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保存至快速回贴特殊的华人自治区——缅甸掸邦果敢地区揭秘
特殊的华人自治区——缅甸掸邦果敢地区揭秘
在缅甸掸邦北部的尽头、中国云南西南的底端、一个远离中原的地区，有一支汉民族已经在此生存繁衍了300多年。这支汉族就是生活在缅甸掸邦果敢及周边的汉族，在缅甸被称为果敢族。现在的果敢位于缅甸掸邦东北部，面积约1万多平方公里，人口约15 万。
300多年前明朝灭亡之际，清朝的一些官员和百姓追随永历皇帝朱由榔（桂王）从广西贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。公元1661年十二月，吴三桂带领十万清兵开进缅甸，逼迫缅甸交出永历帝朱由榔并押解回昆明，一年后永历帝被吴三桂缢死在昆明的逼死坡。但仍有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清，流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍，其中包括闯王李自成手下的名将李定国，他沿路护卫朱由榔进入缅甸，此后又长期在边境地区与清军周旋，朱由榔在昆明被杀后不久他即病故在现中老边境勐腊县；通过300 多年艰苦而漫长的日子，这些流落他乡的人员最终发展成了今天缅甸的果敢族和这一区域其他称谓的汉民族。
长期以来，果敢人民在同英国殖民者和日本侵略军的斗争中做出了重要贡献，在争取民族利益的斗争中付出了巨大的代价。在缅甸耐温排华的年代，缅甸国内一律取消汉语和汉字，更不允许教授汉文，为了保存自己的中华民族的传统，果敢人民被迫接受“果敢族”的称谓，并将他们操地方言的汉语称为果敢语，使用的汉字称为果敢文，最终保证中华文化得以传延。
1968年后缅甸人民军进驻果敢，1989 年果敢成立“缅甸掸邦民族民主同盟军”，同年获缅政府承认为“掸邦第一特区”。其辖区于2002年实现了基本禁绝罂粟种植，在当地的民族历史和禁毒的历史上迈出了一大步。
果敢历史渊源
　　缅甸果敢县(红圈区域为掸邦，北部靠近云南的区域即果敢)
掸邦果敢第一特区，地处缅北萨尔温江东岸，面积约5200平方公里，与我国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤，中缅国界线长达250公里。果敢数百年来，特别是近百年的历史，是以贩运毒品获利为目的的武装割据的历史，解剖它的历史，可以看到缅北数支地区民族武装和贩毒武装势力形成、发展历史的缩影。
95%由华人组成的今日缅甸少数民族“果敢族”，与云南边疆地区有着极为深远的历史关系，对其进行深入探究，不仅有助于西南边疆史的学术研究，而且对世人认识云南境外毒品问题的历史与现状、维护西南边陲的稳定与发展，有着重要意义。
仔细推究起来，果敢族的历史起源竟在中国昆明的逼死坡，与中国明朝末年的永历帝有十分密切的关系。今天，许多果敢人仍然自称是皇裔后世子孙，并以此而自豪。逼死坡是昆明市五华山西麓、华山西路北段的陡坡。明清两代贡院在此开科取士，后逐渐发展成为通往贡院(今云南大学)和北城门及北郊的重要交通要道。据说最初因这个山坡上有几家卖蓖子的铺子，因此被称为蓖子坡。
1658年3月，史称桂王的永历帝朱由榔，在原明末农民起义军张献忠余部李定国、白文选的大西军拥戴下，继续举起南明王朝的旗号对抗清兵。1658年10月，在一群南明孤臣的护卫下，从南京一路逃亡到云南的朱由榔，最后在昆明建立了南明王朝的滇都，并开始在五华山上建造王宫，蓖子坡随之热闹起来。
清顺治十六年(1659)正月初三，吴三桂数十万大军分三路连通昆明。南明小朝廷只得弃滇都昆明，经保山、腾冲一路败退进人缅甸。虽然南明的大西军战事一再落败，但在此期间却冒出了一个骁勇善战的罗姓将领，此人的第十代子孙罗星汉成为后来威震金三角的大毒枭。
据《明史》记载：朱由榔带1500余人由腾越 (腾冲)西逃，进人缅甸瓦城 (即曼德勒近郊的古都阿瓦)，观望形势的缅王慰留贵客于缅北山区。1661年缅京老王驾崩，新士莽白继位，他看清形势，派精兵夜袭，砍死了南明数十名遗臣武将，囚禁了永历帝。这在历史上被称为 “咒水之难”。
1662年，吴三桂率清兵十万之众饮马怒江、直抵缅甸瓦城城郊，莽白立即将永历帝及其母、妻、妄送交清军，以免惹火烧身。朱由榔被押解回昆明，囚禁在蓖子坡头的金禅寺(今利民巷)内。康熙元年(1662)四月，永历帝被吴三桂用弓弦在今称逼死坡的地方勒死，南明王朝宣告彻底结束。
