(泰国佛牌论坛)
(泰国佛牌论坛)
(泰国佛牌论坛)
(泰国佛牌论坛)
(泰国佛牌论坛)
第三方登录：泰国佛牌史上最完整介绍（正牌）
我的图书馆
泰国佛牌史上最完整介绍（正牌）
整理人：泰佛灵缘 &转载请注明出处一.泰国圣物的历史二.佛牌制作之翻模与复刻三.请牌准备知识篇四.泰国佛牌供养法则五.佛牌正牌介绍一【泰国圣物的历史】千年以前，当时的泰国，有很多不同的种族的人们、他们有自己的文化传承,故对神明及祖先的祭拜方式,各有不同.无论是拜佛、拜天神、拜鬼、拜祖先,甚至拜一些树木,石头。当时已经有巫师，也分为二派(有白巫术及黑巫术)。泰国因为各个地方皆有巫师，所以有时候，有心怀不正的人就会请巫师施法做坏事，来伤害仇人或是盗取利益。所以有坏的巫师会用巫术、利用鬼来伤害别人。这时,也就需要高僧、鲁士(修道者)或是好的巫师(白衣)，帮忙解决坏巫术及悪鬼。泰国有许多特别神奇的巫术，但只有很厉害的高僧、鲁士(修道者)、巫师(白衣),才有能力施展巫术、或是佛法，让人产生神奇的力量及许多神奇事迹。例如:打战时，法术可以发挥神奇不可思义的力量，无论是被刀砍或被箭射击，都不会伤到自己,而这些高僧或是巫师,自然也成为人们崇拜极尊敬的对象。在那个时代时，人们都会请高僧、巫师在自己身体上纹身或做符管给他们使用，而这些圣物或是符文,则会产生不可思义的能量。但纹身时，高僧、巫师也会提醒他们,衣些需要住一的戒律,强调有些事不可以做，否则能量会消失。例如说:配带圣物或是纹身后,均不可将女生扛在肩膀上。所以从古代开始,泰国的人，法术纹身或是配戴护身符，也渐渐地变成一种文化,流传至今。500年前，泰国开始进入战国时代，有兰纳国(羌美北部)、澜沧辽国(东北部)、孔国(柬埔寨东部)、苏可泰国及阿育踏雅国(中部)。西部有缅甸(以前是最大的国家)，南部徙弥蔡国。这些民族的统治范围不断变化，其势力范围亦随着其政治和军事力量的变化时而扩充，时而缩小，所以常常发生战争。直到公元1780年以后才结束，公元1781年是拉玛皇朝的第一世，且统一成真正一个国家就是现在的泰国。泰国各个地方都有佛塔，每个塔都有故事的，只有皇室及军队才可以建塔。因长期战争，使各地的人民、军人、皇室死于战乱之中，无法火化。所以才建塔请这些亡魂来塔中，请高僧、巫师、鲁士念法，施法让这些亡魂能够顺利升天，会做一些佛像、佛牌及舍利子放在塔里。算是一种中心(指标)，皇室会办很大型的法会，请全国的高僧帮忙轮流念经至少一年，才封塔。所以这些佛牌在塔里面是为了供佛及未来传教使用，会有特别神奇的能量。也因为如此,当时的寺庙占有很重要的地位，因各个乡镇、村庄的人民在任何情况，都会请师父帮忙。所以师父们多半精通药理、,历算,还有佛法，所以寺庙便成为教学、兼附医疗功能,及弘仰佛法的中心。二.【佛牌制作之翻模与复刻】收牌收到一定的阶段,就开始想收老牌,但是除了价位的考虑外,有很多的陷阱,要提醒各位1.师傅与徒弟牌:很多师傅,及其出名,在他圆寂后,接手的徒弟,会用师傅原有的模版,来重新压制佛牌,因为同一个模版,收藏老手,可由用料与厚薄,还有其它的特征去分辨, 但新手没见过真品,几乎完全无力分辨,从而被无良或是无经验商家骗.瓦劲较的龙波不坤平,就是个例子.2.