自改革开放以来，国家落实宗教信仰自由政策，佛教死灰复燃，如今已成鼎盛之势。然佛教，实质是来源于印度的根子不正之宗教。释伽牟尼成道，但其祖国被灭，族人被屠，佛之保佑何来？原始佛教认为四大皆空、五蕴无我，不存在常住真心。后佛教被商羯罗赶出印度，为生存发展，吸收婆罗门教、玄学、巫术，以至庞大驳杂、泥沙俱下。　　佛教入中国，广泛吸收儒道二家的精华，比如大爱、大孝、清静、淡泊。其内核也由虚无论变为体用论，认为有一常住不变之本心，悟之则出轮回，迷之则堕三途。佛教由于被儒道二家改造，少数人习之亦能得智慧。然究其源，汉传佛教之智慧来源于华夏思想，已非天竺旧习。故宋代后儒释道合一，实合一于华夏之大道天心。　　如今习佛者甚众，然90%以上不仅未得智慧，还执迷痴迷，厄运连连，灵性降低，已中佛毒。余中佛毒十余年，后抛弃佛教，回儒门，今身心清明、情绪平和，佛毒已解矣。　　有很多网友问我，如何从信佛的创伤里恢复？我回答：1.坚决离开佛教，不要再受其蛊惑。2.回儒门，潜心程朱理学。程朱理学是佛教的天敌，学程朱理学能解佛毒。3.用心研究两本书：《近思录》和《曾国藩语录》，用心体会，照着实践。4.一定要有毅力，佛毒对身心、家庭、事业的危害都很大。　　希望中佛毒的朋友都能回归自然，找到赤子之心，过上知足、宁静、平和的生活。
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　　程朱理学，曾国藩？才脱虎口，又入狼窝。以儒毒攻佛毒，这孩子真命苦。不过只求心理平静足够了。　　
　　@平余松
19:29:00　　程朱理学，曾国藩？才脱虎口，又入狼窝。以儒毒攻佛毒，这孩子真命苦。不过只求心理平静足够了。　　—————————————————　　佛教最怕程朱，连南怀瑾提起朱子都怀着深深的恐惧。　　
　　@平余松 1楼
19:29:00 　　程朱理学，曾国藩？才脱虎口，又入狼窝。以儒毒攻佛毒，这孩子真命苦。不过只求心理平静足够了。 　　—————————————————　　@临济大慧
19:36:00　　佛教最怕程朱，连南怀瑾提起朱子都怀着深深的恐惧。　　—————————————————　　你嘴巴好脏，恕不回贴。　　
　　搞什么？以你这种见识，好像哪个愿意搭理你似的。　　
　　中国诸子百家都是佛教的天敌，何止程朱理学！　　
　　你们这么吵，真不知道该信谁…世界好乱，到底什么才是对的啊……我好想当一个大义凛然的正直的真性情之人　　
　　要想批佛可以参考一下前人，比如蕅益大师，印光法师，他们年轻时信仰儒教，批佛水平比楼主高出不知有多少。　　但是他们后来却忏悔归佛。
　　劝楼主低调，言多必失呀
　　评论 平余松 ：当心识的局限局限了心识 当自有的成见蒙蔽了双眼 释儒道的真谛 用什么方法看 入什么门槛习修 也都是管中窥豹的愚人自扰 何不去包容一切 尝试把窥豹的管子放大 将视界开阔一些呢？这既是颠倒 哎
　　南师有一比喻：　　儒家像粮店，道家像药店，佛家像超市。
　　楼主的儒学修养恐怕远不如蕅益、印光法师，印光法师可是公认的大势至菩萨再来。
　　学佛的人，又穷，又病，又癫。吃屎当粮，给面都不换。
　　朱老夫子有没有纳尼为妾？
　　临济大慧，众多最权威的科学家，哲学家及净土宗的得道高僧，都对佛教的伟大智慧和哲理承认的五体投地，请问楼主，你的见解难道比他们还高明吗？你还是赶紧反醒思过吧。命运不虚因果不虚佛法不虚。我们看问题应该一分为二和用发展的眼光去看，我们谁也不能保证自己明天会是什么样子，也不能保证死后就一定不轮回。请给自己留后路吧，即使你不十分信佛，也该有一分敬畏圣贤和因果的思想而不去毁谤佛法。如果你真的完全不相信因果报应而总是毁佛谤佛，那我看你是太冒失和愚痴了，毕竟我们凡夫渺小实该有所警觉。我们真正的佛教徒是规劝你而不是诅咒你。