昆明百姓出于对吴三桂叛国降清的义愤，将永历帝遇难地蓖子坡改称为逼死坡。清云贵总督认为有损大清声誉，遂于道光年间将逼死坡改为升平坡，并勒石立碑以宣扬其升平盛世，但民间仍称之逼死坡。后云南都督蔡锷将军以三迤士民的名义，在逼死坡头立“明永历帝殉国处”石碑一方。石碑一度失落1983年幸得找回，如今又重新立在坡头。
南明的残兵数干人选到了一个叫麻栗坝的地方，这地方在缅语里的意思是最野蛮的地方，即今缅甸果敢县(整个果敢辖区呈条状，多为高山丘陵区，主要是由三个大坝子组成，其中最著名的是以出产大烟而闻名的麻栗坝，平均海拔1216米，年平均气温摄氏16.8度，年平均降雨量1674毫米)，隐姓埋名深居下来。
今天果敢地区的汉人系这些明末官兵的后裔为主体，其中有一姓杨的武术高手，其曾祖先是沐英将军长驱人滇时的帐前绕将，此后历代镇守滇西南，对西南的民情地理了若指掌。杨氏成为当地土司，统领起各部南明遗民，逃避清兵的追杀，与当地土著红刀子进白刀子出地打冤家，憨厚的土著人斗不过这群来势汹汹的“客籍”，渐渐退人野人山深处，一个华人社团崛起于缅北高原，繁衍至数十万之多，其后果敢土司和莱莫土司均延承了中国封建王朝封洁的官僚体系。直至1962年，杨家才与奈温将军达成协议，交出土司官袍和印玺，实行地方自治。
早在明代中斯，国势强盛，中央帝国西南周边的各少数民族部落纷纷纳贡称臣，接受明王朝的节制。在云南与现今属缅北克钦邦、掸邦接壤的地方，明王朝采取以夷治夷的方法对偏远之地的“蛮夷”进行统治。
明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司，其中两个是在目前缅甸版图上的孟洋和木邦 (明朝末年1602一1606年间，缅人趁中国改朝换代的内乱之机，举兵向北进攻，先后攻占了八莫、孟洋等地)。在明朝中叶，它的统治范围很广，萨尔温江的上游是中国的内河，而现今的伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。在伊洛瓦底江边的人莫，明朝设立威远营，曾在此筑坛誓众，其誓词日:“六慰拓开三宣恢复诸夷格心求远贡献，洗甲金沙藏刀思窟不纵不擒南人自服”。
1593年，云南巡抚陈用宾受命用武力收复了蛮莫(八莫)，为了加强边防，陈用宾在腾越州边界筑起了八关，即神护关(今云南腾冲县西北动卡山)、万切关(今云南盈江县西北动弄山)、巨石关(今丢南盈江县西北息马山)、铜壁关 (今云南盈江县西北布哈山)、铁壁关 (今云南陇川县西北)和虎距关、汉龙关、天马关(清末中英勘界时，三关划归缅甸)。这八关的关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。
作为南明永历帝副将的罗氏后代，因永历帝的落败也随之沉沦，到了罗家第四代即立下祖训，隐瞒其祖上曾是永历帝宠爱副将的历史。所以，虽有家谱传世，但由于族人严格守训，致使其家世愈加鲜为人知。
到20世纪初叶，永历帝身边罗副将家已传至第八代，1916年冬，罗家第四个儿子降生，这就是后来在缅北地区赫赫有名的罗四老板。罗朝兴。1934年，年满18岁的罗朝兴娶妻段氏，共生有四男一女，长子即1935年出生的罗星汉(缅名畏蒙)，次子星堂，三子星期，四子星杰，长女星蕊。罗将军第十代后裔的罗星汉，日后成为便会三角毒名扬天下的世界头号大毒枭。
明清时朝，在宣抚目的设置下，又设有部落土司。果敢土司只是木邦宣慰司下辖33个土司之一。一百多年前，果敢一杨姓大户，每年替代当时叫大伙头的陈姓土司前去木邦述职，捐交一年的门赋、烟课，跑来跑去与上头混熟了，后来木邦宣慰使将这名姓杨的青年任命为果敢土司，陈氏的职务被莫名其妙地顶替了。
至晚清光绪初年，麻栗坝才有正式任命的土司一职，首任土司叫杨国正，他的子孙后来一直世袭土司至最后一任。清末，后来英国王室也对缅北的土司王朝制下的人事变动统统予以册封追认。现在在果敢老街的大庙、大水塘两处，还存有当年清廷与英缅政府封话果敢土司王的两块碑。
这一时期还有一部分汉人进入了果敢地区定居，他们主要是古代来往于南方丝绸之路上的马帮商旅，其中以云南、贵州、四川人居多。而后，二战中被打散的国民党远征军的散兵游勇流落缅北，辗转来到果敢华人区定居。　　因此在缅北果敢地区一带，人们的籍贯不仅有云贵高原，还有湖南、湖北、浙江、江苏、江西等地。永历帝事件后不久，在今腊戍以北的登尼，清政府也仿明制，设立了木邦宣慰司一职，命当地土司 “世守其地”。但忙着应付反清复明和内乱的清廷鞭长莫及，多数时统而不治，缅北成了飞地、化外之邦。1897年，英人与清王朝谈判定界。
