在佛陀时代，印度舍罗伐城的地方，有一位婆罗门种族的居士，他的太太虽然为 他生了好多孩子，但是每次生下不久，就死亡了，这使他烦恼非常。 　　 有一次，他的太太又怀孕了，并且快要临盆了，这又使他焦急起来，他想他是命 中注定绝子绝孙的了，这回生下的孩子，谁能担保不跟已往所生的孩子一样呢？
当他正在忧愁痛苦的
像我们，是个博地凡夫，通身都是业力；怎可不生惭愧心，不修忏悔法门呢？
虽一念心性与佛平等；由烦恼、恶业，障蔽心源，不能显现。
我们现前一念的真心本性虽然与佛平等，所谓 ；可是、由于贪瞋痴等烦恼，造种种恶业，障蔽真心本源，所以真心不能显现。
譬如大圆宝镜，经劫蒙尘；不但了无光明，即铜体亦不显现。若知：
西方文化对轮回现象的研究
现在佛教的因果说，已经相当普遍地为西方知识分子所接受，再世与轮回之说，亦己成为异常热门的话题，不过由于接触佛教的思想程度各异，有些是直接，有些是间接，各人对于因果、再世、轮回等等的观念，接受与诠释也就各不相同，而且有些人把这些佛教的初步基本观念跟基督教的天堂、
　　忏侮主义
　　世间每一个人都有每个人的隐密，而隐密也有善的也有恶的。譬如‘隐恶扬善’隐人家的过错，而扬人家的善德即是善的。反过来说，把人家的过错秘密公开出来，人家的善心善行隐藏
印光大师的普陀山胜缘
作者：林克智
印光大师自1893年驻锡普陀山，至1929年离山赴沪校印各书时为止，为时长达36年。大师于此期间常住法雨寺藏经楼阅藏、着述、念佛，为净土宗的弘扬作出稀世的贡献，被推为净土宗第13祖。今逢大师生西60周年纪念，撰述大师之普陀山胜缘，祈诸大德指正。
大师之来山因缘与住山简况
作者:纯祥法师
十八愿（念佛往生愿）因愿文二
第十八愿是四十八愿的核心，也是整个净土教法的核心，就是说净土教所有的内容都可以收摄在这一条愿力里面，它也叫做总持。因此我们学习净土教，学习佛法最主要的用心（集中心力的地方）就是要好好地听闻和理解这一条愿力，这条
是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典。
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如何去消除病苦？
如何去消病苦?病其实是三类病，佛陀说三类病。　　一个是四大不调的病。你饮食不调，受了风寒，这样的病你就不要求念大悲咒，不要求大悲咒水，你感冒求什么大悲咒水?吃一点感冒药就行了，这样就好了。你吃东西吃错了，拉肚子，你吃那个“泻立停”就行了，是不是啊，你喝大悲水照样腹泻。要知道，要正信，那个是饮食不调，你懂得调理就行了，你身体上的病用医药就可以治。　　你不要说，我真信佛，我从来不看医生，从来不吃药。你真信佛，你真修行很高，你什么东西都转过来，毒药吃下去变成甘露，那当然你不用看医生。没有那功夫还是要吃药的。生理的病，平时饮食没有调好，还是要吃药的。　　第二种是冤业病。这冤家病，冤家找到你不放，你前世的冤家债主找过来了。明明看起来没有什么，就是好像我胃痛，但是吃胃药我就不好，这个冤家债主病，那你还是要做一点佛事，拜拜三昧水忏。　　那个三昧水忏怎么来的?悟达国师他一起傲慢心，这个冤家就找上来了，马上就生人面疮。一直要找到迦诺迦尊者给他调解，三昧水洗，化解冤仇，所以才解脱，才好。　　你冤家病就要做一点佛事，放放吉祥焰口，拜拜三昧水忏，拜拜药师忏，这样也是可以的。什么意思知道吗?冤家债主他找上门来了，你就要找一个人跟你调解，谁调解呀?三宝。你超度，做那些焰口，就是给那冤家调解。　　诵经、拜忏、放焰口，给这个冤家回向：“这功德回向给你，给你修福了。”他接受了，接受三宝的这个调解，算了，不找你了，走了，走了你病就好了。调解不接受呢?病还是不好的。