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歌词内容来自圣经经文。……
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经文诗歌最新歌曲
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诗篇第70篇 今晚分享题目：《危急中的祷告》 诗 70:1神啊！求你［快快］搭救我！耶和华啊！求你速速帮助我！诗 70:2愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。诗 70:3愿那些对我说“啊哈、啊哈”的，因羞愧退后。诗 70:4愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的常说：“当尊　神为大。”诗 70:5但我是困苦穷乏的；　神啊！求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的。耶和华啊！求你不要耽延。《今晚八点》我们继续分享诗篇七十篇分享的题目是：《危急中的祷告》我们分三段来分享：一、求神快来（一节）二、合神心意（二至四节）三、望神速来（五节）中心节：“但我是困苦穷乏的；神啊，求你速速到我这里来；你是帮助我的，搭救我的；耶和华阿，求你不要耽延。”（五节）本篇重复四十篇十三至十七节，其中虽有小差别，但似乎相同。圣经中这样重复的地方并不是偶然的，重要的话当然值得重复。重要的话也是应当多用，决不是多余的。本篇的标题，即‘大卫的纪念诗’可能是因纪念他自己的痛苦而取的，又可能是指着烧香拜神的仪式而取的。祭司在圣殿或会幕中摆列陈设饼时，要把净乳香放在饼上‘作为纪念’（参利未记二章二节·廿四章七节）。若把四十篇看为燔祭篇，诗人将那一篇中的一部分加在赎罪祭（即六十九篇）以下，是很有意义的。本篇二至四节中的动词在希伯来文中都可以译为将来时态，若是这样念就正像弥赛亚亲自以赎罪祭的位分向父神呼求。本段就有预言性，指主耶稣向父神呼求。大卫无论遭遇什么痛苦，神作事并不忙乱，但是到了相当必要的时候，他也快快作事。当人悔改，他以父亲慈爱的心“跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴”。信徒求父伸冤·也是如此。他一定“要快快的给他们伸冤了”。大卫在危急之中是怎样的祷告，我们可以学会他的祷告方式。一、求神快来（一节）第一节“神啊，求你快快搭救我；耶和华啊，求你速速帮助我。”本诗的开始和结束均表达出大卫当时内心的焦虑。每当人内心充满焦虑时，往往是最容易忘记寻求神的时刻，只顾用尽人自己的手段和方法来排解万难；然而，大卫的表现却先了解自己是“困苦穷乏”即软弱无助，从而恳切、全心地投靠神。诗人的痛苦到了难忍下去的地步。到了真受不住时，就向父神迫切的呼求，要他快快来搭救他。诗人的痛苦或者是凶恶残暴的人要来杀他，同时有魔鬼最利害的试探引诱，似乎敌挡不住了。在这万事临头，景况日难之中，信徒自然要向父神呼求快快搭救。而有的信徒，在危急之时，却忘记自己所信的神，以为此时的神，根本不能解决眼前的危机，还不如去找人来的痛快和把握，靠自己和人的力量寻求帮助；对神的信已经荡然无存，甚至是对神埋怨和怀疑，这样的信心，是失败的。诗人的呼求是那样的迫切和充满信心，是那样的坚定不移，他的指望都在乎神，完全把眼睛定睛在神的身上，他的呼求并不是绝望中之叹息，乃是深深的知道他所求的神有办法、有力量，必能救他。二、合神心意（二至四节）第二至三节“愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。愿那些对我说，阿哈、阿哈的，因羞愧退后。”大卫所面对的危难乃是遭仇敌的追杀，按常理他可以用武力把仇敌杀败和击退；然而，在大卫的祷求中，他所求的乃是要仇敌“抱愧蒙羞”而退去。换言之，他所切愿的，不是要毁灭敌人的生命，乃是从道德的角度要敌人自觉所作所为尽是罪恶，了解自己是卑污的坏人；而且他们将败于圣洁的神手中。他没有求神灭绝仇敌的性命，而是让他们悔悟，良心的发现，使他们迷途知返，他知道，那些仇敌所做的，他们不晓得自己的错误，不知道所行的道路是错的。他愿求神使他们能够认识到所行的是神所不喜悦的，求神来为他判断，为他伸冤，他不求用自己的手，来报复他们，他把那些与他为敌的人，交在神的手中，求神来发落。他相信神是公义全能的，所以，诗人听凭主怒，完全的相信依赖，所以他的祷告是合神心意的，完全合神的旨意。大卫有能力和机会，报复灭绝他的仇敌，而他却忍耐等待神的时候，来施行公义。因此恶人怎样逼迫信徒，神必照样待他们。他们如何羞辱神的儿女，他们也如何蒙羞。主耶稣论报应有一个定律。他说：“你们怎样论断人，也必怎样被论断，你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（马太七章二节）。大卫也有同样的话：“外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已经行审判；恶人被自己手所作的缠住了”（诗篇九篇十五至十六节）。害人终害己，公义的神所作的全是公义的。诗人这样的祷告，正是合乎神的性情，神的旨意。只有悔改能叫罪人避免神公义的报应。?