果敢南部就是后来因坤沙而闻名于世的菜莫山，它虽然在地理上属于当阳，但与麻栗坝却有极为密切的关系。历史上，莱莫土司、果敢(滚弄)土司均承袭了明清的祖制，所不同的是，莱莫山由于是缅甸掸人的聚居区，汉掸文化交融在一起，而果敢至今仍保存着较完整的华人传统。
无论从文化底蕴，还是对于族系的认同上，这些地区的大多数百姓几乎部称自己是华人。连坤沙都曾对外宣称过自己祖上第八代，是从中国云南到莱莫山的汉人，其父娶了当地掸族(即与中国傣族、泰国泰族系同一民族)女人为妻，生下了混有汉掸血统的坤沙。对于任何外部势力，这里都存在一种天然的抵制与排斥。这也是作为缅甸少数民族的果敢汉人始终与缅人没能完全融合的原因。
当地华族与缅北少数民族各按自己的习俗生活着，在缅北，种植罂粟、生产鸦片已成为当地经济的支柱产业，鸦片经济已成为人们生活中必不可少的一部分。到20世纪40一50年代，逐步形成了当地少数民族以种植为主，旅缅华族收购、贩运为主的格局。华族因此所赚得的钱远远超过了当地土著民族。
20世纪初朝杨国正主政时，正值麻栗坝大烟土声誉鹊起之时。因出产优质鸦片，果敢由此而商业兴旺，社会繁荣，人口也大大增加，并诞生了整个金三角地区最盛大的烟会，成为缅北当地一年一度最为热闹的鸦片集贸盛事。每年到鸦片上市交易的时节，从中国四川、云南远道而来的马帮，印度、泰国来的商贾，云集果敢老街贩运大烟土，交易活动中还有一系列的其他商品交易和传统的民间文化活动，久而久之形成闻车中国西南和金三角的鸦片烟会，时间为十天半月不等。
从中国远道而来的老板和马帮，一般是将生产工具、丝织品和器皿等运来果敢贸易，再换成大烟土运回云南。从泰国、印度来的商人则以贩卖日用百货为主。英国人则以兜售洋货为主。烟会越办越红火，成为果敢仅次于传统节日的一大盛事。
在烟会上最抢手的商品当然是大烟土。20世纪40年代以前，烟会上最为活跃的主角，是常常手持文明棍的英国人。英国人雇用的马帮，被当地人称为赶洋脚，这是当时一件大大有利可图的事情，马帮帮忙贩运一趟，获利比平时跑单帮高出2一3倍。土司杨家更加热衷于烟会。
因为每年此时他们的马帮不仅可以大赚一笔，还更进一步密切了与英国人的关系。作为土司署，每年的烟会是署内最可观的一笔烟课，成为其最重要的财政来源。当地的烟课，几乎是果敢上交缴掸邦土司税赋的惟一来源。
作为果敢政治经济中心地带的老街，尽管是一条小街，却因烟会而赢得多年的辉煌。百年来，整个果敢出产的鸦片几乎全是以老街为集散地。由缅甸经滚弄运往中国的货物，也是以老街为中转站。在20世纪40年代初钥，整条街商号林立，其中包括云南最大的永昌祥、复协和、茂恒等大公司设的分号，每天进出骡马数以千计。
果敢土司杨家与大户罗家、苏家因此而暴富起来。罗四老板罗朝兴在婚后将家产的大部分投人到马帮运输业之中，他先后添置了200多匹骡马，成立了一支20余人的武装，干起了从腊戍、当阳、东枝等地向泰国清莱、渭赛一带运送鸦片的买卖，有时也帮人运输一些土杂干货之类。
日本战败后，英人重返缅甸。为摆脱英国的殖民统治，缅甸国内展开了风起云涌的独立斗争。以民族英雄昂山将军为首的自[和]由同盟，推动了人民的反英浪潮。掸族、克伦等少数民族，是英国统治的获益者。在缅人奋起反英之时，整个掸族居住的掸邦，也由于自身的利益而进行了积极的活动。　　为了应对可能出现的变局，果敢土司杨振材等人招兵买马，扩充武装，以防不测。果敢华人纷纷响应，捐款捐物，拥戴杨振材成立果敢地区自卫队，许多青壮年果敢人加人自卫队行列中。
二战中，中国远征军(以青年学生组成)流散的老兵，也在缅北各地依托华族的力量，办起了各种华文学校和训练班。在果敢，罗星汉原来就读的官立小学50年代成为反共军事学校。罗星汉时年13岁，彭家声也未满14岁，教官是国民党黄埔军校生老兵。在这个训练班快结束时，罗、彭等人己经练就了一身本领，走马枪，游击作战，几乎无所不精。
军事培训班结业后，所有22名学员均被授予少尉军衔，罗星汉是最小的一个，当年只有14岁多一点。他和彭家声均被分到果敢自卫队中任分队长、小队长，开始了在金三角地区的滚打。而彭家声更是由此开始了在果敢起伏47年的历程，最终赢得果敢王的称誉，成为近代历史上控制果敢时间最长的人物。后来的坤沙也是在这所学校就学毕业。这里的授业，造就了日后三人化诧金三角的本领。
1942年以前，果敢土司署管辖本地治安与司法的是由二三十人组成的“红包头”，这是一支服装怪异的警察队伍，头裹红头布，据说是仿英人雇用印度巡捕的头饰而来，身上皂白相间的服装与腰中的弯刀，却又是清代衙役的装束。这支兼容了大清与英殖民色彩的搞笑队伍，由果敢传统的门赋与烟课等税捐供养。1942年日本侵占缅甸后，为抗击日本侵略军，果敢的红包头改名称自卫队。当时果敢第四代土司王杨文炳，在危难之际坚拒日寇诱惑，毅然在果敢竖起抗日大旗，并在1942年3月赴重庆拜晤当时领导中国抗日的领袖蒋介石，宣称三百年前(明朝)同出一宗，绝不当出卖汉民族的败类，后被授予果敢地区抗日自卫队少将司令一职。