别寺复刻:有时同一个府,或是附近庙宇,会邀请著名师傅,来帮忙开光,通常被邀请的师傅,会将自己擅长或是祝名的佛牌,转赠给其它寺,帮忙做为募款之用,此种牌,效力没问题,但是价格通常较本寺差很多,最出名的,有2515财佛,本寺及其它寺院的版本,差异近4倍.3.同寺复刻:有时,一个寺庙或是师傅,他某一版本的牌,因传出事迹,而受到欢迎,而供不应求.这时,庙里便会依原来的模版,重制一批佛牌,虽然样子相同,但是,价位,可谓天地之差,代表的有,龙波坤2519的自身牌,瓦拉康2535后的崇迪……等4.翻模:这种情形,大都出现在不肖弟子或是牌商,他们将出名而昂贵的牌,用翻模的方式,将牌整个翻制,但是这种牌,新手也难看的出破绽,所以要当心.有很多寺庙,新的版延用旧的模,于是很多不懂或是不肖的商家,拿来当成老的版本贩卖,撇开假牌不论,这种牌,价位原本就相差很多倍,所以,当你觉得捡到便宜时,先要当心,是否请到的是复刻版三.【请牌准备知识篇】当我们做一件事情之前，需要考虑很多，这样才能代表我们不是冲动的做决策。请佛牌也是如此，当我们发现一样新的事物的时候，如果没有去调查研究是没有没有发言权的。甚至，很容易将佛牌变成装饰品，变成了一种冲动性消费。古老中国人有敬鬼神而远之的基础神鬼观念，认为一切神鬼都要远离之比较好。对于这个观点，我个人是比较中立的，鬼神之事，本不是我们所可以去左右的，至于养鬼那些事情就很少去关注了。毕竟人的事情都没有处理好，恶鬼道，阿修罗道的众生就无暇顾及了。请牌前我们应该是这样来考虑问题的；& & & &第一，我们是否需要结一个佛缘，佩戴了佛牌就代表自己是有向佛之心。何谓向佛之心，佛陀在世告知我们的是宇宙人生的真相，在这个五浊世不要迷惑，不要无法自拔。同样，佛心是善心，引导每一位学佛之人止息贪嗔痴。假若我们都没有这些思考的过程和趋善之心，那么我们请牌的动机是不够纯正的。后期，必然会发生诸如：佩戴犯戒，无法得到佛牌的帮助而自暴自弃等等。& & & &第二，根据自己的经济实力去请牌，佛牌不是越贵越好，不是越便宜就没有效果。在我们可以了解到的佛牌市中，大概有以下几种途径。第一，直接去庙请牌，第二，通过国内佛牌店请牌，第三，委托朋友代请，第四，网购佛牌。这几种途径中最佳的莫过于去泰国庙恭请，或者是通过懂行的朋友代请，其次是到实体店恭请，毕竟有一个店铺作为保证。最后，根据种种不方便和方便才通过网络恭请。佛牌的价格问题，一直是大家很敏感的，从正庙出来的佛牌价格有低至几十元，高至数百元，那么，以前出的佛牌也会根据他的历史价值而不断升值。所以，佛牌的价格不能单纯用数字去考虑。同样，泰国庙出的佛牌，分工厂牌和庙自己做的牌，两种牌无论是价格还是数量以及功德上都有差异。恭请佛牌请弄清楚自己的需求，以及经济承受能力。& & & &第三，佛牌的种类如此之多，对于一般的善信，恭请什么样的佛牌是适合自己的呢？泰国的佛牌总分类可以分为正牌和阴牌，正牌是指正庙和尚出的佛牌，依据正法开光，材料一般为香粉，经灰，庙泥，符咒，金属，吉祥木，吉祥花等等，通过佛法的加持以及一些婆罗门教的法术进行开光，通常具备避险，挡灾，挡降，招财，人缘等作用。而阴牌多数是泰国当地的巫师，利用黑白巫术进行开光，所用的材料，比较阴邪，诸如，死人骨灰，尸油等等，作用最主要是异性缘。