2014年清明扫墓常识,祭祀先人拜祀祖先有哪些注意事项呢？
清明扫墓常识,祭祀先人拜祀祖先，有哪些注意事项呢？(坐北朝南的坟不宜乱动)
==又要到清明了
1、风水学认为，坟墓属阴性，人属阳性，阴阳不同，坟地的忌讳你有所不知。时值清明节返乡会去祖坟或墓地查探！忌讳在坟地里大小便。俗说坟地为乱葬岗，是鬼魂栖息之地，若在此大小便，会冒犯鬼魂。鬼魂一旦恼怒怪罪于人，那便溺之人就会生病或者暴死。
2、今年新坟（含去世未满12个月、及重新立碑、迁徙之坟）、宜邀亲朋同去祭拜！先人新登龙位虎锯龙盘长眠不久理当尊重当地的民风民俗。只有尊重当地的习惯才是对老人们的最大尊重，才是九泉之下他们想要的。选择吉日吉时吉地共拜。这就是尽孝心的具体体现。
3、夜行经过坟地的忌讳
出行最好在白天赶路，忌走夜路，特别是结果坟地，因为“爱走夜路，总要撞鬼”。不是受鬼的惊吓，就是受强贼的掠夺，总归是不安全的。若总是在白天赶路，就好多了。万一非走夜路不可时，听见有人叫喊，切忌轻易应声。如果找不到人，就是有妖怪在作崇了，可连吐三口唾沫禳之。
行路时，忌讳遇上殡葬送丧的，民俗以为不吉利，或将衣帽脱下，扑打数次，以为破解，谓之“散晦气”。不过也有的人不忌遇见殡葬之事，如经常在外边路东跑西的艺人，就说这是件好事，因见着棺材为遇财（材），棺材里边抬的有死人更好，谓之“财（材）不空”
4．孕妇忌讳去坟地 孕妇肚内的小生命需要和谐的孕育环境，坟地的负磁场趋向阴性，会令小生命失去阴阳平衡，因此孕妇不宜到坟地；
5、49天前后办喜事的人也不宜扫墓，喜事是一家人最忙碌之时，大家的情绪都集中在迎宾上，由于情绪高昂，会容易在扫墓时大嘻大笑，造成对坟地不尊重；
身体上有邪气（例如曾做人流）、衰气（例如跟走背运的异性亲热后）、死气（高危病者）的人磁场紊乱，上述人士需要宗教力量平衡，并不适宜把负磁场带去阴气重的地方；
6、坟场四围的环境都是墓碑及树木，墓碑属土，树木属木，木克土，欠缺生气，犯冲太岁之人因木星移动急速造成不安稳和容易错误决定，这个时候最需要的是有生气的地方固本培元；
7、 扫墓的吉日、穿的衣服颜色、站立拜祭的位置也是很讲究。
上香的吉凶位置是以墓碑定位，例如某先人的墓碑是坐北（碑上无字的一面为坐）向南（有字一面为向），那么在墓碑前方的（有字一面）左面是东、左上角是东南、前面是南、右上角是西南、右面是西、后面是北。今年清明节4月5日，孝子贤孙拜祭时，不宜站在墓碑的东北方，宜在西南方拜祭，理由是这天的吉方正好跟先人的磁场相同。
8、不要去太偏僻的地方祭祀，因为祭祀难免要去一些人烟稀少的地方，最好是走人们常走的路，不要在偏远地区踏青，一个是安全方面的考虑。再者是风水观念上的容易沾惹邪气。如果确实需要去的话，建议是多人一起同行为好。
9、扫墓时，要多毕恭毕敬，不要踩到别人家的墓或踢到别人家墓上的供品，否则会给自己带来不利的风水，特别是带未成年人前往的，特别需要留心。
10、如果是女性扫墓去的话，最好是要避开例假的时间，建议怀孕的妇女最好也别去扫墓，在家祭拜下就可以了。
11、如果气场比较弱的朋友，最好是回家跨火盆或洒柚子叶水，以消除负面的能量，在日常生活中也常见有人扫墓回来就会发热或不舒服，用这种方法可以避免。
12、扫墓的场所也是不宜去得过多的，因为有些人自身的正面能量不够强大，去多了就会让气场变得太弱，对个人运势不利。
13、扫墓时，以多肃穆为佳，不可妄语，也不可去评论周边墓地情况，总之慎言慎行为好，可以在扫墓结束后，在人气旺的地方走一走，这样可以避免沾染不利。
