印度看性之3：泰姬陵与性爱神庙（图）--性学者方刚--凤凰网博客
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印度看性之3：泰姬陵与性爱神庙（图）
印度看性之3方刚从泰姬陵到亚格拉堡：情爱往事如烟云亚穆纳河南岸有一座印度古都——亚格拉市，到印度旅游的人们没有办法不来这里，因为这里有世界七大奇迹之一的泰姬陵。我是在月日到泰姬陵旅游的，在情人节这天驻足泰姬陵前，回想这里年前的情爱传奇，似乎更具一番意韵。沙贾汗是莫卧儿王朝最盛时期的著名皇帝，嫔妃满宫却独宠波斯女子阿姬曼·芭奴。阿姬曼美丽聪明，多少多艺，无论是沙贾汗出征还是被放逐都伴随同行。甚至极具军事才能，屡屡帮助沙贾汗打胜仗。沙贾汗封她为“泰姬·玛哈尔”，意为“宫廷的王冠”。她入宫年，在年生下第个孩子后死在南征的军帐中。也有传闻说，她是被人所害。死前，泰姬对沙贾汗说，希望可以建一座世界上最美的陵墓，与他一起生活在里面。沙贾汗为了寄托哀思，依她生前所愿，从年起，征召世界各地的能工巧匠，花了年，修造了一座美丽的陵墓——泰姬陵。陵墓全部用采自德干高原的洁白大理石建成，透体洁白，上面镶有大量的宝石与珊瑚。据说在夜间反射月光，观赏时更能让人产生神秘与梦幻的美感。它被称为“大理石上的诗”，泰戈尔则称之为“一滴眼泪”。我们不妨想象一下：一个后宫佳丽无数的男人，同一个女人在一起生活的１９年间，竟然生了１４个孩子，到底是什么将两人如此紧密地联在一起？单纯靠泰姬的美貌，甚至性爱技巧，显然是不够的；单纯靠她的才华，以及两人间的爱情，似乎也是不够的，在今天，多年夫妻如左手摸右手般没有性吸引的情况都非常普遍，何况对于一个面对众多嫔妃的国王呢？唯一的解释是，两人间既有深刻的爱，又有深刻的性。这让我想到印度的，中国人通常译为《爱经》。许多人都知道它，但是，这本书其实不只是介绍在讲性之前，更用大量篇幅讨论爱。作者认为“爱”、、、一一学问当然，这本书也有性别不平等的烙印，如教给女人如何取悦男人，，等等。不知道当年的泰姬，是否都做到了这些。离开泰姬陵，前往河对岸的亚格拉城堡参观，此乃古皇都所在地，全部采用红砂岩建造而成，外形宏伟壮观，宫殿内画梁和墙壁上精巧德雕刻与设计，仍隐约保存着昔日富丽堂皇的风貌。这是我第一次进城堡，以前只在电影里见识过城堡。城堡有河水围绕，拉起一座木桥，城堡就可以同外界隔绝。但是，这似乎并没有阻碍莫卧尔王朝的灭亡。据说，泰姬陵刚建好，沙贾汗国王便被儿子奥朗则布篡位，沙贾汗被囚禁于亚格拉堡的八角宫内整整年，还不让他看泰姬陵。但每天晚上，他都通过一块大水晶石的折射，久久地凝视着数公里外月光下分外美丽的泰姬陵。略可以安慰的是，沙贾汗死后，被葬于泰姬陵。 与家人漫步古堡，想象昔日帝王的生活，我在自己心底找不到一丝羡慕。我只是替他们惋惜：平常人家的快乐与幸福，离他们实在太远了。甚至物质的享受，古人也远不如今人。导游指着古堡中一个大理石凳说：“这就是当年的沙发。”游人们都笑了起来。今天，在亚格拉城堡，可以清楚的远眺泰姬陵。一片树林的远处便是纯白色的陵墓，旁边是一样大河流淌而过。让人想起中国古人的诗：“逝者如斯夫，不舍宿夜。”泰姬陵在，古堡在，辉煌显赫的帝王与王后，只是躺在老冰冷的石棺中。如果他们有知，是否会嫌游人的脚步与话语过于吵闹了呢？悠悠千古情事，均成为传说。在这个情人节，游人中的情侣们在这里摆出各种亲密造型，似乎要借古人的爱情故事见证他们的情爱。但是，我却忽然想到：任何伟大的建筑后面，都是无数贫民的血与泪。