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财神爷的作用、财神爷摆放位置
财神爷在每个人的心中都是神圣不可亵渎，很多人在家中摆上财神爷，就是渴望他保佑自己财运亨通，那么财神爷究竟有何...
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　　财神爷可谓是家喻户晓，因为在中国传统民间观念中，认为财神爷是掌管天下财富的神祗，具有至高无上的地位。倘若能够得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求好运，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人则更是朝夕上香供奉。那么财神爷究竟摆放在什么样的位置上才能更好地发挥他的神威，为人们带来好运呢?　　财神分文财神和武财神。它们的摆放各有讲究。文财神又分财帛星君和福禄寿三星。财帛星君就是我们常见的左手捧着金元宝的太白星，掌管天下钱财，所以大家都很尊敬他，供奉他。而福禄寿三星就是“福星、禄星和寿星”，其中只有禄星是财神爷，但是通常大家都一起摆放供奉。　　文财神爷的摆放方法是：简单的常用的方法是放在大门两侧，不可正对大门，虽说大门时财气进入之处，但是文财神爷不能正对大门。更好的方法是根据每日房间中的财位在方位上的变化，每天调整财神爷的位置，这个比较难做到，必须有专门的大师指导，当然效果是更加的好。　　武财神爷的摆放方法是：正对大门，这样可以招纳更多的财气。财神爷的摆放中最大的禁忌是千万不要文财神爷和武财神爷一起摆放，这样不仅起不到双倍的效果，反而可能影响各自的招财效果，摆一个即可。　　当然，财神爷的摆放也有一定的禁忌，首先要做到不向厕所、不向房门、不向饭桌。另外，祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上。放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，认为应该把祖先放在天神 ” 之下，那便较为适宜 !　　总之，无论你摆设怎样的财神，只要摆在合适的位置上，再加上你的虔诚祭拜，财神爷一定会为你带来好运。
　　　在我国的传统文化中，财神爷是无比神圣的神灵，关于他的传说和故事更是不胜枚举。农历七月二十二，是民间祭祀财神的节日，也就是俗称的“财神节”。民间通常挂灯笼放鞭炮以祈求来年丰收，在农村比较盛行。可见人们对财神爷的敬重。　　每个人都想得到财神庇佑，人们认为倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，步步高升。很多人往往会摆放财神的像在家里，适时祭拜，希望求取好兆头。　　在民间流传和供奉的财神有很多，并非只是一位神灵，人们根据自己的需要和期盼选择不同的财神来供奉。总体来说，财神有文财神和武财神之分。　　文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛;所以，很多求财的人，都会选择他来进行供奉。福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神，但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神。　　一些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。 赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中;而在南方的商户则大多供奉关公。 关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。　　根据你的需要选择财神爷来供奉，相信心诚则灵，一定会让你如愿以偿。
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本词条编辑：沈超伟
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点击：6313如何接财神
如何接财神
范文一：如何接財神? (新年招財法)財神在中國傳說中有很多位, 最多為人熟識的是: 武財神 : 關聖帝君(關羽), 趙公明. 文財神 : 比干, 范蠡 文財神多是家庭供奉, 不過多是用圖畫代替, 很小有人真正的放置財神 像. 反而是供奉 "招財童子"(不是泰國的古曼童啊!) 較多. 而武財神則以商人多用, 其中 "關聖帝君(關公)" 最廣為人用, 因為他 的正氣不單可斬妖除魔, 保護人口, 而其義蓋雲天, 忠肝義膽, 更為人 所尊重, 而且關公也是財神, 故不論官門, 商家或撈家, 大都多用關公 做供奉. 而接財神也有多種說法, 有說是年初一, 有說初二, 初四, 也有初五, 方式也各有不同, 首先我們先舉出一個民間流傳的方法, 然後再向大家 說我們道家其中一個接財神(招財)方法給大家參考一下. 民間流傳方法接財神: 首先準備一張財神到的圖畫海報(或紅字寫上財神二字), 翻查通勝上, 財神來的方向及時辰(宜出行), 到時辰後, 先燒香向該方向三拜, 然後 帶著那張財神圖, 向財神來的方向走大約數十步, 停下一會, 再回頭回 家, 跟著將財神到的圖, 找個好位置或流年財位貼起來便可. 有些人更會有備有祭品拜祭接財神, 但這個和一般拜神方法差不多, 故 不再多談了. 道家小法門接財神: (這個大家要留心了) 在年廿八前, 先用一個普通飯碗, 整大半碗白米, 跟著準備五個五帝錢 (或一元大銀都可以), 直豎式(企身插)的分別在東南西北中央(即好像一 個十字形般)插在白米上. 然後放在自己的睡床下(如床下底太矮, 可放在床邊), 直到年三十過後, 初一的凌晨, 擇個通勝上的吉時拿出來, 將五個大銀連同少量米放入利1是封內, 然後隨身帶備, 這樣今年的財運便會滾滾來了! 當然, 正宗來說我們除了用五帝錢外, 都要用符才會更有效力! 但一般 人按這個小法門, 如當年運氣好的話, 都足夠你額外 "賺" 點外快了. 不過最後還是要忠告大家, 小賭可以怡情, 切忌大貪啊! 大家都不妨一試. 看看可否發個新年財呢!234567891011121314原文地址：如何接財神? (新年招財法)財神在中國傳說中有很多位, 最多為人熟識的是: 武財神 : 關聖帝君(關羽), 趙公明. 文財神 : 比干, 范蠡 文財神多是家庭供奉, 不過多是用圖畫代替, 很小有人真正的放置財神 像. 反而是供奉 "招財童子"(不是泰國的古曼童啊!) 較多. 而武財神則以商人多用, 其中 "關聖帝君(關公)" 最廣為人用, 因為他 的正氣不單可斬妖除魔, 保護人口, 而其義蓋雲天, 忠肝義膽, 更為人 所尊重, 而且關公也是財神, 故不論官門, 商家或撈家, 大都多用關公 做供奉. 而接財神也有多種說法, 有說是年初一, 有說初二, 初四, 也有初五, 方式也各有不同, 首先我們先舉出一個民間流傳的方法, 然後再向大家 說我們道家其中一個接財神(招財)方法給大家參考一下. 民間流傳方法接財神: 首先準備一張財神到的圖畫海報(或紅字寫上財神二字), 翻查通勝上, 財神來的方向及時辰(宜出行), 到時辰後, 先燒香向該方向三拜, 然後 帶著那張財神圖, 向財神來的方向走大約數十步, 停下一會, 再回頭回 家, 跟著將財神到的圖, 找個好位置或流年財位貼起來便可. 有些人更會有備有祭品拜祭接財神, 但這個和一般拜神方法差不多, 故 不再多談了. 道家小法門接財神: (這個大家要留心了) 在年廿八前, 先用一個普通飯碗, 整大半碗白米, 跟著準備五個五帝錢 (或一元大銀都可以), 直豎式(企身插)的分別在東南西北中央(即好像一 個十字形般)插在白米上. 然後放在自己的睡床下(如床下底太矮, 可放在床邊), 直到年三十過後, 初一的凌晨, 擇個通勝上的吉時拿出來, 將五個大銀連同少量米放入利1是封內, 然後隨身帶備, 這樣今年的財運便會滾滾來了! 當然, 正宗來說我們除了用五帝錢外, 都要用符才會更有效力! 但一般 人按這個小法門, 如當年運氣好的話, 都足夠你額外 "賺" 點外快了. 不過最後還是要忠告大家, 小賭可以怡情, 切忌大貪啊! 大家都不妨一試. 看看可否發個新年財呢!234567891011121314