这里我提倡大家不要去接触阴牌，其中理由，在论坛的帖子里面有做介绍，《阴牌的危险性》。下面我就继续阐述正牌的分类：1.求事业，可以佩戴崇迪佛，崇迪佛是阿赞多师傅创制，在泰国佩戴崇迪佛的善信很多，只有一提到崇迪佛大家一定会想到阿赞多和阿赞多的庙wat rakang，2.求正偏财，请戴掩面佛，掩面佛在泰国很多偏门事业的人会佩戴，因为他招财很好，还有就是避小人以及很好避险能力，对于偏门行业的人特别适合。3.求健康和平安，请戴龙坡托，龙坡托大师是泰国顶尖龙坡师傅，在泰国被誉为救国圣僧。很有意思的事情就是，泰国车祸现场或者重大事故现场，死亡的人中，找不到佩戴龙坡托大师佛牌的善信。以上是主要三大分类，由于泰国佛牌的分类过多，我这里就不一一介绍，很多知识论坛里面有介绍。& & & &第四，佛牌的禁忌问题探讨。泰国佛牌，很多人怀着心情是既想要得到佛牌的帮助，又担心会对佛牌不够尊重，往往在这其间徘徊不定。佛牌的禁忌，其实有蛮多的，但是最主要的一条就是你的内心要生尊敬心，倘若对于佛牌都没有尊敬心，那么，佩戴佛牌是没有什么意义的。从尊敬心中，通过佛牌的认知，我们知道有些地方，佛菩萨是不愿意亲近的，例如，声色场所，脏乱淫秽之地。这样，我们对于禁忌就基本上遵守一大半了。& & & &第五，佩戴佛牌之后，我们应该要做的事情。佩戴佛牌之后，得到佛菩萨天神的照顾，要有感恩的心，时常多多行善，积德你的个人福报才越来越大，生活感情以及学习工作将越来越顺利。佩戴佛牌，我们需要有感恩的心和善良的心。以后，机缘成熟，慢慢去守五戒，一切善知识，善神，佛菩萨将护住你的思想和身体，一切邪恶之物将远离。&& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & 泰国佛牌恭请联系 微信tfly066四.【泰国佛牌供养法则】1.佩带佛牌有何禁忌需要遵守?对一位尊重佛法僧的人来说，佩带佛牌并没有什么特别的禁忌，因为这些禁忌对尊重佛法僧的人来说都不会触犯，而佩带佛牌需要遵守的禁忌有以下几点：(一)佩带佛牌不可进行性行为，性行为时必需将佛牌除下。(二)除下的佛牌不可放置于太低的地方(低过腰间)，包括裤袋，最好放置高过头部的位置。(三)依古时留传，佩带泰国佛牌，必需以单数佩带，例如一尊、三尊、五尊、 七尊.....，如此类推。只要紧记以上三点就已十分足够。2.如果触犯禁忌可以怎样处理?是否需要从新恭请一尊佛牌?如因一时忘记触犯佩带佛牌禁忌，注意是一时忘记不是明知故犯，你只要诚心向佛牌忏悔，下次不再触犯同样错误，有机会将佛牌给僧人或一些师父再加持便可，但如你是明知故犯，我想你也不太适合佩带佛牌了。3.如佩带多于一尊佛牌，是否需要依一定位置次序佩带各师父都有不同见解 ，但有这种说法必有一定理由，依一定次序佩带，亦不会有任何损失，为何不为呢？大家可记着一个方法，如你佩带的佛牌中，有佛陀法相的佛牌，像崇笛佛牌、白览佛牌、成功佛牌....，只要将佛陀法相的佛牌，佩带于中间便可， 其余可以随喜欢次序佩带。4.恭请佛牌其实不必推算生辰八字来选择如果你不是一个佛牌收藏家，选择佛牌你只要随眼缘喜欢选择便可，但有些师父是会推算你的运程，看你运程上那方面不利，需要那方面的帮助，而提供 意见给你恭请有何特别作用佛牌而已。