中国远征军迸人缅北及果敢后，将其改编为第20集团军果敢自卫队，并配发枪支弹药，自卫队因此发展到1000余人，在与远征军配合作战中，先后与日军直接对抗上百次，牺牲了150余人。最辉煌的一次是在大水塘地区与中国远征军联合对日作战，打死了日军一个联队1000余人，果敢自卫队因此留下了抗日的良好口碑。因为有了这支队伍，那时的缅北地区始终高悬着英国米字旗和中国的青天白日旗。直到1948年1月缅甸正式独立，土司王杨文炳参加了缅甸立国的班弄会议，果敢人因其浴血抗战、保土有功，而获新生的缅甸政府承认，果敢族被写进了缅甸国册，它成为缅甸在缅北人数最少的一个少数民族。
杨振材两兄弟分别当选上议员、下议员兼地方长官，他们提出缅北华人应加入缅甸国籍，在议会获得通过。但1950年颁发缅甸国民身份证时，缅北果敢一带的儿十万华族中，仅有1万余人愿意领取，华人的向心力还是北方的中国。杨振材后来官至缅甸掸邦财政厅长，而果敢县长一职则多年由杨家兄弟轮流坐庄。
因抗日有功，1947年英王乔治六世向杨文炳颁发了英帝国勋章。之后仅保留百来号人的队伍守土自治，但自卫队的称谓就此延续下来。以后随着形势的发展，自卫队的功能逐渐发生了根本性变化，或为果敢领导层内斗的工具，或为缅甸政府所利用，或成为毒案如罗星汉拥兵自重、演变为护卫鸦片运输的武装，或成为如彭家声与政府对抗的民族武装。
1941年，杨文炳被英国人接往印度加尔各答“度假”半年。后由与他一同回到果敢的英国文官宣布：由于杨文炳长子天折，次子杨振材为“印袭官”。英人采用中国封话制，由此确立了杨家最后一代土司的地位。在杨氏家族中，不能不提到人称杨二小姐的杨振材之妹—— 杨金秀。
这不仅因为杨二小姐有传奇式的经历，而且罗星汉等人的幌起与她有着密切关系。杨二小姐生就一副倔荤性格，自幼习文练武，成年后走马贩运烟土(杨二小姐终生未嫁，现居缅甸仰光，记者2002年4月在金三角采访时，年已70多岁的杨二小姐正在住院，已进人生命的弥留时刻)。她拥有约200人的武装马帮，而这支武装的队长，就是罗四老板的大公子罗星汉。罗星汉比杨二小姐小十多岁，但得益于土司杨二小姐的名声和自身的才干，个人势力得以迅速成长。
罗星汉等人凭自卫队武装拥兵自重，自立门户。果敢形成三大势力主导天下的局面，一是杨振声的反缅武装，其中一部分在泰国由杨振业领导 二是罗星汉受政府扶持的自卫队武装；三是彭家声领导的由年轻人组成的反缅武装。随着民族矛盾的日益激化，缅甸政府加紧了对果敢地区的控制。
1958年，政府军一个连进驻果敢大水塘。1963年8月17日，缅甸军事侦探部及东北军区同时行动，对果敢地区头面人物进行了搜捕，杨文灿在仰光、杨振材在腊戍、杨二小姐杨金秀在仰光、罗星汉在缅东几乎同时被抓。缅军第77师大规模集结完毕，开始向果敢地区快速挺进。
1965年6月，赋闲在家的彭家声秘密成立了果敢人民革[和]命军，他们在果敢百姓中赢得了支持，并公开与政府军对抗。彭家声与其弟彭家富统领大约150人的武装，于1968年1月1日打着缅甸共产党人民革[和]命军的旗号，重返果敢。从此，果敢开始了缅共二十余年的统治。
1968年，缅共首先攻占果敢地区，至1972年果敢已经完全成为解放区根据地。果敢县的建制成为20世纪70年代缅共统治区的一个缩影。
记者在果敢见到现年30岁的果敢大竹管人氏罗星伟，他在果敢老街和胞兄开小铺做杂货生意。以前他们在大牛场住，以玉米、茶叶、谷子和种罂粟为生。他家和罗星汉同出一族且同辈，按辈分年纪应叫罗星汉哥哥，只是由于罗星汉毒名显赫而不愿和他来往。罗星伟长年当兵打仗，平时沉默寡言，但是对地图非常熟悉，有些文化。
据罗星伟回忆说，原来这里是原始森林。明末清初，永历帝被抓走后，数干随从有的降清，有的逃亡，但大部分人为躲避围剿来到果敢定居。系出名门的这些明朝将官后裔一律隐姓埋名。罗家先辈是深得永历帝宠爱的南京名将，到了家族第八代，也就是罗星汉的父亲罗朝兴，才重立祖宗牌位。
据他解释，果敢是掸族语，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起来就是九户人家的意思。果敢族的英文名称为“Kokang”，在雅虎网站上解释为 “居住在缅甸金三角的一支来自中国的少数民族”。果敢人对自己的解释却是:“果”等于果”果断，“敢”等于勇敢。“果断而勇敢”就是今天果敢人对自己族名的宣示!
