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人物生平/丁荦
丁荦画牛丁荦的父亲是小学，1938年春离教从戎。幼承母教，学龄前就开始认字、背诗、、划沙，超前与文墨结缘。自幼酷爱艺事、显露出非凡的艺术天赋。爹爹是养、植里手，带领赶集必逛牛市，日久成习，遂对牛马动物情有独钟，童年的生活环境，给他以深刻感染。并决定了他的人生道路——师法大自然，寄情诗书画。 1948年7月在四丁小学毕业，同时考取县中三所后选读县中，淮海战役后停学务农，与大自然益加亲近。年7月在睢宁初级中学春季班结业。年在沭阳县中学高中肄业。因为无缘进入高等学校，刻苦自学便成为他必然的唯一选择。也就注定了艺途的漫长而艰涩。
为了在艺术上实现自我，他顶住精神与物质重压，坚强地迎接未来。与牛重新形影不离，是丁荦的不幸之幸。他因势利导，一手抓住生活，一面向文人画的溯源问流，把研究引向纵深。牛场是他的寄情之所：喂牛、、刷拭、篦虱，和牛共同拉犁引耙，同这些无言的老师朝夕与共，他得到与启示，经常进入人牛俱化，物我两忘的境地。压抑的心态凝结着求索的思考，爆发了对艺术虔诚的献身精神，便能经得起艰窘、嘲讽和寂寞的折磨。思想行为的大大超脱，曾被认为精神失常，正是这段时间，他的诗画之作都有新的升华，在师法自然的道路上，他迈进新的里程。
1956年秋开始当代课教师。1958年夏参加县文化馆工作。9月调高邮省文化干校学习，回馆从事书画工作，1963年6月下放回乡，当过水利工程员、粮管所市场交易员、代课教师。1974年夏调县电影管理站任美工。1975年夏被调出搞社教。1977年调县物资局当采购员但未从事。1978年夏自带蜜蜂到县西关农场养蜂。藉以旅行写生，不断画画。先后通过书信向、、、、、等名家求教诗、书、画。虽然经历坎坷却从未放弃志趣，始终坚持以大自然为师。钻研传统文化，不断速写练习、积累学养和锤练笔墨之神韵。仰慕文人画的渊博修养，长期追求诗、书、画结合，醉心于泼墨大写的感情宣泄。
1980年元月政策归队回文化馆，这个未被困境窘息的艺途跋涉者，在时间紧迫感和艺术使命感的驱使下，毅然潜心于淡泊之中，有时竟以地作纸，用指代笔，通宵达旦，废食忘寝。他还克服重重困难先后访问了，、以及、瘤牛；广西矮马和海南水牛。倥偬岁月没有蹉跎，它使丁荦实现了提高境界、锤练笔墨、孕育欲望和积蓄力量。
1983年夏到进修，曾去连云港写生，并到陕西秦川和河南南阳访问黄牛名种。1984年春在安徽泾县和淮阴举行两次个展，去山东农业大学研究牛马解剖，再到油田军马场写生。8月去新疆参观赛马和体验草原风情。
1985年10月，超越层层障碍，在徐州博物馆举行第三次个展。获得进修机会。1986年元月在县文化馆举行第四次个展。3月10日起去北京画院中国画研修班研修三年，从此流连忘返。
1986年7月起，先后到太原、、、、、、广西、海南岛、青岛、天津、内蒙、黄山、大同云冈、湖南、福建、上海等地旅行写生。数十年如一日，以大自然为师。广泛吸取营养，在诗、书、画方面取得非凡造诣。
1993年出版《》。是他耕耘跋涉的汗水结晶，更是他奋力拼搏自谋生存发展的结果。在这条以牛为师的路上，他攀登了半个世纪，漫长而艰涩的历程体现出“有志者事竟成”的真理。1996年12月在中国美术馆举行第五次个展。1997年2月在广东汕头举行第六次个展，作品在人民日报、人民画报等多部刊物上发表，并在、播放。5月定居京东通州。
画家丁荦先生于日下午14点23分在协和医院逝世。享年73岁。丁荦遗体告别仪式于日上午11点至12点在八宝山蓝厅举行。
艺术特色/丁荦
“我生长于农村，学画无门，从牛市马马厩步入艺途，漫长而艰涩，故乡高作镇牛市是我的艺术起点，以大自然为师的开始。”　
丁荦认为走兽之美在于雄健，要体现时代精神，给人以感染和启迪。俯首孺子的牧歌情调不是他的追求，他所强调的，是牛的倔强气质和奋猛开拓精神；所画的马，则体现出昂扬奔放的不羁性格。都从大气磅礴的笔墨中流露出神韵。
丁荦画牛不限于外表的形象结构，而是从牛的内在品格吸取精神力量。“脚踏实地，埋头苦干、坚忍不拔、任劳任怨”是他对牛的赞颂，也是自己的意志表达；就是靠这股牛劲，才没有在任何困难、障碍面前却步，总是踏实稳健地迈向预期的目的。
丁荦沿着师牛――师人――师心之路，从生活入手、参照传统，以书法的用笔写出自己最熟悉的农村生活、最喜爱的牛马，借以传达情感。
肖劳老先生题诗曰：“画骨画肉君独雄”。先生说：“今擅画牛、马能如此传神者，唯有丁荦也”。先生题道：“丁荦道友画牛，得牛之性，得牛之趣，并得牛之理，可与可染翁殊途而同归。”教授评曰：“画牛，韩幌之后鲜有工者，当代唯丁荦为高手，古法传灯可以不忧也。”画马也是丁荦的擅长，夫人赞扬他“笔墨极好，牛马都画得很活”。画家在他的《百牛图》长卷题上“生动”二字。和先生都说他“把牛画活了”。
现为中国神农画会会长、乡村田园画会副会长、中华诗词学会会员、世界汉诗学会会员、中国书画家联谊会理事。名载多部艺术家大辞典。许多作品被国内外博物馆收藏。
师牛之路/丁荦
丁荦画牛随着长卷舒展，千姿百态的，凭借泼墨大写凝聚而成的雄浑之气扑面而来。一个自学出身的人对牛的形象、神韵掌握到如此高度，使人震惊，而最令人触动的还是其曲折艰难的艺术道路。
丁荦家世代务农，到父母这一代才读书。抗战伊始，父亲投笔从戎。三岁起，母亲就教他认字，背诗，把《》中勤学故事印人他的心扉。自幼与牛结缘，跟爷爷赶集又必逛牛市，耳濡目染使丁荦对牛温厚驯良、吃苦耐劳、忍辱负重的品格，由知而爱一往情深；加上自然环境和家藏图书的薰陶，学龄前就迷上了画画，牛是他最早的描绘对象。
经过投师无门的困惑，丁荦从阅书中偶得启发，十五岁时，他唱出了明志心声：“嗜画成癖津梁无，艺从贤悟通途；韩干画马师内厩，我家栏中有黄犊”。从此，牛栏马棚成了他的业余课堂，通过不知疲倦地观察、写生，走上师牛之路。高中时代得到刘勃舒的书信教诲，信心益发坚定。
从文化馆开始步入社会后，又因“下放”使他触礁搁浅――回到故乡老屋。然而丁荦没有听天由命、一蹶不振。为了在艺术上实现自我，他顶住精神与物质重压，坚强地迎接未来。与牛重新形影不离，是丁荦的不幸之幸。他因势利导，一手抓住生活，一面向文人画的溯源问流，把研究引向纵深。牛场是他的寄情之所：喂牛、、、篦虱、参与死牛肢解，和牛共同拉犁引耙，同这些无言的老师朝夕与共，他得到感染与启示，经常进入人牛俱化，物我两忘的境地。压抑的心态凝结着求索的思考，爆发了对艺术虔诚的献身精神，便能经得起艰窘、和寂寞的折磨。思想行为的大大超脱，曾被认为精神失常，正是这段时间，他的诗画之作都有新的升华，在师法自然的道路上，他迈进新的里程。
以后，丁荦又当过营业员，和广告员。他深感人生就是擂台，必须证实自身价值，因而任何境遇都不能改变他的信念。即使在住院治病期间，也曾因不断画画和偷逛牛市，多次受到护士指责。为了摆脱视听闭塞，向往广阔的天地，丁荦苦钻养蜂技术，为县里办起养蜂场，借机实现了“行万里路”的夙愿，增厚了生活积累。“下放”给他造成灾难，但也激发了他的志气，形成奋发的开端。
百折不挠的艺术进取，惹起一些议论：“已经四十多岁了，你还画它有什么用！画牛，你能比上？画马，你能超过徐悲鸿？何必瞎费劲！你应该专门写字。”不愿任人摆布的丁荦决心反其道而行之：奋发磨砺放眼将来。
皇天不负苦心。在阔别十七年之后，丁荦又被调回原单位。这个未被困境窘息的艺途跋涉者，在时间紧迫感和艺术使命感的驱使下，毅然潜心于淡泊宁静之中，有时竟以地作纸，用指代笔，，废食忘寝。1984年春，丁荦在泾县、淮阴举行两次个展。乙丑牛年届临，《》发表了丁荦专访“像黄牛那样耕耘”；是冬《丁荦书画展》在徐州市博物馆引起轰动，之后丁荦走进北京画院中国画研修班。
终于靠近了艺术殿堂，他眼花缭乱，如饥似渴，一心夺回失去的时间。北京使他陶醉，以至流连忘返。《》的问世，是他耕耘跋涉的汗水结晶，更是他奋力拼搏自谋生存发展的结果。在这条以牛为师的路上，他攀登了半个世纪，漫长而艰涩的历程体现出“有志者事竟成”的真理。
丁荦的“师牛”不限于外表的形象结构，而是从牛的内在品格吸取精神力量。“脚踏实地，埋头苦干、坚忍不拔、任劳任怨”是他对牛的赞颂，也是自己的意志表达；就是靠这股牛劲，才没有在任何困难、障碍面前却步，总是踏实稳健地迈向预期的目的。
丁荦沿着师牛――师人――师心之路，从生活入手、参照传统，以书法的用笔写出自己最喜爱最熟悉的牛，借以传达情感。俯首孺子的牧歌情调不是他的向往，他强调牛的强劲气质――奋猛开拓的精神。
为了密切生活，丁荦住在北郊接近牛栏马场的乡村，长期神守其间，苦思冥想，挥毫不止；墙角、案底、床下到处都是画废的宣纸，在简约的生活中默默耕耘、寻求自我。正如他的题画“伴牛画牛五十秋，风雨砚田意未惆，坎坷历尽终不悔，一心效法拓荒牛”。
主要作品/丁荦
丁荦先生作品为世界各国众多和书画爱好者收藏；1993年《》出版问世；主编《》一书；著有《热土犁痕|丁荦速写集》；另有数本个人诗画集正在筹划出版中。
相关牛品/丁荦
丁荦画牛牛画分三品
