免费的穿越古代恋爱小说_小说问答-爱阅网免费的穿越古代恋爱小说记住是免费的，最好是一女多男的提问人:恋风-丫玲Yuki浏览次数:15次提问时间:最佳答案回答人:FLY回答时间:画骨一女4男主其他类似问题共1个回答共0个回答共0个回答共0个回答共0个回答共0个回答全部回答(共3条回答)回答人:nannan回答时间:《女扮男装：袖珍小狂后》回答人:179468回答时间:我的契约鬼夫大家都在搜其他相关小说教会为何歌唱？
我所在教会星期天聚会的时候，讲道人和领会人是坐在台上，面对会众。
我在过去曾禁不住想，台上的人是不是真的在敬拜，还是只不过是在四处察看。真正敬拜的人岂不是要闭上眼睛，举起双手，面带一种狂喜的表情吗？
至少我当时是这样想的，直到轮到我坐在台上，看着会众。歌唱开始的时候，我看到神的百姓赞美神，这真是令人难以置信！
我所看到的
一些人闭着眼睛，一些人睁开眼睛；一些人举起手，一些人则没有。但身体的姿势并不重要。
我们在唱十六世纪的诗歌《坚固保障》，我留意到一位遭遇强暴的女士用尽全力在唱“上主是我坚固保障，庄严雄峻永坚强”。
我们在唱十八世纪的赞美诗《万福源泉》，我听到一位已在信心中坚忍几十年的老圣徒仍在歌唱，“我深知道我心易变，常离主爱行己路，今将身心完全奉献，从今以后永属主，”我自己就得了鼓励。
我们在唱十九世纪的赞美诗《我心灵得安宁》，我抬头望去，看到那位中年弟兄，他曾与犯罪的怒气抗争倍感灰心，现在扬起声来大声歌唱：“回看我众罪，全钉在十架上，每念此，衷心极欢畅，主担我重担，何奇妙大恩情， 赞美主！我心灵得安宁。”
我们在唱二十一世纪的赞美诗《唯有基督》，我看到那位极有才华的年轻母亲，她曾受到试探，要因着她为生儿育女而放弃一切感到懊悔，现在带着新的雄心壮志喜乐高歌：“唯有基督可寻盼望，是我光明诗歌力量！”
我坐下，抬头望去，看啊，因着其他人的故事和歌唱，我自己对神的赞美就被增强；因着神在他们身上的作为，我的信心就被激励和增强。
回应神的道
教会歌唱，这是因为他们的新心要歌唱，情不自禁回应那赐生命的道。无论这些诗歌是写于十六世纪还是今日，它们都应回应圣经。如果有任何地方，是神的道应当名副其实发出回响的，这道就应在教会唱的歌中发出回响。记住，唯独圣经能赐人生命。
因此，一家教会唱的歌的内容，不应有别的，只应包含圣经中的话语、对圣经话语的意译、或圣经的观念。
教会在一起歌唱，因为这帮助我们看到，我们同有一样发自内心的赞美、认罪和决心。我们不是孤单一人。我认为在教会中的歌唱，听的份量和唱的份量是一样的。所以保罗命令我们要“用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主”（弗5:19）。如果我要在歌唱的时候对其他人说，那么我也要听其他人说。实际上有时我在歌唱时真的会停下来，只是为了听，为着我身边的这些声音感谢神！
“这些弟兄姊妹与我共享我的新心，我的新身份，我的主和救主，我的安慰和依靠，我的盼望和理想，我的荣耀和喜乐。我与他们一道，他们与我们一道，而我们是与祂一道。”
我们为什么歌唱
相信的人在教会中歌唱，这是因为基督命令我们要歌唱（西3:16；弗5:19）。我们领受到命令要歌唱。我曾听音乐牧师考弗林（Bob Kauflin）观察说，因为神要按祂形象样式受造的人做祂做的事（例如见番3:17；来2:12）。但让我更详细说明到目前为止我所说的，阐述为什么我认为神要命令祂的百姓不仅用散文，还用诗歌和旋律彼此对说的三个原因。
1. 我们歌唱，为的是承认和证实神的道。
会众用歌唱来亲自承认和证实神的道。在圣经中，歌唱是神命定的一种方法，让一家教会的成员回应神的启示。他们就是这样举起手说：“是的，我全人相信和证实这些真理。”例如，诗人要神的百姓对其他人宣告神的道：“要向耶和华歌唱，称颂祂的名，天天传扬祂的救恩。”（诗96:2）歌唱祂的救恩，意味着我们承认这是我们的信息。
2. 我们歌唱，为的是把我们的情感投入到神的道中。
歌唱是会众全情投入到神的道中的特别办法。我们歌唱的时候，很难在情感上保持疏离。正如味觉能激发强烈的联想和回忆，同样音乐声能激发触动内心的喜乐、忧伤、渴慕、盼望和忧伤。约拿单·爱德华兹认为，神赐我们音乐，“完全是为了激发和表达宗教情感。”当诗人这样写，“我心里涌出美辞，”（诗45:1）看来他是带有这种想法。
我会说，歌唱是媒介，通过这媒介，神的百姓紧紧抓住祂的道，让他们的情感和爱与上帝的情感和爱保持一致。