范文二：第一次在上海?新年的外地人都会对正月初五子时传来的密集鞭炮声感到意外，也对上海市民接财神的热情感到惊讶。上海市民接财神的热情丝毫不逊色于迎接新年。上海民俗学家程蔷教授说：“从初四夜至初五凌晨，全城除严禁放爆竹的地方外，必定鞭炮大作，四野响威一片，连缔不断，其声势与除夕相比，有?之而无不及。”那么，上海人何时开始接财神?在哪里接财神?如何接财神?何时开始接财神?上海正月初五接财神习俗的发展演变可以分为3个阶段：从清道光年闯到辛亥革命(年)是其流行扩张阶段，辛亥革命以后到“文革”(年)是逐渐衰落乃至停顿的阶段，“文革”结束直到今天(1977～现在)是逐步恢复兴盛的阶段。上海诸生张春华在道光十九年(1840年)刊刻《沪城岁时衢歌》，其中有一首写道：“三日新年息曳裾，觅闲窗下觉颜舒。忽闻吉语听来切，元宝一双金鲤鱼。”他在诗后的自注中解释道：“俗于初五子分，备宝马牲醴极丰盛，为接财神。必用鲜鲤极活泼者，为元宝鱼。”这是对上海接财神习俗的最早记载。从这首诗和诗注可知，到1840年，正月初五接财神习俗已经在上海流行了。此后，上海竹枝词、地方志、新闻报道、文学作品多次对这一习俗进行记载、报道和描述。最初主要是商家接财神，不?，短短几十年间就迅速转变成一种全民性的接财神习俗。1871年本《上海县志》栽：“(正月)初五，接财神，用鲜鲤，担鱼呼卖，日送元宝鱼，至暮轰饮，日财神酒。”所谓“轰饮“，即多人聚集在一起狂饮。在接财神时，狂饮财神酒，燃放大量烟花鞭炮，可见接财神活动带有某种民间狂欢的性质。进入民国以后，正月初耳接财神习俗不断受到文化批判乃至于政治干预，最终造成了接财神习俗在上海完全消失，正月初五听不到任何鞭炮声。随着传统民俗生活的回归，新年接财神也开始复苏。20世纪80年代，一批著名道观(如钦赐仰殿、白云观、崇福道院等)陆续恢复开放，赵公明、关公、文昌帝君等武财神、文财神香火兴旺。1994年，上海城隍庙也恢复道教活动。这里?去是接财神最集中、最热闹的地方，而今新年期间又聚集了大批烧头香的、接财神的信众。为了顺应信众的需要，从2001年起，上海城隍庙每年都举行隆重的财神开光及接财神仪式。每年新开光的财神都有名字，如2001年和2002年叫“四季财神”，2003年叫“武财神”，2004年叫“金财神”，2006年叫“聚宝财神”。其他道观也有类似的开光、接财神活动。在哪里接财神?上海市民接财神的地方有两个：家里和庙里。有的人先在家里接财神，然后再到庙里接财神，还参加财神出巡活动，表现出很高的热情。文人竹枝词对～在家里”接财神的描写很多，如海上钧侣《?年竹枝词》道：“爆竹相连不住声，财神忙煞共争迎。只求生意今年好，接送何妨到五更。”秦荣光《上海县竹枝词》道：“拜年未了接财神，爆竹通宵闹比邻。”由于接财神时要烧掉财神画像，还会燃放大量烟花爆竹，如不注意安全，会引起砖木结构的住宅着火。1873年农历新年期间，《申报》于正月初六报道了一个由市民接财神引发的火灾事故，有意思的是《申报》接下来的评论：“火者，旺相。敬财神而得旺气。知令岁申地生意各行必旺相加倍矣!”发生火灾本来是坏事，经?《申报》这么一评说，反倒成了接着了财神、预示发财的好事。实际上，近代上海每年都会因为正月初五子时接财神引发火灾，仅1910年引发的火灾就达十几起之多。不?，这似乎丝毫没有影响上海市民接财神的热情。“到庙里”接财神的人也很多，特别是城隍庙、白云观、红庙等几个市区中心的道观，更是人潮涌动。红庙也称“虹庙”、“司徒庙”，位于租界内最繁华的南京路上，新年期间前来烧香的人特别多，曾发生“因拥挤蹈毙人命”的惨剧，为此红庙被取缔；后来放大山门，重新开放，前来接财神的人依旧很多。因为红庙附近多青楼楚馆，所以接财神的人中间多妓女。李默庵的《申江杂咏》道：“香烛些些费莫猜，非关祈子乃求财。鬓边黄纸签条插，知向司徒庙里来。”藤荫歌席词人的《洋场新年竹枝词》道：“烧香红庙前门因，但祝慈航渡我身。非惟缠头多博得，阿侬原不拜财神。”由于艳妆妓女来得多，吸引一批浪荡少年流连忘返，于是红庙内外更加纷扰而热闹。上海白云观也是市民接财神的地方，这里的财神是赵公明和关公，前来拜财神的多是贫苦人家和帮会人物。来上海城隍庙烧香接财神的以商人和普通市民为主，人数相当可观。上海城隍庙东偏殿有财帛司，以前供奉的财神据说名叫杜学文。蒋通夫《上海城隍庙竹枝词》道：“侯封护国裕如宜，庙邑东偏财帛司。杜氏学文两字讳，出巡旧日一同驰。”诗后小注日：“城隍庙东偏财帛司，神姓杜，讳学文，敕封护国公，何时敕封未考。”诗中提到的“出巡”，在近代报刊上也有报道。1876年农历正月初七，《申报》报道了财神出巡活动：“正月初四日，上海城隍庙前财神出会。此财神白面黑鬓红袍，即财帛司也。……神高六七尺，坐显轿，执事威备。初四夜财神出会，此风他处所无。”实际上，财神出巡活动在上海周边地区并不少见。现在上海市民接财神的地方仍有“在家里”和“到庙里”两种，不?财神出巡活动早已不复存在。如何接财神?上海接财神在时间、祭品、祭法上都有一定的讲究。首先，接财神要抢早。蔡云《昊献》中有竹枝词：“五日财源五日求，一年?心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”本来是正月初五子时接财神，人们在初四的晚上就开始行动了。距离初五子时还有两三个时辰呢。清光绪年间的《松江府续志》载：“正月四日夜，市肆祀财神，通衢遍列灯火，喧阗竞夕，曰接五路。”圆为怕别人行动更旱，把财神抢先接走了，影响了自己的财运，所以家家都往前赶，于是形成了在初四前半夜甚至傍晚就开始“抢”财神的局面。其次，接财神要悬挂财神画像，像前设一座神台，上面摆设多种祭品，其中鲜活鲤鱼不可缺少。多部文献都描写接财神要用鲜鲤鱼，如1921年的《法华乡志》栽：“(正月)初五日，鸡初鸣接财神，必用鲜鲤，曰‘元宝鱼’。”接财神用的鲤鱼又称作，“元宝鱼”。正月初四那天，有鱼贩担着鲤鱼沿街叫卖，叫‘!送元宝鱼”。袁翔甫《海上竹枝词》道：“元宝高呼送进来，财东今夜又招财。鲤鱼不跳龙门去，也运金银上供台。”听到门口有人叫“卖元宝鱼”，东家立即就叫“送进来”。东家把鲤鱼摆上神台，再摆上猪头(或羊头)、雄鸡，合称“三牲”；此外神台上还有蜜枣、苹果、桂圆等果品。?去；这些祭品要按照一定方法装饰并摆放：活鲤鱼的前胸后背及双眼均贴上红纸剪成的元宝，再用红线系住背刺，空悬在梁上，鲤鱼头朝里，取招财进宝之意；雄鸡颈上贴一红纸卷，嘴中衔青蒜苗一支；猪头(或羊头)脸朝外放在盆子里，头上也要贴上红纸；神台上还要放置一把菜刀，刀上也粘上红纸。接财神用的活鲤鱼，祭完神后大多被放生。在家里接财神，祭品摆上神’台后，先是东家叩拜财神，祷告财神保佑自己生意兴隆，财源茂盛；接着他请家人拜财神，最后请家里的伙计一起拜财神。未被邀请来拜财神的伙计，就意味着新的一年不再续用，要卷铺盖走人了。接?财神后，大家都认为财神已经接到家了，于是燃放鞭炮，畅饮狂欢。举行?接财神仪式之后，东家把财神画像放在炭盆里烧掉，这叫“送财神”。财神像烧、得正旺时，东家将少许荼或酒浇到火上，看火势的反应一，如果火势上窜，就是今年财运大发的好兆头；反之，如果茶酒浇上去，火势变衰或者熄灭；就预示这一年财运不旺。到庙里接财神，一般来说只要上香、叩拜即可，不?也有人携带丰盛的祭品，在财神殿摆供，隆重祭拜。到城隍庙接财神，先要叩拜城隍老爷，再到财帛’司摆供，叩拜祈祷。南京路上的红庙，庙内主要供奉观音和关公，关公是武财神，所以接财神的香火极盛。前来接财神的妓女常常出手大方，雇人抬着猪、羊，摆在关公神殿，也摆在观音殿，然后烧香跪拜，祷告发财。上海接财神习俗的现状’如今，上海正月初五接财神的方式与清束、民国时期有较大不同：虽然还是抢早接财神，但现在的祭品一般不再用鲤鱼羊头，而是多用猪肉、香肠、巧克力、沙琪玛、果冻、桔子、苹果等荤素果品；烧送财神画像的少了，对着财神雕像叩拜的情况多起来了；城隍庙仍然是接财神最集中的地方，其他道观也集中了大量接财神的香客，连玉佛寺、静安寺、龙华寺等佛教寺庙也出现接财神的人潮。如今已没有财神出巡活动，却增加了财神开光仪式，开?光的财神塑像摆放在庙里，供信众“请”回家供奉。一上海市民不仅正月初五接财神，平日到庙里烧香，也可以“请”一尊开?光的财神，摆放到家里或店铺里。上海不少市民家中有财神龛，整天亮着电蜡烛，主人早晚止香，也不忘摆放一些果品。在相当多的商店、饭馆、宾馆乃至于书店里，都有财神龛或财神台，摆放着镀金的赵公明、关公、范蠡，当然也有摆放观音、弥勒佛的，前者主要是招财，而后者主要具有保佑平安的功能。如今，上海市民正月初五接财神盛况空前，平日的财神崇拜也十分流行，都远非以前任何时期所能比拟。【责任编辑】王凯