纵观历代和当下绘画涉及牛的作品，大致可分为三类，即上中下三品矣。“上品”是以颂扬牛的品质为主旨的作品。这类作品的特点是突出牛的主角地位，没有配景，或者略施极少的配景，无论从构图、着色、施墨、用笔上看都强调牛之神韵，画面单纯，指向明确，意蕴深刻，撼人心脾，细细品味如百年陈酿，骨子里充满着作者的抱负志向，是鼓舞人的号角，其文化内涵当属于强壮人类精神的主体营养，是绘画中的《》、《》。此类作品，古今中外画家的佳作并不多见，我国有唐之宰相韩滉的《五牛图》，有戴嵩的《》，西方有毕加索的抽象和简笔牛。现代画坛有李可染晚年的牛赞图，老甲的部分重墨牛，张广的群牛，丁荦和吴祖郊的奔牛等，屈指可数。这里还应指出的是，我国古今确有不少大师都画过牛，诸如李唐、韩干、李迪、祁序、阎次平、高其佩、杨晋、、、、、黄胄、刘奎龄等等都偶有此类“上品”出现过，但他们的画牛作品中，更多的不属于此类上品之作。在这里不由会让人们想起徐悲鸿的马，齐白石的虾，黄胄的驴。徐悲鸿绘画理念广涉中西，油画与国画并佳。就他的动物作品而言，笔下牛马、狮、猫之类甚多，人物作品更是十分精彩，但人们谈起来首先想到的是他的马。老实讲，就笔墨水准而言，马比牛和其它动物也并非十分悬殊，甚至无异。然而为何人们更多的记得他的马呢？其中根本的原因是他笔下的马反应了马的最本质的品质属性，即奔腾不息，昂扬奋进，征战沙场的文化内涵，并把此品格转化为当时所需要的时代之民族精神。他的马配景绝少，绝大多数作品中无配景，突显出马的神韵和文化精神。再如齐白石的虾，如果加上大量的背景、繁密的水草、无边的江河湖泊或者是几个顽皮的儿童或老翁在张网捕捞的画面，其作品的品味是可想而知的了。由此论牛之作品可窥一斑矣。
中国画牛的“中品”之类是以表现短笛牧歌，田园雅趣为主旨的作品。这类作品的特点是牛景并重，人牛相伴，从构图、着色和笔墨处理上，都倾向于画面的丰富多元，展现出乡村风情的景致和故事情节，对牛形之表现重于神韵，寄托的是作者的闲情逸志和对恬淡生活的追慕与向往。给人更多的是轻松、亲切、愉悦、休闲之感。此类作品寓意直白、浅显，品之如清淡早茶，是绘画中的和《》，当属人们精神文化的小点心，乃人体营养之补充耳。
这类中品之作，在画牛作品占绝大多数。上述提到的韩滉、戴嵩、韩干、任伯年、张大千、徐悲鸿、齐白石、李可染等等，还有更多没有提及的画牛的画家们，他们牛画的作品中，可以说绝大多数都是属于此类的。这里可以举两个人为例。首先是韩滉，他的上品《》闻名于世，但他画的更多的还是反映村童放牧之田家生活的情趣性作品，不过多数已失传，今人无法看到而已。从他的学生戴嵩的传世作品来看，也多为反映田园牧歌情趣之作，亦可佐证一二。当代的山水画大师李可染则亦是很有代表性的一个。他的多数画牛作品，与他推崇的牛之品质的文化内涵不完全一致。他的多数作品传达给人们的是江淮农家牧牛的生活情景，趣味横生，笔墨精道，情景交融，充满诗情画意之美感，只不过这个情是追忆当年的天真雅致的生活之情罢了。了解他画牛的心理状态的人知道，他画牛更多的是为了锤炼试验笔墨，在所加繁多重厚的或树、或山、或水的作品中，把作品配景的处理当作了笔墨探索的试验田，所以画的很轻松，无所顾忌，手法结构新奇，有的几乎把牛挤成了配景，给人传达牛之精神的力度显然淡化了。但到了晚年，他的颂牛之品质的上乘作品出现的多了起来。特别是他逝世前几年所创作的《》、《五牛图》、《》、《》，将牛的不同情态表现的生动传神，这些作品创作的主旨，正如其题款中所写：“吾崇其性，爱其形，故履履不倦写之”。虽无配景，但牛的品质之“性”跃然纸上，境界远高出前者，可见他在晚期画牛作品的理念追求上有了升华性的转变。
中国画牛作品的“下品”是以牛作为配景的各类作品。这类作品在人物、山水、花鸟之作中，都时有看到。作品中牛的作用或是为充实画面的需要，或是为标明作品内容的地域环境，与作品中的鸡、狗、猪、羊之类的配景没有二样了。从反映牛的角度来讲，只是下乘之品了，不必再费笔墨赘述。
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《三门峡籍篇》
&&&&&&&&&&&&&& 古代部分
　　关龙逄（？～公元前1767) ，陕人，夏朝大夫，死谏开先第一人，夏朝末年的贤臣。
　　夏桀是一个残虐暴戾，荒淫无度的。他不问国事，整天于肉林酒池之间，金碧瑶台之上，通宵达旦，饮酒作乐，关龙逄常引黄图（是用黄色丝帛画出桀以前历代帝王勤俭工作，以教育后代不要忘了勤俭创业，好好治理天下之图画）以谏，立而不去。一日，桀坐在瑶台上，以观看炮烙酷刑杀人取乐，并问关龙逄：“你看了觉得快乐吗？”龙逄难过而违心地说：“快乐！”夏桀又问：“人都有恻隐之心，你看了炮烙杀人，不觉痛苦反而为乐呢？”龙逄真诚地说：“天下苦之，而君以为乐。臣为君之股肱，不敢不乐啊。”夏桀听出龙逄的话有异意，就又说：“我听你谏，谏的好了，我改正，谏的不好，我可要用刑。”龙逄胸怀正气，慷慨陈词说：“以我看，君的头上好象压着一块大石头，君的脚下踩着春天薄薄的冰层。未有冠危石而不压，履春冰而不陷。”夏桀听后冷笑说：“我就是今天死，叫你也活不成，你只知我亡，而不知你亡，我今天就要看着你上炮烙之刑……….. ”关龙逄看劝君不醒，还想以死悟君，遂赴火而亡。归骸河南本郡。葬于灵宝市函谷关镇孟村之西原，冢大数亩。唐太宗东巡致祭，唐开元十三年（725）立碑，大书“夏直臣关公之墓”，俗称“相国墓”，讹传为相公墓。宋朝绍圣四年（1097）始建祠堂于灵宝县城东关（旧址已被水库淹没）。历代过往官员必到墓前拜谒，沿为习俗。清末民初，墓前还有陵庙。现仅存一座一丈多高的土冢。
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　　伊尹，名挚，号阿衡或保衡，夏末商初时期莘（今卢氏古莘地）人。以其生于伊水之上，官职为尹，史称伊尹。
　　伊尹精于烹饪，关心时政，总想寻找机会施展自己的政治抱负。他认为：“与其处畎亩之中以乐尧舜之道，不如使是君为尧舜之君，使是民为尧舜之民，不如吾亲身见之。”先知者应该觉后知，先觉者应该觉后觉，以天下为己任，立志改造社会的思想油然而生。以致“思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内（纳）之沟中”. 《史记·殷本纪》记载：伊尹想求见汤却没有途径，恰好汤求婚于有莘氏女，伊就去做有莘氏女子的陪嫁男仆，背着饮饭用的鼎俎来见汤，用烹调滋味的例子向汤游说，使汤致力于王道政治。也有人说，伊尹本是有才德而不肯做官的隐士，成汤曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答应前来归从，向成汤讲述了远古帝王及九类君主的所作所为，成汤于是举用了他，委任他管理国政。伊尹曾经离开汤到夏朝去，看到夏桀灭德作威、暴虐荒淫后，便又回到了亳，毅然决然地和汤一起举起了义旗，伐桀灭夏。
　　伊尹辅汤以后，整军经武，扩展地盘。史书上有“汤一征，自葛始，十一征而无敌于天下”的记载。讨伐从葛国开始，因葛伯借口没有米和肉祭祀祖宗，汤使遗牛羊作为牺牲，又使众代为耕以供粢盛，葛伯反而为夺取饭食把给代耕者送饭的孩子杀掉了，这样就激起了公愤。成汤说：“我曾讲过人照水面可以看到自己的形貌，观察民众的状况就能知道国家治理与否。”伊尹说：“英明啊！能够听取别人的意见，治国之道就会取得进展。国君能够爱护民众，有德行的人就会齐聚朝堂。勉励吧，勉励吧！”汤对葛伯说：“你不敬顺天命，我就要重重地惩罚你，绝不宽赦。”伊尹积极参加了讨伐葛伯的战争。他在成汤向外扩张的斗争中，为商罗致了不少有用的人才。汤在征服了附近几个小国后，乘灭掉夏在东方的韦、顾两个小国之势，继续进攻在洛阳的夏桀，桀迎战于鸣条，失败后逃到昆吾，汤又灭了昆吾，桀逃，死于南巢。伊尹向诸侯通报战况，诸侯全部归服，汤登上天子之位。伊尹在辅汤伐桀过程中，始终是成汤的老师和左右手，做出了重大的贡献。孟子说：“汤之于伊尹，学焉而后臣之”; 《尚书·汤诰》中也说：“聿求元圣，与之戮力。”就是说：为了灭夏，我专门请教了元圣伊尹，与他共同努力，才完成了大功。
　　商汤死之后，其太子太丁未立而亡，伊尹就先后辅立太丁弟外丙、仲壬。仲壬死后伊尹复辅立太丁之子太甲为帝。
　　太甲元年，为使太甲成为一名合格的帝王，伊尹作了《伊训》、《肆命》、《徂后》。他用夏桀失天下的教训来儆戒嗣王说：“惟兹三风（巫风、淫风、乱风）十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡”。正是“殷鉴不远，在夏后之世”。他特别指出：我们商得天下固然托福于上帝的保佑，但上帝是靠不住的，“惟上帝无常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”不要以为好事太小不值得去做，即使是小好事，做得多了也会“万邦维庆”；也不要觉得坏事不大，做一点没关系，须知小坏事干得多了足以“附厥宗”。谁知太甲刚愎自用，根本不听伊尹劝告。
　　太甲帝临政三年之后，昏乱暴虐，违背了成汤的法度，背乱德义，伊尹就采取断然措施，把他流放到汤的葬地桐宫。而后他自己代行政务，主持国政，朝会诸侯。
　　太甲帝在桐宫住了三年，乃痛改前非，重新向善，伊尹便将其接归复位，还以国政。从此，太甲修行德政，诸侯都来归服，百姓也因此得以安宁。
　　伊尹要归养乡里了，写《咸有一德》一篇，作为最后的礼物奉献给嗣王。这里他十分强调咸有一德的“一”，有以下三层意思：照今天的话讲，就是要一心一意地为百姓办好事（德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶）；办好事要始终一贯地坚持不懈（终始惟一，时乃日新）；要让一切人都过上幸福生活（匹夫匹妇不获自尽，民主罔与成厥功）.
