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关心的是死了以后到哪里去。我们在《地藏经》上看到，像光目女这些孝女、孝子，父母过世，都想知道到哪里去了，地藏菩萨入定把他找到，告诉他现在状况；如果是在恶道，恶道受罪，告诉他，怎么样帮助他家亲眷属脱离六道，教给他修法、方法。
所以读《地藏经》，学《地藏经》的人不少，当然最殊胜的还是要帮助他念佛求生净土，为什么？救人要救到底，帮助他离苦，要帮助他离究竟苦。不出六道轮回，那不是办法，你现在苦乐都是暂时的，六道里头没有永恒的东西。所以一定要劝导他，他不能接受，再用别的方法；能接受，头一个就是劝他“信愿持名，求生净土”。他要真接受了，饿鬼地狱里头，有没有往生极乐世界？有，为什么他能往生？过去生中修的有善根。所以只要有人提起，他就真相信、真正接受，不是难事情，《地藏经》里面讲的话是真的，阿弥陀佛，极乐世界里面的菩萨，我们有理由相信化身到地狱道、到饿鬼道、畜生道，去度化众生的很多。
我们在此地，出门看到野外山上都是牛羊，生畜生道。这些牛羊人家养来干什么？养来吃的，它们痴痴呆呆的，吃饱了就站着晒太阳，它们没有做农耕，也没有做运输；中国古代这家里面养的都是做交通工具。有些慈心的人，养它们养一辈子，不杀，不吃它，仁道，把它当做家里一个成员来看待，那这个畜生很有福报。
我们再往下看：
【解】天眼实具以上两义。又天眼有二种：一者从报得，一者从修得。
这是讲不一样的。“报得”是什么？他生下来就有。有没有？有，中国大陆常常听说，有特意功能，有天眼的。他这个能力从哪里来的？生下来就有，报得的。我遇到过，我说你们有这种能力，能一生都保持吗？他摇头，大多数都不可能。什么原因？有了妄想、分别、执着它就没有了。我们跟他们往来时，年岁越小，心越清净，没有染污，他有能力保佑；在外面多走几圈，慢慢就退下来，就没有了。这从“报得”的。另外一种是“修得”的，是“从修得”的。
【解】《净影》所云，是指修得者。生于色界诸天自然生得之净眼，是为报得。谓从果报而得，不赖修成也。又“通达”者，如《智度论》曰：“肉眼见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。以此碍故求天眼。得是天眼，远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。”故云“通达”。
这是说明天眼“修得”跟“报得”的不一样。“报得”的里头有“修得”的，我们见过，见过这些人，确确实实他是真看到，真看得不错。
我是有一年在洛杉矶，遇到三位年轻人，都是从中国，好像是中国派到那边做一些考察工作，也接受那边的邀请。在洛杉矶，我在那边讲经遇到他们，他们有时来听，听一堂课，听完之后，我有机会向他们请教，听说真的不少这些现象。
如果我们细心的观察，在婴儿很容易观察到，小孩睡在床上睡着了，没有声音，你看他的面部，一会笑，一会笑一笑。他为什么会笑？也有时候看到恐怖、害怕的样子。他都表演给我们看，那都是他在梦中见到很奇怪的现象，透一点信息给我们。真的有，不是假的。有些见到了他不说，也许他说话还没说得完全，不说，也许他常常见，司空见惯了，以为这是正常。慢慢长大了，渐渐看不到了，才晓得那不是正常的。所以在“通达”上来说的是，这一种“报得”，一种是“修得”，“报得”、“修得”。
“通达”，肉眼见近不见远，远地方看不见，见前见不到后面，见外面看不到里面。我们看到人的外表，五脏六腑的运动看不到；特异功能的人有，他真看到。曾经在美国那次见面的时候，他指出我们听众当中有一位女生得过很重肺结核，但是钙化了，留下来个疤痕很大，他能指出来。这个同修非常惊讶，她自己晓得，一生从来没有告诉过人，结婚连丈夫家人都不知道，真得过；而且他指的这个位置正确，她自己晓得，她说这不是假的，他真看见了，他不需要借仪器观察。
【解】又秽土天眼所见，不出三千大千。
这个大概是一般诸佛刹土，天眼最大的摩酰首罗天王，四禅天的天主，四禅五不还天那是圣人，那是三果阿那含在那个地方修证阿罗汉，那是圣人，他不是凡人，他住在那个地方，不随轮回流转，一直证得阿罗汉超越轮回，他往生十法界声闻法界、缘觉法界，这是他们往生的地方。所以阿罗汉的天眼能看到三千大千世界。一个三千大千世界就很大了，我们这个银河系是个小千世界；一千个银河系，中千世界；一千个中千世界，一个大千世界。这都是不可思议的境界。