范文三：正月初五，是财神的生日，要迎财神。过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。正月初五怎样接财神正月初五，初五这天是财神爷生日，华夏大地有迎财神习俗。财神爷是国人最为崇拜的神祇之一，初五如何正确迎财神呢，这是有讲究的，中国易经风水今天要仔细跟朋友们说说迎财神的习俗。农历正月初五，又称为“牛日”。自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。一、初五要请好请对财神正月初五是财神爷生日，财神爷最为“风光”的时候。财神，俗称财神爷，能保人发财。家家户户在这一天都要迎财神。中国易经风水提醒朋友们注意：初五财神方位是：西南。那么，“财神”究竟何许人也? 财神, 俗称财神菩萨, 是掌管天下钱财的。农历年初五是迎财神, 这天早晨, 雄鸡报晓的时候, 鞭炮声就响彻云霄, 黎明即起的人们相互作躬,说上几句“恭喜发财”、“大吉大利”的话.据说, 在旧银钱行业, 更为隆重, 他们每逢旧历正月初四深夜, 就有迎财神仪式,商店全体人员都要向中堂张贴的财神像顶礼膜拜, 祝祷新的一年利市。财神是掌管天下财富的神祗;倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。做生意供奉财神是一种传统习俗，在中国是历代相传。因此很多人会摆放财神的像在家里或单位里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。(一)、财神分为“正财神”及“邪财神”财神像大致上可分为“正财神”及“邪财神”二类：1、正财神可分为二种：文财神;武财神2、邪财神如四面佛、车公元帅等之类。(二)、正财神种类1、文财神种类文财神有四，分为财帛星君、福禄寿三星以及公正无私的比干以及生财有道的智慧财神范蠢。大多数人都喜欢供奉此类财神，因若能放置在财位上，财源立刻滚滚而来。(1) 财帛星君：也称“增福财神”，他经常与“福”“禄”“寿”三星及喜神列在一起，合起来为“福、禄、寿、财、喜”。他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，相貌厚重，让人一看就知是富贵之相。相传他是天上的太白金星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛，有求必应，最乐于助人;所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。有正常生意的人士，可以供奉这一位财神。(2) 福禄寿三星：“福星” 手抱婴儿，象征子女昌盛一团和气、福泽绵绵;“禄星”身穿华贵朝服、腰围玉带，手抱玉如意，一脸富贵容相。为人间信男信女加官进爵，添财进禄有求皆遂意。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，面上皱纹可以看出他寿与天齐，象征长寿无病无灾;象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神;但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。(3)文财神比干：传说比干为商朝忠臣，天帝怜其忠贞，因无心而不偏私，故封为“财神”。又因为比干是一位文臣，所以也被称为文财神。(4) 生财有道的智慧财神范蠢：范蠡一生艰苦创业，积金数万;善于经营，善于理财，又能广散钱财，所以称其为文财神就理所应当了。2、武财神种类武财神在民间常供奉的有两位：一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关帝圣君。(1)赵公明：这位财神黑口黑面、又被人称为赵玄。这位财神法力很大，可以降龙伏虎、驱邪斩妖、群摩慑伏、招财利市。赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，即招财化煞而保屋宅平安，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在商铺中;而在南方的商户则大多供奉关公。(2)关公：红面长髯的关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将，与刘备及张飞结义兄弟，形象威武，正忠义胆，可镇宅平安，招财进宝。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且形状威武，讲信用、重义气、能招财进宝，护财避邪，小人横事不敢来犯，生意便可以兴隆、财源广进，故为商家所崇祀，是人们经常供奉的武财神。关公像可分为二种：红衣关公像--可安放在家中，保屋宅平安。彩衣关公像--可安放在商铺之内以招财。南方人特别喜欢供奉关帝圣君在屋宅或商铺内。(三)、邪财神邪财神主要有一种：他就是四面佛。四面佛是婆罗门教的一位神，又称为四面神。四面佛掌管人间的一切事务，其四面所求各不相同。一说是：四面分别代表事业、爱情、健康与财运。正面求生意兴隆，左面求姻缘美满，右面求平安健康，后面求招财进宝。另一说是：代表慈、悲、喜、舍...凡是祈求升天者必须勤修这四种功德。他不宜置放在神翕内，因为四面佛应该环视四方才能产生效应。倘若供奉在神柜上便变成了三面壁，效力便大打折扣，极不应该。通常四面佛是置放在花园内，用玻璃架盖上而供奉，或者露天供奉也无问题，这样他便能四面兼顾，以收制煞招财之效。中国易经风水提醒朋友们：正月初五要请好请对财神，否则，适得其反。因此朋友们了解了财神的种类，还需要更多了解相关知识，否则，你恭请财神可能会不按规矩，那样，效果就会一般，甚至请错了财神，陷入“请神容易送神难”的尴尬境地。中国易经风水希望朋友们财到福到，但愿财神爷能把金银财宝带到朋友们家里，在新的一年里大发大富。二、初五被称为“破五”的来历正月初五又称为“破五”是送年的意思，过了这一天，一切就慢慢恢复到大年三十以前的常态了。正月初五，民间习惯称为“破五”，是春节后的一个重要节日。传说姜太公封老婆为穷神，并令她“见破即归”,人们为了避穷神，于是把这天称为为“破五”。据说，这风俗来源于姜太公封老婆为穷神，并令她“见破即归”的故事。还有一个略为不同的传说是，大年三十人们请神时，把脏神——姜太公的老婆给忘了。于是她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧!今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧!”实际上，“破五”有不同来历：1. “破五”的第一种说法：有些地方又把初五日叫做“圆年”，意思是说年过完了，到这一天要做一个总结，划句号了。其实，这是“破五”的变种，是由于不知“破五”的由来，慢慢的演变出来的。据《封神榜》所说，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，有令她“逢破即归”。神话传说中，姜子牙的妻子是很让人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人讨厌了，还没听说有谁是喜欢穷神的是不是?所以人们就在初五这一天“破”她，让她“即归”----马上滚回去吧!2. “破五”的第二种说法：还有一说，初五是财神的生日，所以人们要在这一天大摆宴席，燃放鞭炮，搞多种多样的庆祝活动，寓意就是迎接财神的到来。3. “破五”的第三种说法：有好多地方，在除夕夜是要把祖宗请回来过年的，在堂屋的正中，高挂祖宗牌位，烧香上供，意为请祖宗过年，吃好的，不忘祖宗的意思。到了初五，就要送祖宗“回去”了，过年过完了，所以，这一天要烧香，烧纸钱，恭送祖宗。4、“忌针节”，在每年农历的正月初五日。旧时，汉族民间过春节有很多迷信禁忌，如不得用生米作饭，妇女不能用针缝纫等诸多禁忌，在过了初五之后即告解除，故而称此日为“破五”。