　　儒道能教人脱离轮回吗？　　人死后不去佛国还能去哪？
　　宣化上人开示：老子、孔子都是菩萨应化，儒释道三而一，一而三！　　佛教和儒教所不同的地方是，一个提倡世间法，一个是出世法；可是出世法是由世间法而达到的，并不是离开世间法而有出世法。 　　孔子是中国空前绝后的大圣人，是先知先觉者，他有相当的来历。孔子为什么生在中国？本来孔子前生是佛教里边的水月童子，也就像善财童子一样；而中国的老子——道教的祖师，就是佛教老迦叶的化身。孔子是水月童子化身；颜回呢，就是佛教里头的明月儒童化身。 　　为什么迦叶祖师化身成老子？为什么水月童子化身做为孔子？为什么明月儒童化身成颜回？这就是因为佛教大乘根性的因缘到了中国，所以这一班佛教的菩萨就争先恐后地到中国，为的就是给佛教开路。他们把佛教的马路先修好了，那么等佛教传到中国，这一些大乘根性的人就容易接受。不然，佛教传到中国时，一般人也没有学道教，也没有学儒教；那么佛教虽然高深，也没有人懂，也没有人接受，是很费力的。于是老迦叶也不辞辛苦，先到中国化身做老子。怎么叫老子呢？因为他一出生头发也白了，胡子也白了，一出生已经就老了，所以叫老子。 　　老子姓李，名耳，字老聃，他到中国来，不断地努力提倡道教，而不说是佛教；水月童子呢，就提倡儒教，就这么开了两条平坦的道。所以等到以后佛教传到中国，就水到渠成，很多人都接受佛教的道理。中国的儒教就譬如小学的学生刚刚入学门，所研究的都是小孩子容易懂的道理。那么以后就升到中学，中国道教的道理就譬如中学的课程。中学读完了，就要读大学，那么佛教的课程就是大学的课程，所以儒、释、道三教是三而一，一而三。小学是为中学预备的，中学是为大学预备的，大学是为所有想要深造学问的老百姓而预备的，所以有小学、中学、大学。佛教可以说是尽虚空遍法界的一所大学。 　　虽然这所大学在这儿，但不一定每一个人都能进大学，还有很多人连字都不认识的，所以有很多人不认识佛教，不知道佛教是什么，也就是这个原因。因为虽有小学也有中学，可是所有的小孩子不一定都能进得小学；所有该读中学程度的学生，也不一定完全会进中学，也是这个道理。所以在中国来讲，儒教是小学的课程，其它的宗教可以说都是中学的课程，而佛教是包罗万有，无所不包、无所不容，所以说尽虚空遍法界都是佛教的大学。那么其中不认字的人、不能进大学、不能进中学、不能进小学的人还是很多。 　　儒教的孔子也有五眼六通，他也具足相当的智能，智能渊博，所以孔子出生的时候有麟吐玉书的祥瑞之相。孔子说： 　　“吾十有五而志于学”，他说我十五岁的时候，就立志要学习了生脱死的法，可是虽然有这个志气，还没有真正下决心。 　　“三十而立”，等到三十岁时，才下了决心，一定要修行了。 　　“四十而不惑”，等到四十岁的时候，他一切的怀疑、疑惑、迷惑都断了，所以说不惑。不惑就是不动心了，也就是孟子说他四十不动心一样的道理。什么事情不动心？财、色、名、食、睡不动心了。财，他也不贪，适可而止；色，他也不贪；名，他也不贪；食，好东西他也不贪；睡，也不贪睡觉。不惑，也就是不迷惑了，般若智能现前了。 　　“五十而知天命”，等到孔子五十岁，真正得到宿命通了。这个天命也就是宿命通，他能知道做人的生命哲学是什么；也知道人的宿命——人的过去生是怎么回事。 　　“六十而耳顺”，等到六十岁时，他有耳顺的功夫了。耳顺，在一般世俗人所讲，可以说是有天眼通、天耳通了。一般世俗人说千里眼、顺风耳，也就是天耳、天眼的作用。 　　“七十而从心所欲”，等到七十岁了，他得到了漏尽通。得到漏尽通，那么这时他的工作完成了。