5.佛牌真假辨别：佛牌要分辨真假，其实满困难的。许多贩卖泰国佛牌的商家为了加强买家的信心，还会附上与制造此佛牌的大师合照的相片并且声称可以互动感应。其实只要不是仿制的，真正的佛牌是有一定的效力，只是一般善信无法区分其强弱真假罢了。佛牌的力量来自于高僧的「念力」所形成的「磁场」既然是「磁场」就只能感受而无法互动，在东南亚，佛牌是有一定的收藏价值与增值空间，那也只局限于数量稀少或年代久远的佛牌，如同收藏艺术品或古董般，经由商家的炒作而制定的价格，并非有一定的灵效才卖的这么贵。崇笛佛牌来历与其神奇功用据说在佛历2382年左右，泰国著名屈拉近佛寺，汉语翻译为古钟佛寺，出现了一位禅定与修行高深大和尚，名叫拍不他赞多。他当时是屈拉近佛寺第二代主持人，而其尊师据传说是一位已修成阿罗汉正果师傅果。他便是瓦拉康佛寺的开出祖师，常显神通化众生相，普渡困苦中人们，其救苦救难的精神，极受当地人们的敬重。话说有一天拍不他赞多大师在禅定时，忽然听到其师傅声音：「徒儿明天早上日出很特别，早起到海边看日出去吧！」拍不他赞多不敢怠慢，天还未亮就跑到海边去了；说也奇怪当时天还未亮，但东边却已缓缓的发出了一道白光，先足尖角，慢慢才看到圆顶，然后是头部白光佛身，最后是整尊最完美沉玛地禅定佛像，呈现在东边海面上，佛身下有三层法座，代表佛、法、僧三宝之园满之法相；拍不他赞多大师高兴的流下眼泪，大声祈祷说：「谢谢师傅的恩赐，这尊先太阳而起佛像，一定会带给人类幸福平安，我会把他赐给每一个人，凡佩带或供奉者都会事事顺心，广结人缘，使财源跟幸福不尽；奉师傅之命弟子三拜。」扣拜完毕，拍不他赞多大师把出现在海上的佛祖牢记在心里，太阳也渐渐升起来了。大师回来后，马上亲手制造这尊光明庄严佛像。他用经粉香灰、圣土、和尚所吃剩的饭粒、和尚剃渡头发、香蕉五谷及其它圣物做为原料，而制成了各种大小不同的佛牌，再请各大名寺高僧、贵人等为这尊佛像加持、做大法会祝福颂经，制成84000尊，后在分发给来佛寺结缘的信徒。凡拿到阿赞多亲制崇笛之人，据传说：后来无不飞黄腾达。所以也造就如今屈拉近佛佛像价值连城原因；由于这佛牌灵验与完美造型，得到当时皇帝特封这尊佛像为崇笛佛牌，拍不他赞多也被封为当时泰国第一位崇笛大和尚，崇笛是在佛教地位最崇高意思，由此可见崇笛佛牌是多么受当时人们的崇敬。崇笛佛牌得功用：使生意兴隆、财源不绝、逢凶化吉、对危急事有预感、人缘六合、辟邪降刀之伤害。据说凡佩带崇笛佛牌者，只要用心善良，会有天神庇佑，必定凡事顺心事事如意。必打佛相传，拍必打的来源为佛祖坐下一弟子，名"拍马下格炸也纳"，他非常聪敏、长相英俊、且样貌与佛祖有几分相似，所以到任何地方化缘时都受到特别热诚对待，更有善信误认他为佛祖，这些一切做成了他在修行上的障碍，部份人更有很多闲言闲语，因有些女善信对他的款待，被说他与女子有染犯下重戒，"拍马下格炸也纳"有见及此，便利用神通法力将外貌改变、身材变成矮小、肥胖，而"拍马下格炸也纳"亦将眼长期合上，用手掩着面孔，意思是令对他不利事物，不能从眼、耳、口、鼻进入身体影响心灵，不理他人对他的闲言一心修行，因此有"拍必打"俗称在泰国掩面佛大致上可分为两大类，就是："必打"马下啦-----为两手这是一尊专保钱财不漏，而且有人缘六合，可驱邪、避险、避降、消灾等功能。