成语玩命猜一个和尚念南无阿弥陀佛是什么
作者：佚名
字体：[ ] 来源：互联网 时间：03-13 11:17:57
很好玩的一个关卡，小编刚刚在成语玩命猜上看到一个题目，关卡上面显示是一个和尚，穿着袈裟，戴着佛祖，正在不停的念叨，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，是什么意思呢
相信大家对于正确答案都会有点偏差，小编想的是青灯古佛，或者之类的成语，但是真的没想到答案啊！于是没骨气的买答案了！
答案：念念有词
晕倒中，话说这样还是很形象的，这个和尚确实是在念念有词有木有？
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(小小小蝴蝶)
第三方登录：我叫丁见月，女，今年二十四岁，江苏靖江人，就读于（上海）华东政法学院。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　我小时性情暴躁，喜欢杀戮，凡是遇到杀生的场面，就会立即停步观看。血腥的场面对我有一种异常的吸引力，当我看到血流成注，听到凄惨的嚎叫，不但没有任何恻隐，反而觉得十分开心，恨不得自己亲自试一下才过瘾。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　从小起，我每天必梦，每睡必梦，每梦必鬼；梦中所历，栩栩如生，如同身临。连午睡也不例外，而且晚上若醒几次再睡，就会梦见几次鬼，面部狰狞，形态各异，如吸血鬼、大头鬼等，但梦见最多的是殭尸。我经常梦到：自己是一个大将军，身穿戎装，手拿利器，独自一人站在山顶。整个山头布满了死尸，一眼望不了头。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　这些鬼随时出现在我左右，纠缠着我，让我每天晚上、中午休息睡着时都生活在恐惧当中。可以说，我睁眼活在人世间，闭眼活在鬼的世界里。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　随着年龄的增长，自我保护的意识越来越强。梦中我的力量非常强大，遇到的鬼也异常憎恶，我会随时变出一把利剑来保护自己，砍杀那些鬼，他们果然销声匿迹了一段时间。可好景不常，没多久他们又卷土重来，更加凶猛。每晚砍砍杀杀，不但没有使情况好转，反而令我更加痛苦，生活作息时间受到严重干扰，睡眠质量极差，起床时浑身发烫，读书也读不进了，整天感觉头晕晕的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　期间我问过很多人，包括一些出家师父，尝试过很多方法，但始终都没有解决问题，使我十分苦恼。母亲经常为我放生、念经，我自己也念经、念咒，希望有所帮助，可效果并不明显。尤其是晚上，我不敢念经、念咒，凡是与佛法相关的一概不敢碰，不敢想；因为只要一接触，我便立即感觉到那些鬼们就环绕在我的身边，眼睛一闭就见到他们的样子。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　我的这种状况，稍微透露一点给同学们听，没有一个人相信。既没有人认同，更没有人安慰。我越发觉得孤独无助！我天生的相信有前生后世，也自认为与佛教有缘，但既然念经、念咒都不能解决我的问题，信佛还有什么用呢？我几乎要放弃我的信仰，甚至想改信其它的宗教试试了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　一次偶然的机会，我认识了一位专念佛号的同学，她完全相信我所说的，使我觉得如同遇到了知音。她劝我就念一句「南无阿弥陀佛」，一定有效果。我觉得好奇，心想：一句短短的南无阿弥陀佛名号，念了能有什么用呢？ 　　
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　　为了彻底解除我的困惑与苦恼，七月二十一日，这位同学专程带我从上海来到安徽宣城弘愿寺，请教净宗师父，也就是她的皈依师父。 　　