　　太甲卒，子沃丁继位。沃丁临政之时，伊尹去世了。在亳地安葬了伊尹之后，为了用伊尹的事迹垂训后人，咎单作了《沃丁》一篇。伊尹的一生，是无私奉献的一生，为后来人树立了光辉榜样，所以，当公孙丑问及伊尹放太子甲于桐的往事时，孟子说：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。”对伊尹的高风亮节，做出了高度评价。
　　伊尹的道德功业、治国才能，为历代所推崇：《尚书》尊之为“元圣”，韩非子誉之为“至智”，孟子称他是“圣之任者”，后人常将他和西周贤相吕尚（姜子牙）并列，杜甫颂扬诸葛亮时，就写下了“伯仲之间见伊吕”的名句。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （李啸东 常林静）
　　召公，亦作邵公、召康公，西周初年人。姬姓，名奭。因他采邑在召（今陕西岐山），故称召公。以功封于北燕，为燕国始祖，实由其子就封地。周武王灭商后建立了西周王朝，两年后，因病而死，其子姬诵继位为西周王朝第二代国王--成王。周成王当时13岁，由于年幼，天下初定，叔父周公亲自摄政。当时，周公和召公是朝中重臣，国家由周公和召公代管。周、召以陕塬为界分治天下，陕塬以东由周公主管，陕塬以西由召公主管，“周召分陕”，即源于此，《公羊传》鲁隐公五年（公元前718年）载：“自陕而东者周公主之；自陕而西者，召公主之。”
　　召公勤于政务，经常巡视民间，了解民情，深得百姓拥戴。召公在陕地巡视时，就在甘棠树下决断刑狱，处理政务，夜晚则于树下搭盖草屋而居。地方官吏让百姓腾出房子供他休息，烧茶备饭招待他，都被召公制止，他说：“不劳（我）一身而劳百姓，非吾先君文王之志。”当时陕地漫山遍野都生长着甘棠树，召公处理政务之余，摘吃棠梨果子解渴充饥，夸赞其“酸甜适口”，吩咐地方官吏：“要好好保护，不要随意砍伐。”正因为召公勤政爱民，其管辖的这一区域政治清明，社会安定，百姓安居乐业，盛赞召公体恤民情，广施惠政，深得民心，并编成歌谣，广为传颂，后收入《诗经·召南》。其诗为：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说”。意为多么繁茂的甘棠树，不要砍伐它，召伯曾在这里居住。多么繁茂的甘棠树，不要使它凋谢，召伯曾在这里休息。多么繁茂的甘棠树，不要折断它，召伯曾在这里教化人民。"
　　成王崩逝，召公率诸侯与太子见于先王庙中，告诫他先祖成就王业不易，一定要勤政为民，专志诚信，节俭廉洁，不可有过高的欲望。尔后太子钊继位即康王。继位后，遵先辈所行，清正廉明，励精图治，所以天下太平，一切刑罚放在一边，40年派不上用场。这些与召公的辅佐是分不开的。
　　后人为感念召公的恩德，在陕州古城捐资兴建召公祠，栽有甘棠树，并有“古甘棠”、“召公遗爱”等碑刻，使召公载誉天下，流传百代，后毁于兵燹。1999年，市民营企业家吴启民先生，投资1200余万元兴建甘棠苑，使召公精神，永留人间。
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　（杜丙铎 刘安璋）
　　杨震（？～124) ，字伯起，东汉弘农华阴人。自幼好学，明经博览，当时的诸儒称他为关西孔子。虽如此，却未有功名，因而不答州郡礼命数十年。后客居湖城（即阌乡县后并入灵宝）。其世祖晋伯侨，周王封为杨侯，得知六经将有厄运，就将书藏于湖城董社原。后人找不到藏书的所在地。传说杨震的父亲靖节先生杨宝，梦见伯侨对他说，我是你的世祖伯侨，所藏书在某处，而今你的儿子是名儒，取出藏书正是时候。杨宝命杨震去搜求，果然得到藏书。书是蝌蚪文字，并且磨灭难认，于是在该地筑堂校书（地处今灵宝市豫灵镇杨家村）。当时学生云集。一天，有鹳雀衔三条鱣鱼飞集讲堂前，主持讲学的将鳣鱼取来对杨震说：蛇鱣者，卿大夫之服象也，数三者，法三台也，先生自此升矣。这便是“三鱣书堂”之由来。
　　杨震在50岁始举茂才，汉安帝时，四迁荆州刺史，复迁东莱太守。一日，路过昌邑（今山东省金乡县），邑令荆州茂才王密谒见。到了晚上，王密怀揣黄金十斤，送于杨震，以报知遇之恩。震拒收，王密说：“暮夜无知者。”震说：“天知、神知、我知、子知、可谓四知，怎么能说无知者？”王密羞愧而去。这便是历史上“四知”典故的由来。后来，震任涿郡（在今河北省涿县境）太守，故旧或欲令为开产业，震曰：使后世称你们为清白吏子孙，这就是最丰富的遗产啊！
　　到了延光二年（123) ，震至太尉。当时，安帝刘祐乳母王圣及中常使樊丰等，贪侈骄横。震则性刚言直，多次上书切谏。其忠直不为权贵所容，被樊诬陷，诏遣归本郡。行至洛阳西夕阳亭，饮鸩而死。安帝死后，顺帝即位，念其遭谮，诏令改葬。门人汝南陈炽等立杨震碑，世传为名碑。杨震之子杨秉、孙杨赐，均官至太尉，称为东汉杨氏三太尉，弘农杨氏就成为东汉有名的世家望族。
　　“三鱣书堂”的建筑多有变化，唐时已成为寺院，明代成化二十三年（1487）仍有僧守之。清乾隆十二年（1747) ，知县梁溥访其遗址，只得有上书《关西夫子杨伯起校书处碑记》石碑一块，并就用其原地复筑堂三楹。道光八年（1828）加以扩充。光绪九年（1883）重加修葺。何年废毁，已不可考。
　　为了传承杨震的清廉家风，纪念这位忠臣贤士，灵宝市在豫灵镇杨家村修建了杨震祠，在市区弘农春秋園修建了大型石雕《三鱣书堂》艺术雕像。二十世纪九十年代建立了弘农杨氏研究会，2005年又承办了全球董杨氏恳亲大会，使杨震的思想在海内外得到发扬光大。
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　　成瑨 (？～166) ，字幼平，东汉桓帝时弘农人。少年好学，崇信仁义之说。被荐举为孝廉，拜郎中，升任南阳太守。至南阳上任后，闻岑晊高名，请来任为功曹，委事之，时有“南阳太守岑公考，弘农成瑨但坐啸”之语。时郡内多豪强。中官黄门盘踞境内，瑨在任时，肃振严威，震慑群豪。汉桓帝乳母中官贵人之外亲张子禁，依恃权贵，不循法纲，瑨将其捕之付狱，打杀之，为民除害。桓帝闻知，将成瑨下狱致死。
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　　王濬 (206～285) ，字士治，弘农湖县（原阌乡县城内）人，西晋名将，家世二千石。博涉坟典，恢扩有大志。常起宅，开门前路广数十步。邻人问此举何故？濬答：我想使这里能容下长戟大幡。众听后皆笑之。后王濬果为襄阳镇守使征南大将军羊祜参军。时羊祜都督荆州诸军，对他非常赏识，举荐他作巴州剌史，旋迁益州（今四川省成都一带）剌史。
　　晋武帝司马炎统一了北方之后，南方只剩下一个东吴政权，全国统一乃大势所趋。但晋朝廷中，有人主战，有人主和。王濬向晋武帝列举了三条讨伐有利的理由：（一）孙皓荒淫凶逆，宜速征战。一旦皓死更立新主，则强敌也；（二）臣造船七年，日有配败，若迁延时日，则前功尽弃；（三）臣年七十，死亡无日。这三条一旦有变，东吴就难平定了。晋武帝览奏后，才下了平吴的决心。
　　实际上，从晋武帝泰始八年（272）起，至咸宁五年（279）七年间，王濬就在做伐吴的准备。他深知东吴凭借长江天险，金陵城龙盘虎踞，要平定东吴，必须要有强大的水军。他令人造了很多的大舰船，最大者纵横竟达120步，可以载2000名水军。战舰以木为城，城高数层，四面有门，可以在上面纵马奔驰。
　　咸宁五年（279）王濬受命进兵，顺流而下伐吴。孙皓也想了一些办法抗拒：他命工匠造了很多大铁索，每环重数十斤，放在南津关之西的三峡之中，选择江面狭窄流急之处，将铁索横截于长江之上；又放置了一些丈余长的大铁锥于水面之下，认为王濬的战船，不是被连环铁索绊翻拦阻，就是被水下铁锥逆流撞破。
　　王濬得知这一敌情后，召集部属想出了对策：他命工匠造大竹筏数十方，上面缚草为人，披甲执丈，立于大竹筏之四周，沿江顺流放下。吴兵远远望见，不辨真假，望风而逃。这些大竹筏凭着顺流而下的江水冲击力，碰着水中的大铁锥，尽数挂提裹携而去。
　　扫除了暗锥之后，王濬还令人在大竹筏上做大火炬，火炬长10余丈，大10余围，灌满麻油，点燃之后，沿江放下。筏凭水力，火仗风势，所有铁索，均被熔断。他的8万水师，克西陵，破荆门，袭乐都，占江陵，扬帆而下，锐不可挡。将过三山，风波甚急，郭将劝他下令等候风势较小时再挥师东进。他为了不给敌人喘息之机，反而下令擂鼓而进，直捣金陵（今南京市）城下。吴主孙皓率文武大臣到王濬军前投降，吴国宣告灭亡，晋朝统一了中国，从而结束了东汉末年以来三国分裂的局面。太康初年，濬以平吴有功，拜辅国将军，又封马襄阳郡侯，加特进散骑常侍，官至龙骧将军，抚军大将军。
　　太康六年（285) ，王濬病逝，谥号“武”。陵墓在灵宝市大字营村北。后人赞词曰：湖城地灵，生此士治，坟典素风，旗幡大志，长炬绵连，舳舻千里，平吴定功，王浑知耻。因此唐代大诗人刘禹锡在《西塞山怀古》一诗中写下了“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”之名句。
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　　董景道，字文博，西晋时后汉弘农人。少好学，千里从师，昼夜诵读诗文，不与人交往。曾精读《周易》、《尚书》、《春秋》和韩诗，皆精究大义。对“三礼” (《仪礼》、《周礼》、《礼记》）的精义，以东汉郑玄的主张为专遵。所著《礼通》、《论非》，较其它儒士发展了郑玄的理学。永嘉中（约310) ，天下将乱，遂隐居于商洛山。以树皮树叶为衣，以树果为食，终日弹琴歌笑。后汉王刘渊、刘聪，屡次邀请其出仕，皆不从。刘曜继位（319年）改国号为前赵，董出山结庐居于渭河湾。刘曜征其为太子少傅，董依然不从，寿终草庐。
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　　李洪之，本名文通，北魏弘农人。少曾为僧，晚乃还俗。北魏太平真君时（约445) ，为狄道护军，赐爵安阳男。相交永昌王拓跋健，随魏太武帝拓跋焘南征。帝得元后姊妹二人，洪之暗送饷食餐之，遂结为兄妹。得知元后在南兄弟名叫珍之，乃改名为洪之。元后入宫后，受宠于文成帝拓跋濬，生献文帝拓跋弘。元后临死，太后问其亲人，元后言洪之为其兄，遂召洪之，与元后相叙经日。元后俱条列在南诸兄弟名，付于洪之。乃号洪之为献文帝亲舅。太安年间（约457) ，珍之等兄弟至京都，与洪之相见，叙说元后生平，又按长幼排了行次。不久，洪之以外戚授河内（在今河南省沁阳县）太守，进爵任城（在今山东省济宁县）侯，威仪如同刺史。河内北连上党，南接虎牢（在今荥阳县汜水镇），地险人悍，数为劫害。洪之至郡，劝勤务本，严设科防，斩贼者便加重赏，诛锄奸党甚为酷虐，盗贼止息。后洪之任怀州（治在今河南省沁阳县境）刺史，封汲郡（在今河南省汲县西南）公，拜内郡大官。
　　河西羌胡部落反叛，献文帝亲征，命洪之与侍中东郡王陆定总统诸军。献文帝车驾至并州境（在今山西省永济县东南），诏令洪之为河西（黄河以西）都将，征讨羌胡。胡人以地势险要为屏障，抗拒之。于是，洪之於石楼、南白等地筑垒以对。当时，诸将领皆欲进攻，洪之令勿攻，对羌胡开诚布公，晓以利害，胡人遂降。献文帝嘉奖之，迁拜尚书外都大官。后为使持节安南将军，秦（在今甘肃省天水市西南）、益（在今甘肃省成县）二州刺史。
　　在秦、益任时，洪之设禁奸之制，凡带刃行者，罪与劫同，处罚轻重各有条章。设大宴，请州中豪杰长老至，公布之。于深夜密遣骑兵，分伏于诸要害之地。发现有犯禁者，捉拿送州，宣告斩决。其中被枉斩者不下百人。
　　赤葩、渴郎之羌人，居深山中，虽受朝廷统辖，但官府之人未能至境。洪之凿山为道，率数十骑至其村闾，山人惊骇。洪之抚慰，问其疾苦，资其财物。众羌喜悦，请求入军，洪之兵力遂增十倍。洪之善御戎夷，颇有威誉。而用刑刻狠，则闻于朝野。
　　洪之素非清廉，多有受贿。当时魏孝文帝法禁止严峻，令人将洪之押至京都，并亲临太华庭，集群臣数列洪之之罪行，令其在家自裁。妻张氏，又刘芳。
　　李神，洪之之子，刘芳所出。少有胆略，以气尚为名。早年从征役，频有军功，累封安康（在今陕西省汉阴县西）郡开国公，加封五百户。北魏普泰元年（531）进骠骑大将军。永熙年间（约533）卒。东魏天平元年（534) ，赐使持节侍中、骠骑大将军、司徒公和冀州剌史。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （张一）
　　杨尚希（533～590）南北朝时弘农（今河南灵宝境）人。其父承宾，为商、直、浙三州刺史，早丧。尚希龆龄而孤，11岁时，辞母受业长安。涿郡（今河北涿县境）人。卢辩见而奇其才，遂送尚希入太学，尚希专精不倦，同辈皆推服。周太祖宇文泰置爵于神前祭先圣先师时，尚希年18，令讲《孝经》，词旨可观，太祖奇之，擢为国子博士。仕明、武世，历太学博士、太子宫尹、计部中大夫，赐爵高都县侯、东京司宪中大夫。北周宣帝时，令抚慰山东、河北。后曾领宗室兵3000人镇守潼关。
　　隋文帝杨坚继位，拜度支尚书，进爵为公。岁余，出为河南道行台兵部尚书，加银青光禄大夫。尚希见天下州郡僚吏过多，上表谏其“存要去闲，并小为大，国家则不亏粟帛，选举则易得贤才”。帝览而嘉之，遂罢天下诸郡。寻拜瀛州刺史，除兵部尚书，旋转礼部尚书，授上仪同。
　　尚希性情弘厚，兼以学业精通，为朝廷所重。尚希有足疾，皇上谓之曰：“蒲州出美酒，足堪养病，屈公卧治之”。于是拜为蒲州刺史。任期间，甚有惠政，引瀵水，立堤防，开稻田数千顷，民蒙其利，政绩卓著。开皇十年（590) ，卒于任所，谥号“文”.