附：果敢民族领袖彭家声主席访谈——
二00五年九月二十一日早上八点整，特区政府办公室主任付克忠通知我说彭主席答应接受我的采访，我遵照约定八点三十分直接去了彭主席家里。他家座落在双凤城的“凤”头上，你不注意很难想像一位坐镇一方、叱咤风云的首脑人物的府第竟会不显山不露水地融入在一片平常房屋之中。
我一踏进第二道门，就像进到一片原始森林一般，各种植物花草长满了他家的整个院子。没想到三年没来,这些树竟长得如此之茂盛。这时候彭主席的警卫安排我在一排实木靠椅中落了坐，并递给我一杯果敢特制的烤茶，一会儿，彭主席从内室走来，看上去他似乎比三年前胖了一些，精气神却是不减当年。我与他握了手之后相继落了坐，我知道时间对于彭主席来说是相当宝贵的，今早为了接受我的采访他已推掉了某娱乐中心的剪彩仪式，而且告诉卫兵不会见任何来客。所以我便与他随意聊了起来：
“彭主席，能談一談下一步的發展計劃嗎？”　“以後不可能再發展啦！”他不假思索地說出這樣的話，著實令我吃了一驚，他看我惊讶的樣子接著說道：“我們希望有更大的發展，但是果敢目前的形勢有點不大好，他們（緬甸政府軍）想盡辦法阻礙我們發展，原因是我们让果敢地区有了今天的成就就碍了他们的眼，他们现在把这个地区当成一块大肥肉，不断给我们施加压力，特别是现在这个战区司令专想把我们这个地方占为己有，他們強佔煙農的田地，抢乡亲们值钱的东西，他们附近的猪牛鸡羊都被他们拿去杀吃，強行叫煙農搬遷，老百姓的农作物也被他们居为己有，有田不给他们种，还赶他们走，老百姓要干活，他们把老百姓的路堵掉，回来他们不给进，用一根杆子挡住，要过还要收20元过路费，甚至警察局副局長為了搶奪13歲孩子的錢竟會將小孩殺死，群众生活没法过，老百姓受灾呀，受的是‘缅’灾，你可懂？”
“怎会这样？”他连珠炮似的一席话把我吓了一跳。彭主席没理会我的表情，顾自说下去：“论和平，我带头走和平道路，使缅甸结束数十年内战；论禁毒，我们提前三年在2002年就根治了种了一百多年的鸦片；论发展，我将这个鸟不拉屎的穷山区彻底翻了新。正在我们着力解决烟农因禁毒改种所带来的各种困难的当头，缅政府不但不给予帮助，反而乱摊乱派乱整我们，我们搞好的各样建设他们要收去给他们发展，就连联合国粮农组织捐赠的粮食他们都百般阻挡，联合国本身是向中国购进的大米不是？可他们叫联合国买他们的，他们还指明要美金，可联合国买100吨他们10吨都拿不出，所以他们这样卡那样作难，他们不叫运，还要经过他们这批那批找着借口不给批，别的国家帮助这里修路架桥他们都要找麻烦……”
缅政府作难当真有些麻烦。我信口问：“果敢的物资能销售到缅甸去吗？”　“小数，”彭主席告诉我：“偷偷摸摸带一点下去还可以，大量的就不行，什么都不给去，连我们山上采的茶叶都不给去，我们几个烟厂就因封闭了出路结果都搞垮了，很多茶叶运不出都坏掉，这叫平等吗?这叫虐待、压迫”
“那么缅甸政府难道不承认果敢人是缅甸的国民？”我有些为果敢人不平。“他们不承认。”彭主席肯定的说：“他不承认我们是缅甸的国民，他承认对他关系好的，有好处他们就承认，这都是绝少数，真正的农民他们根本不承认的，因为在他们身上得不到利益，所以果敢有90％都没有身份。”
“果敢的版图实际有多大？人口有多少？”我问。“我们原来有5000多平方公里，现在大概有2000多平方公里，原来人口约20万，现在受压迫果敢走了不少人，加上流动人口也不过16万人，现在在这个地方无法生活，人口在不断减少。”彭主席越说越生气。我为了缓和他的语气，我把话题又切换到我要知道的主题上来：“如果没有这些不良因素，你应该会是怎样加大这里的发展力度？”
“最起码这里到处都可以通公路，”彭主席的语气温和了下来：“若要富先修路嘛，那样果敢人民的生活要比现在好，因为不受限制，土地被他们霸占不少，”说着说着，他的气又不打一处来“他们还要不断霸占，这就是目前果敢不能发展的最大问题，别人说受什么灾，我们受的是‘缅’灾，老百姓的田地他们要拿去给他们种，我们不得种，我没听见过世界上有军队要老百姓的田给他们种，”说到这里，他竟骂了起来“横行霸道，没有人性，没有道德，野蛮，连中国帮这里搞禁毒改种的甘蔗都说是中国强占了他们的土地” 为了平息他的火气，我把话题落到他本人身上：“有许多媒体对你评价不一，你能对你自己做个评价吗？”