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，据说，这样可免除谗言之祸。习惯上，过了“破五节”，商店酒楼五行八作方才正式开张从业。如有铺面变化、柜台增减之举，一般多在初六定夺。三、“破五”打破诸多禁忌“破五”意为“破五前诸多禁忌过此日皆可破”。一般说来，从除夕至初五期间，有许多节规和禁忌，如不能做新饭、不能出门称忌门、不能说不吉利的话、不能扫地洒水、商店不能开门等。但到了初五，所有的禁忌都打破了。旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。四、“破五”就是“赶五穷”中国易经风水告诉大家，所谓"五穷"也叫"五鬼"。指"智穷、学穷、文穷、命穷、交穷"等五种穷鬼。曾见于韩愈的《送穷文》。这位诗文大家说，"凡此五鬼，为吾五患"，所以要送而走之。文人无论内心如何思谋，行文总是比较平和，虽属我的大患，还是客客气气送走了吧。到了老百姓便实话实说，"赶五穷"，"填穷坑"，而且动用了爆竹扫帚，不能客气。这毕竟不是请客送礼。赶尽杀绝，当是其中最为慷慨激昂淋漓尽致者。正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。破五这一天，许多地方时兴一种叫做“赶五穷”的风俗。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离我们远远的，越远越好。放“二踢脚”称“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。人们从初一至初四已经四天没干活了，日出之前放炮崩穷后，要努力干一天活，称“恨穷”。“破五”意味着只要在新的一年里，不辞劳苦勤勤恳恳便可过上好日子。五、“破五”当天勿串门由于地域不同，节日习俗也有差异。“破五”早晨进劳苦大众祈求吉利、幸福的日子。这天忌串亲访友，也不准串门，因为走亲会把晦气带到别人家、让亲戚沾着了穷气。在北京一带，妇女不许于此日串门，串门则不详。在河南一些地区，人们于此日不劳作，否则本年内遇事破败。六、大小店铺“破五”开张按照旧俗，春节期间大小店铺从大年初一起就关张了，而到了正月初五这天，家家又都重新开张了。所以，求财也是这一天的重要主题。放鞭炮也与求财相关，正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带到家里，在新的一年里大发大富。过去正月初五是春节的尾声，所有为过年而关门休息的大小商店，“破五”过后一般都要选择吉日开张营业，通常是选择大年初六。旧时，买卖人过大年，一般从初一至初五关铺，商号停业，一律上门板，戏院子封箱不唱戏，门上贴初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这天开市必将招财进宝。商号酒肆五行八作在年初五开张从业，如有铺面变化、人员增减之举，一般多在初五定夺，俗称“破五”。在此，中国易经风水祝所有开店的朋友开张喜庆、旺运发财。如果你的事业财运不佳、情缘婚姻不好，那么中国易经风水建议你抓紧调理吧。除了启用相关吉祥物，还需要调理自身和屋宅风水。因为风水不是迷信，要正确好好利用。
范文四：【2013年正月初一接财神须知】自从2012年腊月廿三晚送诸神朝天，到年卅日后半夜，包括灶王爷、财神爷在内的诸位在人间庙殿中塑有真身的尊神。又该归殿述职，各司其能，管理起凡尘的善福诸事，行惩恶扬善之道。 凡间的善信，禀着对诸神的敬畏和对美好生活的企望。往往会供奉自己信仰的神佛，企求获得护佑。最常见的就是请财神爷赐财给自已。这是人性使然。人人希望财旺福旺。所以这一年中请财神爷的日子就显得至关重要了。一般在民间多流行正月初五日请财神。因为据记载这是财神爷的生日。信众理所当然该去祭拜。但是，其实如上节所言。财神爷是初一从天上下来坐殿理财的，有一个日子比初五更能让财神爷留在你家中。正所谓相‘相请不如偶遇’。初一的早晨，你开门的第一件事，可以是接财神进门，因为此时财神爷正在归殿途中，你的炉香青烟虔敬邀约。必定会让你新年财运倍旺。等到了初五。可以另行设筵祭拜。再则每年财神下凡是有方向性的，你拜错了方位。误将噩神请进家门，那就糟透了。2013年正月初一诸神下凡方位如下： 财神：正西。
喜神：正南。阴贵人：正西。阳贵人：西北。这些方位是你该面向的。对面才可迎接。同向是送神的方向。 鹤神在天、无忌。初一时辰吉凶:子时日贵吉。丑时为日支冲破大凶。寅、卯时截路空亡凶。辰时天已亮，财神归殿。所以2013年初一最佳开门请财神时间：早子时（0-1时）（煞北冲马。如祭主属马，可另选一人执香作祭主即成。）二：如何拜请财神的仪轨如下：首先预备一张桌子。在前正中摆放一个香炉。以六色甜糕。六款水果作供奉。?把一张市售纸质财神像连同供品摆放在供桌上。家中供有财神塑像的直接摆供在神桌上即可，不过均须向正西燃香拜请财神。跟着虔敬地持香下跪。祷告祈福。然后。便把香插在香炉上。当香燃烧到一半左右，将财神经、平安经等功德纸化掉。然后把财神像粘到净室墙上（塑像则莫移）。同时化一些土地经。灶司经及家堂经给宅基众神。三：平时如何供养及送神：平时随心供养，不必日日烧香。在腊月廿三夜，斋供送神。化掉墙上的财神符，说些吉利话。而塑像可蒙一块红布，除夕亦可为神像除尘。初一请财神时方可除去红布。
范文五：神老靈者顯添赫福家安壽康少年者保平安年年財進萬事如意四利時路無亨災通八財節利有順慶利男月添令百清福光女家納門千清祥 吉 財神源光廣普進照身鎮體宅健光康明元全神家光平彩安貴事人業顯興助 隆受祈祈虔誠求奉敬五路
財恭神請降臨弟子家宅上座敬
涓 花茶年果月燭
泉日臺上寶吉之日儀良時弟中子华
人民共和国本命
生省於年月市日
以禮今拜據仰 叩 鴻 恩恭接五路財神文疏右弟
具子文疏九叩禮拜上疏暨闔家人等叩謝神恩天運恭歲
次此上年聞月五日吉 時誠心拜請福常來
范文六：1910年上海环球社出版《图画日报》的“上海新年之现象”栏，画了一“兜喜神”图，配图文描述了新年时上海女子“兜喜神”及其他风俗，写得十分生动有趣，由于这些风俗事实上已经消失，今人看来就显得有点滑稽和好玩。特抄录如下：鸡鸣烧罢岁朝香，马路熹微透曙光。挈姊呼姨趁吉利，大家兜个喜神方。绕过西边又向东，人丛来往太匆匆。近来女伴多天足，绝少弓鞋一捻红。行尽街头转个弯，娇嘘无力态姗姗。西风蓦地吹来紧，怕揭衣裙唤小鬟。游倦归来满面春，果盘花烛一时新。今朝有个开盘客，便把郎君当喜神。配文诗中提到了几个上海新年风俗，我先逐一介绍。所谓“岁朝香”就是“烧庙香”，新年是一个历法上的节日，即新的一年开始的第一天，而不是宗教节日。所以“烧庙香”并不受宗教信仰的阻止，人们可以就近选择寺庙去烧香，祈求新年吉祥。旧时，烧庙香约定连续到十座寺庙去烧香，这样可以得到各路神仙的保佑，所以也被叫做“烧十庙香”。到了近代以后，“十庙”之例逐渐减少，人们更习惯争取早一点赶到庙里烧到头一支香，讲作“烧头香”。旧时规矩，烧好的庙香应该把香头带回家中，供到自家佛龛的香炉里，意即把庙里的“仙气”带回家中，叫做“回头香”，这种习俗至今仍被“信仰坚定者”遵守。烧庙香必须赶早，但烧了几个庙的香以后，辰光也差不多凌晨了，所以作者讲：“鸡鸣烧罢岁朝香，马路熹微透曙光。”接下来就是“挈姊呼姨趁吉利，大家兜个喜神方”。“兜喜神方”又讲作“走喜神方”、“迎喜神方”、“兜喜神”等名。在现代的日历、月历、年历产生之前，我国民间普遍使用一种叫做“春牛图”的木版印刷品当作年历。“春牛图”的主图大多是一鞭打春牛的图案，这是劝诫人们不要误了农时，后来也出现了灶公灶母的图案，同时还印了每个月初一、十五的干子纪日，以及二十四节候的日期，这是一份简约的年历。在“春牛图”的上方还印有一叫“喜神方”的八卦图案，这是制历者根据中国阴阳、五行、八卦的术数原理来确定的。“喜神方”上指出今年“喜神”的方位，新年第一天，人们迎着“喜神”的方向行走，就会遇上“喜神”，这一年就大喜了。刘豁公《上海竹枝词》中讲：旭日上红墙，多少佳人理晓妆。戚畹招邀浑不应，大家争赴喜神方。作者原注：“沪俗阴历元旦，有‘兜喜神方’之举。兜喜神方者，即就《历本》所注喜神所在方向绕行一周，所以取吉利也。实则醉翁之意不在酒，盖借此招摇过市，可与异性接触也。”刘豁公的分析也许只讲对了一半。上海人把家禽交配叫做“打雄”，沪谚有“麻雀打雄，越小越凶”之说。以前，上海准许在城市里养鸡，所以弄堂里有不少鸡，男女老少都看到过鸡打雄，所以，上岁数的人也都知道这个词。