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （蔺万盈）
　　张士贵， (584～657）本名忽峍，字武安，唐虢州卢氏（今河南卢氏）人。隋文帝开皇四年（584) ，出生于一个武官世家。少有膂力，能开一百五十斤弓，左右射无虚发。隋末，张士贵在家乡聚集豪杰，攻城略地，远近官府都很害怕，称之为“忽峍贼”。崤渑之间，老百姓扶老携幼都来投奔，成为一支强大的反隋力量，自称大总管、怀义公。
　　隋大业十三年（617）七月，李渊太原起兵。八月，到达绛郡（今山西新绛），派使者招降张士贵，归附后，被拜为右光禄大夫。他肃清了崤渑一带的反隋力量，镇守陕州。率部东进攻打熊州（治今河南宜阳），打败了王世充的刺史郑仲达。李渊赏赐他缯缎千百余段，名马五匹并金装鞍勒。
　　隋义宁二年（618）正月，李渊派长子李建成、次子李世民领兵七万，东讨洛阳，张士贵被授予第一军总管先锋。当他押运粮草至渑池时，被王世充部将郭士衡偷袭，张士贵临危不惧，奋勇迎战，杀的敌军大败而逃。李渊建唐后，割据在金城（今甘肃兰州）一带的薛举、薛仁果父子先后称帝，屡此出兵威胁关中。秦王李世民挂帅讨伐薛仁果。张士贵从征，身先士卒，第一个攻上敌城。战事结束后，朝廷赏赐奴婢八十口，绢彩千余段，金一百三十挺。
　　武德三年（620）七月，李世民率军东征洛阳王世充，命令张士贵督运军储。他出色地完成任务，还主动参加战斗，“投盖先登，挥戈横刀，屠城斩邑，涉血流肠”，冲锋在前，屡建功勋。李世民派殷开山、杜如晦携金银四百挺去慰劳，他把金银全部分给了部下。平定王世充、窦建德后，论功行赏，“录其前后战功，以为众军之最，除虢州刺史。”高祖谓之曰：“欲卿衣锦昼游乎！”虢州，本张士贵家乡，做虢州刺史，衣锦还乡，这是何等荣耀之事！不久，又授他右武侯将军。
　　经过长期的战争考验，张士贵的勇武和忠诚，被知人善任的秦王李世民所赏识。武德六年（623）二月，张士贵随李神通击败徐元朗后，驻军于曹州（今山东定陶西北），李世民征召并授他为秦王府左库真、骠骑将军，成为秦王集团的重要成员之一。武德九年（626）六月四日，玄武门事变发生，李世民率部诛杀了其兄太子李建成、其弟齐王李元吉，夺得了太子地位。张士贵因参与这一事变有功被授予太子府太子内率，主其兵仗，总具府事。八月，李世民即皇帝位，张士贵又被任命“于玄武门长上统率屯兵，俄转右卫将军，还委北军之任”。北军是保卫宫城的军队。可见，李世民对他是何等信任。
　　张士贵担当重任后，仍然忠心耿耿，为唐王朝的巩固、稳定而屡建新功。贞观七年（633) ，岭南龚州（治今广西平南县）一带“东、西玉洞獠反”，右屯卫大将军张士贵被任命为龚州道行军总管，改封虢国公并检校桂州都督去平叛，张士贵不畏路遥山险，转战千里，冲锋陷阵，平定了叛乱。回朝后，太宗慰劳他说：“闻公亲当石矢，为士卒先，虽古名将，何以加也？朕尝闻，以身报国者，不顾性命，但闻其语，不见其实，于公见之矣！”相继让他担任右屯卫大将军，守卫北门。
　　贞观十九年（645）二月，唐太宗亲率大军十万东征高丽。年已61岁的张士贵为第一军总管，“率军渡辽，破玄菟等数城大阵，”在攻克辽东城、驻跸山等战役中，他身为大将，独当一面，部下白袍小将薛仁贵冲入敌阵，奋勇杀敌，受到唐太宗褒奖。班师之日，张士贵军担任后卫，保障了唐军安全撤退。
　　贞观二十二年（648) ，唐太宗准备再次讨伐高丽。诏命雅州（今四川雅安市）、邛州（今四川邛崃）、眉州（今四川眉山）打造舟船。官府强行征发徭役，山民苦不堪负，九月，“雅、邛、眉三州獠反”. 64岁的张士贵又被任命为茂州（今四川茂县）都督，会同右卫将军梁建方，征调陇右、峡州兵二万人，平息了这次反叛。回朝后被拜为金紫光禄大夫、扬州都督府长史。永徽二年（651) ，又升任左领军大将军。
　　唐高宗显庆二年（657) ，一代名将张士贵逝世于河南县（治今河南洛阳市西郊涧水东）显义里，享年72岁。朝廷赠荆州都督，陪葬昭陵。
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　（姚学谋）
　　张须陀（565～616) ，隋代弘农阌乡人。隋炀帝时任齐郡（在今山东省境）丞。自大业八年（612）起，张须陀先后镇压了王薄、郭方预等起义军，残杀动辄数以千计。后官至齐郡通守，领河南道（东尽海边，西距函谷，南滨淮河，北薄黄河）十二郡黜陟讨捕大使。又镇压卢明月起义军。后为荥阳通守。大业十二年，发兵进攻瓦岗军，与李密、翟让作战，在荥阳大海寺，中义军埋伏而亡。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （贾同然）
　　姚懿（590～662) ，字善意，隋末唐初陕州硖石（今陕县东）人，祖籍吴兴郡武康（今浙江省湖州市德清），是唐朝名相姚崇之父。
　　姚懿出生在一个官宦家庭。父姚祥，隋怀州长史兼检校函谷关都尉。他为姚祥幼子，弓马纯熟，喜读经史，少年胸怀壮志，做事坚毅果敢。隋末，炀帝纵情声色，穷奢极欲，滥征徭役。隋大业三年（607) ，陕州崤县（治今陕县菜园乡南县村，唐武德三年更名为硖石县）因徭役赋税负担过重，农民苦不堪负，聚众反抗，官吏逃走。时年18岁的姚懿，召集地方豪杰，利用父亲部曲，平息了动乱，被任命为崤县令。
　　大业十三年七月，隋太原留守李渊，起兵南下攻取长安。九月，右领军大都督李世民渡过黄河，派人去争取姚懿。姚懿认为李渊志向远大，将有天下，就劝说陕州州将道：“洛阳王世充不是真命天子，天命在唐，我们应该应天命顺人心才是！不然，陕州恐怕难逃战争祸殃了！”于是，姚懿和州将一起快速从小道拜谒了李渊。李渊高兴地接受了归降，赏赐给他们文书和金银布帛。陕州人民免了一场战乱。
　　唐武德二年（619) ，割据于马邑（今山西朔州）的刘武周勾结突厥南进。十一月，秦王李世民率军北伐，姚懿“预经纶之肇事，奉光华之旦景”，带兵随同北征，“扫虞田之氛雾，披晋野之荆棘，矢不虚发，策无遗筹”参加筹谋，屡立功勋。唐武德三年七月，秦王李世民统兵十万东征王世充。由于陕州硖石地处进军中原的要冲，其他水路北有黄河，南有洛河，陆路北有北崤道，南有南崤道。姚懿被任命为骠骑都尉，水路行军副总管，主管河道漕运和陆路驿递，传输军用物资。他尽力征调劳役、畜力、车船，一力统筹，确保了前线所需。不久，朝廷又升迁他为左卫亲府右郎将，品级为正五品上。军旅中，他博览群书，“军行有赋，文实在兹，师之馀日，手不释卷”.