他顿了顿，大概发现自己情绪有点过激，于时他开始很体面地回答我的提问：“有些报道我也没有看到，但我要告诉大家的是：我做了三件人家想做都没能做到的事情。一、我第一个与缅甸政府达成和平协议，带动了十七个民族武装走和平道路，结束了缅甸数十年的内战；二、我改变了这里的面貌，让这片穷山区变了个样；三、这个地方种了180多年的鸦片在我手上得到了彻底根治。功过如何，历史会作证，但我希望媒体要注重事实，不要像写小说那样凭空捏造，做为一个新闻记者起码得实事求是呀，不管怎么说，我对得起果敢人民，我做事凭着自己的能力，凭着自己的良心，凭着做人的准则，我不会摆官架子，穷人富人我一视同仁。”说到这里，他又开始有些激动“可缅政府只想夺这里的政权，根本不能体谅果敢人民的利益，一味镇压，严重破坏了我们的和平安定，这样做我看时间不会太长，这个世界将成为混乱的世界……”
我没忘记我来采访的目的，我还是问出了我要问的话：“ 你谈谈禁毒的问题吗？”　“禁毒一直是我的理想，我从小就知道吸鸦片是不好，后来又有人制造出了海洛因，这样对人类危害更大，做为人嘛是不是应该为人做一点好事，要禁毒，要把毒根去掉这就是我的理想，从世界上来说到现在还做不到，可在这个地方来说，我做到了，第二个，我们这个地方山高水少，什么叫做柏油路，什么叫做霓虹灯，什么叫做高楼大厦，以前想都不敢想，在我手上实现了；三，对和平来说，到现在已十六年了，十六年的和平当中我们出现过内乱，杨茂良作乱，他走掉是九年啦，可他给果敢留下无穷祸根，引狼入室，导致今天乱七八糟的局面，影响这里的发展，我们这个果敢地区不可能再发展啦。”说着说着，他的话题又回到了他的思想里去了。为了打住他的话头，我突然冒出一句：“你吸不吸毒，你吸鸦片吗？”话一出口，我才发现自己问得冒昧。他似乎并不介意我荒唐的问话，竟然回答了我的问题：“我过去打天下的时候抽的是香烟，抽的是三五、红塔山，为什么抽呢？因为那个时候在战争当中至少可以考虑问题，现在和平啦，九五年以来我烟也不抽啦，九五年以前我抽的烟更多，吸毒我不但不会吸，说来有人不会相信，我见都没见过海洛因，麻黄素我倒是见过，我经常骂这些吸毒的人，你们为什么要吸，你们就是不正常脑子有毛病，这毒对人的危害相当大，现在麻黄素吸了还会疯，这个更厉害，所以我们要禁止。”
我突然想起我在孟拉时遇到过的一件事，当时初次接触彭家声，话到嘴边都没有问出来，今天想到了我还是要问个究竟：“在孟拉时，有人要你保一个人，那是什么人？”　“这个人跟着我几年，人是个好人，可是他被人骗着吸海洛因，从那以后好人变坏人，好事变坏事，明知道那东西不是好东西，他却要去沾。”
“你对吸毒的人很反感是吗？”我发现自己笨嘴拙舌。“现在不但吸毒的人不敢沾我的边，连喝酒的人也不敢靠近我，因为吃酒的人也会乱性，酒醉了，头、屁股在那里都不知道，所以我最讨厌这两种人。”& “这里开了那么多的赌场，你是如何看待那些赌博的人呢？”世界上谁都知道赌博不是好事，彭主席会怎样看待这个问题呢？我想。
“对于赌业来说是好也是坏。”彭主席说：“像澳门他可能是世界上最成规模的啦，我们这里仅次于孟拉，对于我们这个地方来说，禁毒后，我们这里的人没有工作，产品无法外运，没有工作也就没有收入，在没有办法的情况下，我们开发了博彩业，这样不但安排了大量员工，要知道安排一个工资最少可以拿到1000元，有了这些钱最起码可以解决一个家庭的温饱，虽说转来转去都是这些原资金，最终受益的你想会是谁呢？不就养活了这些烟农吗，当然危害是有的，但保障了赌场的安全，社会环境里没有偷抢，这种危害反倒不大，话说回来，如果这个地方不能安定那些烟农的子女，他们生活没有来处，他们必定会做贼，就会偷，就会抢，最后发展到杀人，他们没有正当的职业嘛，所以说赌场在别的地方不是好事，在我们这里也绝不能说这是坏事，这里没有工业，没有厂矿，连生产的茶叶自己的国家都不让进，也不能出口，因为没有市场，我们几个烟厂也相继倒闭，要发展农业这里又是高寒山区。”　“你可以跟国家政府交涉呀？”我有些不以为然。