历经几百年，人们只是欣赏这个建筑，赞叹人类的成就，却全部忘记当时人们的付出。晚上，很多人去看表现国王和王后爱情故事的歌舞表演，我则完全没有那个兴趣了。性爱神庙：纵欲与禁欲印度的性文化与其宗教有着紧密的联系。有的主张，但更多的主张纵欲。修行方法甚至有教派认为，此时，在史诗中记载，印度的母亲河恒河便是大神与伴侣的一次长达１００年的性爱之后，喷出的精液而成。直到今天，印度教徒仍然在朝拜——。。与有过性关系，有数不清的罗曼史，夫他的故事常被因经常妇而被认为是不道德的，“”这样的价值观自然影响到了从国王到普通印度人的性生活。斋浦尔的重要旅游景点之一是琥珀皇宫，它在半山上，需要坐吉普车一路颠簸上去，到了上面，我感觉自己快散架了。琥珀皇宫是世纪的建筑，导游热衷于指着里面的房间，为我们讲解其中的性爱故事。15世纪的一个国王，娶了八个老婆，皇宫中便有一个院落建了八个房间，分别属于国王的八个老婆，每个房间各有一个阳台。但是，通道有高高的墙挡着，所以国王某夜去哪个老婆的房间，谁也不知道。据说，这样是为了避免老婆之间的相互嫉妒。16世纪一个国王，娶两个老婆，在琥珀皇宫的一个院落中便有三个房间。国王的房间居中，两个老婆的房间位于两侧。国王房间内的墙上有许多装饰，如琥珀、珊瑚，最多的是玻璃镜子，但这些镜子都很小。导游说，夜色降临，房间中点上蜡烛，屋顶便会呈现出星空一样的效果。而且国王和王后做爱的时候，还可以从镜子中看到自己性爱的场面，会增加性趣。但在我看来，从观赏自己性爱的角度来说，那些镜子委实太小了。了解印度的性，不可不去，这是印度性与宗教结合的最佳典范克久拉霍曾是昌德拉王朝的首都，九至十一世纪时客商云集，是一个繁华的都市。座神庙便是建于那时，现在有座保存着。神庙都是基座加塔身，装饰着精美的浮雕，造型生动，主题是妇女与性爱。每个人物形象都生动真实，豪放热情，充满了生命的律动。石头被赋予生命，一颦一笑，一些动一静，呼之欲出，这里是欣赏东方人体艺术不可不到之处。这些形态各异的男女神像数也精不清，曾有人不相信数不清，努力逐层数，结果都是半途而废。雕塑中最引人注目的，自然是，也是各种姿式用尽，还有、，人兽交男人与母马，女人与野兽，四男对一女，三女对一男……，各种组合。一些雕像中的人物采取的是超常的姿式，如耍杂技一般，即使是瑜珈高人恐怕也难以完成。，这些都了。这些雕像中的女性也都非常享受这些性爱的过程。这些雕像的存在，显示出当时印度人性观念中，性不是一不需要相反重要这些神庙在世纪失去了重要性，随着伊斯兰教的侵入，印度许多庙宇被毁。但是，克久拉霍因为成了一个不起眼的小村庄，使这些神庙躲过一劫。直到年，这些神庙才被重新介绍给世界，后被列为世界文化遗产。如果说，这些神庙中的性爱雕像体现了当时人们的性观念，那么，在经历了漫长历史时期之后，印度公众的性观念已经变得多元。分别受和的统治，，体现在年印度独立后，西方性文化观仍然影响着印度，印度人的性也就变得复杂，没有一个统一的模式。　　一些印度人、伟大的岁那年断然立誓禁欲，此后一直没有性生活。印度前总理德赛在岁时自我岁就没有过性生活了。以禁欲派的价值观，不难理解克久拉霍性爱雕像是难以被接受的。甘地便认为这些庙宇非常令人讨厌，并让一群希望毁坏庙宇外墙的人去清除这些“下流而尴尬的雕塑”。为此，泰戈尔写信给甘地，解释这些雕塑都是国家的瑰宝，不能任由部分人因对于祖先是“食性之人”而感到不舒服，就去傲慢地破坏。幸好，甘地听从了泰戈尔的建议，我们才能够看到今天这个性爱庙群。今天，克久拉霍神庙群中性爱雕像，成为当地居民重要的经济来源。全世界慕名而来的游客，参观完之后，都会忍不住购买各种琳瑯满目的纪念品，如性爱雕像的画册、性爱雕像的复制品、各种性爱小玩具，等等。 方刚著《旅途看情爱》等书寻求出版社出版。方刚著台湾版《换偶者》《乱伦者》，代购：