---------------------------------------------------------人的运气本有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。只要虚心敬奉先辈。神佛自会常伴左右，便能使您逢凶化吉，从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善，从官仕途高升，从商广聚财禄，带您步入人生光明的坦途。
法无定相！忌讳宜知
清明扫墓常识,祭祀先人拜祀祖先，有哪些注意事项呢？
最近连场大雨，应验了清明之时雨纷纷,清明节正在进行中了。在我们的传统观念里，但凡清明都是缅怀先人，祭祀先人的好时节
因为孝义，因为传承所以每逢这样的日子里，大家都会准备很多的东西以不同的形式去拜祀先祖，那么在今年的清明节里，用盘点征集的角度来说，祭祀先人拜祀祖先，有哪些你是纳入注意事项呢？大家不防说说族群中交流相互探讨下,那么在今年的清明节里，从风水学的角度来说，祭祀先人拜祀祖先，有哪些注意事项呢？
（一）碑不能乱动，这是最要注意的地方。
&在很多地方，坟墓都有竖碑立碑的习惯，这既是对先人的一种尊重，有时也是风水学上的一个传统做法。如果说先人的骨灰或骨头是连接地气龙脉的所在之处，那么，这个碑就好比手机的天线，是天地沟通的一个介质，一个重要环节。所以，你说这个碑重不重要。正因为这个碑如此重要，在拜祀时，切莫乱动这个碑的朝向。适当进行清洁或护理即可，不能乱改其朝向，如果一直以来都平安顺利，没有什么大事的话。
（二）今年坐北朝南的坟，不能大动，宜简单。北、南
都知道在今年清明节是4月5日即甲午年 戊辰月 丙午日冲（庚子）鼠&&
煞北，天刑（黑道）满日，忌安葬，财神 西南、喜神 西南、福神 正东&&
岁官花甲：甲午年 戊辰月 丙午日吉祥的日子就是干支五行在月令旺相，禀受天地之气厚重，吉神多过凶神，能够给人们带来喜庆吉祥的日子三煞为大凶煞，犯了此煞会凶祸连连，伤人伤财。三煞即十二地支三合局的绝胎养三方为三煞，绝地为劫煞，胎为灾煞，养为岁煞。如；申子辰合水局，水旺于北方，南方的巳午未就属于三煞之地，巳为劫煞、午为灾煞、未为岁煞。如果犯了煞的方向，在北、南，方位的话，最好三思而行。不过三煞虽凶但是需要具体分析，如果没有构成三汇合局成功，一般是不论三煞的玄学、风水、命理、占卜等都是以农历干支计时的，是以24节气划分的，因此，2014年农历的三月是从清明节至立夏节止。2014年阳历04月05日清明节至2014年05月04日止为农历的三月，该年月的天干地支为：甲午年、戊辰月。三杀在正北，是一个煞气颇为之重的位置。所以，如果先人的坟墓是坐北朝南的，一切仪式宜从简，比如说除草，放炮仗等等，都不宜从正北开始，可以改为从西北或是东北这些方位开始。如果是在清明有新造坐北朝南的坟，于今年来说，也是很不适宜，要谨慎，非不得已或没有好日子制化的前提下，忌这样做。
（三）犯太岁的人，不宜主持祭拜的仪式。
一是猪，二是蛇。至于别的什么猴，我不认为犯太岁。这二类生肖的朋友，去拜祀先人时，可以诚心参与，比如帮拿东西，买花等等，上香也无妨，但要忌亲自去放炮仗这些活动，则要回避。
（四）不宜在坟前添置或摆放新的物件或种植小树等。
有些朋友出于孝义，每年都会在坟前摆放一些大物体的东西，或种植一些小树。其实，从风水学的角度来说，并不主张。因为风水讲求的是龙、穴、砂、水、向，一个坟好不好？关键在于能不能将好的龙气、以及砂、水、峰收入坟中，如果一个坟有好的山峰或当运的水，本来能出贵发财的，但是出于你的好心，在坟前摆放了某些物件或种了小树而遮挡了，反而会起到一个破坏的作用。因此，这些东西尽量少摆，能化宝的尽量要化宝，比如盆栽小树或石头等，忌乱摆放。
（五）月、日三杀在正南，也要注意。
（六）祭拜时隨意践踏祖坟龙脉或土府龙神、并与恋人打情骂梢眉来眼去--有损庄穆氛围??