　　武德四年七月，唐军一举消灭了王世充、窦建德两大集团后，屡立战功的姚懿遭到了不公正的待遇，被降职为建安府折冲都尉。32岁的姚懿心灰意冷，淡泊名利，谢职不就，带领全族筑室于硖石东北重岗之曲（在今陕县张茅中学附近）躬耕垄亩，教读子孙。隐居生活一过就是几十年。
　　唐高宗李治登基后，为表示对开国功臣的尊崇，又任命姚懿为忠武将军、晋州高阳府折冲都尉、封长沙县男。姚懿认为“时为偃武，志本崇文”，上表要求参加明经科举考试，以显文治之才。于是朝廷又改任他为常州（今江苏常州市）长史。姚懿以患病为由，上表抗疏不就。不久，朝廷再次任命他为持节硖州诸军事硖州刺史。年过六十的姚懿接受任命，赶赴硖州（今湖北宜昌市一带）。姚懿久在民间，深知民情与时弊，到任后，“举六查，按百城，导济江门，茂育云泽。”得到老百姓的赞誉。又被授予银青光禄大夫。
　　唐高宗龙朔初年（661) ，地处临近吐鲁番的边疆重镇崔州（今四川西昌地区），邛部蛮族酋长作乱。朝廷决定派年高德劭、文武兼备的姚懿持节任嶲州都督，安定西南。嶲州，在京师长安西南3654里。州内蛮汉杂居，地当通南昭之要道，又处唐西南之边陲。71岁的姚懿，受命于边疆危难多事之秋，不以年高为辞，不畏路遥道险，毅然接受符节，千里迢迢走马上任，投入到紧张的平叛当中，正面的训导官吏，公正处理汉族同少数民族间的关系；严格整训军队，以武力为后盾，做好各种应变准备。“结之以诚不以言，震之以威不以暴”。由于处理得当，兵不血刃，骚乱很快平息。
　　由于长途奔波和军务劳累，73岁的姚懿一病不起。龙朔二年（662）十二月一日病逝于嶲州都督府。龙朔三年七月，归葬于硖石安阳公之原其父姚祥的墓侧（在今陕县菜园乡南阳村东）。唐中宗神龙年间，因子姚崇拥立之功，被朝廷追赠为幽州都督。唐玄宗开元三年（715) ，又被朝廷追赠为吏部尚书，谥曰“文献”，其神道碑今被转移在陕县县城南刘秀峰上。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （姚学谋）
　　上官仪（605～664) ，字游韶，唐朝陕州（今市湖滨区）人。父亲上官弘为隋江都宫副监时，家居扬州。大业末，上官弘为将军陈棱所杀，仪当时尚幼，被父亲部下藏匿得免。
　　唐太宗贞观元年（627) ，上官仪举为进士，授职弘文馆直学士，后升为秘书郎。太宗每做文章，都让他看稿，为其润色；每举行赐宴，上官仪应诏参加，是太宗的御用文人之一。上官仪参与《晋书》修撰之后，转任起居郎。
　　唐高宗即位后上官仪升任秘书少监。高宗龙朔元年（661）加封银青光禄大夫、西台侍郎同东西台、弘文馆学士，曾参与废武则天皇后事，并替高宗草拟废后诏书，因此同武则天结下怨仇。武则天专权后，褚遂良等元老大臣被杀、被贬，朝中公卿俯仰武后，而上官仪则刚正不阿，从而加剧矛盾。上官仪自恃才华对人简慢，被当时一些文人所嫉恨。
　　高宗麟德元年（664) ，废太子、梁王李忠谋反事泄，为武后侦知，对梁王党大加镇压。许敬宗上书奏称上官仪和梁王谋反有联系，仪与其子上官庭芝同时被逮下狱而死。中宗时，被追赠为中书令、秦州都督、楚国公，以礼改葬。肖像列入，牌号是西台侍郎同东西台三品兼弘文馆学士、楚国公。
　　上官仪长于南方寺院中，受南朝文化的熏陶和宫体诗影响，“文并绮艳”。他提出“六对”、“八对”之说诗歌对仗原则，对唐代诗律格式的形成产生一定的影响。他的作品受到当时显贵达人的青睐，纷纷仿效，并称其诗作体例为“上官体”。上官仪诗作多为“应制、奉和、应诏”之作，歌功颂德，粉饰升平，形式上追求程式化。《全唐诗》收录其诗一卷。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （席天民 沈实勇）
　　姚崇（651～721) ，唐高宗永徽二年（651）出生，陕州硖石县（今陕县东部硖石乡）人。本名元崇，字元之。武则天时因突厥叱利元崇叛逆，忌讳与其同名，故命以字行。后又避唐玄宗开元年号，遂改名崇。
　　姚崇12岁时即成为孤儿，少年时代虽为人豪爽，崇尚义气，但不知读书。按照唐时制度，已故五品以上朝廷命官推恩可以赐予子孙官爵，叫荫袭。姚崇之父姚懿曾任嶲州都督，属正三品官，儿子可袭官从七品上，于是在姚崇20岁时（670）方离家到京城长安求官去了，也就从此年开始，姚崇始发愤读书。上元二年（675) ，他被人举荐做了孝敬挽郎。因其才华横溢，文思敏捷，仪凤二年（677) ，在唐高宗主持的制举考试中，应下笔成章科举，制举高第，遂授官濮州（今山东鄄城县）司仓参军（掌管租调、公廨、庖厨、仓库、市肆之事）。垂拱元年（685）又调任郑州（今河南郑州）司仓参军。天授元年（690）调洛阳（当时称为神都）任司刑寺（即大理寺）司刑丞，参与审定刑狱。武则天天授年间（690～694) ，重用酷吏，大兴告密之风，唐宗室和公卿大臣不少人被无辜杀害，冤假错案数不胜数，大臣每次上朝都是提心吊胆，搞得人人自危。姚崇任司刑丞后，持法公正，反对罗织罪名和滥用刑法，因而保全了许多人的性命，在一定程度上遏制了冤假错案的继续大量发生。万岁登封元年（696）先升为夏官郎中，旋因处理北方契丹大举侵扰河北之纷繁战事有功，武则天十分赏识他的军事才干，便由郎中擢为夏官侍郎（正四品官）。不久，圣历元年（698) ，为了防止残害朝臣的悲剧重演，姚崇当面向武则天痛陈重用酷吏、鼓励告密，只能导致朝臣反逆案件日益增多，并以自身和全家百余口性命向武则天担保，只要不再滥杀无辜，朝廷内外的官员，不再会有反叛者。武则天听后很高兴，当即赐银千两，以表奖姚崇的忠贞。
　　大足元年（701）三月，姚崇任凤阁侍郎（即中书侍郎），参知。四月，赴并州（今山西省阳曲县以南，文水县以北的汾河中游及其以东地区）以北检校各军州兵马，以整顿边防，加强战备。不久兼知夏官（即兵部）尚书。同年随武则天由洛阳回京师长安，又兼任相王李旦王府长史。后因得罪权臣张易之兄弟，长安四年（704) ，姚崇被贬为司仆卿（即太仆卿，掌管上舆马和畜牧业），出为灵武（今贺兰山东麓，宁夏中卫、中宁县以北，盐池县以西地区）道大总管，后改任安抚大使。赴任前举荐张柬之为相，为日后诛杀张易之兄弟，恢复李姓统治奠定了基础。神龙元年（705）正月，武则天患病，宰相张柬之等人欲乘机发动宫廷政变，除掉张易之、张昌宗，拥立中宗李显复位。恰在此时，姚崇从灵武道回到京城，遂与张柬之一起参与了这一密谋计划，并成功地付诸实施，张易之兄弟及其党羽被杀，武则天被迫退位，由大明宫迁往上阳宫，中宗终于复位。姚崇因功被封为梁县侯，实封二百户。
　　中宗复位后上朝听政，文武百官无不欢呼雀跃，唯独姚崇呜呜咽，流涕不止，遂引起了张柬之等人的不满，当日姚崇即出为亳州刺史。后又历任宋州、常州、越州、许州刺史。
　　景云元年（710）六月，韦皇后与安乐公主合谋毒死唐中宗，专擅朝政，并欲步武则天之后尘。临淄王李隆基与太平公主等人联合发动了宫廷政变，诛灭韦氏党羽，拥戴相王李旦即位，是为睿宗，李隆基因功被立为皇太子。唐睿宗早就熟知姚崇的政治才干，即位后立即把他从许州召回，任为兵部尚书，同中书门下三品。姚崇辅佐睿宗与吏部尚书、同中书门下三品宋璟齐心合力，基本上革除了中宗时期的弊政。
　　景元二年二月姚崇与宋璟因在对待李唐宗室内部诸多问题的处理上与睿宗政见不一，且又触动了太平公主的地位和利益，姚、宋二人遂同时被罢免宰相（尚书加同中书门下三品即为宰相）。姚崇免去相职后被贬为申州（今河南信阳市）刺史。此后，姚崇又历任徐州、潞州（今山西长治市）刺史，迁为扬州（今江苏扬州市）长史、淮南按察使等职，后又迁同州（今陕西大荔县）刺史。在地方任职期间，他忠于职守，政法简肃，吏治较为清明，人们曾为他建立德政碑，颂扬功德，由此可见其政绩卓著，深得民心。
　　开元元年（713）七月，唐玄宗平定了太平公主之乱后，就想到姚崇是个人才。十月，乘在新丰（今西安市东北新丰镇）进行讲武检阅军队之机，召姚崇入朝议论国是，欲加重用。姚崇针对时弊向玄宗进奏《十事要说》，大意是：实行仁政，不贪边功，法行自近，宦官不参与朝政，拒绝租赋外的贡献，戚属不任台省官，对朝臣要以礼相待，纳谏从善，杜绝营造佛道的寺观，以两汉外戚专权为鉴戒等。玄宗听后，欣然接受。次日，使正式拜为兵部尚书、同中书门下三品（实即宰相职务），旋封梁国公，又迁紫微令（即中书令）.
　　姚崇出任宰相之后，没有辜负玄宗的信任。他辅佐朝政，革故鼎新，大力推行社会改革，兴利除弊，先从整顿制度入手，裁撤冗职，铨选官吏，各当其才；抑制皇亲国戚和功臣的权势，注意发展生产，为“开元盛世”奠定了坚实的政治基础和经济基础。因此，大诗人杜牧称赞姚崇“首佐玄宗起中兴业”.
　　唐自中宗以来，贵戚争相营造佛寺，滥度人为僧尼。有些富户强丁也乘机削发为僧，借机逃避国家徭役赋税。开元二年正月，姚崇上奏提出减少寺院，裁减僧尼，得到玄宗的支持，很快还俗者达1.2万多人。接着，又下令禁止滥造佛寺，这就大大抑制了中宗以来滥度人为僧尼和大肆营造佛寺的弊风，减少了劳动力的流失，保证了国家田赋的正常收入和徭役的正常需要。
　　姚崇严格要求官吏，撰有《持称诚》、《辞金诫》等五诫，要求官吏廉洁，加强修养，并向官吏提出了道德规范上的具体要求。他主张行法公正，不避权贵，即使是皇亲、近臣犯罪，也决不宽贷。他坚持任人唯贤，以荒年为口实，赞助玄宗罢免了中宗以来的“斜封官”（通过非正常渠道任命的官），如员外、试、检校官等一律免职，并规定自今以后，非有战功及别敕，不得注官。经过大力整顿吏治，结束了长期以来任官驳杂，冗官滥吏充斥官府的混乱局面。
　　姚崇还奏请玄宗，解除了诸王的政务与兵权，使之失去了兴兵作乱的权柄，清除了长期以来导致政局不稳的隐患。他主政期间还挫败吐蕃军的入侵，维护了唐朝疆域的完整。
　　开元三年，山东（今华山以东）地区发生严重的蝗虫灾害。在“天命论”和崇佛思想的影响下，老百姓对蝗虫无可奈何，只能烧香磕头，求助神灵，不敢捕杀，满朝文武也都一筹莫展，唯独姚崇上疏积极主张捕杀蝗虫。他引经据典，极力说服玄宗，并提出灭蝗的办法。当时朝臣众口一词认为蝗虫是天灾，不宜捕杀，玄宗也一时犹豫不定。姚崇力排众议，坚决主张捕杀蝗虫，终于，玄宗采纳了姚崇的主张，下令灭蝗，并派出御史，名为“捕蝗使”，分赴各地督促灭蝗。次年，山东地区再次发生严重蝗虫，姚崇一如既往，立即派出“捕蝗使”，促令各地捕蝗救灾。姚崇督责捕蝗，始终如一，因此捕蝗取得了很大成绩，把蝗灾减少到了最低限度。虽然山东地区连年发生蝗灾，但也没有造成很大饥荒，姚崇功不可没。
　　开元四年十一月，姚崇因患疟疾，卧床不起，每有军国大事，玄宗都令刚担任宰相的源乾曜去征求姚崇的意见。不久，姚崇以年老多病为由，多次提出辞相，并推荐广州都督宋璟自代。最后玄宗答应了他的请求，任宋璟为宰相，加封他为开府仪同三司（从一品）。姚崇与宋璟共事多年，深知其德行和才能，他的举荐，颇受史家好评。宋璟继任为辅相，建言行事，绳愆纠过，对朝政多有裨益，与姚崇并称为开元贤相。
　　姚崇辞相后，玄宗命他五日一朝，仍然入阁参与朝议，恩遇更加优厚，遇有重大的军国之事，仍然要咨询姚崇。开元八年，又给他授官太子少保。次年九月，姚崇病故，终年71岁。赠扬州大都督，谥曰“文贞”。临终前，他作了遗令，告诫子孙不要厚葬，并严禁为他“追福”而大量挥霍浪费财物。开元十年，姚崇葬于伊阙万安山之南原（今河南伊川县彭婆乡许莹村北）。开元十七年朝廷追赠姚崇为太子太保。
　　姚崇是唐代杰出的政治家，他与宋璟等人辅佐玄宗，前后三任宰相，皆兼兵部尚书，直到至德元年（756) ，唐玄宗因安史之乱逃到成都，当得知唐肃宗任命房琯为将时，他喟然长叹道：“此不足以灭贼也”。又说：“若姚崇在，贼不足灭也”。并称赞他的“宏才远略”。因此，从一定意义上说，姚崇也是难得的军事家。宋代大史学家司马光在《资治通鉴》中盛赞姚崇为唐朝的四大贤相之一，“唐代贤相，前称房（玄龄）杜（如晦）后称姚（崇）宋（璟) ，他人莫得比焉。”毛泽东在阅读了《新唐书·姚崇传》之后，批注道：“大政治家，唯物论者姚崇”，评价可谓高矣。
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　　宋之问（约656～712) ，一名少连，字延清。虢州宏农人（一说汾州人），宋之问早岁便得诗名。高宗上元二年（675）中进士，任考功员外郎。武则天临朝时，官尚方监承。武后幸洛阳龙门，令从官赋诗，左史东方虬诗先成，武赐锦袍，及之问诗成，武称其诗愈高，夺虬锦袍以赏之问，之问诗名更炽。他与其同时的诗人沈佺期，媚附武后的宠臣张易之、张昌宗兄弟及太平公主等权贵。神龙元年（705) ，武则天病重退位，中宗复位，二张被杀，之问遂被贬泷州（今广东省罗定县）从军。不久，之问逃归洛阳，匿于张仲之家。后因告发张仲之与附马都尉王同皎等谋杀武三思事，被起用为鸿胪寺主簿。景龙（中宗年号）中，再转为考功员外郎。时中宗增置修文馆学士，宋之问与杜审言等首膺其选。但未久，又因知贡举（主持科举考试）受贿，贬越州（今浙江省绍兴县）长史。睿宗继位，再贬钦州（今广西省钦州），玄宗先天元年（712) ，赐死于贬所。
　　宋之问前期所赋，是歌功颂德之作，文辞华靡，内容空泛，是典型的宫廷诗。然而，他和沈佺期的律诗，格律严整，体制完备，使五律七律形成了定格，学者称为“沈宋体”。清代钱良择《唐音审体》云：“律诗始于初唐，至沈宋而其格始备。”律诗形式的定型，在诗歌发展史上是有重大意义的，使近体诗与古诗有了明确的界限，是“词章改革之大机”.