【解】彼土菩萨天眼，见十方恒沙世界及其中众生生死。
这一句要注意到，所以极乐世界非去不可，为什么？只有往生西方极乐世界，十方恒河沙数的世界，及其中众生生生死死，你全都知道了，你愿不愿意？你害不害怕，害怕什么？这么多恒河沙数的众生过去都跟我有缘的、都是冤亲债主，现在怎么办？要行菩萨道，度不胜度，太多了，还有是要行菩萨道，还是要帮助他们。他跟你有缘，你说话他听得进去，他欢喜，统统劝导他们，“信愿持名，求生净土”，将来我们都到极乐世界去，一个地方去同聚，大家住在一起、生活在一起、学习在一起、研究学问在一起、教化众生在一起。极乐世界真正是老家。
【解】“法眼”。望西曰：“缘俗谛智，能照法故，名为法眼。”
“俗谛智”是指世间一切法，包括现在科学一类的，“能照法故”，这叫“法眼”。
【解】憬兴曰：“法眼即以有智为体，能见众生根欲性心及诸佛法，故名法眼。”
“法眼”的能量可大了，能知道终身根性，所以度众生成绩可观。知道过去这个众生，过去生生世世学什么的，他对哪一行熟悉，现在再教他这一行，很容易学会；过去生中没学的叫他学，他很困难，他有这个能力。第二个是欲望，“能见众生根欲”，根，“能见众生根欲性心及诸佛法”，这句这么念，故名法眼。用一个简单的话来说：能知道一切事相，这叫“法眼”。
【解】《笺注》。
是丁福保的，是丁福保的著作，依前清彭际清居士的《无量寿经起信论》，做了一个注解叫《笺注》。
【解】曰：“分明观达缘生差别之法，谓之法眼。”
“分明”是清楚，你见到，你明、达是了解一切法离不开因缘，所谓“因缘生法”，这里头一切差别法，这叫“法眼”。跟前面合起来看，“能知事相”，一切事相他都能知道，这个就是为什么称“法眼”。他的对象是“万法”，我们今天把“万法”分类为，动物、植物、矿物，生物跟无生物他全都懂得，他有这个能力，他看得很清楚。
【解】《魏译》曰：“法眼观察，究竟诸道。”今经云“法眼清净”，其义应如《三藏法数》所云：“法眼者，菩萨为度众生，以清净法眼，遍观一切诸法，能知能行。谓因行是法，得证是道。亦知一切众生种种方便门，令修令证也。”由上可见菩萨于一切法，能知，能行，能知种种所行之法与所证之道。复知种种方便门，以普度众生者，名为清净法眼。极乐菩萨之法眼，亦复如是，故云“法眼清净”。
这个“法眼”，我们读这些能体会到，“法眼”能知一切法，也是神通，我们一般人没有，所以只能看外表，不能看里面。他能看过去、能看到未来，内外究竟他都有能力看到。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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微信扫码 分享文章　　我是谁？从哪里来？到哪里去？为什么此时此刻会坐在电脑前发帖？我在向谁寻找答案？谁又能给我答案？到底有没有答案？难道我在做梦？我现在的所思所想、所作所为，是突然出现的吗？好像不是，假若我从一出生就与世隔绝、每天只是苟延残喘的活着？就不会有这些想法？那是不是可以认为我现在的这些想法其实是可有可无的？是有条件的？并不是绝对的？我现在感觉好奇怪啊？怎么会有这么多奇怪的想法？我该何去何从？我曾经看到过人、动物的死亡，似乎也知道了自己早晚有一天也会和他们一样，到那个时候，我还会有这些奇怪的想法吗？我不知道。。。，我对我一无所知？更对这个世界一无所知？我就像一个木偶，任人摆布。。，即使我有这些困惑，又能如何？还不是没有答案？况且这些所谓的“困惑”很有可能不是困惑？哈哈哈。。。。。。。经书上说：无所从来、亦无所去，故名如来。。这个如来是谁？和我有什么关系？还是没有任何关系？为什么我看到、听到这句话时，就会有不一样的感觉？难道我还是在梦里？对了，好像我只有睡着的时候才会和现实生活中不太一样。可是我睡着的时候会天天做梦，梦里的自己也会看到东西、听到声音。。这又好像和现实中没什么不同？这个世界太有意思了。。。哈哈哈。。。。。。。。。
楼主发言：14次 发图： | 更多
　　写完这些话时，我竟然不停的刷新，好像急于得到回复似的。。我的心也在砰砰、乱跳。。我有着强烈的表达欲望、和与人讨论的欲望。。这些欲望如同我饿了就像吃饭、困了就想睡觉一样？这是一种什么样的感觉？为什么和之前的感觉又完全不一样了？我的想法真是如同翻滚的流水一样。。，一刻没有停过，而且还不停的变换掀起忽高忽低的浪花？似乎变来变去，始终没有停过？