“从缅甸这方面是谈不下去了，也没法谈，你说他帮你搞农业，按照他们军队的条条框框农业不但搞不上去，反而劳民伤财，他们强迫农民跟他们种，可他们种出来的都是草，谷子玉米没几颗，都是草，这样下去老百姓都要被饿死掉，你最起码要考虑到人民的生活，温饱都不能保障，你叫他们咋过嘛？可是他们不知道，因为他们是军人，军人想要什么就可以拿什么，他怎么知道老百姓不是靠他们的形式过生活，你跟他们解释都无法解释。”
我不想在这个问题上耽误得太久，于时我将话题放在了同盟军上：“你能谈一下同盟军的问题吗？”　“同盟军是经历了五次武装斗争变迁而来的，第一次是过去土司时期我们组织了果敢自卫军；缅政府把土司取缔以后，到处出现土匪强盗，为了消除地方上的灾难，我们组织成立了果敢人民革命军，后来，土司家人从泰国边界返回果敢，打着缅甸掸邦革命军五旅的幡号与我们兼并，任命我为副旅长，杨正秋是土司家的大六官（第六个儿子）任旅长。后来因他没有作战经验，战斗一打响他就跑到缅政府军那边投降，我在没有办法的情况下只好退入中国，经过重组与调整后我们改编成人民解放军，第一批我是支队长，我们回来后正式与缅甸共产党合作，我们这支军队又被改编成缅甸人民军，缅共解体后我们才建立缅甸民族民主同盟军。”彭主席告诉我：“我们成立同盟军的目的就是为了和平，为什么要和平，缅甸内战打了40多年，就我们这一代都打了30多年，总这样战争下去不是个办法，仗是越打越大，仗打得多了，对人民的损失越来越大，和平对人民才有帮助，生活安定，才可以做吃做穿，这就是最简单的道理，成立同盟军基本达到了我们和平的目的，我们原计划成立同盟军最起码要流很多血，最后在政治上我们搞得比较顺利，枪连响都没有响一下就成立了同盟军，后来同盟军出了内乱，那就是我的一名马倌，我把他扶起来做人，给他当了师长，可他当上师长后就不知道自己姓什么，他搞内乱，给果使同盟军的损失相当大，他不但向缅甸政府交出了大量的武器和财产，而且将缅政府军‘请’到了这地方，导致今天果敢的不得安定，老百姓各面行动都受很大的困扰。”说到这里，他的语气相当沉重，他说：“同盟十六年，算来不算太短，同盟军作出了许多不可磨灭的贡献，它让国家和平，它让地方安定，它禁掉了种了一百多年的鸦片，为地方的和平建设保驾护航，我们的发展目的还差得很远，正在发展中，和平受到了严重阻碍……”
“你不是曾说过，能完全保证我们的和平稳定，叫你们扛枪你们都不扛是这样吗？”　“我们的枪是维护和平，维护群众利益不受侵害，可是他们为了从13岁的小孩手上抢100元钱，身为副警察长竟开枪打死这个孩子，这种情况下怎么叫我们交枪？缅甸政府有能够真正维护和平的明君上台，没有偷、抢，叫我们扛枪我们也不想扛，没有真正的国泰民安，我们的枪绝不会交给任何人……”
“ 我知道你的祖藉在中国,你能谈谈你的家庭吗？”　“我家祖辈也算是财主，我父母生了我们七弟兄，我为老大，老二很早就过世了，老三是彭家富，他是同盟军的总司令，第四个是彭家贵，是执法处的处长，第五个彭家荣是老街市的市长，第六个彭家华，他在家乡搞农业，第七个彭家振，是某营的营长。”　“你的父母还在吗？”　“早就不在啦，六十年代就不在啦。”
“ 你有多少个子女？”　“我现在有13个子女，5男8女，他们都有自己的位子，长子彭德仁（大顺），是同盟军的副司令，管经济、外交；老二是彭德义（卫国），现在是某营的营长，老三管财政，叫彭德义，管理果敢银行，长女叫彭新春，与孟拉军区司令林明贤结了婚，他们掌管着孟拉的军、政、财权。”
“最后，你对画报有什么安排？”　“ 希望你好好搞，画报对果敢禁毒起到很大的作用，希望你越办越好，不要象他们那样办了几期什么也办不成，倒让我们损失了不少钱，总的来说，你办的画报基本及格，群众对你的评价还是很好，办画报根据情况目前经费还很困难，但还是能够整一点，只是花费不要太大，印刷费你可以来要，但要节约，节约办报嘛”。
果敢特区概述——