泰国人更称这尊掩面"必打"马下啦为掩面招财佛，它与"必打"妈阿屋俗称「打架佛」，不论在外型与功用都有很大的分别。"必打"妈阿屋俗称「打架佛」----为多手(如四手或八手)掩着身体主要孔道，双眼、双耳、鼻孔、口、肚脐、肛门，令对人不利的事物，不能进入身体影响心灵。在新、马一带，"必打"妈阿屋常被人误称「打架佛」，有人甚至相信带了这尊佛像就会逢打必赢？同时亦会令佩带者有无穷力气？注 :"必打"妈阿屋真正功用----其实＂必打″妈阿屋掩面佛俗称打架佛者，在泰国只是用来做为「避事佛」，也是此牌功用只限于避开小人与是非，也有人相信可避警察、意外，泰国人绝不会把"必打"妈阿屋当成是打架佛，因泰国人相信佛是主张和平。食小人开运佛－－拉胡泰文音(拉胡)华人多称之为“天狗抱月”，是泰国民间流传己久的灵物，凡曾供奉者都知道“那胡”佛牌是“霉运”的克星，是一种难以用言语来解释的防身物，佩戴功效利于克制小人，破流年受阻之运气，增添供奉者后天运，凡事都得心应手，尤其是古巴杰刹达大师的“那胡”佛牌，早己名闻玄界，因大师以稀有难寻的单眼椰壳，亲手精心雕刻而成，可谓是灵物中的珍品。按照古印度(人首蛇身阿修罗)婆罗门教经咒之法典记载，罗候神为一类夜叉妖怪，其父为威巴吉，其母为辛希卡。出世时上半身为人，下半身为蛇。据说罗候是婆罗门西咭能天王湿婆神使用十二尊魔头之磷火点化或阿修罗，是九星之神中第八位星相神，法力无边。约于一万年前，拍那丽神轮回转世为龟年代，众神仙在乳海举行盛大搅海仪式，以制成甘露。据说能被邀是次仪式者皆为福德正神，只要能得甘露，都拥有不死之身。罗候神得释此事后，运用无上魔法，混进众神当中，并成功地分得甘露，可惜被太阳神和月亮神识破，于是太阳神和月亮神向拍那丽神告发，毗湿奴盛怒之下飞出法轮，把罗候串身切断。但因罗候饮下甘露，拥有不死之身，才不致当场毙命。传说其下半身毗湿奴以法轮断后，从宇宙中坠落，形成彗星和流星。罗候神从此怀恨在心，发誓要将天地间所有小人，告密者一一消灭及和吞噬，罗候神时时会飞上天空，一口咬住太阳或月亮企图吞噬下去，以报下半身被斩。泰国人认为发生月食，就是罗候神所为，因此要举行盛大的祭拜典礼，使罗候神吐出月亮，而月食或日全食往往在人间可能相隔数十载，所以每每有月食或日子出现时。各位圣僧及白衣法师等，都认为此日子为开光督造那胡罗候天神佛牌及金身像最佳时刻，可以将罗候神咒密等加持到极点著名的坤潘警长是拾到金佛牌创始人 在约七百年前的暹逻（今为泰国）、 Jatukam Ramathep （拾到金、拉马迪）是一位勤政爱民的国王，控制了暹逻三份二的国土，身为一国之君的他还时时关注百姓的生活，立誓要给百姓定居乐业的生活。当拾到金国王逝世后，他爱民如子的精神感动天，被封为天神，百姓有求于他，无不有求必应，纷纷建庙安奉其圣像膜拜。 在泰南洛坤府，有一著名警长坤潘，他在任时屡建奇功，破案无数，凡是神秘、危险的场面，他都能趋吉避凶的平安度过，被人尊敬为警察长官。 