师父首先告诉我，之所以常作这样的恶梦，又喜欢杀生，是因为前世杀业太重了；业力可怕，劝我一定要念佛求生极乐世界，不然轮回太苦。又说我很有佛缘，鬼神都有通力，知道何人有佛缘能帮助超度他们，他们一般不会找错人，所以才屡屡出现在你的梦中，主要是想你有功德回向给他们，使他们能够真正离苦得乐。师父又说，鬼其实很可怜，极其痛苦，教诫我要有一颗慈悲心、怜愍心、忏悔心，真诚为他们念佛回向，必能超度他们，夜梦安详，临终往生，而丝毫不必害怕。当我说晚上不敢念，念了他们都会来找我时，师父肯定地说：没关系，只管念！来找你才是好事。 　　
我又问：「以前我也有念经文回向他们，为什么没有效果？」师父说：「效果自然有，只是不明显。念经不如念佛，念佛功德大，效果明显。」师父让我把所有的经咒放下，专念佛号；又问我怎么回向，我说每天念一次「上报四重恩，下济三途苦」的回向偈，师父说：「这首偈子很好，只是一般人单单这样念一念，还是太宽泛，没有针对性。既然有特定的回向对象，应该特别为他们回向。」师父教我当眼前再见鬼时，实时念佛回向他们。 　　
听了师父的话，心中豁然开朗，如释重负，对自己以前所做的一切有了一个重新认识，看到了解脱长年恶梦苦境的曙光；更重要的，发愿定要往生西方，知道要去西方极乐净土只有专念佛号，慈悲的阿弥陀佛必定会来迎接。　　第一天，我就听师父的话，不管是行住坐卧，不停地念，一心专念佛号，回向给他们。一天下来，记数的就有近四万声，没有记数的不算。这对我真是人生第一次，以前都是念经，只是偶尔念念佛，很少。到了晚上，眼睛一闭，立即就能看到很多鬼，气氛非常阴森、恐怖，我就马上念佛回向给他们。这一批回向好走了，下一批鬼又汹涌而至，因无法入眠，整个晚上我都在诚心念佛。 　　
第二天一早，我向师父汇报昨晚情况，并问：「为什么念佛也睡不好呢？」在我的心中，实在有点担心：如果念佛还是老样子，我该怎么办？师父要求我继续念佛，每日三万，不出七日，必有改观。果然，当天晚上情况就有所好转，那些鬼魂没有第一天那么多了，而且他们眼神也没有那么凶了。我叫他们排好队一一来领功德，他们果然很听话，一个一个出现在我面前，因为我很害怕他们丑陋的面孔，他们都低着头跪在我面前，拿功德。这也是我生平第一次梦见鬼向我下跪。 　　
第三天，也就是六月十九，观音菩萨圣诞，我很幸运地在净宗师父门下皈依三宝，在佛祖面前，我真心地发露忏悔所造下的恶业，并立志戒杀放生广作诸善。面对慈悲的阿弥陀佛，心灵有种前所未有的接近，心里一片详和、安定。一整天仍然是念佛，到了晚上还是有点心有余悸，可晚上居然一个梦都没有，安然睡到大天亮。从此接连几天都平安无事，那些鬼魂再也没有出现在我梦里。师父问我，我充满喜悦又半开玩笑地说：「他们再也不来了。我甚至觉得寂寞不热闹了呢！」 　　
真是感叹佛力的不可思议，阿弥陀佛的悲愿不可思议，短短几天就把困扰我多年的恶梦全部消除，可见佛法无边，念佛不可思议。现在我母亲也开始念阿弥陀佛了。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
　　丁见月
　　南无阿弥陀佛
　　善哉善哉　　我想起了姬无命的师父
　　南无阿弥陀佛！
　　南无阿弥陀佛！随喜，我也是信佛的，常念佛号、佛经、佛咒等！
　　南无阿弥陀佛
　　随喜赞叹！　　南无阿弥陀佛！
　　南无地藏王菩萨
　　南无阿弥陀佛！　　
　　南无十方三世诸佛菩萨！
　　我也念佛。信佛。常念 南无阿弥陀佛。
　　南无阿弥陀佛！
　　随喜赞叹！　　南无本师释迦牟尼佛！　　南无大悲观世音菩萨！　　南无大愿地藏王菩萨！　　
　　唉，我此生也已梦鬼无数，不知何故？现在心力渐渐萎竭，身心向死了。佛在何方，何时渡我？
　　净土宗就是一帮投机倒把分子　　　　呃，这样说会给人往死里骂吧
　　　　用现代的话说，阿弥陀佛在起初进行了一种“设置”，行话叫愿力，因为他老人家当初就料到，佛不住世的世界会纷乱异常，正法容易被歪曲，致使人们超脱无门。　　于是阿弥陀佛设置了一个最简单的办法，就是一句佛号，“阿弥陀佛”或者“南无阿弥陀佛”，你只要一念，佛就会有感应，就会给你佛力加持。还有一种功能就是，通过念佛揭去覆盖在你心智上面的层层无明，让你发现自己的空明本性。　　很多人念佛，佛不会因为给你加持而手忙脚乱，这也是起初的一种“设置”，“千江有水千江月”，月亮升起的时候，地上的每一汪水、每一滴水里面，都会有一个月亮，这是很自然的事情。　　　　