他为了把佛教的路给铺好，所以要讲忠、孝、仁、爱、信、义、和、平这八德；又讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下这八条目；又讲明德、新民、止于至善这三纲领，把佛教的路给开了一半。 　　格物，什么叫格物？我们一般老学究、老读书人都懂的，就是要把自己的物欲革去，革除你的习气毛病，你的妄想。这物欲就包括你的嗜好，包括你所放不下的东西，这些都是一个欲，都要革除去。你能革除物欲，然后你的智能才能开朗，才能现前，所以要致知。致知又要诚意；你诚意了，然后就正心；你能正心，然后修身。你心若不正，身就不能修，意若不诚，心也不能正，这是一套的，一步一步的。身修，然后家也齐、国也治，这就是孔子讲的格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下，这八条目可以说包括世间法和出世法的意义。 　　不过儒家只知道世间法，而不注重出世法，所以它是个小学；它讲五伦八德，兄弟父母祖有五伦，八德就是忠孝仁爱信义和平，这就把佛教的路给铺了一半。道教呢，又把佛教的路铺了一半；道教就叫人去欲断爱，不过没有像佛教说的那么肯定，道教说： 　　夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。
　　常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。
　　自然六欲不生，三毒消灭。
　　所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
　　能遣之者，内观其心，心无其心；
　　外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
　　三者既无，惟见于空。
　　观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；
　　无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
　　欲既不生，即是真静。 　　“夫人神好清，而心扰之”，人的这个神是好清净的，可是人这个心就不老实，像只马猴，跳上跳下，向南跑向北跑，所以说“心马意猿猴”，心像匹马，意像只猿猴，它是不老实的。“人心好静，而欲牵之”，人这个心是好清净的，可是欲念在那儿牵着它，叫它不清净。“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清”，自然就六欲不生、三毒消灭。 　　“所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，惟见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？”等到这个“寂无所寂”了，欲岂能生？你清净到极点，澄清到极点了，自然就没有欲了。“欲既不生，即是真静”，这就是一个真正的清净。 　　佛教和儒教所不同的地方是，一个提倡世间法，一个是出世法，这出世法是由世间法而达到出世法，并不是离开世间法而有出世法。 　　所以一般人都赞叹孔子，无论是他的学生也好，或是一般的社会人士也好，都说他德配天地、道贯古今，诸子百家，无所不通，博学多能，学的也多，能力也广。 　　所以各位学佛法的人，先要把道教、儒教的道理也弄通了，然后你对佛法的道理，自然就迎刃而解。
　　如何得和平，打仗啊。
　　各人抓紧磨刀，捉对厮杀。我是来观战的
　　看看是魔高一尺，还是道高一丈。