坤潘活了 108 岁，逝世于 2006 年 10 月 5 日，约有二十万民众到位于洛坤 Si Thammarat 的 Wat Pra Mahathatt 瞻仰他，尽管警方封锁前往寺庙的路，成千上万的人仍然从夜晚步行至寺庙送坤潘最后一程，可见坤潘多么德高望重，万人敬仰的正派人物。坤潘与拾到金结缘，起源于一名女乩童，拾到金上她的身，托人去叫坤潘来。当有人奉命去找坤潘时，坤潘已倚门而等，有上千人跟着他去寺庙。坤潘一到寺庙，拾到金马上开金口说，他等坤潘已等了 1 千 500 年，过去因被一位白衣使者封销风水而发挥不到功力，救不到人。因此嘱咐坤潘帮他做一个金身，必须找一棵名为 Theptharo 的古树来雕刻其神像。坤潘在森林找了很久，终于找到一棵 Theptharo 古树，坤潘指示此树要由中间砍伐，但树砍倒后，工人却无法将树搬出树林，用尽各种方法都不能移动树木。坤潘画了一张虎眼符绑住树身后，工人就轻而易举的把树运峪山来，由坤潘亲自雕刻了拾到金神像。 1986 年，在洛坤风水地的州政府及人民支手寺和乐捐下，纳坤在 1987 年成功依拾到金神指示，突破传统的做了第一枚圆形的拾到金佛牌。当年，泰国的佛牌多是四方形或长方形，当时每一枚的售价仅是泰币 49 元，如今已水涨船高到每枚泰币一百万元（约马币十万令吉）。 目前，在市场上，你想要花一百万泰币来买坤潘所制的第一批拾到金佛牌，听说拥有者连有人拿一辆马赛地奔驰汽车来换，他们都摇手拒绝，真是千金也一枚难求，一枚经过念经、开光的拾到金佛牌，法力无边，助人无数，人人戴了，事业顺利，财运亨通，这二十年来，洛坤的人，无人不知，无人不晓。泰国符管“达固”(TAR_KRUT)符--在华人的社会，已经不是陌生的护身物了，尤其是东南亚各地之华人，无论是佛教或道教，都有其个别的灵符，有些贴于住宅大门，有些折成三角形佩戴在身上，其作用不外是避邪避煞，使小人魔鬼远离，得善神庇护，使财运、人缘、家庭得以平安幸福等． 符的相传历史从道教、佛教、婆罗门教到现在，少说也有三千到四千年之久，在这漫长的时间里，人类对符咒的信任与其灵验功能，一点也不减当年，可想而知符咒虽然只是一块布、铜片，或其它形状，但是这个经过开光诵经祝福的圣物，是会带给您某种好处与安乐的． 符咒的威力可以说是公认的，尤其是在我们华人的社会裹，符咒有崇高的地位，最起码他代表了华人的思想，就是安居乐业、平安吉祥．泰国是一个极具神秘色彩的佛国，由这里所督造的符咒，当然不少除了用布书写成或印刷成的以外，其中最盛行的，莫过于用金属片或锡片所制成的符卷．在泰国，人们都把符咒叫“达固”(TAR_KRUT)．泰国古寺林立，其制造符咒、符布数目之多，何只千万，所以要在这千千万万的符咒中，找一个方便佩戴而又灵验非凡的符咒，的确不是件容易的事情．泰国是一个极具神秘色彩的佛国，由这里所督造的符咒，当然不少除了用布书写成或印刷成的以外，其中最盛行的，莫过于用金属片或锡片所制成的符卷．在泰国，人们都把符咒叫“达固”(TAR_KRUT)．泰国古寺林立，其制造符咒、符布数目之多，何只千万，所以要在这千千万万的符咒中，找一个方便佩戴而又灵验非凡的符咒，的确不是件容易的事情． 人缘至尊西哇里西哇里为印度佛教南传的一位深得人们敬奉的圣像，原名为拍深卑，深卑原意为九重天的其中一层．西哇里本为释迦牟尼佛得道后末期的一名苦行僧．