　　阿弥陀佛
　　为什么要念佛 　　　　　　宣化上人 　　　　　　为什么我们平时要念佛呢？平时念佛就是为临终时做准备。为什么不等到临终时才念呢？因为习惯是日积月累而成的，你平时没有念佛的习惯，等到临命终时，就不会想到要念佛，或根本不知道要念佛。所以平时要学著念佛、修净土法门，等到临命终时才不会惊慌失措，而得以顺利往生极乐世界。
　　　　为什么要往生极乐世界？因为阿弥陀佛在因地为比丘时，曾发四十八大愿，其中说：‘我成佛之后，十方所有的众生，若有念我“阿弥陀佛”名号，我一定接引他到我的世界，将来成佛；在我的世界里，众生都是由莲华化生，所以身体清净无染。\因为阿弥陀佛这种大愿，因此一切众生都应该修‘念佛法门\，这是很对机、很容易修的一个法门。
　　　　在《大集经》上又说：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。\这就是说亿亿人修行，却一个得道的都没有，只有念佛才能往生极乐世界而得度。尤其现在是末法时代，念佛正与一般人的根机相应。
　　　　但在西方，现在不是末法时代，可以说是正法时代；为什么说是正法时代？因为佛法刚刚传到西方国家来，正要兴旺，所以现在美国有很多人欢喜参禅打坐，这也是正法的表现。在正法时期也可修念佛法门，末法时期也可修念佛法门，什么时代都可以修行；如果有人对于其他法门，功夫用不上，可以修念佛法门。
　　　　永明延寿禅师说：‘有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生作佛祖。\又参禅又念佛，好像老虎有犄角；现世可以为人的师表，将来可以成佛作祖。
　　　　所以真正参禅的人，就是真正念佛的人；真正念佛的人，也就是真正参禅。再深一层说，真正持戒的人，也就是真正参禅；真正参禅的人，也就是真正持戒的人。那么真正讲经说法的人，他是为讲经而讲经，也就是真正参禅。《永嘉大师证道歌》上说：‘宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。\又会参禅，又会讲经，这是宗说兼通。再进一层说，真正持咒的人、真正修密宗的人，也就是真正参禅。
　　　　禅、教、律、密、净，虽说五种，归根究底地说都是一个，没有两个；其实再深一层说，连一个也没有，怎么说会有五个呢？真正学佛的人，在这一点上应该明白。
　　　　所以有的人有门户之见，认为念佛法门最高，参禅不对；或者有人说参禅最高，念佛错误；这都是没有明白佛法的人。应知一切皆是佛法，皆不可得；既无法可得，何必又在头上安头？何必无事找事做呢？你若真明白法了，是无法可得的。可是对一些不明白法的人，你对他说根本什么也没有，他就会失望；所以佛施权法，就是为了说实法；佛说权智，为的是说实智。实智是什么呢？实智是一个‘归无所得\，实相无相，无所无相，这才是真实的智慧。 　　
　　我也是信佛的.　　但是经常梦见鬼,难道真是前世杀生太重?　　可奇怪的是,我梦里的鬼都被我身上的菩萨给吸掉了&开了光的&弄不明白.望指点　　
　　念佛如同打电话
　　　　宣化上人 　　　　六月十六日下午开示
　　　　念念真诚念念通　默默感应默默中
　　　　直至山穷水尽处　逍遥法界任西东
　　　　刚才所说偈颂，大家能不能了悟其中的真义？第一个‘念\字是心中所发出的念，第二个‘念\是从口中发出的，有之于心而形之于口。若只存有第二个念——口念的‘念\，便不能算是真诚的念了，所以念佛或念菩萨，心、口都要真诚。我们要念到心口合一，一而无二，不可随便地念，也不可散乱地念，又不可以夹杂其他的妄想而念，如能做到这几点，便可以称为‘真诚\了。
　　　　有真诚的意念，就一定会有所感应。这感应是什么？就是凡夫的心与佛菩萨的光相通，所谓‘光光相照，孔孔相通\。为什么会有这种感应呢？譬如打电话，号码打通了，对方一声：‘喂！\于是便可以畅所欲言，互相有了连络。念菩萨也好像拨电话，到时菩萨也会问你：‘善男子（善女人），你想求些什么呢？\于是你便可以有求必应了。
　　　　假若没有诚心，譬如五个字的号码，你只拨了三个便住手，那又怎能把电话打通？念菩萨也是这样。假如你念一会儿又不念，缺乏诚意，那是一定不会通的。这种光光相照的感应，是只有亲身经历的人才能感觉到的；譬如打电话，也只有拿起听筒收听的人，才能清楚对方的话，凡夫肉眼是无法看到声波的去来，所以说：‘默默感应默默中\。