（七）祭拜时是否堪査祖坟有无恶意人为钉铁及符类破坏祖坟风水的??
（八）祭拜时是否疏理坟沟是否有水流直冲祖坟
（九）集体祭祀始迁祖坟是否按排班序立依辈份参拜始祖.
当长辈参拜始祖后,晚辈是否集体向长辈躬身谢礼?是否执诚心之礼仪.去扫墓
（十）、犯太岁的人一旦去祭拜时犯煞引起疾病时，怎么办？除了上面这些外，同时，也要结合各地的风俗习惯。自古有说。一方水土一俗例，再神奇的风水，也要结合当地的风俗习惯，才容易被人理解和接受。
（十一）、有些时候，有些人拜祀完先人或完成活动后，突然出现身体不适，比如呕吐，头晕，心慌，甚至摔跤等现象时，怎么办？从风水学来说，十有八九是犯了煞气，动了不该动的地方。最好的化解方法就是用一些旧的树叶或泥土将坟覆盖，或铺在上面。记住，一定不能用新泥土或红色的物件遮挡，不然，煞气更重，一定要用旧的！
或者突然出现身体不适，比如呕吐，头晕，心慌，甚至摔跤等现象时，怎么办？应祷告先祖庇佑及至坟的龙神位将三柱香的中间一支倒扦制煞.或请法师镇邪制煞并速至医院治疔.神医结合.千万别过份迷信.
综上:族晚昭平归类了以上注意事项希引起各位宗亲注意,待以后完善中华罗氏传统文化.树立禁忌虔诚之心共同参与传承！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。如何在城市生活中祭祀祖宗先人？
九个头条网讯：在当下中国城市化的大潮中，远离家乡的人们怎样重建可以拥有祖先记忆的祠堂？
在不断被重建的城市祠堂
在当代中国，随着家族的解体与社会的转型，祖先祭祀已经日渐式微，甚至在许多地方完全消失。但是，在社会结构的变迁中，传统的各种因素一方面走向灭亡，一方面走向重建。近十年来，在沿海宗族文化比较发达的地区，祠堂的重修与公共祭祀的重现，成为一种非常典型的文化现象。
就拿深圳而言，它给人们留下的普遍印象可能是高度的商业化和现代化。但是如果你背离繁华，沿着小巷不知疲倦地走下去，就很可能遭遇到非常乡土非常传统的东西，这种东西，现在就是到内地一些非常乡土的地区也很难见到。
比如祠堂。在二线以内300多平方公里的经济特区里，有人至少见到过十几座这种性质的建筑物。
有人说，祠堂是一个宗族的圣殿，许多大事都要在此议决和进行，到祠堂举行祭祀仪式是家族的一项重要活动。祭祀的目的，大概是让活着的人和祖先在精神上得到沟通，同时，也增强宗族成员的同源意识，促进团结。
传统祠堂成立的社会基础是聚族而居，而这一社会基础瓦解后，祠堂的重建，必然要经过性质的重新定位和功能的部分转化。但无论如何，祠堂的核心功能，在于祭祀祖先，重建家族共同体。而祠堂的重建最主要的意义，正在于结合现代生活的实际情况，探索一条重新开展祭祀活动、重新凝聚族人的道路。
曾经有一位现代宗亲在回答祠堂重建之后，对他的生活有什么特别的影响时说：“影响是因人而异的，但对我来说，祠堂就像我的故家一样，还是有号召力的。而且，也对我们家族有了更多的认识，有更强的认同感。”
从“四序堂”的重建看在城市如何祭祀祖先？
在现代社会生活中，祖先祭祀能否继续，该如何继续，是一个非常严峻的问题。对普通百姓而言，祭祀活动直接决定了人与自己祖先关系的理解，以及人对死后世界的想象。祭祖仪式的不断重复，使人不断确认自身生命与死去的先祖的关系，这就是“报本反始”。
而祭祀活动也使人认识到自己死后的“存在”方式，与祭祀相关的是祭拜者对死后世界的认识与想象。前者因祖先而看待自己，后者因死而看待生，这两方面，对塑造一个人对自己生命的认识，至关重要。正因如此，圣贤制礼，特重于祭。
因此，也有人主张在城市化大潮下的今天，城市应当建祠堂祭祖代替扫墓。