　　评论 御宅澈：你还带博士生？这真是学术界的悲哀，怪不得现在叫兽砖家这么多。
　　有人问：‘我早年读书，不敢希圣希贤，今日学道，又不敢学佛学仙。听善人说，立地可以成佛，不知我能不能成?’我告诉他：‘念书的人，叫圣人给吓住了，不敢去学;学道的人，被佛给吓住了，不敢迈步。古时的圣贤仙佛都是人成的，你也是人，要能学他，也就是他，有什么可疑的呢?’——王凤仪善人
　　人身攻击（ad hominem） 　　o 拉丁语「向着人」的意思。辩者用人身攻击来攻击对手，而不是在讨论议题。当辩者不能用证据、事实或理由去维护他的立场，他可能透过标签、稻草人、骂人、挑衅及愤怒的人身攻击方式来攻击对手。　　稻草人谬误（straw man） 　　* 创造一个虚假的情况，然後去攻击它。　　扯开话题（red herring） 　　* 辩者改变话题，以分散注意力。片面辩护（special pleading） 　　* 以新鲜或特别的声称，抗衡对手的陈述；展示论据时只着重主题中有利或单一的范畴。　　隐藏证据（half truths / suppressed evidence） 　　* 故意欺骗的陈述，通常隐藏一些事实，而那是构成准确描述所必需的。　　错误二分法／排中（excluded middle / false dichotomy） 　　* 只考虑极端。很多人用亚理士多德式（Aristotelian）的「非此即彼」的逻辑去解释上下、黑白、对错、爱恶等。（例如：你若非喜欢它，就是不喜欢它。他如不是有罪，就是无罪。）　　确认性偏见（confirmation bias） 　　（类似监视下的选择）这是指一种选择性的思想，集中於支持相信的人已相信的证据，而忽略反驳他们信念的证据。确认性偏见常见於人们以信心、传统及成见为根据的信念。 　　实体化谬误（reification fallacy） 　　* 当人们把抽象的信念或假设性的构想，当作是实在的事物。
　　外面雪下得很漂亮
　　楼主不解决牙齿缝里的杂物，叫别人去杀猪
　　楼主：　　我不是佛家弟子，也不相信佛，所以我也不会站在佛家的站场来反驳你。我唯一看过的一本佛经就是《坛经》。　　但我认为你自己中了自己的毒太深了。为什么我这么说呢？我只看过你的主帖两个，虽然你自称得到了心灵的平静，但是你的两个主帖都深深的充满了怨恨，但是你全然无知。　　所谓的佛毒，也不过是信的人自己给自己下的痴迷的毒药。不要走极端－我认为这是孔子的中庸之道；《坛经》也提到贪、嗔、痴等毒。　　与佛经无关，我认为凡事过于执着去追求、或反对，其实也是一种“痴”。你不仅“痴”于反对，而且“痴”于嗔念。不论是佛教或儒教，并没有给你真正的解脱。　　我认为真正的心灵平静的人，会坦然、无所求、无所怨、无所恨，是一种淡泊的宁静。　　我不会叫你放下，因为怨恨是你自己产生的。怨由心生，而不是客观存在，所以无从放下。只希望你能用快乐的平常心来取代怨恨。　　祝好！
　　痴（佛）十年《————————————————————》嗔（佛）一时　　我认为你一直向两个极端。
　　楼主临济大慧弱智一个，佛法是结的吗？不结何来解？佛法是通过修然后悟的原理都不懂，太丢人了，外道一个，好在临济大慧不知道脸红。哈哈哈哈！！！！
　　　　耶稣是佛弟子
　　从自然科学解释世界的真相，人生的真相。神存在每个人的身上，而非上天，上帝之类。良心即是我们身上的正神。世上神秘力量是万灵的心愿之力。肉体和神组成人体。神即良心是我们肉体行为的监察者，时时分分记录着我们的对错，这就是我们做再隐敝的事而神怎知的原因。只有用科学战胜迷信。一切信仰是社会动乱的根源！　　
　　赞叹楼主！正心诚意践行于当下，何必考虑虚无缥缈之来世轮回？　　
