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净土法门：以不义之财布施供养，得什么果报
　　问：第五个问题，请问以偷、骗、杀生等不如法行为所挣来的钱布施供养，应得什么果报?　　答：凡是这些叫不义之财，不是正常的方式所得到的，我们世间一个好人都不愿意接受。古人讲「士君子」，一个懂得、明理的人都不肯接受，何况是佛菩萨?然后你就晓得你用这个来布施供养，得不到果报，你所得到果报是负面的，绝对不是善果，这个要晓得。由这个道理我们就知道，佛教导我们「存好心，说好话，行好事，做好人」，哪有一个好人会干这些偷盗、欺骗、杀生?不可能用这个手段，这就不是好人。　　我们的道场，早年在台湾，成立第一个就是韩馆长主持的华藏佛教图书馆，也有十几年。图书馆接受四众的供养，可是韩馆长是个很明理的人，人家供养的钱拿来，她一定会问他，你钱从哪里来的?小数字不问，数目太大的话，她一定会问。如果来路不明，就退回去，不要你的，这是正确。我记得有一年，好像是过年的时候，有一位居士拿了五十万来供养常住。我就看到韩馆长在处理，问他，结果他的钱是高利贷借来的。馆长听说是高利贷，问他你家里人晓不晓得?家里人不知道。所以就把它完全退回去，一分钱没有收。告诉他，你这个做法是错误的，释迦牟尼佛的经典上，三藏十二部经典，找不到一部经典是教你去负债拿钱来供养，没有这个道理。　　佛教人供养，劝人修供养，是随分随力，决定不能给你增加压力，决定不可以勉强，那就错误。你的供养一定是生欢喜心来，而没有沈重的担子压到，这是错误，这个道理我们要知道。尤其负责道场的人，别人捐助送钱来，数目大的，应当要学韩馆长，这个态度是正确的。所以听经、明理比什么都重要。一般现在是见钱眼开，只要有钱来就好，愈多愈好，不问来路，这不可以，这是决定错误的。愈是数目大的愈要搞清楚，要查清楚。　　学佛答问(答香港参学同修之四十二)　　(共一集)　　　净土法门法语：满业是从布施上修的－－心慧的空间、学佛网个人空间
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（一）1 人到这个世间来是两种业，一种是引业，一种是满业。大家都得人身，引业相同，满业不相同。2 引业是引导你去投胎，像五戒十善，儒家的伦理纲常，我们能够得人身，我们的引业是相同的。每个人的生活状况、寿命长短、聪明智慧、富贵穷通不一样，这些差别是什么？这些差别叫满业。3 满业是什么业因？过去生中所造的善恶业，各人不一样。满业是从布施上修的，譬如有些人富可敌国，他命里财从哪里来的？过去生中，他喜欢财布施，他财布施多，愈施愈多，他这一生得大富。4 你前生吝啬，不肯布施，那你这一生命里头财库就空空，无论你从事任何一个行业，无论你用什么方法，你都赚不到钱，为什么？命里头没有。有因才有果，没有因，哪来的果报？（二）1 佛在经上常跟我们说：布施是种因――财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。2 我欢喜布施，天天舍财，我的财源滚滚而来；我的聪明，我的智慧，我没有丝毫隐瞒，我都能够传授给别人，这就是法布施，愈施愈聪明，愈施愈有智慧。3 苦难的众生他需要帮助，我全心全力帮助他。你看我这一生不生病，为什么？我每个月都到医院去布施医药，我医药费布施光了，我不能生病。4 如果我要攒积，留一笔钱，将来做养老、做医药费的话，肯定生病，为什么？看病的钱已准备好了，病根已经埋下了，当然生病。（三）1 我布施是只做三桩事情。第一个“放生”，我放生、素食、戒杀，果报是健康长寿，我现世就得到。第二个“布施医药”，我把我的医药费统统捐出去了，捐出去果报怎么样？我不生病。2 第三项，那是我跟印光法师学的，“印经布施”。