　　宋之问在几次放逐之后，由于生活感情的变化，诗风有了转变，内容较为充实真切，艺术上也有了进步。有些记行述感之作，很为后世批评家所推崇。如宋氏被贬泷州途中所作的《度大庾岭》: “度岭方辞国，停轺一望家。魂随南翥鸟，泪尽北枝花。山雨初含霁，江云欲变霞。但令归有日，不敢恨长沙。" （按长沙，用汉代贾谊典故。贾谊被贬为长沙王太傅，因“长沙卑湿，自以为寿不得长”，很悲观。）宋之问死后，他的友人武平一曾为纂集，成10卷，但已散失。友人武平一将其诗编为《宋之问集》.
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　　上官婉儿（664～710) ，唐陕州人，上官仪之孙女，其祖父死时尚在襁褓之中，随母亲郑氏入宫役使。她天资聪颖，卓有文才，下笔成章。14岁时被武则天发现，加以任用。以后，逐渐被委以重任，参与处理国家政务。有一天，犯错该杀，武则天爱惜她的才干，黥面了事。唐中宗复位，益加宠信，景龙二年（708）由婕妤拜为昭容，专管草诏制命，深被信任。
　　中宗君臣游宴频繁，赋诗唱和，婉儿常代替中宗、皇后和长乐、安乐二公主作诗以赛群臣儒士，并且评判裁决诗作优劣。有一次，中宗在昆明池设宴，令群臣做诗，命昭容选其中一首做曲。她将沈佺期、宋之问的两篇诗作相比较，选中宋之问的《奉和晦曰幸昆明池应制》，评价是：“落款两句‘不愁明月尽，自有夜珠来’象飞鸟遇崖奋翼直上，最有力量，较沈佺期为优。”沈佺期也很佩服。婉儿曾提请中宗扩大书馆，增加人员，以延揽人才，被中宗采纳，为发展唐朝文化做出了一定贡献。
　　景龙四年，临淄王李隆基起兵发动政变，捕杀韦皇后及其党羽，上官婉儿同时被杀，罪名是淫乱宫廷。时年46岁，同时被剥夺昭容尊号。睿宗景云年间（710～711）又追为昭容，谥号惠文。
　　婉儿的诗作对仗工整，遣词华丽，成为当时文人学习的范文，朝廷内也趋之若鹜，对唐初律诗有一定影响。玄宗开元元年（713) ，唐玄宗李隆基让宰相张说负责收集整理上官昭容的诗文及其他著述20卷，并让其作序。其所辑婉儿诗文集今佚。《全唐诗》存其诗32首。
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　　杨（719～756) ，小字玉环，号太真，唐玄宗李隆基之宠妃。她天生丽质丰艳，且“善歌舞，通音律，智算过人”，因而深受玄宗之宠爱。
　　杨玉环，祖籍弘农华阴（今河南灵宝境），其父蜀州司户玄琰早丧，幼年随叔父玄璬迁居蒲州永乐（今山西永济县境），养于叔父家。开元二十二年（734）选入寿王李瑁（玄宗的儿子）府为妃。开元二十四年玄宗的惠妃病逝，时后宫佳丽数千，竞无一人能悦玄宗之意。开元二十八年（740) 10月，高力士奏称，杨玉环姿容绝代，宜蒙召见。玄宗一见，为之倾心，但又碍于她是自己的儿媳，不便直接纳入宫中，为掩天下人耳目，便暗示杨玉环上书自请出家，脱离寿王府而为道姑，号曰“太真”。天宝四年（745) 7月，正式册封杨玉环为贵妃。从此，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。" （白居易《长恨歌》）宫中呼为娘子，仪礼实同皇后。杨玉环受宠，其父玄琰被追赠为“太尉、齐国公”，母李氏封“凉国夫人”，擢叔父玄璬为光禄卿银光禄大夫。玉环的三个姐姐帝呼为姨，皆赐第宅并封为“国夫人”之号，大姐韩国夫人，三姐虢国夫人，八姐秦国夫人。堂兄杨铦官鸿胪卿，杨琦官侍御史，杨钊赐名国忠，天宝十一年为右丞相，所谓“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户” (《长恨歌》) . “列土”即分封土地。杨氏一家，并承恩泽，出入宫廷，势倾天下。
　　每年十月，杨贵妃陪伴玄宗于华清宫游冶，杨铦、国忠及诸姨五家车骑，队队一色，锦绣万花，所过之处，遗钿堕舃，狼藉于道，香闻数十里。帝与妃幸兴庆宫，妃舞霓裳羽衣，唱李白词章，传为千古佳话。杨贵妃喜食荔枝，且必新鲜，于是驿马传送，颠坑仆谷，奔驰数千里，至京而味不变。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。" （杜牧诗）快马奔驰，尘土飞杨，真是“宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。" （苏轼《荔枝叹》）杨家兄妹皆为显贵，杨国忠被擢为宰相，操纵朝纲，败坏。天宝十四年，玄宗的宠臣，重兵在握的平卢、河东、范阳三镇节度使安禄山叛乱，率叛军南渡黄河攻取洛阳，天宝十五年秋，又攻破潼关，玄宗仓皇逃蜀，行至马嵬驿（今陕西兴平县西），军士哗然而止，怒请诛杀杨氏兄妹。禁军大将龙武将军陈玄礼等诛杀杨国忠后，军士仍不解，要求杀死杨。众怒难犯，玄宗无奈，命高力士引杨贵妃自缢于道旁的佛堂之中。“六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。 (《长恨歌》) ”贵妃时年38岁，当时用紫褥裹尸，葬于驿西道侧。玄宗自蜀还，至马嵬，欲祭奠改葬，被谏止，遂密令置棺椁葬于他处。马嵬之变中，韩、秦国夫人被杀。虢夫人逃至陈仓，被陈仓县令捕杀，杨家遂亡。
　　杨玉环的家世，历来有两种说法。一为《旧唐书》载：“玄宗杨，高祖令本，金州刺史，父玄琰，蜀州司户，”宋乐史著《杨太真外传》说得更具体：“杨贵妃，小字玉环，弘农华阴人也，后徒居蒲州永乐独头村。高祖令本，金州刺史，父玄琰蜀州司户。”二为《中国人名大辞典》载：“杨太真杨元琰女，小名玉环。”二说之异，是其父杨玄琰和杨元琰之别。杨元琰之说似不确，有学者作过考证，79岁的杨元琰死于开元六年（718) ，而杨玉环则生于开元七年，这个时间差足以说明玉环非元琰之女。再者杨玉环受宠，一门荣升，兄弟姐妹皆受封，而杨元琰的二子仲嗣、仲倡史书却只字未提，杨玄琰与杨元琰混为一人，可能是姓名相近，祖籍相同所引起的误会。
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　（蔺万盈）
　　杨凭，字虚受，一字嗣仁。唐代虢州弘农（今河南灵宝境）人。幼年丧父，其母抚养凭及其弟凝、凌三人，训导有方，兄弟三人当时极负盛名。唐代宗大历中（766～779) ，三人接连中进士，时号“三杨”。杨凭擅于属文书辞，喜交往，尚气节，重然诺，与穆质、许孟容、李鄘相友好，互相敬重，时人歆慕，号称“杨穆许李”。杨凭举进士后，历事节度府，召为监察御史，不乐任，遂免去。累任太常少卿及湖南、江西观察使。其性简傲，接下脱略，人多怨之。后入拜京兆（今陕西省西安市）尹，与御史中丞李夷简不和，李上奏章弹劾凭任江西观察使期间，犯有贪赃及其它之事而未被惩处。唐宪宗下诏让刑部尚书李鄘与大理卿赵昌联审此事。其时，凭在京城永宁里建造第宅，功役丛烦，耗费弥巨，又暗藏妓女小妾于永乐别舍，谤议甚嚣，因而李借此罗列罪状，欲置凭于死地。及下狱，置对数日，未得其状。翰林学士李绛奏称，杨凭虽贪赃但不应同叛逆之人一样论处。唐宪宗谅凭治理京兆有政绩，只贬官，不治罪，于是调任临贺（今广西壮族自治区贺县境）尉。后改任杭州长史，官终太子詹事。
　　杨凌，字恭履，凭之次弟。凌最善文藻，卒于侍御史职。子敬之。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （蔺万盈）
　　杨凝，字樊公，凭之弟。擢进士后，由协律郎三次升任侍御史，兼司封员外郎。因订正嫡生与庶生的封地，为当权者所忌恨，调吏部任职，又任右司郎中。后代理亳州（今安徽省亳县境）刺史。理政期间，开垦荒地，排池塘积水，围水造田，修筑堤坝，排除水患。其时，孟叔度横纵挠军，军治混乱，而杨凝居功自傲，宣武军哗变，凝逃回京师长安。闲居三年，重任兵部郎中，病死于痼疾。
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　（蔺万盈）
　　姚合（775～855) ，唐中晚期著名诗人，唐朝陕州硖石县（今河南陕县）人，姚崇曾孙，一说姚崇曾侄孙。唐宪宗元和十一年（816）进士及第，在魏博节度使田弘正幕府任魏州从事，后任秘书省校书郎、武功主薄、万年尉，在御史台任监察御史、殿中侍御史、御史中承，后任户部员外郎、金州（今陕西省安康市）刺史，刑部郎中，唐文宗大和九年（835）出任杭州刺史，后入朝任谏议大夫、户部郎中、给事中，开成四年（839）八月初任陕虢观察使，终于秘书省少监位。
　　姚合生于唐朝安史之乱后、藩镇割据严重之时，其参政与诗歌创作的盛期为唐朝后期。唐朝后期正是宦官掌权、朝官朋党之争激烈、社会矛盾尖锐的时期。时人常推崇其较早的《武功县中作》三十首等，从内容、形式、艺术上都反映了当时官场混乱、科场黑暗中精神失落的寒士的境遇、心情和追求，广为士人传诵，并成为学习的楷模。因其曾授武功主薄，故世称姚合为“姚武功”，称其诗为“武功体”，并有意模仿。姚合诗集留世的有十卷本的《四部丛刊》影印明抄本《姚少监诗集》，中华书局所编《全唐诗》收其诗500余首，内容多为送别、寄赠、闲适、题咏、游览、宴集、和答、酬谢，形式上五言诗近百分之八十。
　　姚合与当时著名诗人韩愈、王建、张籍、刘禹锡、白居易等经常交往酬唱；与贾岛更是关系密切，有时还以俸禄之半接济贾岛，诗风也较接近，世称“姚贾”。姚合还与一些青年诗人有密切交往，对青年诗人倍加关爱。如李频不远千里请其品评诗作，以此成名。开成四年姚合初任陕虢观察使时，正是弘农尉李商隐触怒前任观察使孙简，“将罢去，会姚合代简，谕使还官”.