　　　　‘山穷水尽\是‘百尺竿头重进步，撒手天空另有天\的境界；念至山穷水尽时，简直是念而不念，打成一团，念成一片了，那时便可以‘逍遥法界任西东\。假若我们要往生西方极乐世界，便可以应念而往；要想倒驾慈航，回来广度众生，也可应念而回到极乐世界之东的娑婆世界，乃至一切法界，也无不可以应念而往，所以说：‘任西东\，所谓‘一如意一切如意，一自在一切自在\了。
　　　　因此我们学佛，处处要真诚，不然便是虚伪，虚伪便会‘开空花，不结果\，所以学佛切记不要自己骗自己。其次，古人也说：‘君子求诸己，小人求诸人。\我们不可有依赖心，应知感应是自己所招，并非从外得来的。
　　　　有人说：‘念佛得生净土，是仗佛力所接引。\这句话可以说是对，也可以说是不对，为什么？因为接引之说只是对机而言。而贪念的众生，都是希望能用力少而收效大，就如放高利贷，放出的少而收入的多，所以圣人随机应变，说出了佛力接引的话，目的是叫一切众生努力去念。
　　　　其实他们念佛菩萨的名号而能往生净土，也是全凭自己的力量，为什么？想想念佛是佛替你念的吗？念菩萨的这一念是菩萨生的吗？如果不是，又岂能说是仗他力？譬如佛菩萨放光加被你，这也是你自己念佛或菩萨的功德所感。再拿打电话作一个例子，如果你自己不打电话，又有谁来接你的电话呢？所以念佛也是这个道理。这种希望仗佛力的接引而能生净土的心，其实就是贪心，就是依赖，是要不得的；我们修行要仗自力，打起精神，鼓起勇气，勇猛精进，应知果报并不是人家能够赐与的，所以念佛也可以说不是仗佛力所接引的。
　　　　古人又说：‘将相本无种，男儿当自强。\我们学佛的人，也要挺起胸膛这样说：‘佛陀本无种，众生当自强。\假如不是这样，整日依赖佛力接引，犹如富家子弟依赖父兄遗业，终会把自己害了，大家猛醒啊！ 　　
　　南无阿弥陀佛　　　　愿众生早日离苦得乐　　　　
　　　　　　南无本师释迦牟尼佛！　　　　南无大悲观世音菩萨！　　　　南无大愿地藏王菩萨！　　
　　南无阿弥陀佛！　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　南无阿弥陀佛！　　
　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　 　　 　　　　　　　　　　
赞叹!阿弥陀佛!　　
清珠投于浊水,浊水不得不清,佛号投于乱心,乱心不得不佛!
　　南无阿弥托佛
　　南无阿弥陀佛　　　　　　　　愿众生早日离苦得乐
　　为什么要念佛？怎样念佛？ [转贴
　　 　　 　　摘录自律航法师著述《净土法门构成的三要素和持名念佛的四要领》　　　　一 净土法门构成的三要素　　　　（一）五经一论　　　　佛说八万四千法门，每一个法门，必有主要的经论构成之。净土法门，以《佛说观无量寿佛经》，《无量寿经》，《佛说阿弥陀经》、〈大势至菩萨念佛圆通章〉，〈普贤菩萨行愿品〉，为主要的经。上来五经对于极乐净土的赞扬，可谓彻底圆满大畅佛怀。后来天亲菩萨造《优婆提舍往生论》，标出五念法门，揭示修行净土的大成。所以‘五经一论’，为净土法门构成的要素。其他佛菩萨称赞净土，散见诸经论者，更仆难数，恕不具引。但是凡谈论净土者，当然以‘五经一论’为标准，若背乎此者即不合佛意，离经叛道，非魔说而何！　　　　（二）不可思议功德　　　　 阿弥陀佛，在无央劫前，以世饶王的因地，见佛闻法，弃国捐王，发四十八愿，誓成就极乐净土，誓摄化十方众生，皆为不可思议功德。所以十方诸佛，莫不异口同声赞叹为不可思议功德，不仅释尊一佛称赞为然也。因此之故，净土法门之带业往生，永不退转，一生成佛等方便中特别方便，殊胜中特别殊胜，唯佛与佛方能证知。等觉菩萨，不过略知少分，其他权位缘觉以下，完全不知，惟凭信愿求生西方而已。今时自命博通经论的人，于此不可思议的法门，反要妄自思议，或混禅宗、或引唯识、或凭中观、或执般若，以与全仗佛力净土法门相提并论，驯致愈思而愈不通，愈议而愈支离。于是大胆武断曰：‘带业不能往生，往生不能了生死，说甚么横超三界’，种种狂瞽之论，皆由不知净土法门为阿弥陀佛不可思议之功德耳。