印经好，这是真实功德，所以我几乎所有的供养，统统印经布施。我自己不建道场，任何地方建道场跟我化缘，我是一毛不拔；要经书、要光碟有，我会供养你，我修法布施。3 法布施是我这一生修学的重点，讲经说法是法布施，流通经书是法布施，现在流通这些光碟、用网路教学、用卫星电视教学都是属于法布施。4 我一生没有建道场，为了收留韩馆长当年在世收的这一批出家人，所以才在澳洲建个道场。道场建好之后，交给董事会管理，我就不闻不问了，所以一直到今天，我都住别人的道场，哪个地方请我讲经，我就到哪里去，我点点滴滴的供养都做印经，我走印光法师的路子。
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
本站备案序号：粤ICP备号净土法门：布施供养要随缘而不攀缘，怎么辨别？－－学佛网
&净土法门：布施供养要随缘而不攀缘，怎么辨别？
发布：清净乃空&［ &］&& 日期: 18:58:00&&
净空法师：布施供养要随缘而不攀缘，怎么辨别？ 问：这位是北京团的 朱居士，他问的是，布施供养要随缘而不攀缘。你老人家说要快速，我也很想快，但要快速就不一定有缘，那么只有把钱存在银行里等待。但有人来化缘，我又不愿意给他，如果是建寺院；有人来借钱，我也不愿意借给他，这种情况怎么办？是否不管他做何用都借给他？平时我想印经，随时往印经处寄钱，是否攀缘？我自己设计小卡片，可能也是攀缘吗？净空法师答：攀缘跟随缘有时候很难辨别，总而言之，攀缘是自己有心要做，而且是勉强去做；随缘是缘成熟，机缘成熟了。譬如建道场，这不是一桩容易事情，如果今天有人送钱给你，这个钱是足够建道场，这行，这个缘成熟了，应当要做。如果有人送给你的钱很少，要请你做个道场，这你办不到，你再去化缘这叫攀缘。我们这个地方的道场是一个人送的，最初这一层是十一楼，香港这边陈老太太她发心，她一个人买来送给我，这是缘成熟。如果她说她送给我一百万、两百万，买不到这个楼，我再要去化缘凑钱，那叫攀缘，这个事情我们不干。你两个人、三个人合起来，一下送来把楼买下，这个可以。你叫我去找人去，那不是累死人！我们第二层楼也是一个居士，看到我们不够用，送给我们一层。以后当中十楼要卖，正好夹在我们当中，我们拿来当然最好，就有一个居士他也发心，他一笔钱拿来正好买这一层，这叫随缘。我们帮助别人亦复如是。譬如你印经，我只有十块钱，人家印经的时候我随喜，这叫随缘，这个应该要做。如果我有那么大的力量，我一次我自己单独来印，印一部书，印个几千册，行，这个可以。释迦牟尼佛当年在世，一生没有化过缘，这个事情要懂，我们学佛就是向释迦牟尼佛学习。后世才有募化，募化很辛苦，募化实在讲也是要随缘，人家是很乐意、很欢喜的布施，不要有丝毫的勉强。我们自己做也如此，力量薄弱，收入很少，少做，能够自己在生活上尽量的节俭，省下一点钱来做好事。像印经、放生，我做的事情就三桩事情，布施医药，我这一生就做这三桩事情。到这些年，同修们供养多，多了，我们就是有计划的来做一点好事情。我们也都是随分随力，道场收入多就多做，少就少做，没有是最好，没有就不要做。决定不要有计划，我今年要做些什么什么，那不累死人！不可以。佛法最重要的心要清净，心净则佛土净，我们的目标是在西方极乐世界，我们在这个世间是暂住。这个环境好，很好；不好，也好，为什么？这不是我的家，不是我长住的。你能够把这个世间永远看作是旅馆，这里头没有一样东西是我自己的，我有使用权，我没有所有权，这多自在！要懂这个道理，你就知道怎样随缘。随缘就自在，攀缘就辛苦，那个辛苦就造业。摘自 学佛答问（答香港参学同修之一）（共一集） 香港佛陀教育协会　
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