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关于非盈利杂志配图版权问题
这是一本商场的杂志，是非盈利性质的。不向商场品牌收取费用，杂志里面的图片是从网上类似昵图网里面找的，这样刊登在杂志上会导致侵权吗？可是我们会在官方网站放我们商场的杂志，这样会有影响吗？
律师回答地区：广东-深圳咨询电话：帮助网友：36499 次点赞人数：<span class="s-c666" id="r_24 人涉嫌侵权，如有需要可来电详询免费解答 16:05地区：广东-广州咨询电话：13924***帮助网友：384 次点赞人数：<span class="s-c666" id="r_ 人在商场杂志、商业网站上使用属于商业目的使用，未经图片著作权人许可涉嫌侵权。如何系统防范公司法律风险，本律师可以为你提供解决方案。 12:10地区：广东-深圳咨询电话：18007***帮助网友：5906 次点赞人数：<span class="s-c666" id="r_ 人如果是商业用途的话涉嫌侵权。 12:42美80岁《新闻周刊》发布最后一本纸质杂志_文化读书频道_新浪网
美80岁《新闻周刊》发布最后一本纸质杂志
美国《新闻周刊》最后一期印刷版封面
　　美国著名时事刊物《新闻周刊》昨发布了创刊80年的最后一本纸质杂志，封面采用前《新闻周刊》在纽约大厦的黑白老照片，并用醒目大字告诉读者，那是其“最后一期纸质发行”。
　　其实早在10月，《新闻周刊》就已宣布告别纸质版本转向全数字发行。这也是美国老牌刊物中较早完成全数字化的一家。
　　“我们正在改造《新闻周刊》，而非和它告别，”其主编网站上发表声明说，“此决定与该品牌或新闻业无关，它仍像以往那样强大。这和纸质出版及发行所面临的经济挑战有关。”
　　据悉，《新闻周刊》将与网络杂志《每日野兽》合并，推出电子版本《全球新闻周刊》，并对部分内容采取收费方式，野兽日报网站将定期上传电子版节选内容。其主编称，全数字化版本“将针对流动性强兼具舆论导向影响力的读者，他们希望在复杂的背景下了解世界时事。”
　　《新闻周刊》创刊于1933年，与《时代》和《美国新闻与世界报道》并称“美国三大时事周刊”，1961年被美国华盛顿邮报公司买入。进入新世纪，《新闻周刊》的发行量和广告收入双双下降，2007年至2009年持续亏损。华盛顿邮报公司于2010年把《新闻周刊》以1美元的价格出售给音响大亨悉尼?哈曼。2011年哈曼去世后，其家人决定放弃资助《新闻周刊》。
　　短短数年间，该杂志经历了接连亏损―转型失败―低价出售―终结纸质版的跌宕历程。无独有偶，今年上半年，走过244年的《大英百科全书》宣布告别纸版，一心经营电子版“全书”。
折腾数年收效甚微
　　身负巨亏难以为继
　　《新闻周刊》为何走到告别纸版的今天？业内专家指出，“去纸化”固然是在网络冲击背景之下不得已而为之的媒体战略，更重要的原因恐怕还在于周刊内容不佳、吸引力丧失。
　　新老媒体夹击，读者迅速流失