《无量寿经》偈云：‘声闻亿劫测佛智，尽其神力莫能知。’永嘉禅师云：‘若欲不造无间业，莫谤如来正□□。’唉！聪明人反被聪明误，所谓最可怜悯也！　　　　二 持名念佛四要领　　　　 　　（一）极乐弥陀皆系的的实有　　　　极乐世界，为依报国土之名，确有其地，决非寓言的鸟托邦；阿弥陀佛，为正报教主之号，实有其人，决非权现的幻化人。并且非过去已灭及当来未成，目前正在说法。故经云：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’行人须从这里信入，方能脚踏实地，老实念佛。倘有人以唯心净土自性弥陀见告者，应即当下体会，极乐净土种种庄严，虽为一心之所现，而确有可到之地；无量光寿微妙功德，虽为本性之所成，而实有能见之人。盖弥陀正彰自性，净土方显唯心，机感相应如影随形，十万亿程，去此不远，是心作佛，是心是佛故也。　　
　　（二）信愿持名不必观想参究　　　　阿弥陀佛以名号接引众生，故四十八愿中，闻我名号及称念我名，有十余处之多。行人只要深信切愿，执持阿弥陀佛万德洪名，即与阿弥陀佛大愿相合互应，临命终时，自来接引，自可往生。一得往生，永不退转，寿命无量，何患不能了脱生死耶？故持名为最大善根及最多福德，不劳观想，亦不必参究。　　　　 （三）一向专念不可贪求一心　　　　发菩提心，一向专念，为净宗正行；修诸功德，回向法界，为净宗助行。以正摄助，理事圆融，正助兼修，万修万去。故《无量寿经》三辈往生，皆以发菩提心一向专念，万行回向，为往生的正因。行人只要一向专念弥陀圣号，不论一心散心，皆可得生。蕅益大师云：‘得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。’旨哉言乎。　　　　（四）念佛往生唯仗弥陀愿力　　　　净土法门，除信愿自力外，兼仗他力。故执持名号，亦唯念他佛。净土诸经论，皆无仗自力念自佛之说。良以至心系念他佛时，而自佛亦在其中矣。故经云：‘心佛与众生，是三无差别。’行人只要都摄六根，净念相继，弥陀慈悲愿力自来接引。盖自他不二故，心佛一如故，众生念力与弥陀愿力，相感相应，俱不可思议故。　　　　四、结论　　　　呜呼！时届末法，法弱魔强，如来正法，不绝如线。惟有净土法门，尚为契机，芸芸众生，仅恃此门可以了脱生死得离苦轮。不幸异端蜂起，群相破坏，外道侵凌，尚可避免，而教内狮虫，直斩根株，当此时也，魔说虽不胜驳斥，正法尚须弘扬。日轮出而爝火顿息；狮王吼而百兽慑伏。桐乡沈善登居士作〈报恩论〉，内载一联，最快炙人口。上联云：‘须摩提国，实有其地；阿弥陀佛，实有其人；明载三经，自性唯心奚外是。’下联云：‘统宗教律，为无量光；达去来今，为无量寿；要归一念，横赅竖彻总由他。’寥寥数十字，已把一部《大藏经》包括无遗！反观余之三要素四要领，已成剩语，惭愧无地。惟冀普结善缘，聊作参考耳。　　　　PS:净土法门是我们众生了脱生死，成无上佛道的最捷径，如能信奉，一生成就，这是任何法门都无法替代的，若能坚定不移的信，真实迫切的愿，勇猛精进的行，就具备了生净土的三资粮，果真能发菩提心，一向专念南无阿弥陀佛六字宏名，临终必得蒙佛慈悲接引，莲花化生，往生净土，永离生死轮回的痛苦，不退成佛。如果此生就能成就，那真是自己无量的善根，福得，因缘的成熟所成就的，如果空过此生，不能修学，那真是自己莫大的遗憾和损失，当下就选择净土法门，你就是世界上最聪明，最有智慧，最有福报的人。 　　
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　　南无阿弥陀佛
　　念佛的意义－为什么要念佛？　　
　　　　　　不了解念佛的意义，就会念几天，停几天，甚且一暴十寒，而无法念出信心、快乐的。那念佛到底是怎么一回事呢？依字义而言、‘念’是一个‘今’子，和一个‘心’字，分开来说就是今心。意即‘现在的心’，‘当下的心’。现在我的心贯汪在什么东西上，那就表示在念什么。‘佛’字印度梵语，其意就是觉悟的意思，也就是明白的意思。念佛的意义，就是求得现前一念心的觉悟与明白。换句话说，把现在的一念心，贯注在一句佛号上，那才是真正的念佛。　　　　　　为什么要念佛呢？概而言之，念佛的作用有三：　　　　　　（一）消除身口意所犯之罪业。　　　　　　