被打过雄的母鸡下的蛋经过孵化后就能孵出小鸡，但是在孵化过程中，由于某种原因，蛋里的小鸡未出世就夭折了。蛋里的蛋黄已不是蛋黄，蛋白也不是蛋白，而成了一只初成形的小鸡，犹如怀孕4个月以上的孕妇腹中的胎儿，这种蛋被叫做“喜蛋”。民间认为喜蛋可药用于治疗头痛病，不少人还喜欢吃“喜蛋”，于是养鸡场还会故意中途终止孵化，生产“喜蛋”供应市场。实际上，民间也把女人怀了孩子讲作“来喜了”。所以，“喜”在民间语言中常被比喻怀孕。在日常生活中，蜘蛛是一种令人生畏和讨厌的小动物，但是，如果你在家里突然发现一只蜘蛛从天而降，你也许不一定会惊恐，反而会讲：“喜蜘从天而降，今朝一定有喜事临门。”原来，蜘蛛会吐丝，是通过它自己盘缠的丝（线）从天而降的。“线蜘”在方言中与“喜得贵子”的“喜子”谐音，所以，看到喜蜘而称喜的“喜”，最初的意义是喜得贵子的“喜”。在佛教密宗里有一种叫做“欢喜佛”的佛像造型，呈一男佛与一女佛作交媾状。旧时民间多用于女儿出嫁的陪嫁品，是一种“性启蒙”教材。这“欢喜佛”之“喜”也是“有喜”之“喜”。可见，正月初一“走喜神”是古代的一种祈子活动，妇女“走喜神”的风俗意义在于祈求“有喜”。而上海人通常会把“走喜神”时遇上的第一个男子当作自己心目中的“喜神”，这当然是深闺私语，她不会把此事泄露给任何人的。上海的城墙是圆的，城市道路杂乱无章，没有明确的方向感。所以直到今天，上海人的方向感还很差，问路时一般以“朝右转弯”，“朝左打弯”来指方向，而决不会讲“往南”、“朝北”之类的话。迎喜神应该是以一个方向迎向喜神方走的，由于没有了方向，“走喜神”就被讲作有兜有转的“兜喜神”了。“果盘”是一种盛果子的盒，有盖，内盒被分成多个小格，分装不同的果子，利用不同果子的形状和谐音来讨口彩。新年打开果盘讨口彩的风俗活动讲作“开果盘”。《图画日报》绘有“开果盘”风俗画，配文写得也挺有趣的，不妨抄录如下：大少（爷）新年开果盘，喃喃吉语听来欢。今年交着南方运（南瓜子），元宝（橄榄）真多赚不完。开口和合（西瓜子）瓜瓞绵，长生不老（花生）寿无比。早生贵子（枣子、桂圆）真难得，连连牵牵（莲肉）说一篇。貌亲热热（熏青豆）暮朝朝，甜甜蜜蜜（冰糖）艳福饶。更把点心双套进，高高兴兴（年糕）赚金条（春卷）。“今朝有个开果盘，便把郎君当喜神”，《图画日报》的作者以为妇女会把“开果盘”的“郎君”当作自己今年的“喜神”。朱延寿《岁事竹枝词》中讲：百年难遇岁朝春，择定何方有喜神。驾驭汽车行驶过，风驰电闪蔽风尘。进入20世纪后，随着上海汽车的出现和普及，步行的“兜喜神”又被汽车替代，“兜喜神”这一新年祈子风俗也被“出风头”的“兜风”替代了。在封建社会里，宗法制度统治着中国，宗族集居的大家庭是中国人的主要居住形式。一个宗族一般会有一个祠堂，一支宗族的分支则会有一个家祠；宗族或大家庭大多收藏有自己世祖的肖像画，古人称之“祖容”，即祖先容貌的意思。现代在古玩市场上也可以看到“祖容”出售，一般被叫做“祖宗像”，不过，可以告诉读者，这些“祖宗像”几乎90%是今人做的假画。“祖容”有单人画，有夫妇合画，也有几代祖先画在一张画上的，称之“代图”，两代祖宗画在一张纸上的叫“双代画”，四代合画在一起的叫“四代图”，而苏南一带把“祖容”叫做“喜神”。《清嘉录?挂喜神》中讲：年三十夜里“此户悬挂祖先画像，具香蜡、茶果、粉丸、糍糕。肃衣冠，率妻孥以次拜。或三日、五日、十日，上元夜始祭而收者。至戚相贺，或有展拜尊亲遗像者，谓之‘拜喜神’。”所以有人作《落灯夜收神子》诗云：“若非除夜何能见，才过元宵不可留。”把祖宗画像叫做“喜神”，怎么想也总有点滑稽和莫名其妙，而你如果把这“喜神”与妇女“兜喜神”之“喜神”连在一起想，应该能想到，把祖宗肖像叫做“喜神”也是祈祷祖先保佑，使家属传宗接代、人丁兴旺――还是与祈子风俗有关。如今，正月里最热闹的节日当推正月初五的接财神了。在中国几千年的封建社会里，长期推行“崇农轻商”，“崇本抑末”的经济政策，即把农业视为强国富民的根本，而把商业视为末流。所以，中国古代有许许多多的农业神，而商业神则屈指可数，甚至于后人根本弄不清中国的财神到底是何许人也。一种说法财神是赵公明，他是秦始皇时代人，后得道于终南山，被玉皇大帝封为“正一玄坛元帅”，后来被中国道教尊为掌管财政之神；他的基本造型是头戴铁冠，手执钢鞭，身骑黑虎，所以民间又称他为“黑虎元帅”，而在江南，大多称其为“正一玄坛”或“玄坛”。也许赵公明的形象很早就出现了，所以，如今各地供的财神大多是赵公明。上海地区除了尊赵公明为财神外，还有比干、关公、岳飞等古代历史人物，最好笑的是尊比干为财神的故事。比干是商代的贵族，商纣王的叔父，官少师，相传他多次劝谏商纣王不要做背离民众的事，最后被纣王剖腹挖心而死。古人以为，心是控制人的思维和思想的，比干既然是一位没有了心的人，他就不会胡思乱想，就不受主观意念控制而成为一个公平的人，于是被尊为财神。但如用现代人的思维，一个没心没肝的人，又怎么能管好财产呢？！――这就是古代人和现代人的区别。在上海，接财神又被叫做“接路头”或“接五路神”，关于“路头”或“五路神”是谁，这说法就更多了。我以为，所谓“五路”应该就是东、南、西、北、中各方位词的合称。传说正月初五是财神爷的生日，人们就要抢先接财神。中国古代以地支记时，当日的深夜11点到次日的1点是“子时”，这也是一天的结束和开始的交替时间，如再细分，深夜的12点是“子正”。于是，一到初四深夜，接财神的鞭炮突然发作。古人作《抢路头》诗讲：五日财源五日求，一年心愿一时酬。堤防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。如今，商业时代已替代了农耕时代，农耕时代产生的农业神的地位亦逐渐下降，逐渐从人们的记忆中淡出。随着与生计相关的商业的发展，人们必然会更加注重财神的节日活动，也许还会产生出新的与商业活动相关的节日，这是社会发展的必然，是不必大惊小怪的。1910年上海环球社出版《图画日报》的“上海新年之现象”栏，画了一“兜喜神”图，配图文描述了新年时上海女子“兜喜神”及其他风俗，写得十分生动有趣，由于这些风俗事实上已经消失，今人看来就显得有点滑稽和好玩。特抄录如下：鸡鸣烧罢岁朝香，马路熹微透曙光。挈姊呼姨趁吉利，大家兜个喜神方。绕过西边又向东，人丛来往太匆匆。近来女伴多天足，绝少弓鞋一捻红。行尽街头转个弯，娇嘘无力态姗姗。西风蓦地吹来紧，怕揭衣裙唤小鬟。游倦归来满面春，果盘花烛一时新。今朝有个开盘客，便把郎君当喜神。配文诗中提到了几个上海新年风俗，我先逐一介绍。所谓“岁朝香”就是“烧庙香”，新年是一个历法上的节日，即新的一年开始的第一天，而不是宗教节日。所以“烧庙香”并不受宗教信仰的阻止，人们可以就近选择寺庙去烧香，祈求新年吉祥。旧时，烧庙香约定连续到十座寺庙去烧香，这样可以得到各路神仙的保佑，所以也被叫做“烧十庙香”。到了近代以后，“十庙”之例逐渐减少，人们更习惯争取早一点赶到庙里烧到头一支香，讲作“烧头香”。旧时规矩，烧好的庙香应该把香头带回家中，供到自家佛龛的香炉里，意即把庙里的“仙气”带回家中，叫做“回头香”，这种习俗至今仍被“信仰坚定者”遵守。烧庙香必须赶早，但烧了几个庙的香以后，辰光也差不多凌晨了，所以作者讲：“鸡鸣烧罢岁朝香，马路熹微透曙光。”接下来就是“挈姊呼姨趁吉利，大家兜个喜神方”。“兜喜神方”又讲作“走喜神方”、“迎喜神方”、“兜喜神”等名。在现代的日历、月历、年历产生之前，我国民间普遍使用一种叫做“春牛图”的木版印刷品当作年历。“春牛图”的主图大多是一鞭打春牛的图案，这是劝诫人们不要误了农时，后来也出现了灶公灶母的图案，同时还印了每个月初一、十五的干子纪日，以及二十四节候的日期，这是一份简约的年历。在“春牛图”的上方还印有一叫“喜神方”的八卦图案，这是制历者根据中国阴阳、五行、八卦的术数原理来确定的。“喜神方”上指出今年“喜神”的方位，新年第一天，人们迎着“喜神”的方向行走，就会遇上“喜神”，这一年就大喜了。刘豁公《上海竹枝词》中讲：旭日上红墙，多少佳人理晓妆。戚畹招邀浑不应，大家争赴喜神方。作者原注：“沪俗阴历元旦，有‘兜喜神方’之举。兜喜神方者，即就《历本》所注喜神所在方向绕行一周，所以取吉利也。实则醉翁之意不在酒，盖借此招摇过市，可与异性接触也。”刘豁公的分析也许只讲对了一半。上海人把家禽交配叫做“打雄”，沪谚有“麻雀打雄，越小越凶”之说。以前，上海准许在城市里养鸡，所以弄堂里有不少鸡，男女老少都看到过鸡打雄，所以，上岁数的人也都知道这个词。