但是一般都会接受，这些恶道的众生他自己也很苦了，听到经文里面佛陀给他的开示，想一想，“哎呀，算了，冤家宜解不宜结，懒得跟你啰嗦。”而且有这个功德回向给他，他一旦觉悟也就走了，离开了。　　第三种是业障病。这个就麻烦一点，他不是饮食不调，也不是受了风寒，也不是冤家找上门来，而是自己过去生造的罪业太重了，这罪业起现行。罪业起现行这个就比较难办，你诵诵经、拜拜忏，效果也不大。　　为什么?不是说没效果，你明白没有?好像一块田，田里面我先种了稻子，这稻谷要成熟了，我在稻谷的空隙中间，马上再去种一点黄豆，你这个黄豆种下去能够把这个稻谷消灭吗?消灭不了，对不对?这稻谷已经熟了，你怎么消灭它呀?肯定是消灭不了的。　　意思就是你那个是业障病，业障现前了。像这个稻谷成熟了，你还能够怎么样啊?你这个豆子种下去，它以后也会成熟，但是你消灭这个稻子不可能的。也就是说你现在诵经拜忏没用，将来也是有一个善果报成熟，但是现在你要说把这个消掉，这个就是有点难了。因为不是冤家找你麻烦，是你自己累劫以来的罪业太多了，它起现行了。这样的病就比较难，但是还是能救，真正忏悔，真正地断恶修善，积功累德，这样的话，可以重报轻受，可以转变，但是比较难，相当难的。　　一个人身心真正清净，不造很深的恶业，一般的，其实只要你真正做到“净业三福”第一条，“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，真正做到了，这一生中间都不会生什么大病。为什么?心清净。你纵然过去生中有恶业，这一生就没有恶缘了，所以有因无缘，果报就不会生起了。
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作者最新文章布施医药、修药师宝忏消病苦_药师佛_诸佛菩萨_佛法宝藏-佛学在线
布施医药、修药师宝忏消病苦
　布施医药、修药师宝忏消病苦
　　杨贞娥
　　「布施无求」让我接收到更大的无形福报。
　　约在民国八十五年的某一天夜里，突然在睡眠中，感到全身关节处硬梆梆，只要一翻身就全身疼痛不已，感觉健康状况每况愈下，于是在曾师姊的陪同下，前往高雄医学院做检查&&结果证实是「类风湿性关节炎」。而此病症目前医学界是无药可根治的，所配服之药物也仅能控制病情。
　　所以，每隔一段时间，我就得前往高雄医学院拿药，而这些药健保是不给付的，对于这动辄上千元的医药费，对我而言，着实是沉重的负担，后来经人提醒，就到卫生署办理重症补助，举凡癌症、类风湿等重度急症，在卫生署有一定的补助款。
　　在治疗方面，依我个人的了解施打类固醇是常见的医疗方式，但是副作用是不可避免的，例如月亮脸&&等。经过一翻深思熟虑之后，内心想着：既然得到此症，只能控制病情无法根治，即使治疗了，结果也只是拖延时间。我一个人无牵无挂，来去自在，生命的长短对我来说并不是重点，生命的历程是否有益于这个世间，才是我在意的地方。所以决定将自己看病的钱捐献出来，让比找更需要医治的人，有更好的医疗效果，比我苟延残喘活在世间要更有意义，当下我的内心充满喜悦。
　　除了将自己的医药费捐为正德医药基金，也认养了「爱心福田猪」，一有零钱便投入福田猪中，存满了，就拿到正德来点灯，并参加每月第一个礼拜三的共修会，诵《药师宝忏》&&，很神奇的，后来我的病竟不药而愈了。
　　这段期间并没有特别去注意自己的身体状况，只是发觉关节不再疼痛，也没有不适之处，直到目前，身体上没有任何病痛，而我依然持续捐赠医药基金、参加正德共修会，这么一路是来，感受良多，「布施无求」让我接收到更大的无形福报。感谢正德，感谢师父上人，阿弥陀佛！
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