（二）摄心。　　　　　　（三）佛号、佛咒为诸佛之愿力，有得到诸佛加持的大功用。　　　　　　西藏诺那活佛曾开示：众生从无量劫来身口意所作之业障，譬喻是一件很污秽的衣服，念佛持咒或供养礼拜忏悔等事，是用肥皂或石碱洗净衣上之污垢一样，只要天天勤洗，自能洗净。故念佛持咒之功德就是洗净身口意之三业。又由于佛号咒语为诸佛救度众生脱离苦海之愿力所成，因此人们要蒙其救助，必须念其佛号或持其咒语，才能受益，且若要速得感应，则非摄心念佛及一心祈求，否则是无法立竿见效的，此也是念佛者或祈祷者无法如愿的主因。至于‘一切所求，须如何祈祷，才易得感应？’诺那活佛曾开示如下：‘其难于感应者，不是佛之不灵，唯在心之未诚耳。祈祷之理，能如青年妇女头发燃火时，一心救扑头燃之心以求之，则千求千应，万求万应矣。盖青年妇女，视头发为唯一最美饰品，受头发如同生命，其救头发被燃之心最切。’另世界上各种宗教皆有绝症治愈以及救苦救难的奇迹出现，其共同点亦是‘一心不乱’虔诚析求。《佛遗教经》云：‘制心一处，无事不办。’如同特异功能人士欲发挥其超能力时，莫不聚精会神，就在其全神贯汪的刹那，激发出自身的潜能，超越科学领域的奇迹，就如是发生了。世间法上集中心念尚且有如此令人惊叹的力量，何况我们是以念佛持咒，来练习心念的集中，把一切妄念都摄归于一句佛号呢！换句话说，由于我们的脑子随时都处于妄念纷飞、思想杂乱，自己一刻地无法使其静止，因此心力（精神力）薄弱，无法发挥潜能，且因自身的天线没有架妥（精神无法集中）所以也无法得到佛菩萨的帮助，因此必须藉著念佛来训练自己，集中心念。又我们皆知心，心念是自己的，奈何自己却无法控制它，作不了主，所以我们的生命就操纵在命运之神（业力）的手里；若我们能将心念控制在一句佛号或咒语里，且能运用自如地掌握自己的心念，此时命运便操在自己手里了（业随心转）。　　　　　　总之‘念佛’就是‘念觉’，求得现前一念心的觉悟与明白。藉著一句佛号，集中心念于一句佛号，来代替我们那如瀑流似的散乱心，使内心能止于一境（内心所想的只有佛号，而没有其他的妄念）从而得到定力（精神集中），此心能定，智慧便油然而生，此时不只启发了自己的潜能，也因自身天线架好，而能获得佛菩萨的帮助，且在自力与他力融合为一，不仅恶疾、苦难克服可期，更因智慧开启，烦恼祷除，而得生死自在呢！因此若人人能发心念佛，则一念念佛，一念觉悟，念念念佛，念念觉悟；一念念佛，一念明白，念念念佛，念念明白，念到自心两忘，佛号与心念打成一片，佛性（清净的本性）也就现前了，到此境地，生死自然无挂碍了，那会担心这个病，或那个病呢？这就是念佛真正的意义，也是人人都需要念佛的原因。　　
　　诸佛如来是法界身,入一切众生心想中.是故汝等心想佛时.是心是　　三十二相.八十随行好.是心作佛.是心是佛.诸佛正遍知海从　　心想生.是故应当一心系念.谛观彼佛.多陀阿伽度.阿罗诃,　　三藐三佛陀.,
　　　　“为什么要念佛？”　　百度一下，找到相关网页约737,000篇，用时0.035秒　　
　　　又见脑残贴！！！！　　
　　随喜。　　　　南无阿弥陀佛。
　　阿弥陀佛
　　　　贾利波还是蛮有才的，可惜是个愤愤。以下是他的著作　　　　《吉祥三宝》之《成都火炬传递版》　　??　　　　　　??　　　　　　??　　　　[女儿]：阿爸　　??　　　　[阿爸]：哎　　??　　　　[女儿]：火炬传递是在成都市吗?　　??　　　　[阿爸]：对呀　　??　　　　[女儿]：可会场怎么看不到群众呢?　　??　　　　 [阿爸]：都在家那　　??　　　　[女儿]：会场上怎么都是警 察　　??　　　　[阿爸]为了安全啊　　??　　　　　　??　　　　　　??　　　　[全家合唱]：警 察/武警/托儿观众们 就是吉祥的一家　　??　　　　　　??　　　　[女儿]：阿妈　　??　　　　[阿妈]：哎　　??　　　　[女儿]：会场为什么不让进呢?　　??　　　　[阿妈]：因为你是普通老百姓啦　　??　　　　[女儿]：可会场怎么还看见观众了呢?　　??　　　　[阿妈]：都是托拉　　??　　　　[女儿]：我怎么才能进去呢?　　??　　　　[阿妈]：现在看来恐怕已经不可能啦　　??　　　　[全家合唱]：警 察/公务员/托儿 就是吉祥的一家　　??　　　　　　?......　　