被打过雄的母鸡下的蛋经过孵化后就能孵出小鸡，但是在孵化过程中，由于某种原因，蛋里的小鸡未出世就夭折了。蛋里的蛋黄已不是蛋黄，蛋白也不是蛋白，而成了一只初成形的小鸡，犹如怀孕4个月以上的孕妇腹中的胎儿，这种蛋被叫做“喜蛋”。民间认为喜蛋可药用于治疗头痛病，不少人还喜欢吃“喜蛋”，于是养鸡场还会故意中途终止孵化，生产“喜蛋”供应市场。实际上，民间也把女人怀了孩子讲作“来喜了”。所以，“喜”在民间语言中常被比喻怀孕。在日常生活中，蜘蛛是一种令人生畏和讨厌的小动物，但是，如果你在家里突然发现一只蜘蛛从天而降，你也许不一定会惊恐，反而会讲：“喜蜘从天而降，今朝一定有喜事临门。”原来，蜘蛛会吐丝，是通过它自己盘缠的丝（线）从天而降的。“线蜘”在方言中与“喜得贵子”的“喜子”谐音，所以，看到喜蜘而称喜的“喜”，最初的意义是喜得贵子的“喜”。在佛教密宗里有一种叫做“欢喜佛”的佛像造型，呈一男佛与一女佛作交媾状。旧时民间多用于女儿出嫁的陪嫁品，是一种“性启蒙”教材。这“欢喜佛”之“喜”也是“有喜”之“喜”。可见，正月初一“走喜神”是古代的一种祈子活动，妇女“走喜神”的风俗意义在于祈求“有喜”。而上海人通常会把“走喜神”时遇上的第一个男子当作自己心目中的“喜神”，这当然是深闺私语，她不会把此事泄露给任何人的。上海的城墙是圆的，城市道路杂乱无章，没有明确的方向感。所以直到今天，上海人的方向感还很差，问路时一般以“朝右转弯”，“朝左打弯”来指方向，而决不会讲“往南”、“朝北”之类的话。迎喜神应该是以一个方向迎向喜神方走的，由于没有了方向，“走喜神”就被讲作有兜有转的“兜喜神”了。“果盘”是一种盛果子的盒，有盖，内盒被分成多个小格，分装不同的果子，利用不同果子的形状和谐音来讨口彩。新年打开果盘讨口彩的风俗活动讲作“开果盘”。《图画日报》绘有“开果盘”风俗画，配文写得也挺有趣的，不妨抄录如下：大少（爷）新年开果盘，喃喃吉语听来欢。今年交着南方运（南瓜子），元宝（橄榄）真多赚不完。开口和合（西瓜子）瓜瓞绵，长生不老（花生）寿无比。早生贵子（枣子、桂圆）真难得，连连牵牵（莲肉）说一篇。貌亲热热（熏青豆）暮朝朝，甜甜蜜蜜（冰糖）艳福饶。更把点心双套进，高高兴兴（年糕）赚金条（春卷）。“今朝有个开果盘，便把郎君当喜神”，《图画日报》的作者以为妇女会把“开果盘”的“郎君”当作自己今年的“喜神”。朱延寿《岁事竹枝词》中讲：百年难遇岁朝春，择定何方有喜神。驾驭汽车行驶过，风驰电闪蔽风尘。进入20世纪后，随着上海汽车的出现和普及，步行的“兜喜神”又被汽车替代，“兜喜神”这一新年祈子风俗也被“出风头”的“兜风”替代了。在封建社会里，宗法制度统治着中国，宗族集居的大家庭是中国人的主要居住形式。一个宗族一般会有一个祠堂，一支宗族的分支则会有一个家祠；宗族或大家庭大多收藏有自己世祖的肖像画，古人称之“祖容”，即祖先容貌的意思。现代在古玩市场上也可以看到“祖容”出售，一般被叫做“祖宗像”，不过，可以告诉读者，这些“祖宗像”几乎90%是今人做的假画。“祖容”有单人画，有夫妇合画，也有几代祖先画在一张画上的，称之“代图”，两代祖宗画在一张纸上的叫“双代画”，四代合画在一起的叫“四代图”，而苏南一带把“祖容”叫做“喜神”。《清嘉录?挂喜神》中讲：年三十夜里“此户悬挂祖先画像，具香蜡、茶果、粉丸、糍糕。肃衣冠，率妻孥以次拜。或三日、五日、十日，上元夜始祭而收者。至戚相贺，或有展拜尊亲遗像者，谓之‘拜喜神’。”所以有人作《落灯夜收神子》诗云：“若非除夜何能见，才过元宵不可留。”把祖宗画像叫做“喜神”，怎么想也总有点滑稽和莫名其妙，而你如果把这“喜神”与妇女“兜喜神”之“喜神”连在一起想，应该能想到，把祖宗肖像叫做“喜神”也是祈祷祖先保佑，使家属传宗接代、人丁兴旺――还是与祈子风俗有关。如今，正月里最热闹的节日当推正月初五的接财神了。在中国几千年的封建社会里，长期推行“崇农轻商”，“崇本抑末”的经济政策，即把农业视为强国富民的根本，而把商业视为末流。所以，中国古代有许许多多的农业神，而商业神则屈指可数，甚至于后人根本弄不清中国的财神到底是何许人也。一种说法财神是赵公明，他是秦始皇时代人，后得道于终南山，被玉皇大帝封为“正一玄坛元帅”，后来被中国道教尊为掌管财政之神；他的基本造型是头戴铁冠，手执钢鞭，身骑黑虎，所以民间又称他为“黑虎元帅”，而在江南，大多称其为“正一玄坛”或“玄坛”。也许赵公明的形象很早就出现了，所以，如今各地供的财神大多是赵公明。上海地区除了尊赵公明为财神外，还有比干、关公、岳飞等古代历史人物，最好笑的是尊比干为财神的故事。比干是商代的贵族，商纣王的叔父，官少师，相传他多次劝谏商纣王不要做背离民众的事，最后被纣王剖腹挖心而死。古人以为，心是控制人的思维和思想的，比干既然是一位没有了心的人，他就不会胡思乱想，就不受主观意念控制而成为一个公平的人，于是被尊为财神。但如用现代人的思维，一个没心没肝的人，又怎么能管好财产呢？！――这就是古代人和现代人的区别。在上海，接财神又被叫做“接路头”或“接五路神”，关于“路头”或“五路神”是谁，这说法就更多了。我以为，所谓“五路”应该就是东、南、西、北、中各方位词的合称。传说正月初五是财神爷的生日，人们就要抢先接财神。中国古代以地支记时，当日的深夜11点到次日的1点是“子时”，这也是一天的结束和开始的交替时间，如再细分，深夜的12点是“子正”。于是，一到初四深夜，接财神的鞭炮突然发作。古人作《抢路头》诗讲：五日财源五日求，一年心愿一时酬。堤防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。如今，商业时代已替代了农耕时代，农耕时代产生的农业神的地位亦逐渐下降，逐渐从人们的记忆中淡出。随着与生计相关的商业的发展，人们必然会更加注重财神的节日活动，也许还会产生出新的与商业活动相关的节日，这是社会发展的必然，是不必大惊小怪的。
范文七：维普资讯 【 风俗谭】之前， 我国民间普遍使用一种叫做“ 春牛 图”的木 版 印刷 品当作 年历 。“ 牛　 春 图” 的主 图大 多是一 鞭打 春 牛的 图案 ， 　 这 是劝 诫人 们 不要 误 了农 时， 后来 也　 出现 了灶 公灶 母 的图 案， 同 时还 印了每个月初一 、 十五的干子纪日， 以及二十 四节 候 的 日期 ，这 是一 份简 约 的年　 历 。在 “ 春牛 图” 的上方 还 印有 一 叫“ 喜神方”的八卦 图案，这是制历者根　 据 中国阴阳、 五行、 八卦的术数原理来确定 的 。 喜神 方 ” “ 上指 出今 年 “ 神” 喜 　 的方 位， 年第 一天 ， 们迎 着 “ 神” 新 人 喜 　 的 方向行 走 ，就会 遇上 “ 神” 喜 ，这一　 年就 大喜 了。 　 刘 豁公 《 海竹 枝词 》 中讲 ： 上嘲睦旭 日上 红墙 ， 多少佳人 理 晓妆 。 　 戚 畹招 邀浑 不应 ，大 家争赴喜神 方 。作者原注： 沪俗阴历元旦 ， 兜　 “ 有‘喜神方’ 举。 之 兜喜 神 方者 ， 就 《 　 即 历正月 里的 一 兜喜神 ～薛　 理口本》 注喜神 所 在 方向 绕行一 周 ， 以　 所 所取 吉利 也 。 则醉 翁之 意不 在 酒， 借　 实 盖此招摇 过 市 ， 与异性 接触 也 。 刘豁　 可 ” 上 海人 把 家禽 交配 叫做 “ 雄 ” 打 ， 　 沪谚 有 “ 麻雀 打雄 ，越 小越 凶”之 说 。勇公 的分 析 也许 只讲 对 了一 半 。以前， 上海准许在城市里养鸡， 所以弄　 信仰的阻止，人们可 以就近选择寺庙 ‘堂里有不少鸡，男女老少都看到过鸡　 　 报 》的 “ 海新 年之现 象 ” ， 了一　：去烧香， 上 栏 画 祈求新年吉祥。 旧时， 烧庙香 ‘打雄 ， 以， 岁数 的人也 都知 道这 个　 　 所 上１ １ 上海 环球 社 出版　 图画 日 ９ ０年．“ 兜喜神”图，配图文描述了新年时上　 海女子 “ 兜喜神” 及其他风俗， 写得十分生 动有 趣 ， 由于 这些风 俗事 实 上 已 　 经消 失 ，今 人看 来就 显得 有 点滑 稽 和‘约定连续到十座寺庙去烧香，这样可 ．词。被打过雄的母鸡下的蛋经过孵化以得 到各 路神 仙 的保 佑 ，所 以也 被 叫 ．后就 能孵 出小鸡 ， 　 但是 在孵 化过 程 中， 　 做 “ 十庙 香 ” 烧 。