西哇里于母胎中七年七月七日才出世，且原是其父求助得世尊者的启示才得顺利诞生． 西哇里的家族为释迦先前皇室的亲属，其母为另一王国之公主．西哇里出世后便取名西哇里坤曼．坤曼之原意为皇族的称呼．西哇里长大后便发心学佛，当她削发为僧她的头发刚落地三根时，她已成为阿罗汉级，因为西哇里她本身已有很深厚的慧根及前世所积之善果． 一次世尊说法时，弟子问佛日:「为何西哇里每到各处，能容易化得善缘呢?」，佛曰:「西哇里前几世每遇穷苦，病老就布施支助．每遇善事都从不错过，因她种下诸善根，故今世能有诸多善缘．」当西哇里的历史传到泰国所以每寺庙多有供奉，因为供奉西哇里能得众香火善缘．习佛者更能学习她的高素的气质与乐善好施之修行. 西哇里的造形是站立做步行式，右手拿杖，左手持两伞，侧边背佛袋，后背化缘砵与茶壶，供奉西哇里能得善缘，能使生意兴隆，据慈悲心与得人缘助业．顺笛龙婆斑 用五方圣土加佛宝合制成的顺笛龙波班佛牌，是泰国近三十年内极受善信所爱戴的佛宝之一．在近几十年里也常听到善信因佩带了顺笛佛牌，而得到佛菩萨的灵验庇佑或逃过灾劫，或避过危险等．更有的得到了善神与财神的眷顾，从此捞到风生水起，盆满衣钵满呢! 越曼坤侬佛寺主持高僧拍所难哆，俗称龙波斑大师于佛历2448年所亲自督造的佛牌，总共大致上可分力十四个不同的模型．现在我们将为您介绍时下最流行的四种，其说明如下： 1)“鹰神”型 依照古代传说鹰神原来是从前皇上或天神们用来出巡的交通工具，他们可以骑在鹰神背上居高临下的观察民间疾苦，从而对人民降下慈悲的求护．即使到了现在，泰皇殿下同样的把这只“大鹰神”誉为是皇族的象征． 功能：传说这尊由龙波班大师亲自督造的“顺笛龙波班拍屏谷再型”佛牌，不但可使佩带者增加威望与信心，同时还可以得到领导才能，并会受到善神与神庇佑，得六合人缘，使财源广进． 2)坐箭猪型 传说这尊佛牌最适合那些身负重任的人，他不但会带给您“人缘”与“财运”，且在紧急关头时常会忽然启发佩带者的正确思维，使佩带者得到准确的判断，从而走上成功发达之路． 3)大神猴献舞型 传说凡佩带这尊由龙波班大师所制成的佛牌都会有过人灵敏的超自然感应能力，尤其对遇到某种危险的事情时更是有预知之感． 凡奉请此尊顺笛龙班“猴神献舞型”圣土佛牌者，都毕须留意佛座下的莲花是绝对呈现向上弯之弧形的，若发现有圆点式（不论单点或双点）的莲花座都是赝品．同时要特别留意此尊佛牌其左、右上角的吉祥符号是与禅定佛的法座相连接的，会留给人一种“一气呵成”的美感．除了以上的特点外，此尊佛牌的雕工一般也比其同时期所督造的佛牌来得细，而且土质也比较幼细易断多数呈赤红色与淡黄色两种． 4)肥鸡尾型 这尊佛牌正面是一尊禅定式的佛祖法相，坐一排或两排由圆点组成的莲叶记号之上．在佛祖的座下刻有一只神鸡，代表吉祥如愿，日日高升．神鸡的尾部呈现翘起的造型，这也是此型佛牌皂特点与记号，因此这尊佛牌泰语称之为顺笛拍龙波斑“屏送皆行碰”意思就就“鸡尾翘起”之意．同时此尊佛牌可分为赤红色、浅黄色和深棕色多种． 功能：传说此尊佛牌可为佩带者得到贵人扶持，招来五方财运．