　　通篇的鬼话，满篇的谬论。　　若是内心澄明生实信心而发心念佛，则四方诸佛无不响应。　　若为离苦得乐趋利避害而口宣佛号，六根不净，则难脱心魔，永堕阿鼻地狱。
　　嗯。　　念了有什么用呢？　　　　作用就在于：　　念少了没用，念多了自然就傻到愚昧无知了。
　　南无阿弥陀佛
　　南无阿弥陀佛　　　　师太，老衲来了
　　北有阿弥陀佛　　
　　　南无阿弥陀佛　　
我以前是做梦基本上是恶梦，念佛以后也不做恶梦了。呵呵
　　作者：听雨观澜　回复日期：　19:08:43　
　　　　通篇的鬼话，满篇的谬论。　　　　若是内心澄明生实信心而发心念佛，则四方诸佛无不响应。　　　　若为离苦得乐趋利避害而口宣佛号，六根不净，则难脱心魔，永堕阿鼻地狱。　　============================　　然
　　念佛经还不如叫床来得实在
　　南无本师释迦牟尼佛！　　南无阿弥陀佛!　　南无大悲观世音菩萨！　　南无大愿地藏王菩萨！　　
　　南无阿弥陀佛！
　　南无阿弥陀佛！
　　南无阿弥陀佛
　　估计是缺男人或者女人。
　　南无阿弥陀佛
　　南无阿弥陀佛　　
　　南无阿弥陀佛
　　佛由心生
　　南无阿弥陀佛！　　
　　南无阿弥陀佛哈哈这是我念出来的微软的语音识别还是很强的
　　佛教的公德说是因缘，我不是佛教徒，但因果有报我还是相信的
　　南无阿弥陀佛
　　南无阿弥陀佛
　　　　阿弥陀佛　　　　善哉　　　　
　　南无阿弥陀佛
　　南无阿弥陀佛　　南无释迦牟尼佛　　南无观世音菩萨　　南无地藏王菩萨
　　作者：听雨观澜　回复日期：　19:08:43　 　　　　　　通篇的鬼话，满篇的谬论。　　　　　　若是内心澄明生实信心而发心念佛，则四方诸佛无不响应。　　　　　　若为离苦得乐趋利避害而口宣佛号，六根不净，则难脱心魔，永堕阿鼻地狱。　　=========================================================　　至真等正觉！
　　宣城弘愿寺？我家离那很近哦。。。HOHOHO，去过一次，好大的庙啊，皖南估计除了九华山就是这里了。。。
　　在我领悟,日有所思,夜有所梦,梦中之事,无非人人所思.　　　　试想,原本,男人梦中情人定为女子,女人梦中情人必为男子.然而若趣味迥异,男人梦中情人也可能为男人,女子梦中情人也可能为女子.或高僧老道并无思春之梦.这是人自身强大思想的作用.　　　　所以在我理解:　　　　佛经是教人信善摒恶,是让人明白佛是光明,是大道,是正途,是具有战胜一切邪恶的莫大能量.所以念经可以使人明白这些,并使人虔诚.　　　　佛号是对佛经所授知识(认知)的一个总摄.佛号短而好念,不断的念佛号,可以让人进入一种全心全意的投入状态.经过大量的念诵,使之形成潜意识,真真正正的占据了人的全部思想:　　　　一方面,占据你的全部思想,让你无及想他(因此虔诚念佛的人,在临死前也可以静心念佛,这就是人的潜意识了,或者说是已经被行为催眠了.临死念佛能否飞升极乐世界我不知道,但是这种面临死亡还能静心念佛的行为本身,的确已经战胜了对死亡的恐惧,最大的苦难已不是苦难,这本身就是极乐的).　　　　另一方面,就像洗脑一般,只是这种洗脑是教你佛是大善,是大光明,可以战胜一切邪恶,久而久之,人就会对此坚信不疑.想想那些每天通过大声喊&我能行&而寻求自信的人,本质和此无二.　　　　所以,要去除自己心头的魔和恐惧，首先要对佛经虔诚,对上面讲的内容坚信不疑.其次，就是要对佛专注(最重要),无时无刻不在念佛.缺一不可.试想,如果你只是认识到佛力量的伟大,可是面对恐惧的时候，却忘了用佛来保护自己,也是枉然的.或者,如果你只是专注佛号本身,并没有认识到(准确的说是使自己认识到)佛力量的伟大,那么,面对恐惧,单纯的佛号对你来说,既然没有任何可以战胜邪恶的认识,又能起什么作用呢?　　　　这只是我对念佛可以战胜邪恶思想和恐惧的认识.并不是我对 佛 的认识.我对佛的认识很简单,就是无上正等正觉的大智慧.佛是智者,开悟者;佛经是使人虔诚,从而坚持修行;佛号是使人入定入空,是开发大智慧的最根本方法和修行方式.