传统社会生活冠、昏、丧、祭四礼，祭礼最重，关系社会道德最深，而一旦消失，恢复也最难。十余年来，各地的祠堂重建，为祭祀活动“现代化”的最佳例子，尤其是庶民入庙，更体现了民间的创造性。
进入21世纪以后，东南沿海家族文化基础较为深厚的地区，沉寂五十多年的家族活动却再次出现。十余年来，潮阳地区多处城乡祠堂再次“重光”，恢复祭祀。在潮阳地区的乡村，许多同姓家族村不但重建祠堂，恢复祭祀，而且有专门的“老人组”管理祠堂，决定村庄一年的游神、拜神诸种事物。在一些经济比较发达的村庄，“老人组”甚至承担了募捐、修路造桥，乃至乡村保安的角色。而在潮阳城区，萧氏“四序堂”、郑氏“孔安堂”和姚氏大宗祠三座祠堂，相继被收回族人手中，重新开展祭祖活动。
传统祠堂成立的社会基础是聚族而居，而这一社会基础瓦解后，祠堂的重建，必然要经过性质的重新定位和功能的部分转化。但无论如何，祠堂的核心功能，在于祭祀祖先，重建家族共同体。而祠堂的重建最主要的意义，正在于结合现代生活的实际情况，探索一条重新开展祭祀活动、重新凝聚族人的道路。
可以说，现代城市祠堂中的祭礼，是以一部分市民的共同祖先为中心，从分散为原子式小家庭的社会中，重新复活“族”的观念，使一个人不但知道他现实生活中的家庭，而且通过祭祀祖先，理解他的生命来源，同时理解他的家族。而且，祠堂中的始祖、先祖，正是这个城市历史上著名的先贤，认识这些先贤，便是认识这个城市的历史。因此，城市祠堂的重建和祭祀活动的进行，虽然并没有复原古代的祭礼——事实上古代的祭礼也是一个因时损益、沿革变化的过程，也没有复原宗族制度的宗子法，但是，却成功地在城市生活中复活了“家族”意识。
在城市生活中，家祭和墓祭都遭遇到非常严重的挑战。就墓祭而言，殡葬改革的推广，使一些地方已经没有足够的墓葬空间，可以预料，在城市生活中真正的墓祭会越来越难以实行。而家祭同样很难按照传统的方式进行。在过去三十年间，潮汕地区城市生活中的人们一直顽强地坚持家祭的习俗，例如潮汕的城市住宅小区，普遍建有专门用于化纸钱的炉子，而到外地工作生活的潮汕人，也常常在家乡买好香烛纸钱，到迁居的城市去，继续祭拜祖先。
有鉴于此，潮阳城区的几个大祠堂，都开辟新的神龛，让族人寄放自己先祖的神主牌位。其中最典型的是萧氏“四序堂”，在祠堂重光之后，宗亲联谊会便很快着手在祠堂两侧厢房中，辟出几个新的厅堂，分别是“弘德厅”、“笃本厅”、“雍睦厅”、“怀泽厅”、“贻远厅”、“联芳厅”等。每个厅放三个神龛，每个神龛内分七层，按照世序摆放神主牌位。族人缴纳一定的费用，便可以将自己的先祖牌位，放到祠堂中祭祀。
这是中国祠堂发展历史上的一个创新，即除了宗子之外的庶民，也可以入祠进行庙祭。设立这一制度的原因，宗亲理事会的萧秉豪、萧智辉先生是这样说的：
以前的祠堂并没有建立偏厅让人放神主牌位，因为以前是聚族而居，每房都有自己的祠堂，不需要。现在四序堂周围都是小区，居民大多不是本姓族人，因此，也要想办法加强族人和祠堂的联系，寄放神主牌位的做法，确实让族人对祠堂更有认同感。而且，一个主厅下面有八个偏厅，就像八抬大轿抬着我们共同的祖先，这意头也很好。
城市祠堂的收入主要有三个部分，一是族人的捐献，每年年初，祠堂都会召开宗亲联谊会，号召族人捐资；二是祠堂购买商用铺面的租金，这相当于古代祠堂的“祭田”；三是出售神主牌位及其管理费。这些资金成为祠堂收入的主要部分，也有效解决了祠堂的日常管理开支问题。
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开放时代&陈壁生&&礼在古今之间——“城市祠堂”祭祀的复兴
深圳晚报&张建强&&城市深处有祠堂