同时可使心神不定者到佛力的庇护；使经商者得到事半功倍的神效，生意蒸蒸日上，从而达到财源广进之吉运泰国人称四面神为“拍蓬”，从外形看来这尊佛像有四个面孔和八只手，其四个面孔依不同的方向守护观望，而八只手却各持不同的法宝，这是他创造天地万物时的法相，同时这些法器与宝物也代表了不同的施舍，用不同的法宝来施舍福报，财运、健康、智慧给前来求助的众生．多数无知的人都把四面神称为四面佛，其实这是错的，于婆罗门教与佛经的记载，四面神是属于天神而不是佛，所以应该称之为四面神或大梵天王较为适合． “拍蓬”四面神的四个脸孔，代表观望四方面，其八只耳朵是用来听取来自各方不同的求援声，总的来说四面神“拍蓬”可说是一位眼观四方耳听八面，闻声而渡人求难的慈悲天王．其八只手所握的法器有其深长的意义与来源，这里让我们加以详细介绍： 书本：代表无上知慧，可求赐与正道与学业功。 念珠：代表轮回与修行。 枪棍：代表驱除一切魔障。 花瓶：代表解渴，有求必应。 螺壳：代表赐福、赐财、赐宝物。 按胸手印：代表庇佑平安吉祥。 法轮：代表消灾和收服一切邪魔外道。 如意宝：代表万事如意，财源广进成功佛是泰国知名的佛陀之一 最早供奉于泰北成功佛本寺 成功佛的泰文名是 (译音：帕扑它琴拿纳) 英文官方译音Phra buddha chinnaraj 其中的红字不发音 一般译为钦拿纳佛 或是七拉纳佛 而成功佛是华人对他的尊称 据流传及记载 均说成功佛 是力量最强大的佛 最漂亮的泰国佛 成功佛不仅是最美丽庄严的泰国佛，也被誉为最灵验的泰国佛陀之一，神威显赫 只要信众诚心祈求，慈悲的成功佛都会协助信徒达成心愿，不过愿望要合理唷 而且泰国信众都相信成功佛会保佑平安、健康、事业及家运都可以顺利 因此泰国百姓的家中，大多也都是供奉成功佛最多，可见百姓对成功佛非常信赖郑智勇原名郑义丰(相传其名字智勇是孙中山所赐)，又名礼裕，别号二哥丰， 1851年出生于泰国。祖籍广东潮安县风塘淇园村。8岁时与父母返回中国， 但因遭受父亡母改嫁及饱受欺凌的生活，10余岁时偷偷返回泰国， 并加入以大哥莽为首的洪门天地会，后以其智勇和义气当上二哥。 大哥莽死后继位，世人以其乳名义丰而称他二哥丰。得势之初， 恰逢泰王朝财政困难，五世王决定开赌征税，需要私派组织出面， 由二哥丰承担。他在各地遍设花会厂，形成一个庞大的开赌征税网络， 手下人员上自司库、总管，下及批脚(收赌款人员)、保镖、侍者，不下数千人 。为王朝征收了大量税款，本人也成为巨富和势力最大的华侨领袖。之后， 他发展了多方面事业，包括航海、银庄、当押、出入口商行、报纸、印务局等。 其分支机构遍及南洋诸国、日本、香港和中国的上海、青岛、厦门、汕头等地。五世王封其「坤拍」(伯爵)头衔，赐其家族暹籍姓氏为郑差哇尼， 并赐地建中国式的大夫第，将嚏叻附近的l条公路赐名为郑差哇尼路。 发迹后曾捐资支持国父孙中山的民主革命活动，并在泰国及其家乡办了许多公益事业。在家乡， 兴办智勇学校(今凤塘中学校址)，曾经免费招收附近村邻子弟入学。 1918年潮州发生地震，危及韩江堤防，他拨巨款， 并用他来往汕头一曼谷的五幅轮船公司的轮船运来大批物资，修筑南堤、 北堤和束堤。事成，北堤迎亭，南堤树碑，记下他的功绩。临终前立下遗嘱， 将在曼谷的大夫第连同大批地皮献给暹罗政府。1935年农历正月初三在曼谷逝世，灵柩归葬家园
喜欢该文的人也喜欢}