　　南无阿弥陀佛
　　又是来传教的.?
　　作者：听雨观澜　回复日期：　19:08:43　
　　　　通篇的鬼话，满篇的谬论。　　　　若是内心澄明生实信心而发心念佛，则四方诸佛无不响应。　　　　若为离苦得乐趋利避害而口宣佛号，六根不净，则难脱心魔，永堕阿鼻地狱。　　=======================================　　　　以大乘的理论:　　　　那么你说这番话,是审判，还是诅咒?　　　　若说 发不净心念佛便下阿鼻地狱 是你对 &发不净心念佛便下阿鼻地狱&这个事实的一个客观描述,那倒无妨.　　　　若说 发不净心念佛便下阿鼻地狱 是你看LZ对佛有不正确认识后的一种对LZ归宿的希望. 那么你发的是什么心?　　　　只看你的第一句话,就无疑属于后者.　　　　佛说&下地狱,受酷刑,遭受轮回之苦&只是他对因果报应事实的客观描述.他并不是审判者,并不是施刑者.他只是开悟者,他能认识到这些.即使是恶鬼妖魔,佛也是尽力超度救拔的.
　　本人诚信佛，南无阿弥陀佛！
　　南无阿弥陀佛　　
　　无神论者的理论根据无一例外是来自在自己人生观及世界观尚未形成之前从小就被灌输的唯物主义思想。　　宗教信仰者则大多是在成年之后根据自己的人生经验以及对社会、人生和宇宙的深刻思索后主动作出的选择。尽管他们从小也被灌输过唯物主义思想。
　　作者：听雨观澜　回复日期：　19:08:43　 　　若为离苦得乐趋利避害而口宣佛号，六根不净，则难脱心魔，永堕阿鼻地狱。　　－－－－－－－－－－－－－－　　脱离轮回之苦求生西方极乐世界也是离苦得乐。念佛下地狱，不知出自哪部经典？是否佛说？
　　南无阿弥陀佛！
　　人生真是痛苦.
　　南无阿弥陀佛
　　愿神原谅你们
　　口宣佛号，镜花水月，实是虚枉，与佛法无关。　　佛法不外慈悲、菩提二心，多行善事，方便众生，方是正道。　　若欲成佛而求佛法，缘木求鱼，终不可得。
　　阿弥陀佛
　　多行善事，…不以恶小而为之，不以善小而不为！…南无阿弥陀佛
　　作者：真的是个游客　回复日期：　15:14:57　
　　　　善哉善哉　　　　我想起了姬无命的师父　　---------------------　　甚是。
　　作者：我是一只小小鸭子　回复日期：　23:32:14　　　脱离轮回之苦求生西方极乐世界也是离苦得乐。念佛下地狱，不知出自哪部经典？是否佛说？　　==========================================================================================　　小小鸭同学，金刚经有云：“若以色见我 以音声求我，是人行邪道 不能见如来。”　　此何意也？不是说口宣佛号即为谤佛，而是说若有所求而念佛即是谤佛。　　凡事不必拘执于是否佛说，佛法不离世间，与何人所说无关。　　同样是出于金刚经：“须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法。”　　佛陀为何如此说法？以法无定法故。　　学佛之人切切不可拘执于佛说经云，应无住于相、无住于心、无住于时而生其心。
　　南无阿弥陀佛
　　　　南无本师释迦牟尼佛！　　　　南无阿弥陀佛！　　　　南无大悲观世音菩萨！　　　　南无大愿地藏王菩萨！
　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛
　　最烦见到这种一剂见效，三天成佛的咚咚。搞得整个社会都浮躁的不得了。
　　南无阿弥陀佛
　　　南无阿弥陀佛　　　　南无阿弥陀佛　　　　南无阿弥陀佛　　－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　＞放下．．．．．．
　　　　南无阿弥陀佛　　
　　丁见月？？我看你叫丁见鬼更合适！宣扬宗教迷信的人都不得好死！
　　弱弱地问一句那些信佛的人：你们见过佛吗？？　　如果没见过，你们为什么信呢？？　　没见过佛也不妨，有佛的照片吗？？－－－还是没有？？　　我就纳闷：根本没有的东西你们居然相信？　　　　你们怎么证明佛的存在呢？？
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