遏止全球暖化最有效的方法 &点击复制本贴地址,推荐给朋友& 素食是遏止全球暖化最有效的方法不吃肉.骑脚踏车.少消费,就可协助遏止全球暖化-联合国「跨政府气候变迁小组」主席帕卓里博士于2008年元月1 ...
量子力学是20世纪初由德国学者普朗克(Max Planck)等物理学家所创立,用以观察微观物质世界,并透过计算解释无法直接看见的现象.每一个宇宙拥有独立的时空(time space),量子力学帮助我们观察多重宇 ...
善待他人就是善待自己 事物总是相对存在的,所以任何事物都会有它们好的一面,也会有它们不好的一面,所以关键的问题是要看人怎样去对待,怎样去取舍.比如说人的品质,在人性的陋习中有这样几种缺点,比如说好胜心.嫉妒心.虚荣心 ...
(文:转载)光是有一定波长的,人具有产生这种波长的功能.人感恩的意念或憎恨的意念,都会形成一种波长射向目标.几千年来民间流传的祝福或诅咒,就有这种作用.佛学将意念称为念力,一个简单的试验可以证明此力的存在:先将两手比 ...}