到 了近 代 以后 ，“ 十 点 赶 到庙里 烧 到头一 支 香， 作 “ 讲 烧 ： 由于某 种 原 因， 蛋里 的小 鸡 未 出世就　 　 庙” 之例 逐渐 减 少， 们更 习惯 争取 早 ‘夭 折 了。 里 的蛋黄 已不 是 蛋黄， 白 人 　 蛋 蛋一‘．．好玩。特抄录如下：鸡 鸣烧罢 岁朝 香 ， 马路 熹微 透 曙光 。 　 挈姊 呼姨趁 吉利 ，大 家兜个 喜神 方 。‘?也 不是 蛋 白， 而成 了一只 初成 形 的小‘头 香” 。旧时规 矩 ， 好 的庙香 应该 把 ． 鸡， 如怀 孕４ 烧 　 犹 个月 以上 的孕 妇腹 中的．绕过 西 边 又向 东 ，人 丛来 往太 匆匆。 　 行尽 街 头转个 弯，娇 嘘 无力态姗姗 。 　 西凤 蓦地 吹来 紧 ，怕揭 衣 裙唤 小 鬟。 　 游倦 归来满 面春 ，果 盘花 烛一 时新 。．香头带回家中，供到自家佛龛的香炉 ：胎 儿 ，这种 蛋被 叫做 “ 蛋” 　 喜 。民间认　 里 ，意 即把庙 里 的 “ 气”带 回家 中， ‘ 为喜蛋可药用于治疗头痛病，不少人　 仙 　 仰坚定者”遵守。 　 ．意 中途 终 止孵化 ， 　 生产 “ 喜蛋 ” 应市　 供 烧 庙 香必 须赶 早 ，但 烧 了几个 庙 ． 场。 　 实际上， 民间也把女人怀了孩子讲近 来女伴 多天足 ，绝 少 弓鞋 一捻 红。 ’ 叫做 “ 　 回头香 ” 这种 习俗 至今 仍被 “ ‘ 还喜欢吃 “ ， 信 　 喜蛋” ，于是养鸡场还会故‘?．的香以后， 辰光也差不多凌展了， 以 ： 作 “ 所 　 来喜了” 所 以， 喜” 民间语言　 。 “ 在今朝有个开盘客 ，便把 郎君 当喜神　 ：作者讲：“ 鸡鸣烧罢 岁朝香，马路熹微 ‘ 中常被 比喻怀 孕 。 　 　 配文 诗 中提到 了几个 上海 新 年风　 透 曙光 。 ”接下来 就 是 “ 挈姊 呼姨趁 吉 ‘ 　 在 日常生活中，蜘蛛是一种令人‘俗 ， 先逐 一介 绍 。 谓 “ 我 所 岁朝香 ” 就　 利 ， 家兜个 喜神 方 ” “ 大 。 兜喜 神方 ” 又?．生畏和讨厌的小动物， 　 但是， 如果你在是“ 烧庙 香” ，新年 是一 个历 法上 的节　 宗教 节 日。 以 “ 所 烧庙 香 ” 不 受宗教　 并．日， 即新 的一 年开 始的第 一天 ， 不是　：神”等名。 而‘讲作 “ 走喜神方” “ 、 迎喜神方” “ 、 兜喜 ．家里 突然发 现 一只 蜘蛛 从 天而 降， 你　 　 ：也许不一定会惊恐， 　 反而会讲：“ 喜蜘在现 代 的 日历 、月历 、年历产 生 ’ 从天 而降 ， 朝一 定有 喜事 临 门。 原　 　 今 ”２　 　ｆ ８ＡＤ　 Ｎ　Ｅ Ｌ维普资讯 【 风俗谭　 】来， 蛛会 吐丝 ， 通过 它 自 己盘 缠 的 ?“ 神 ” 蜘 是 喜 。 　 丝 （ ）从天 而降 的 。“ 线 线蜘 ”在 方言 ． 　 朱 延寿 《 岁事 竹枝 词》 中讲： 　 皇 时代人 ， 得 道于 终南 山， 玉 皇大　 后 被 帝 封为 “ 一 玄坛元 帅 ” 正 ，后来 被 中国中与 “ 喜得贵子”的 “ 喜子” 谐音， 所 ： 百年难遇 岁朝春，择定何方有喜神。以，看到 喜蜘 而称喜 的 “ ，最初 的 ’ 驾驭 汽 车行驶 过 ，风驰 电闪 蔽风 尘。 喜” 　 　 意义 是喜 得贵 子 的 “ 。 佛 教密 宗 ‘ 喜” 在 　 进 入 ２ 世 纪后 ，随着 上海 汽车 的　 ０道教尊为掌管财政之神；他的基本造　 型是头戴铁冠， 手执钢鞭，身骑黑虎，所 以民间 又称他 为 “ 虎元 帅 ” 黑 ，而在里有一种 叫做 “ 欢喜佛 ” 的佛像造型， ．出现和普及， 　 步行的 “ 兜喜神 ” 又被汽　 江 南，大 多称其 为 “ 正一 玄坛 ” “ 或 玄　 呈一男佛与一女佛作交媾状 。旧时民 ．车替代，“ 兜喜神” 这一新年祈子风俗　 坛 ” 。也 许 赵公 明 的形 象 很 早就 出现间多 用于 女儿 出嫁 的 陪嫁 品， 是一 种 ：也 被 “ 出风 头 ”的 “ 兜风 ” 替代 了 。 　 了， 以， 所 如今 各地 供 的财神 大 多是赵公 明。“ 性启蒙” 教材。 “ 这 欢喜佛”之 “ 喜” ’也是 “ 有喜 ”之 “ ” 喜 。可 见 ，正 月初一在封建社会里，宗法制度统治着?中 国， 宗族集 居 的大 家庭 是 中 国人 的上 海 地 区 除 了 尊 赵 公 明 为财 神“ 走喜神”是古代的一种祈子活动， ．主要居住形式 。一个宗族一般会有一　 外，还有比干、关公 、岳飞等古代历妇女 “ 走喜神”的风俗意义在于祈求 ：个祠堂，一支宗族的分支则会有一个　 史人物，最好笑 的是尊比干为财神的　 “ 有喜” 而上海人通常会把 “ 。 走喜神” ’家祠；宗族或大家庭大多收藏有自己　 故事 。比干是商代的贵族，商纣王的　 时遇上的第一个男子当作自己心 目中 ’世祖 的肖像画，古人称之 “ 祖容” ，即　 叔 父 ，官 少 师，相 传他 多次 劝谏 商纣　 的“ 喜神” ，这当然是深闺私语，她不 ．祖先容貌的意思。现代在古玩市场上　 王 不 要做 背 离民 众 的事 ，最 后被 纣王会 把此 事泄 露 给任 何人 的　 上 海 的城 ．也 可 以看到 “ 容 ” 祖 出售 ， 一般 被 叫做　 剖 腹 挖心 而 死 。古人 以为，心 是 控 制．墙是圆的， 城市道路杂乱无章， 没有明 ：“ 祖宗像” 不过， ， 可以告诉读者， 这些　：人 的 思维 和 思想 的 ，比 干既 然是 一位　 确的方 向感 。 以直 到今 天， 所 上海人 的 ’ “ 宗像 ”几乎 ９ ％ 是今人 做 的假 画 。 没 有 了心 的人 ， 他 就 不 会 胡 思乱 想 ， 祖 ０’方向感还很 差， 问路时一般以“ 朝右转 ?“ 祖容”有单人画，有夫妇合画，也有　 就 不受 主观 意念 控 制而 成 为一个 公 平?弯” “ ， 朝左打弯” 来指方向， 而决不会 ．几代祖先画在一张画上的，称之 “ 代　 的人 ， 于是 被 尊 为财神 。但 如 用现 代．讲“ 往南” “ 、 朝北” 之类的话 。 迎喜神 ．图” 两代祖宗画在一张纸上的叫 “ ， 双　 人 的思 维 ，一个 没 心没 肝的人 ，又 怎．应该是以一个方 向迎向喜神方走 的， ‘代画” ，四代合 画在一起 的叫 “ 四代　‘么能管好财产呢？！——这就是古代　 由于没有了方向， 走喜神” “ 就被讲作 ’图” ，而苏南一带把 “ 祖容”叫做 “ 喜　 人 和现 代人 的 区别 。’有兜有转 的 “ 兜喜神”了。?神” 《 。 清嘉录 ? 挂喜神》中讲： 年三十?在上 海 ，接 财神 又被 叫做 “ 接路　 头”或 “ 五路 神” 接 ，关于 “ 头 ”或　 路“ 盘” 一种 盛 果子 的盒 ， 果 是 有盖 ， ． 夜里 “ 户 悬挂 祖 先 画像 ， 香蜡 、 此 具 茶　 子， 利 用不 同果子 的形 状 和谐 音 来讨 口彩 。 新年打 开 果盘 讨 口彩 的风 俗活 “ 开果盘 ”风俗 画 ， 文写得 也挺 有趣 配．内盒被分成 多个小格，分装不同的果 ：果、 丸、 粉 糍糕 。 肃衣冠 ， 率妻孥以次　：“ 五路神”是谁， 这说法就更多了。我’拜 。 或三 日 五 日、 日， 元夜 始祭　’ 以为，所 谓 “ 路”应该 就是 东 、南 、 、 十 上 五 　 ’而 收者 。 至戚 相贺 ， 有展拜 尊 亲遗像　 或 ．灯 夜收 神子》 云： 若 非除夜 何 能 见， 诗 “’西 、北 、 中各方 位词 的合 称 。 　 传 说 正 月 初 五 是 财 神 爷 的 生 日， 　 人 们就 要抢 先接财 神 。 中国古 代 以地　 点是 “ 时” 子 ，这也 是一 天 的结 束和开　 始的交 替 时 间，如再 细分 ，深 夜的 １　 ２动讲作 “ 开果盘” 图画日报》绘 有 ．者， 。 　 谓之 ‘ 拜喜神 ’” 以有人作　落　 。所 的，不妨抄录如下： 　 听来欢。．．：才过元宵不 可留。 ”把祖 宗画像 叫做　：支记时，当日的深夜 Ｉ 点到次 日的 Ｉ Ｉ‘大少 （ 新年开果盘 ， 爷） 喃喃吉语 ’“ 喜神” ，怎么想也总有点滑稽和莫名　 ?其妙 ，而你如果把这 “ 喜神”与妇女?今年 交着 南方运 （ 南瓜子） 元宝 ．“ ， 兜喜神”之 “ 喜神”连在一起想，应　 点是 “ 子正” 于是， 。 