　　我所有的所作所为，到底是为了什么？哈哈哈。。。。。
　　@问道宿命 1楼
18:05:00　　写完这些话时，我竟然不停的刷新，好像急于得到回复似的。。我的心也在砰砰、乱跳。。我有着强烈的表达欲望、和与人讨论的欲望。。这些欲望如同我饿了就像吃饭、困了就想睡觉一样？这是一种什么样的感觉？为什么和之前的感觉又完全不一样了？我的想法真是如同翻滚的流水一样。。，一刻没有停过，而且还不停的变换掀起忽高忽低的浪花？似乎变来变去，始终没有停过？　　-----------------------------　　我们都多少有这些欲望。都是求名心一类的分别心在做怪。
　　网络也很有意思？天涯论坛更有意思？我竟然着了迷？乐此不疲的在网上写着我所谓的”痴心妄想“，但我却好像认为这些都是梦。。。都是海市蜃楼。。幻师化境？既然是梦，我为什么还不醒来呢？还是我已经醒来,但是自己却不知道。。。　　
　　既然头脑中的“痴心妄想”毫无休止的变换。。。那么接下来，我的头脑会妄想些什么呢？不管是什么？总不会一直不停的写下去吧？哈哈哈。。。。　　
　　@问道宿命
18:05:00　　写完这些话时，我竟然不停的刷新，好像急于得到回复似的。。我的心也在砰砰、乱跳。。我有着强烈的表达欲望、和与人讨论的欲望。。这些欲望如同我饿了就像吃饭、困了就想睡觉一样？这是一种什么样的感觉？为什么和之前的感觉又完全不一样了？我的想法真是如同翻滚的流水一样。。，一刻没有停过，而且还不停的变换掀起忽高忽低的浪花？似乎变来变去，始终没有停过？　　-----------------------------　　@娑婆帝 3楼
18:14:00　　我们都多少有这些欲望。都是求名心一类的分别心在做怪。　　-----------------------------　　南无阿弥陀佛
　　南无观世音菩萨
　　南无大智文殊师利菩萨
　　南无药师琉璃光如来　　
　　楼主的这些妄念代表了一个有着正常思维的凡夫之人的意念，“生死流转”便是如此。　　你急于“醒来”，很好，可是醒来的相状是一个什么样子，你知道吗？如果不知道就去搞明白。　　为什么你一直在强调：“......经书上说：无所从来、亦无所去，故名如来。。这个如来是谁？和我有什么关系？还是没有任何关系？.....”其实我想要说的是，没错，我们真的是在梦里，所谓的现实世界就是一个大的梦境，这一点金刚经里面也有提到。你还不如去找《顺治皇帝出家偈》来读读，会觉得更有意思，你的问题，顺治皇帝出家时都有想过。　　还有，.....就知道“无所来亦无所去”是不够的，去看看如来其他的主张吧。如果你固执己见的痴狂下去，什么仰天大笑、无故而笑、皮笑肉不笑.....那你和下面这张照片里的人物有什么两样呢？.....哈哈哈！　　
　　@缘觉行者 10楼
18:53:00　　楼主的这些妄念代表了一个有着正常思维的凡夫之人的意念，“生死流转”便是如此。　　你急于“醒来”，很好，可是醒来的相状是一个什么样子，你知道吗？如果不知道就去搞明白。　　为什么你一直在强调：“......经书上说：无所从来、亦无所去，故名如来。。这个如来是谁？和我有什么关系？还是没有任何关系？.....”其实我想要说的是，没错，我们真的是在梦里，所谓的现实世界就是一个大的梦境，这一点金刚经......　　-----------------------------　　南无大愿地藏王菩萨　　
　　“我是谁？从哪里来？到哪里去？”——这是禅门的话头，是要去参去悟的，这是功课，时间不限。不用功的人一辈子都参不出来，有的人摔一跤就参破了禅机，开悟了。你还是打好基础，慢慢参吧。
　　@缘觉行者 12楼
19:02:00　　“我是谁？从哪里来？到哪里去？”——这是禅门的话头，是要去参去悟的，这是功课，时间不限。不用功的人一辈子都参不出来，有的人摔一跤就参破了禅机，开悟了。你还是打好基础，慢慢参吧。　　-----------------------------　　
　　　　南无本师释迦牟尼佛