　　美国有着巨大而高效的电视网络，其快捷的资讯传播和深度时政评论一直是杂志的强力竞争对手。电视新闻节目生产的周期不断缩短，在公共议程设置方面颇具影响力的《新闻周刊》、《时代》等新闻类周刊受到严峻挑战。《新闻周刊》曾以“短新闻、浅显化”来迎合年轻人，销量一度反弹，2003年全球发行量超过400万份。
　　然而，电视压力尚未完全解除，网络新媒体又迅速崛起，读者越来越没有耐心等待一周一刊的纸质报道，读者群急剧流失。纸质媒体根本无法与内容开放、浅显化、短平快的网络信息服务相竞争，2007年其广告和发行再度下滑。最终，《新闻周刊》的“幕后老板”，不论是华盛顿邮报，还是后来的“音响大亨”，对其每年两千万美元的亏损均感到承受乏力。
　　有意思的是，同样面临世事艰难，《时代》还在坚持“出纸”――因其背靠的集团实力强大。《时代》周刊所在的时代华纳集团囊括了时代华纳、特纳广播和CNN传媒，后来更与美国在线合并，组成了世界上最大的传媒和网络公司，市值达数千亿美元。
　　定位不够准，应对少良策
　　近年来，由于生存危机加重，《新闻周刊》做过不少“改革”努力。例如2009年他们放弃“短平快”思路，重新定位为“有独立观点、发人深思的原创性报道”。在经营上，《新闻周刊》缩小读者订阅规模，吸引高端客户，定价提高1倍，使得订户从之前的310万缩减到190万，希望吸引更多奢侈品牌广告商，争夺《经济学人》和《纽约客》杂志的广告客户群。
　　但是，这一招无法在短期内赢得与《经济学人》的竞争，未能弥补日渐增大的财务亏损，其广告收入和年收入均呈两位数下降。加之经济危机的影响，《新闻周刊》的广告收入在美国发行前5位的周刊中下降最为显著。
　　在应对策略的灵活性上，《新闻周刊》较之《时代》周刊也较为迟钝。2007年，《时代》将出刊日期从周一改为周五，除了网上可浏览所有内容外，还可以直接通过网络参加评选类似“二十世纪最具影响力人物”的活动，还实现了与CNN合作，推出了iPad版。但是，《新闻周刊》的动作一直只在局部进行尝试，未能进行大刀阔斧改革。
【专家点评】
　　是否“去纸”不重要
　　“内容为王”是关键
　　“内容！关键还是内容。”华师大现代传媒专业教授陆连平昨接受记者采访认为，只要内容够好，与众不同，不管做纸版还是网络版，杂志都有其铁杆读者群体。
　　他认为，传统新闻周刊应该积极通过新媒体技术拓展传播渠道，促进数字技术与传统媒体的融合。传统媒体数字化转型可从受众的数字化行为入手，寻找可能的用户接口，渗透到目标用户群中。比如，一家周刊可以建立自己的网站、开发手机客户端和APP，参与视频生产、与搜索引擎和社交媒体合作，以此强化受众主体地位，增强互动性，多平台联动共同为受众服务。
　　杂志能否转型成功，取决于受众能否随着刊物转到电子阅读。《新闻周刊》有没有相关措施促进这一转型还是未知数。据公开的信息，《新闻周刊》转型后将不再依赖广告收入，而是通过订阅盈利，数字化后的《全球新闻周刊》将保持零售价4.99美元不变，但是年订阅费从印刷版的39美元降低到24.99美元。
　　“一个不可避免的问题是，在同样数字化的阅读方式下，受众为什么愿意付费购买《新闻周刊》而不免费浏览大型新闻网站？”
　　陆连平认为，《新闻周刊》的核心竞争力迄今仍未显现。在转型中，传统新闻周刊不能偏离“内容为王”的逻辑和“内容创新”的主旨。传播渠道去纸化了，但是内容不能去周刊化，专业和深度优势仍是新闻周刊竞争力的最终依托。(记者刘功虎)
(责编：dongle)
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