保罗命令众教会要唱诗篇，诗篇被称作是教会的赞美诗集，这就不让人感到惊奇了。约翰·加尔文把诗篇称为是“对灵魂所有各部分的解剖”，因为它为读者提供了话语，让他们能通过自己的口正确表达整全的人类情感。加尔文在他的诗篇注释前言写道：“因为任何人能意识到的情感，没有一样是诗篇不当作一面镜子呈现其中的。圣灵其实在这此已经唤醒所有忧伤、愁苦、惧怕、疑惑、盼望、忧虑、困惑，简言之，就是所有搅动人心的纷繁情感。”基督徒可以如何以敬虔的方式表达忧伤？或愁苦、惧怕或疑惑？就是像耶稣一次又一次那样重复诗篇。
即使教会歌唱时的歌词不是直接引自诗篇，也应考虑诗篇对认罪、哀伤、兴起和感恩的平衡表达，在教会自己的赞美诗中努力模拟类似的事情。我们是否知道如何通过音乐在教会中表达哀伤？或者认罪？
在神学院的课堂上，那些意气风发的讲道人有时会受到警告：“会众认真对待神的道的程度，取决于你在讲台上的认真程度。”我坚信我们在教会中的歌唱，和我们在整周之内用情感与神相遇的能力的关系也是如此。学会在教会中活泼认罪、带着懊悔之心赞美，以此歌唱的会众，是更清楚知道如何发自内心在家里向神歌唱，不管他们唱的时候是有旋律抑或没有。
3. 我们歌唱，为的是表明和建立合一
歌唱是表明和建立集体合一的一种方法。再一次，我们不难想象以色列是如何使用诗篇表明和建造他们彼此内心的合一。一些诗篇清楚表明了这一点：
[宣召] 你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！
[启应1] 愿以色列说：“祂的慈爱永远长存。”
[启应2] 愿亚伦的家说：“祂的慈爱永远长存。”
[启应3] 愿敬畏耶和华的说：“祂的慈爱永远长存。”（诗118:1-4; 也见124:1; 129:1; 136）
诗人发出宣告，然后三组人回应他：以色列人，祭司，然后是所有敬畏神的人（也许其间包括寄居的人和外邦人？）“祂的慈爱永远长存”这句话是合一的源头，但诗歌——也许还有音乐鼓励人心接受、承认这荣耀的真理，并以此为大喜乐。
保罗命令人歌唱的上下文背景也值得留意：“又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”（西3:15-16）请留意这思路：我们应当让平安作主，因为我们蒙召归为一个身体。我们应当感恩。我们可以一起歌唱基督的话语来做成这一切。再一次，神的道是合一的源头，但音乐表达出这种合一。
毫无疑问，这一点可以与上一点结合在一起。歌唱神的道，一群会众就用全范围由圣经驱动的情感来调整他们的心。
我们为什么歌唱的所有三个原因应该让人清楚看到，教会中的歌唱应当是教会的歌唱——集体歌唱。也许可以谨慎使用诗歌班和独唱，以此呼吁教会回应，就如上面诗篇的情形，或者以此操练“用诗歌彼此对说”。而在教会聚会外的音乐表演也是非常好。但神已把音乐赐给聚集在一起的教会，好使会众在一起能承认、确认、欢喜神的道，围绕着神的道建立合一。比少数受过训练的歌手甜美和谐歌唱更好得多的，就是得到赦免的罪犯粗犷有力的声音，齐心一声以他们的救主为乐。
在任何基督教聚会中最动人的乐器，就是会众歌唱的声音。
这篇文章最近发表在Creator杂志上，是节选自于Reverberation这本书，蒙慕迪出版社许可使用。
作者：Jonathan Leeman
毕业于美南浸信会神学院（道学硕士），现在是国会山浸信会的长老，同时也是九标志事工的总编辑。李曼是威尔士大学的神学博士，著有多本著作，例如《教会成员制》、《教会纪律》等。
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真理辩正系列—“基督是那灵”的恢复
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真理辩正系列—“基督是那灵”的恢复
作者：　Witness Lee
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“基督是那灵”的恢复
从诗歌看倪弟兄对灵的认识
说到经历基督，照我们诗歌本的要点来看，第一就是经历基督作那灵。一九五四年，我来到香港，有为期七至十天的特会，几乎天天都唱“经历基督—作那灵”那几首诗歌。三六七、三六八、三六九、三七○这四首，乃是倪弟兄写的；另外，三七一首是我写的。现在我们要来看这五首诗歌。
在复活里基督成了赐生命的灵