　　@问道宿命 　　马上有事要办，说几句表达一下我的看法。　　首先恭喜楼主有这么多疑问，佛教有句话叫大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。倘若没有疑问就去信仰某东西，那就是纯粹的迷信了，合适的机缘下，那么这些疑问会带你走进正法的殿堂。　　接下来，我回答你几个问题。　　一，如来是谁？答：如来是你，我是谁？我从哪里来？我本无来无去，不生不灭，不空不色，非时非空，永劫一如。但从某些迹相上来看，似乎我应该有一个来处，所以叫“如来”。此说适合于六道任何一道。　　二、此“如”无性，随缘能生万法，今生如象，来生如马，本无“象”“马”之相却似乎有之，所以叫“如”，或者“真如”　　-----------------------------------　　先到这儿吧，晚点再聊！
　　@问道宿命　　马上有事要办，说几句表达一下我的看法。　　首先恭喜楼主有这么多疑问，佛教有句话叫大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。倘若没有疑问就去信仰某东西，那就是纯粹的迷信了，合适的机缘下，那么这些疑问会带你走进正法的殿堂。　　接下来，我回答你几个问题。　　一，如来是谁？答：如来是你，我是谁？我从哪里来？我本无来无去，不生不灭，不空不色，非时非空，永劫一如。但从某些迹相上来看，似乎我应该有一个来处，所以叫“如来”。此说适合于六道任何一道。　　二、此“如”无性，随缘能生万法，今生如象，来生如马，本无“象”“马”之相却似乎有之，所以叫“如”，或者“真如”　　-----------------------------------　　@又试曹溪一勺甘 15楼
19:11:00　　先到这儿吧，晚点再聊！　　-----------------------------　　　　南无大势至菩萨
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释迦摩尼 为什么什么事都知道 他的智南无阿弥陀佛慧从哪里来
网友回复：
无中生有的东西想怎样就怎样呗还不简单
他的智慧不是从外面得来的。是本来就有的。
佛陀在菩提树下悟道后第一句话是：原来一切众生皆具如来智慧德相，因妄想执着而不能证得。
如来智慧德相，是佛的智慧、能力、相貌。
众生本来都是具备佛一样的智慧能力与相貌的，因为妄想太多执着太重而不能显出智慧德相。
这个不是得，佛说即使成就佛果亦无所得。因为是自己本来就有的，开发出来了。所以不能说是得到的。只有以前没有而后来有了才是得到。
然不是本有而是后有的得到的东西都是会失去的。佛性不是所得，所以佛性永在，不会失去。
比如佛和你都是一面镜子。镜子与镜了毫无二致，是一样的。
佛是一面光明遍照的镜子，光明是镜子本有的特性。好比佛的智慧德相这个特性。
你这面镜子也具有相同的光明遍照。
为什么佛和你不同呢？
佛这面镜子是清净无染的，当然光明。
你这面镜子被贪婪、嗔怒、怨恨、傲慢、得失等等很多尘垢蒙蔽上了，光明不见。但是光明消失了吗？没有！
只要你洗去尘垢，就与佛同了。
尘垢是后得，是可以去掉的。
修行的过程就是洗尘的过程，佛陀经过六度万行洗净尘垢现出智慧德相。
你也可以。
明白了吗？佛的一切智慧神通你都有呀！一心不乱，神通自现。
学佛吧！象佛陀一样修行，终将象佛陀一样什么都明白。
不要太迷信 这是后人杜状
历史上的今天：阿弥陀佛_凤凰新媒体
&&阿弥陀三尊，指阿弥陀佛及其胁侍观世音及大势至。如……【】
&&阿弥陀佛的成佛，净宗祖师袾宏在《阿弥陀经疏钞》卷……【】
&&南无阿弥陀佛，意译曰归命无量觉，无量佛。亦即归命……【】
&&佛一生所讲的经，从内容性质上来说，可以分为许多种……【】
&&《弥陀经》在中国自古以来，可以说是弘扬最为普遍的……【】
&&阿弥陀佛的伟大就连十方诸佛亦都同声赞扬，本师阿弥……【】
&&念佛法门，又名净土宗、念佛宗、莲宗、净宗等等，为……【】
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阿弥陀佛 ，梵文
Amita-buddha，特别配注：阿弥陀佛的阿字读作啊，不读E，不读O，《现代汉语词典》中把阿字，归类在E，其实这是严重错误的。如果懂梵文发音就知道，阿弥陀佛的梵文发音用中文写是：啊弥打（阿弥陀），啊字为本不生意，诸大法师一再强调所以今从正音当念阿，不读鹅
。很遗憾，不得不承认《现代汉语辞典》犯了个严重的错误，虽然它是权威，但是不表示权威不会犯错，谁敢说权威永远不会错？任何的权威都会犯错，所以纵然是权威也必须要冷静的用理智去明辩才能接受相信。关于阿字读音，并非某一位法师这样说，而是教内诸大法师，乃至精通古梵文及巴利文的法师也都是这样认为……【】
&&图片欣赏}