一到初四深夜， 接　 （ 橄榄 ）真 多赚不完。 　 ：该能想到， 把祖宗 肖像叫做 “ 喜神” 也　：财神的鞭炮突然发作。古人作 （ （ 抢路．开口和合 （ 西瓜子） 瓜瓞绵， 长生 ：是祈祷祖先保佑， 使家属传宗接代 、 ‘头》 诗讲 ： 人不老 （ 生 ）寿无 此 。 花 　 ’ 丁兴 旺—— 还 是 与祈 子风俗 有 关 。 　 如今 ， 正月 里最 热 闹的 节 日当推‘ 五 日财 源 五 日求 ，一 年 心 愿 一 时 酬 。?早生 贵子 （ 枣子 、 圆） 难得 ， ? 桂 真堤 防别 处迎神 早 ，隔夜 匆 匆抢路 头。连连牵牵 （ 莲肉）说一篇。 　 蜜蜜 （ 冰糖）艳福饶。更把 点心双 套进 ，高 高兴兴 （ 年．正月初五的接财神了。在中国几千年．如今，商业时代已替代了农耕时貌亲热热 （ 熏青豆） 暮朝朝， 甜甜 ：的封建社会里， 长期推行“ 崇农轻商” ：代，农耕时代产生 的农业神的地位亦　 ， 　 ‘“ 崇本抑末”的经济政策，即把农业视　’逐 渐下 降 ， 渐从 人们 的记 忆 中淡 出 。 逐‘ 为强 国富 民 的根 本 ， 而把 商业视 为末‘随着与生计相关的商业的发展，人们许 还 会产 生 出新 的 与商 业活 动相 关 的糕）赚金 条 （ 春卷） 。．流。 以， 所 中国古代有许许多多的农业　 必 然会 更 加注 重 财神 的节 日活动 ，也． ．“ 朝有 个 开果 盘 ， 把 郎君 当喜 ．神 ， 商业 神则 屈指 可数 ， 至于 后人　 今 便 而 甚神” ， 　图画 日报》 的作者以为妇女会把 ：根本弄不清中国的财神到底是何许人　 ：节 日， 这是 社 会发 展 的必 然， 不必 大　 是 “ 开果盘”的 “ 郎君”当作自己今年的 ’也。 一种说法财神是赵公 明， 他是秦始　 惊小怪 的。’食 品 与 　生 活 Ｉ２ ０ ／　ｆ ０ ７２２ 　 　 ９
范文八：旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦!”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦!“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦!等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。
范文九：迎新年接财神的四种方法过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神。 每年的正月初五日，是传统的新年迎财神日，也是财神在新的一年里下来为人们散布财神的第一天，这一天对于人们在求财方面是极为重要的时间，特别是做生意的大众们，不可小看这一天的重要性哦。初五迎财神，可以有以下的方法：一、假如你家里有供财神位，那么，你要把财神位搞干净，准备好烛、供品与接财神赐福赐禄疏文，疏文不可马虎，尽量使用开光的正规迎财神疏文。不知道哪有开光疏文？网上财神庙（在线财神网）就有，可以事先通过网购预备好。因为初四晚上11点后就是初五的子时，这个时候是敬财神最好的时间。所以在初四晚上11点后把家里大门打开，并把家里的灯打开（因为财神不入暗堂），于神案前虔诚供奉财神并朗读文疏（慢慢念、一字一字），文疏读毕，将文疏连同纸钱焚化于香炉内（决不可焚化在地面），可以带来一年好财运。二、假如你家里没有供财神位，假如你有条件到寺庙、道观去的可能，那么你尽量的在年初四的晚上去，晚上11点后开始烧香。烧香的时候，别忘记使用迎财神疏文。当你在烧完香后的时候，要尽量抓紧时间回家，财神赐给你的财运，是要带回家来的，不要到别的地方去。三、假如你家里有供财神位，假如你没有办法到寺庙去，那么你在家里也一样可以迎财神，那就是在初四晚上11点后把家里大门打开，并把家里的灯打开，准备香烛、供品与接财神赐福赐禄疏文，在大门口面向当年的财神位，参照第一条执行，一样可以迎接财神，保佑一年好财运。四、登录网上财神庙（在线财神网）迎接财神。不管是网上还是网下，举头三尺有神灵，人有诚心，神佛感应。在线财神，有求必应，不必拘泥于传统的仪式于方法，相信法无定法、心诚则灵。无论如何，年初四晚上是个关健的时间，你要尽量的去做，也许新年里你赚钱也就会更多些。新年了，教大家一个迎接财神的方法吧来自: 1919()
09:36:18龙年即将过去，蛇年马上就要到来。每年的年初四晚上，中国人都有个最重要的仪式要做----接财神。传说中财神星君是掌管天下财库的，能给天下百姓带来财富，所以现在越来越多的朋友希望通过接财神这个仪式来增加自己在新的一年里的好运气。蛇年怎样接财神，我这里介绍一个在家接财神的方法。晚上（九点）第一个从天上下界来的是财神爷。（十点）下界的是天尊玉帝和王母。（十一点子时）是诸佛菩萨下界。在家接财神的方法：八点三十准备干净的小盘子，盘子上放要有红纸，上面要放糖果。（盘子可以不是新的，但是红纸和糖果一定要是新的）再点一柱粗香，风吹不灭的。八点半往外走，要是路口离家远就要提前点时间出来一定要准时）到十字路口上，财神是走直路的，十字路口是指四面八方的路都通。九点整一定要在十字路口，人界方向是面朝东南向，西北向。财位是一年一转的。2013年是西南向。要再带点金元宝（锡箔），生米和面出去布施给众生，才能接到财神爷。从家点香一路走到路口，不要跟人说话。先烧元宝，然后边说边做（舍米舍面，祭灵昌盛）。烧完后，四面拜一拜阿弥陀佛。然后说：财神爷，我接您回家过年了。阿弥陀佛，愿财神爷跟我一起回家过佳节。（一定要大声说出来）糖果不要动，接回家。拿香的这个人走在前面引路，端着盘子，糖是财神爷这个时间最喜欢的，我们可多准备些各种糖。到家后开门的第一句话说（财神到家了）。在家的人说（接财了。）回家后，家中有供财神的就把香插进香炉中。没有财神的就把香找一个碗里装好米插进去就好 放在厨房里。从这一刻起财神爷的香就要一直上不断，要连续点三天。这三天才是请财神的根本。还有 在晚上十二点还有一个更重要的，子时放鞭炮的时候你先别急着放，先把家里窗全打开。站在窗边大声喊（出来抱财回家啦）一边喊一边双手往怀里搂抱动作。抱住后扭头回来。。出门放鞭炮。春节买12小时的盘香挂在家点着，把家里的灯都开亮，开通宵。财神喜欢明亮的地方。初一早上是弥勒佛的生日，在厨房里供财神饺子，红烧肉，简简单单就可以了。但是忌鸡肉。总之，年三十晚上不去庙里的就坐在家里接福，那也是不错的。家里有佛堂的在十一点前把香点好，灯都开的亮亮的，初一早上炒几个小素菜，装在几个小碗里给佛供上。最后，李维斯祝大家在蛇年里：身体健康，心想事成，财源滚滚。恭喜发财。。。
范文十：2013正月初二接财神 时间：1点至3点方向：正东方民间于正月初二祭财神，鞭炮声昼夜不休。此时商家最为重视，多供三个财神，即关圣大帝、玄坛赵元帅、增福财神。供品多为羊肉、雄鸡、活鲤鱼、年糕、馒头等。将火燃于酒杯中供神，据说取“火酒活鱼”之意。送神时，把松柏枝架在芝麻秸上加黄钱阡张元宝当院焚饶，噼啪作响。有虔诚者去五显财神庙烧头股香，并向该庙财神借元宝（金银纸锭），即借财气，求财神保佑发财。南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。正月初五（日，星期五），虽然当天是岁破日，但亦是西方情人节。在这天亦是中国传统中的财神日，选定吉时开市，便可财神迎接，祈求在新的一年风生水起，带来更好的财运，业务蒸蒸日上，生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。正月初五日虽为岁破、勾绞，但有岁马、十灵，大利农历正月、二月、五月、六月、十一月及十二月出生人选用。唯肖猪、肖猴、肖龙者小心选用。接财神祭品如下：一．水果数款，如大桔、橙、梨、香蕉、柑等二．三牲（即原只白切鸡一只、烧肉或乳猪、煎鱼）三．各式菜蔬，需有发菜、蚝豉、生菜四．松糕、红包、煎堆五．醴酒，如米酒、白酒或拔兰地新春开市春节期间，一般公司、工厂、店铺都会休业数天，部分服务行业不设休息或定于正月初二或初三启市。今年之新订劳工假日有所调动，故年初五部分行业将会是正式启市上班。无论如何，公司在春节假期后首天营业、办公，俗称「开市」。至于开市祭品，一般可依照上述接财神所用清单。祭礼之后，老板可与各同事一起分享三牲酒菜。不同属相的老板癸巳蛇年开市吉日如下：开市吉日}