果敢是一块狭长的土地，位于掸邦东北部的顶端。地理座标为：北纬23°24′54〃—24°09′24〃；东经98°24′14〃—98°53′42〃。它的东边有中国的镇康、耿马及孟定，北边有中国的龙陵（注：缺潞西），南边有佤邦。除勐汞和长箐山外，西边以怒江为界，但是，自从1989年，果敢的领土已经向西扩张（注：1995年之后，不再领有西岸勐古地区）。
果敢很大一部份，被西藏高原所包围。它的北部多为崇山峻岭，平均海拔1200米，约4000英尺，最高是2400多米，（注：应为2552米）即8000英尺。它有美丽的自然风景。詹姆斯·约翰·斯文特在他的《上缅甸地区指南》中写到：“除多牛（即麻栗坝）是几英里起伏不平的盆地之外，整个果敢，很少有大块的平坦土地。萨尔温山脉的山顶上没有高原，也没有完整的山脊，西面山坡，被小溪切割成大大小小的丘陵山地。这些山地多石灰石，布满了山洞，有的山洞还特别深。这些岩溶裂缝，把水带往地下。干季，很多地方缺水。有很多地方，寨子在斜坡上，就像在香港和马尔代夫的一些地方一样。要盖房子，先要把地基挖平。
另外，根据一个参加修建缅甸公路的观察员说：这个地区相当荒凉，相当险恶。多为峡谷丛林，且潜藏着毒蛇、猛兽和昆虫……只有那些熟悉并与土地紧密生活在一起，以及对艰苦而又单调的生活能够忍耐的人，才能在此生存下来。
还有一个苏亚丹·卡丁的观察员对这个地区，作如下评论：“这个地区的山脉，从印度的阿萨姆邦延伸到云南。……到处都是陡峭的坡，通视性小。每走一步路，不是上就是下。你可以做一个摸拟试验：把一张纸捏拢在手中，然后放开，再将这张纸撇开在桌子上，即是这个地方的地形摸拟图。这些褶皱，就是高山峡谷。这时，我量你难以寻找出一块比较平坦的地方！我从来就没有见过一个象这样不利于人类居住的地方……木鲁（译注：景颇一支即小山也）、傈僳、来希（注：景颇一支，亦属小山）等民族，他们不怕这种险恶环境，仍居住在这里。”
最大的平原麻栗坝盆地，或叫“独牛”（注：又名多牛），这是掸语名字，后来被英国人沿用。麻栗坝，是汉语名字，因为这地方麻栗树很多。麻栗坝盆地，长大约12英里（约20公里），宽大约4英里（约6公里）。1899年到过多牛的英国第52牛津郡轻步兵营的H·R·Davies戴维斯少校，形容老街：
“老街包括草原和被丛林分割的丘陵……最使人感兴趣的是有一条小溪，流经坝子中间，然后潜入石灰岩溶漏斗，变成地下伏流，之后，又在山的那一面出露为地表河，（注：应为南岛、南帕河），继而流入南汀河。”
1896年，麻栗坝成为英国的前哨，由G·W·约翰森指挥的75名士兵防守。果敢人称这个军营为“洋人营盘。”另外，还有一个河谷盆地，就是北部西帕河的小街。西帕河向西流入萨尔温江。萨尔温江濒临果敢边境有5个渡口，在写上缅甸《地区指南》一书时，仅使用着两个渡口，即北部的“新山渡”，以及新山渡以南5—6英里（8—10公里）的忙泮渡。新山渡是一个经常使用的渡口，下去驿道很陡，大石头及鹅卵石布满江岸，这里水流很急。通常用龙竹绑扎的竹筏作为渡江船具，用起来又快又安全。
果敢的地理位置坐落在中缅边界。粗犷的自然环境，从某种程度上说，往往对人的性格产生着深刻的影响。中国的西南部地区，几个世纪以来，都处于土司领主统治状态。这种政治制度，起源于它的地理条件和历史因素。在中国，这些地区都是少数民族地区，比如掸族、倮倮、傈僳等，汉人多将他们当作夷人或不开化的人。在中央政府难于行使直接统治权的时候，让他们自己统治自己更合适，条件是要他们承认中原王朝的宗主地位。这个政策推行的基本历史原委是汉族官员不懂当地民族语言，不熟悉当地民族文化，难于沟通，往往产生误解，乃至关系紧张。同时，这些部族又被特殊的地理因素分割在不同的闭塞地带，使他们很难统一在一个统一的中央系统之下。作家赫洛特维斯，对这些原著民的习性曾有下列描述：“由于深的峡谷、崎岖小道、不能航行的河流等地理条件，形成地域性自然封闭，进而逐渐形成部落社会和部落组织，并产生了自己的部落经济和部落文化”。陈壁沈也曾经写到：“云南边境沿线的土司，处于一种‘各自为政’的状态”。
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