　　尽管后人评价姚合诗“体似尖小，味亦微·”但由于他诗歌创作的成就和诗歌理论的影响，以极其爱才、惜才、护才、推才的仁德，在当时士林中享受有崇高的声望和地位，被世人称为“诗颖”、“诗宗”、“文星”，成为当时诗界领袖式人物。以姚合与贾岛为代表形成了晚唐苦吟诗人流派。至南宋“江湖派”、明末“竟陵派”也师法姚合。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （杜丙铎 刘安璋）
　　杨敬之，字茂孝，杨凌之子，唐虢州弘农（今河南灵宝境）人。元和初（约806) ，擢进士第，任右卫胄曹参军，累迁屯田户部郎中。因李宗闵党，贬连州（今广东省连县境）刺史。唐文宗时，调任国子祭酒，不久兼太常少卿。适逢两子戎和戴，同日中进士，时称“杨家三喜”。敬之后转任大理卿、检校工部尚书，兼国子祭酒，卒于此任。
　　敬之善文辞，尝为《华山赋》，颇得韩愈、李德裕的赏识，一时传布士林。敬之雅爱学士，得其文章，则孜孜玩赏，人以为癖。有江东人项斯，先未被人知，以诗呈敬之，敬之阅后，大为推许，遂赋《赠项斯》: “几度见诗诗尽好，及见标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯”。项斯在会昌年间中了进士，“说项”遂成为推荐贤能的名典。当代著名诗人柳亚子作律诗《感事呈毛主席》曾用此典。敬之在灞上（今陕西省长安县东之白鹿原）遇一福建的读书人濮阳愿，读其文章后，大为推崇，便在公卿间广为传扬，不料濮阳愿却染病而死，敬之则将他收殓埋葬。其爱士之情，深矣！
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （蔺万盈）
　　杨於陵，字达夫，唐虢州弘农（今灵宝市境）人。汉太尉杨震之后裔。父杨太清死于安禄山之乱，於陵时刚六岁，随家迁到江南以避战乱。长大后，好学有志，十八岁中进士，出任润州句容（今江苏省句容境）主簿。当时韩滉在金陵（今江苏省南京市）负责江南事务，杨於陵以主簿去谒见，韩滉发现於陵有奇才，遂招为婿。於陵任职期满，转鄂岳府当从事，升侍御史。韩滉入朝任宰相，权势一时显赫。杨於陵避嫌辞官，回家隐居，在建昌（今江西省南城县境）筑屋读书。贞元三年（787）韩滉卒。贞元八年杨於陵入朝任膳部员外郎、考功吏部三员外判南曹。宰相亲信写调集文书不合乎程式，於陵驳回，得罪宰相，被支使出朝，任宣武军抚慰。不久转任右司郎中，改任礼部郎中，出朝为绛州刺史。未行，德宗让他留任中书舍人。此时，京兆尹李实仗恃恩宠，横暴无道。杨於陵和许孟容不入浊流，被李实诬陷，降任秘书少监。李实势败，杨於陵出任华州刺史、潼关防御使、镇国军节度使、浙江东道都团练使和观察使等职。时浙江饥荒，於陵请出米30万石，赈救贫民，政声极好。后任京兆尹。
　　京兆地区军民混杂，影响地方政府收入。杨於陵奏请改革得恩准，每五名丁男中只能出两丁入军，三丁、四丁都以条律为准。后由京尹入朝任户部侍郎。元和元年（806）以考察官员的良策，犯颜直谏的文章饮誉朝廷，被宰相牛僧儒所憎恶，贬任岭南（今五岭以南地区）节度使。时监军使许遂振恣横干扰岭南军政。杨於陵洁身廉正，许遂振却上书诬告。宰相裴度在宪宗面前代其申辩。元和五年回朝任吏部侍郎。四年间，监察奸吏、补官、调出调入和平级异调都做得公正合理。时人称赞於陵廉正。吏部尚书郑余庆遵循旧制，杨於陵则建议不能办事的机构不能设置，为宪宗所采纳，废除了三考官制，官吏的考试目测、平常的调动都完全由吏部负责。杨於陵还请求修改历法，革除不称职的官员。宪宗赞许并提杨於陵任兵部尚书兼御史大夫判度支。后王师讨伐淮西割据时，杨於陵让亲信任供军使，负责征集唐（今河南省唐河县境）、邓（今河南省邓县境）的军队粮食供给，但未能保证供应，军队战败，宪宗怒责杨於陵贻误战机，贬任柳州（今广西壮族自治区马平县境）刺史。后为户部侍郎。穆宗即位后，任户部尚书兼东都留守。杨於陵多次上书要求解官回家，都没有被批准，授任太子少傅，封为弘农郡公，尚书左仆射。穆宗赐他土地，於陵坚辞不受。於陵器量方峻，进止有度，节操坚明，始终不失其正，时人尊仰。死于大和四年（830) 。特赠司空，谥号贞孝。於陵有四子，嗣复最显。
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　　杨虞卿，字师臬，唐虢州弘农（今河南省灵宝市境）人。元和五年（810）中进士，参加博学宏辞科考试。到元和十五年，官至监察御史。长庆元年（821) ，唐穆宗即位，初逸游荒恣，不理。杨虞卿上书讽谏，分析了当时唐王朝所面临的内忧外患，困难境地，官未司其职，帝不主国政等一些要害问题，申求穆宗振兴唐王朝。诚意真情，博得穆宗赏识，派他到西北边防慰劳诸军。回朝后晋升侍御史。不久又转任礼部员外郎、史馆撰修。
　　长庆四年八月，由史馆撰修改为吏部员外郎。大和二年（828）南曹令史李宾等六人，卖假的官吏任命书，赴任者有65人，李等共得赃16, 730贯。杨虞卿收集了详细的情况，逮捕李宾等人，押送御史台审讯。李宾等供认不讳，并揭发杨虞卿部属听典温亮曾接受他们送给的2, 000贯赃款，允不予告发。穆宗命给事中严休复、中书舍人高钺和左丞相韦景休等充任三司，推案追究此事。温亮逃跑。虞卿奴仆也曾得300贯，虞卿便把他押去受审。李宾等伏法后，杨虞卿也因部下不廉被免官。李宗闵、牛僧儒任宰相时，重新起用杨虞卿，授官左司郎中。大和五年六月拜谏议大夫，充弘文馆学士判院事。大和六年任给事中。大和七年李宗闵罢相，杨虞卿被贬出京，任常州（今江苏省常州市）刺史。大和八年李宗闵重入相位，起用杨任工部侍郎。大和九年四月杨改任京兆尹，六月，京城盛传郑注为唐文宗烧炼金丹，需要很多小儿心肝，密诏军卒执行。居民大惊，奔走呼告，把孩子们都锁在屋子里不让外出，议论沸腾。御史大夫李固言素来嫉妒虞卿朋党，就上奏流言出自京兆府。文宗大怒，捕杨虞卿入狱。虞卿弟杨汉公，儿子杨知进等八人，自囚阙下，击鼓喊冤，文宗方赦免杨虞卿，贬为虔州（今江西省赣县境）司马，再贬虔州司户。死于任所。
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　　杨汉公，字用义，杨虞卿胞弟。始任兴元府（今陕西省南郑县境）李绛手下幕府，李绛因罪死，未受株连，升任户部郎中、史馆撰修，后改任司封郎中。大和九年（835）受杨虞卿案的株连，降为舒州（今安徽省潜山县境）刺史。后历任湖（今浙江省吴兴县境）、亳（今安徽省亳县境）、苏（今江苏省苏州市）三州刺史，旋升浙江观察使，转任户部侍郎，又任荆南节度使，回朝任工部尚书。被人弹劾他在任荆南节度使期间有贪赃行为，被降为秘书监。不久又转任国子祭酒。
　　大中元年（847) ，唐宣宗即位后，提升他为同州刺史。给事中郑裔绰和郑公舆共同上奏他容貌猥琐，且不廉洁，不能在京城附近任职。杨汉公便三次交还任命制书。门下省的大臣议论纷纷。宣宗怀疑杨汉公抗命。寒食节后，宣宗赐宴群臣，见到郑裔绰时佯说：“门下省中怎么都在议论杨汉公不赴职的事，说他有死党在暗中相助。”郑裔绰奏称：“同州是太宗兴王之地，陛下是太宗的后代，应当精心选择人才治理同州，杨汉公已经不服从陛下任命，还有什么理由让他出任同州刺史呢？”宣宗听罢怒形于色，斥郑裔绰等离间君臣，贬裔绰出京任商州刺史。杨汉公出任同州刺史，复升任宣武军节度使，后改任天平（今山东省东平县境）军节度使，死于任所。子筹、范，仕亦显。
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　　杨嗣复，字继之，於陵之子，八岁能文，后中进士，博学宏词，与裴度、柳公绰皆为武元衡所荐知，先署剑南（四川剑阁山以南，大江以北，治在成都）幕府，晋为右拾遗直史馆，尤其善于礼家之学，旋改任太常博士。再升礼部员外郎。时父为户部侍郎，嗣复避父子同省，换任其它司，累升中书舍人。嗣复与牛僧儒、李宗闵相善。二人辅政，引荐嗣复。然嗣复不想越过父亲，所以只任礼部侍郎。任中选才两期，得人才68人，多为显官。俄封弘农县伯爵号，仍负责盐铁业。后贬潮州（在今广东，治在今潮安县）刺史。宣宗即位，起为江州（在今湖北省武昌，宋移九江）刺史。后以吏部尚书改任岳州（在今湖南省）。卒年66岁。赠尚书左仆射，谥号孝穆。嗣复有五子，显者授与损。杨授，任刑部尚书，徙官太子少保。杨损，先任京兆尹，复任陕虢观察使，拜平卢（在今山东省）节度使。
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　　陆扆 (842～902，一说847～905) ，初名允迪，字祥文，唐苏州吴人，徙居陕州，为唐朝名相陆贽族孙，其父陆鄯为陕州法曹参军（掌司法刑狱）。陆扆聪慧过人，勤奋好学，读书过目不忘。在良好的家教下，处于唐末动乱年代的他，立志“上马击狂胡，下马安黎庶”，渴求长大能为国效力。
　　唐僖宗光启二年（886) ，陆扆进士及第，成为陕县历史上第一位状元。后累升翰林学士。唐僖宗见他文辞华美，出巡时常常把他带在身边，以便相商国事。当朝宰相韦昭度统全国盐铁专卖，想找一个能干且又廉洁的人担任巡官，遍访朝臣，看准了他，奏请皇帝，获准。他上任后，严掌法度，刚正不阿，严厉打击官宦贩私，是盐铁税款得以有效遏制，得到朝野好评。
　　唐昭宗龙纪元年（889) ，陆扆升为左拾遗（谏官名）兼集贤学士，不久又改为监察御史。在任上，兢兢业业，不畏权贵，在动荡的局势中，尽己所能，为民办事，深得昭宗信任，赐其金紫服以示宠爱。大顺元年（890) 5月，他升任中书舍人，负责为皇帝起草诏书，他“文思敏速，初无思虑，挥翰如飞，文理俱惬，同舍服其能”。唐昭宗看他文思特异，让他和同僚到殿上作赋，他一挥而就，第一个呈上。昭宗看后，爱不释手，赞不绝口。
　　乾宁三年（896）陆扆被任命为户部侍郎同中书门下平章事（宰相）进中书侍郎，判户部。9月，覃王率兵到临近长安的凤翔征讨割据的藩镇。他看到王师不做准备，贸然开战，便谏曰：“国家刚刚经过动荡，百姓还在流离失所，不应轻起干戈。何况凤翔就在国门附近，一旦战事失利后患无穷。”唐昭宗听不进忠告，出师果然不利，大败而归。唐昭宗就把怨气发泄到陆扆身上，贬其为陕州刺史。
　　唐朝末年，唐昭宗看到权臣们各怀异志，就又想起忠于社稷的陆扆，召回任兵部尚书同平章事。但此时朝廷内缺可用之兵，外无忠勇之将，陆扆也难有回天之力。后朱全忠胁迫唐昭宗迁都洛阳，陆扆被贬为濮州（今山东鄄城和河南濮阳）司户参军，后被朱温杀害于滑州白马驿（今河南滑县）.