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。祖宗虽远，祭祀不可不诚
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而从传统文化来说，清明节是我国重要的祭祀祖先的节日。朱子家训里说“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”这些传统的治家格言，以前读着稀里糊涂。可自从参加了一次宗族祭祀后，对这些话的理解就越来越深刻。
原标题：祖宗虽远，祭祀不可不诚
《岁时百问》里说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。从节气来讲，清明与农事密切相关。而从传统文化来说，清明节是我国重要的祭祀祖先的节日。朱子家训里说“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”这些传统的治家格言，以前读着稀里糊涂。可自从参加了一次宗族祭祀后，对这些话的理解就越来越深刻。妈妈在春节就跟我说，清明一定要回家，因为要举行全族祭祖典礼。我当时心想，我一个嫁出去的女儿，祭祖典礼难道还关我的事吗？清明前，妈妈不断地追问我买票了没。那时候查机票都没有打折的，好多时段都没有票了。于是问老妈，能不能不回去。结果老妈说：“不回来也行，但你今年假若不回来参加祭祖典礼的话，以后的三年都不可以回娘家。”“为什么？”我非常不解。老妈说：“没有为什么，这是老家的规定，我们的祖先从迁到这个地方来安家，就有了这种规定。”于是，我千里迢迢地飞回去。坐飞机，转高铁，坐；经县城，过小镇，穿过原野，走过田野，终于回到了我们那个叫鳌头村的村庄。到家才发现，从广州回来，那绝对算是近的。村口的二大伯，从泰国带着他的妹妹和女儿回来了。新加坡、马来西亚甚至都有人回来，台湾、澳门和香港回来的人那就更多了。而进了祠堂，就没有这些地域划分了，大家只有一个共同的称谓叫“后辈子孙”。“后辈子孙”在那一天，统统平等。 医生、农民、教师、面包师、酒店老板和果蔬小贩一同念“子孙持家宣言”，同声传递诚信做人、良善处事的祖训，每个人都很认真；澳洲的华侨、澳门的退休警察、小镇上的建筑工人和农家主妇同台，一同获得“孝敬父母、关爱邻里”的宗族表彰，每个人都很自豪。祭祖的议程很多，但在那种与祖先“对话”的神秘气氛里，每个人都非常虔诚。我参加过很多的仪式，但好似从来没有一种仪式让我觉得如此真诚。我参加过很多聚会，但从来没有哪些聚会，让我如此有感触。二大伯的女儿，我叫堂姐。作为外嫁出去的女儿，按辈分，跟我坐一起。从小在泰国长大的她，只能用简单的家乡话跟我交流，她比划半天，终于以关键词的形式大概告诉我“清明，拜公，思考”。【贴士】1.尽量应用平角拍摄，又称为一般拍摄角度，是将对象物体置于与摄像机镜头水平的位置上进行拍摄。这个角度的画面容易使人产生认同感，让人置身其中的感觉。2.要主题突出，尽量拍全景照，同时注意画面的充实性和立体感。3.参加典礼的人，常常是运动的，所以即便阳光很好，也可以使用闪光灯，防止画面虚掉。木 木
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48小时点击排行“祖宗虽远,祭祀不可不减”的意思是什么
此句有误，应为“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”这样就好理解了：祖先即使远逝很久了，祭祀的时候不能不怀有虔诚之心。
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