第四节“愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的常说，当尊神为大。”信徒当时时以神为乐（罗马书五章十一节）不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐；（诗篇卅五篇九节） 我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴；（诗篇三十七篇四节）又要以耶和华为乐他就将你心里所求的赐给你。这喜乐是由于知道神是公义的，是大有慈爱的，是不会失信的，必不会忘记他儿女的。即使神不立刻听他的祷告，信徒还是有充足的盼望，这盼望是靠赖信实的神，决不会蒙羞的。“就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻”（罗马书五章三至四节）。信徒若纯心求神的荣耀，尊神为大，他们的祷告终必成就。大卫的祈求不单叫敌人在道德上自省悔悟，也求所有寻求神的人都蒙神眷顾、保护和拯救。这是何等的胸怀，这不是人本身有甚么可取或配得之处，乃是因为神自己的伟大，祂的慈爱普及一切寻求祂的人，为此，人可欢颂高歌，诗人希望他的仇敌能够寻求神的旨意，能够得到神的救恩尊神为大，！神造宇宙万物的大目的，就是为自己取荣耀。三、望神速来（五节）第五节“但我是困苦穷乏的；神啊，求你速速到我这里来；你是说明我的，搭救我的；耶和华啊，求你不要耽延。”大卫即使害怕的时候，还赞美神。危机来到，看似无望，他唯一的信念寄托在神的身上：“但我是困苦穷乏的，主仍顾念我，你是帮助我的，搭救我的。”他求神“开恩搭救”、“速速帮助”，“不要耽延”。这是何等的迫切，也表现他是何等需要神。人与圣洁可畏的大主宰想必已和好了，不然，他决不敢求神来到他那里。但他将自己和神一比，这最大可畏的神，越发显得自己渺小无用。在他心中却毫无疑惑地知道神必看顾他，虽然神似乎有忘记我们的时候，但我们却不要让他忘记我们，神欢迎我们提醒他，神既要我们来求他，他也必垂听我们的呼求。大卫求神的帮助快快到来，即使是在大卫痛苦的时候，他也没忘记祷告和赞美，赞美非常重要，它能帮助我们想起神是谁。我们通常尽是为自己和别人提出的要求祷告，却忘记了要感谢神为我们所作的一切，并因为祂是神而敬拜祂，不要将神视为平常，或把神当成售货机。大卫即使害怕的时候，还赞美神。危机来到，看似无望，他唯一的信念寄托在神的身上：“但我是困苦穷乏的，主仍顾念我，你是帮助我的，搭救我的。”这时我可以象大卫一样来祈求赞美神，别人得罪我们或威胁我们时，就像我们最重要的一部分让人给偷走了，有股空虚感。这些人毁掉了我们对他们的信任，也毁掉了他们的灵魂。在我们内心空洞、非常失落的时候，愿我们在危难时懂得向神呼求；愿我们在平安时更懂感恩。当我们知道攻击我们的人必会失败，并且我们的成败将会影响许多人时，我们面对别人的攻击毁谤时，就不会灰心丧胆了；信心和良心是必须每日操练的武器，如此在争战来临之时，才不致张惶失措。我们在世上可能有困苦穷乏，但神的眼目遍察全地，要显大能帮助那些向他心存诚实的人。愿我们常存无愧的良心，活在神的面前。神的儿女在祸患可困苦中，能感觉到“主仍顾念我”，这是最大的安慰和幸福。我们可以同诗人一起求神的帮助。只有神能使我们的生活充满欢乐（70：4）。我们应同诗人一同呼喊：“神啊！求你不要耽延！”我们今天就分享到这里，愿伸冤搭救我们的神与我们同在！&&!&&&&商品分类||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||浏览过的商品 | &&
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经文: 「上帝是应当称颂的，k并没有推却我的祷告。」（诗篇六十
发布时间： 08:54:44来源：
经文: 「上帝是应当称颂的，k并没有推却我的祷告。」（诗篇六十六：20） 若我们诚实地回顾我们的祷告，我们会惊异地发现上帝一一回应了我们的祈求。有些基督徒，像法利赛人那样，以为他们的祷告，必蒙上帝的悦纳与垂听； 但一个基督徒理当内省谦卑，祷告时
　　经文: 「上帝是应当称颂的，k并没有推却我的祷告。」（诗篇六十六：20）
　　若我们诚实地回顾我们的祷告，我们会惊异地发现上帝一一回应了我们的祈求。有些基督徒，像法利赛人那样，以为他们的祷告，必蒙上帝的悦纳与垂听；
　　但一个基督徒理当内省谦卑，祷告时会捶胸顿足，自觉不配。基督徒哪！你的祷当是何等贫乏，不够火热！在祷告的密室里，我们应当与雅各布一样，与上摔跤。然而，事实上，我们的祷词是何等乏味，不冷不热，离那种火热迫切的态度，实在差得十万八千里远：「你不给我祝福，我就不容你去。」（创卅二：26）好在上帝并没有推却我们的祷告，虽然我们祷告不是那么恳切，只是寥寥数语，但上帝却仍垂听。
　　这也反映我们的祈祷是何等的稀少，不够经心，上帝虽等着要赐福我们，但我们却在有需要的时候，向上帝匆匆祈祷几句，等祈求蒙垂听后，又向上帝说再见。这是多么令上帝伤心，让我们常常感念上帝如慈母般褓抱我们的心，因此愿意渴慕来到上帝面前,并且「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦。」（弗六：18）
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