诗歌三百六十七首第一节：“主，你所有一切工作，并非到了十架为止；你今乃是仍旧生活，从你另一形态表示。”按照这一节的“形态”一词看来，真象“形态论”，但那是个异端，因为有一面错得非常厉害。然而即使是异端，里头多少都有些圣经根据，否则人很难接受。所以，“形态”其实并不是一个错的字眼。诗歌三百六十八首第五节也说，“曾有一次你就是父，现今的你就是圣灵，祂是你的另一态度，祂是你的第二情形。”这里的“态度”和“情形”就是“形态”，不过把“形”、“态”分开罢了；在三百六十七首里，是把“形态”二字摆在一起。关于形态论的错误，第五篇约略提过（详见历史与启示上册），本篇稍后还要进一步说明。
三百六十七首的二至四节说：
二　你今仍旧施行拯救，
仍旧说话，仍旧引导；
你今成灵，仍在涌流，
仍旧光照，使人仆倒。
三　你成那灵，不停能力，
你成那灵，不停运行，
你的感动、你的鼓励；
你仍安慰，你仍命令。
四　因为你已成为那灵，
祂来就是你又来地，
祂的内住是你充盈，
祂是你灵，祂又是你。
倪弟兄在这三节诗歌里，四次提到基督成为那灵。林前十五章四十五节下半说， “末后的亚当成了赐生命的灵”。所以，基督成了灵乃是圣经的说法。那成为肉体的基督，就是末后的亚当，借着复活，成了赐生命的灵。一说到复活，就含示带着死。新约里专讲复活的一章，就是林前十五章。约翰十一章讲到复活的例子，但林前十五章专讲复活的道。
基督在复活里成为灵这个道，我已经讲了三十多年，但至今你们并没有听进去多少，有的人甚至根本没有兴趣。讲到妻子应当顺服丈夫，丈夫要爱妻子，大家都觉得再好不过了；但讲到基督在复活里成为灵，我们大多数人都没有感觉，都仍然活在伦常道德、文化教训里，这已经成了中国人血轮里的东西。讲基督成为灵，对众人来说太渺茫了，也不感觉有这个需要。若讲基督降生成了一个婴孩，生在伯利恒，有一天挂在十字架上为我们死，流出祂的宝血，表明祂真爱我们，这个能讲得很动听，讲得人人都流泪，并且也合乎人天然头脑的逻辑。若说基督死了，祂是大能的神，第三天又复活了，这也能讲进人里面；这就是基督教喜欢庆祝所谓的圣诞节和复活节的原因。
然而基督复活带进一件大事，就是祂成了赐生命的灵；这对那些宗教人士来说，就渺茫了。什么是灵？什么是生命？什么是赐？怎样赐法？谁赐到谁里头？关乎林前十五章四十五节下半节，几乎没有人注意。我作基督徒五十六年，从没有听见一个人讲这个，但是我们再来读倪弟兄写的这几首诗歌，我们就会看见，他清楚说到基督成为那灵。这是重大的真理。我们甚至可以说，别的事都可以忘记，就是“基督成为那灵”这件事不能忘记。
我们继续看三百六十七首，五至七节说：
五　祂今在我的心执行
你的一切命令、希冀；
有如从前你在世境，
执行父的所有旨意。
六　我们识祂就是识你，
服祂就是服你旨意；
我们被祂渗透、洋溢，
就是充满你的自己。
七　你今不是远在高天，
不是一去就不复返，
乃是仍旧在这世间，
奇哉！并住在我心坎。
这三节里的“祂”是指那灵，“你”是指子，就是我们的主基督。何等奇妙，基督成为那灵，就能住在我们心坎。
“基督成为那灵”是二十世纪
主在地上最主要的恢复
我们接着来看诗歌三百六十九首。第一节说，“当你住在肉身生命，知我识你至不深刻，你就定规成为那灵，要在我灵启示明白。”主在肉身生命活着的时候，人不一定清楚认识祂，所以祂成为那灵，住在我们灵里，更能将祂自己启示明白。
这里我要对你们作个见证，我一得救就爱主，爱读圣经。读了之后，我就非常羡慕彼得，能天天跟着主耶稣。我相信我们下意识里，都欣赏彼得、雅各、约翰在加利利海边与主同在的生活。即使是年长的弟兄姊妹，你们是觉得主耶稣站在你面前好呢，还是主耶稣活在你里面好？也许我们会说，活在我们里面好；但事实上，我们下意识还是欣赏门徒那个时代，能看见肉身的主耶稣站在他们面前。这都说出我们不够欣赏、宝贝主耶稣成为灵，活在我们里面。
第二节说，“从前你是我救赎主，现今你是我保惠师，不再是那外面接触，乃是里面合一不弛。”第三节更说，“我今因你所成圣灵，住在灵里不断启示你的自己、你的性情，觉你同在，感你真实。”第四节说，“我能认识你的生命，远超当日门徒经历；虽然他们与你同行、同食、同住、同劳、同息。”从这些歌词看来，我们难道不比门徒时代的
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礼拜六：08:30-10:00 迦勒诗班练唱19:30-21:00 青年团契
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