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　（杜丙铎 刘安璋）
　　高季兴（858～928) ，字贻孙，陕州硖石人。原名季昌，避后唐庄宗，祖父李国昌讳，改为季兴。少时好习武练拳，行侠仗义，颇有抱负，后因战乱，在家无法生存，流落在汴州（今河南开封市）被富豪李让收为奴仆。梁太祖朱温初镇宣武（今河南开封市）时，曾受李让财力相助。后梁太祖把李让收为养子，改名朱友让。高季兴因李让的关系，得以入见太祖，受到赏识，高被李让收为养子，改姓朱，成为朱温的牙将，入官任制胜军使，后又改毅勇指挥使。
　　唐昭宗天复二年（902) ，高季兴随朱温西征凤翔（今陕西凤翔境），守将李茂贞坚守不战，相持一年，朱温意欲撤兵，季兴建言：“天下英雄观此战已一年，现在李部已经疲惫，破城在旦夕，大王忧虑他坚守不出，疲劳我军，这正可以用计把他诱出城外，趁机伏击。”朱温采纳了他的建议，命季兴招募勇士马景等冒死诈降，引李茂贞出城，结果李中伏大败。季兴因此名声大震，升任宋州（今河南商丘境）刺史。随后又随朱温攻破青州（今山东益都），再立军功，改任颍州（今安徽阜阳）防御使，且又复姓高氏。败襄州赵匡凝之后，升任荆南（今湖北江陵境）节度观察留后。后梁开平元年（907) ，梁王朱温称帝，史称后梁。季兴升任荆南节度使，次年加兼同中书门下平章事。
　　荆南节度使管辖10州，经唐末战乱，城乡凋零，满目疮痍，民不聊生。高季兴到任后，招徕流民，安抚士吏，发展农商，稳定社会，使荆南面貌迅速改观。
　　同光元年（923）后唐攻灭后梁，高季兴不听劝阻，带领300卫士到洛阳朝见后唐庄宗，险被扣留，连夜夺关，夜遁百里，返回荆南。季兴到荆南后，便以保境安民为由，迅速巩固扩充自己的势力。后唐同光三年唐庄宗封高季兴为南平王。后高季兴这个割据政权，便以南平王为正式称号。
　　后唐对前蜀用兵，高季兴要求以本道兵攻取夔（今重庆奉节东）、忠（今重庆忠县）、万（今重庆万县）、归、峡等州，于是，唐庄宗就任命高季兴为峡路东南面招讨使。但他并没有出兵，拥兵观望。待唐军获胜，大批战利品顺江而下。高季兴这时又闻听唐庄宗死于危难之中，京城有变，就截获40万贯战利品，杀掉朝廷派来的韩珙等十几名使者，并占据了夔、忠、万、归、峡等州。但朝廷不予承认，仍派遣刺史治理夔、忠二州，高季兴拒绝接纳。唐明宗就以襄州节度使刘训为招讨使，攻打高季兴。另派将领西方邺攻其夔、忠、万三州。高季兴便把荆、归、峡三州送于吴，称臣于吴，吴国称高季兴为秦王。后唐天成三年（928）冬，高季兴病死。吴主以其长子高从诲继承王位，北宋建隆三年（962年）归宋。
　　自梁开平元年高季兴镇荆南至北宋乾德元年（963）南平国取消国号，高氏子孙相继为王，共57载。南平是十国中国力最弱、地盘最小的国家。
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　（杜丙铎 刘安璋）
　　景延广（890～946) ，字航川，五代陕州人。父建，官至太尉，有武功，善于射箭。延广自幼学箭，力开硬弓，称誉一时。后梁邵王朱友诲管理陕州时，召延广于军中，成为亲信。朱友诲叛梁被杀，延广奔投华州（今陕西华县境）连帅尹皓，尹皓又把他推荐给王彦章，随其参加中都（今山西永济境）和河上（今山东阳谷境）两战，身负重伤，逃到开封投身于朱守敬门下。朱守敬亦叛梁，失败被杀，延广被连坐绑赴法场，监斩官六军副使石敬瑭爱其才纵其逃走，不久又收为客将。张敬达兵围晋阳（今山西太原市），石敬瑭委军事于延广，捍卫晋阳城。后晋天福元年（936）石敬瑭继帝位，为后晋高祖，授景延广侍卫步军都指挥使、检校司徒，遥任果州（今四川南充县境）团练使转任检校太保、夔州（今四川奉节境）节度使。天福四年为侍卫马步都虞侯，镇所在河阳（今河南孟津）。天福七年转任侍卫亲军都指挥使、校检太尉。是年夏，石敬瑭死，景延广和宰相冯道等，按高祖遵命，立少帝石重贵为帝，是为出帝。以后，景骄横暴虐，竟自认同平章事。朝廷遣使向契丹告哀，有书信而无表奏。书信没有称臣，只有称孙（石敬瑭依靠契丹立国，称“儿皇帝”) ，契丹国王怒，派人前来责问，景延广回答：“先帝是契丹扶立，今帝是我们拥立，做邻国，做孙子可以，没有称臣的理由。大晋朝有装备精良的10万军队，老头儿要打仗就来，孙子要被天下笑话了。”来人把话记录下来，藏于衣领，回告契丹国王，使其更加愤怒。
　　天福九年春，契丹犯晋，出帝御驾亲征。景延广以御营行使全军指挥大权，先锋官石公霸、高行周、符彦舟被围，景延广按兵不救，出帝只好陷阵救出三将，加之延广统帅诸将，专横恣肆，唯我独尊，遂被解除兵权，改任河南尹，留守西京。
　　后晋开运二年（945) ，延广陪出帝出巡澶渊（今河南濮阳境）未建功业，仍居洛阳。加之受太常丞诬陷，桑维翰排挤，观国势日益衰弱，振兴无望，危及自身性命，整日郁郁寡欢，纵饮通宵，再也没有辅佐出帝的念头了。
　　开运三年冬，契丹大举入侵，前线溃不成军，丧师失地。契丹军伪扮晋军，渡过黄河直袭洛阳，景延广恋家被俘，押往契丹，至封丘（今河南封丘境），受尽酷刑，至陈桥（今河南开封境）自杀身亡。
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　（杜丙铎 刘安璋）
　　鱼崇谅（？～977）五代时陕州人，其先世楚州山阳人，字仲益，初名崇远，避五代后汉高祖刘知远讳，改名崇谅。幼能属文，20岁时被后梁相州（今河南省安阳市）刺史征辟为随从。恰逢相州兵变，哗变军队投降后唐庄宗李存勖。鱼崇谅逃回陕县，被后唐秦王李从容录用，任记室官。后李从容叛乱被杀，鱼崇谅连坐，流放庆州（今甘肃省庆阳县境），后改放华州（今陕西省华县境），不久又放回家乡。后唐清泰三年（936) ，被潞王李从珂起用为陕州司马，后令知制诰。后唐亡，入任后晋，任殿中侍御史，凤翔（今陕西省凤翔县境）长官李俨请调鱼崇谅为观察支使。崇谅向朝廷进奉物品时，为宰相看重，推荐为屯田员外郎，负责草拟制诰、诏书。后晋开运三年（946) ，契丹入开封，契丹国丞相张砺力荐鱼为翰林学士。契丹北退，鱼崇谅未随，后汉高祖刘知远进入开封，鱼崇谅献契丹国全部诏敕，高祖任他为知制诏。不久又任为翰林学士。后汉高祖乾祐元年（948) ，回陕州任保义军节度副使，领合州（今浙江省临海县境）刺史。时遇讨叛，崇谅负责后方事务，供应前线。不久回朝任学士。
　　后周太祖广顺元年（951) ，崇谅仕周，仍为学士，后周太祖郭威将书诏俱委之，且加工部侍郎。时兖州（今山东省兖州市境）节度使慕容彦欲叛，高祖命鱼崇谅担任使者，抚慰慕容彦归心。后周进策献计人很多，高祖任命崇谅为枢密院引试，考核、调查进策献计者才干。不久鱼崇谅又奏请回陕县养母，诏准长假，假满百天，回朝任礼部侍郎、学士。崇谅再次上表，请延假养母送终。北宋太平兴国二年（977) ，宋太宗赵光义命鱼崇谅为金紫光禄大夫、尚书兵部侍郎。执政年余，卒于任上。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （石 耘）
　　柴通玄，字又玄，宋代陕州阌乡（今河南省灵宝市境）人。为阌乡承天观道士，爱处山间，喜仰天长啸。相传识饮美酒，不食五谷，年百余岁而卒。
　　他说起唐朝末年的事情，历历在目，宋太宗赵光义把他宣召到京，他恳求回承天观。咸平元年（998) ，宋真宗即位，通玄至京师，与真宗对话，言辞质朴无文饰，多是修身慎行之说。真宗到汾阴（今山西省万荣县西南宝鼎境）祭祀时，召至行在，赏他平座，询问“无为”大义。所居承天观，即唐朝的轩游宫，保存有唐明皇的诗文刻石以及所写的道德经石碑。真宗曾做二韵诗赐之，并赐茶、药、帛等，下诏改承天观为修道院，免除寺观所有的田地租税，准许通玄有弟子两个。
　　咸平二年春，通玄作遗嘱奏章，自称是罗山太一洞主，派遗弟子张守元、李守一至朝廷献龟鹤。通玄召集官僚、隐士和百姓，谈论生死要义。当夜洗濯后，坐承天观院中，眼望朝廷方向，黎明时分卒。
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　（蔺万盈）
　　 魏野（约960～1019) ，字仲先，号草堂居士，宋陕州陕县（今市经济技术开发区三里桥村）人，世代务农，喜欢吟咏诗篇，不追求闻名显贵。居住在陕州城东郊，依土崖凿洞，名曰“乐天洞”，洞前盖有草房，名曰“草堂”，自植竹树，凿土引泉，将居所周围环境布置得景趣幽绝。农闲时节，在草房弹琴咏诗，接佳宾，待远客，饮酒欢娱。前任后继的郡守州官，虽然是武臣旧相，对魏野皆以礼遇。中书侍郎兼工部尚书寇准被罢京官后，调陕州任知州时，亲涉草堂造访魏野。魏野接待来宾不分贵贱，均}