　　@有身有大患
11:16:00　　楼主的儒学修养恐怕远不如蕅益、印光法师，印光法师可是公认的大势至菩萨再来。　　-----------------------------　　公认？太可笑了 一群凡夫俗子 去公认 去认定谁是佛菩萨
那不是傻逼吗？有什么资格？佛菩萨是上天认证的 自有天人来指出。。凡夫有什么资格去认定谁是佛菩萨。。脑残吧。。你们都把佛菩萨但凡夫看了。。
　　楼主，请教下，佛教中的“空”跟道家中的“无”的概念有什么区别没？　　我读过宫本武藏的《五轮书》，他其中有一个“空之卷”，感觉跟道家的“无”有相通性，所以就想到佛经中的“空”是不是有相通性？　　我《道德经》读得比较多，没读过什么佛经，最近想写一点《道德经》的感悟，想到这个“无”“空”的问题。看楼主不是狂信之徒，应该可以理性探讨，故有一问。　　谢谢
11:18:00　　学佛的人，又穷，又病，又癫。吃屎当粮，给面都不换。　　—————————————————　　哈哈　　
　　佛教的哲学思想，就是论证世界一切皆空一切皆幻，人生无常。不知道出于什么目的？
　　@天道至公abc
22:23:00　　佛教的哲学思想，就是论证世界一切皆空一切皆幻，人生无常。不知道出于什么目的？　　-----------------------------　　让你解脱烦恼，不要迷恋名利财色，情绪稳定。　　我认为一个人的情绪稳定最重要，很多病都是情绪不稳定造成的。
　　@平余松
19:29:00　　程朱理学，曾国藩？才脱虎口，又入狼窝。以儒毒攻佛毒，这孩子真命苦。不过只求心理平静足够了。　　-----------------------------　　程朱理学？程学尚好，朱子害人无数，还不如陆王心学呢！朱子解周易，简直就是硬给朴素的周易强行加入封建伦常的东西，一点儿都看不下去。其他五经亦不外乎此。四书解得好一些，但还不如看宋前诸儒解的好。　　不要提南怀瑾，他三教皆懂，三教皆不通，他解佛经就是胡说八道。他代表不了佛家说法。　　赞赏你从佛教窠臼里解脱出来的智慧。但同时也为你不能真正了解佛教而感到可惜。佛云：我正法唯信五百年。　　之后呢？“有相似伪宝出，正法则灭。”就是说，佛灭五百年后，流传的大多是伪经伪法。你深陷其中，因为都是伪法。正法何在？很难说，要靠机缘。
　　你根本就没学佛教教理，你学的是现在大多数所谓佛弟子人云亦云的诸如佛性等与真正佛法相违背的印度教的东西，是附佛外道，有的甚至是邪道的东西。
　　一切众生性清净 从本无生无可灭　　即此身心是幻生 幻化之中无罪福　　——迦叶佛
　　尔时世尊告文殊师利童子。汝可就坐。　　时文殊师利童子言。善哉世尊。唯然受教。向佛合掌。却坐一面。　　于时文殊师利童子白佛言。　　世尊。今者世尊住何三昧而从起耶。　　佛告文殊师利。　　有三昧名曰宝积。然我于时。行此三昧。而从彼起。　　文殊师利复白佛言。　　以何因缘。名此三昧为宝积耶。　　佛告文殊师利。　　譬如大摩尼宝。善磨莹已安置净处。随彼地方。出诸珍宝。不可穷尽。　　如是。文殊师利。我住此三昧。观于东方。见无量阿僧祇世界现在诸佛如来阿罗呵三藐三佛陀。　　如是南西北方四维上下。如是十方无量阿僧祇世界。我皆现见。　　是诸如来住此三昧。为众说法。　　文殊师利。我住此三昧。不见一法然非法界。　　文殊师利。又此三昧。名实际印。　　若有纯直男子女人。行此印者辩才不断。　　文殊师利言。　　世尊。我有辩才修伽陀。我知辩才。　　佛言文殊师利。　　汝云何知辩才。　　文殊师利言。　　世尊。譬如彼摩尼宝。不依余处。还依宝际而住。如是。世尊。一切诸法更无所住。惟依实际而住。　　佛复告文殊师利。　　汝知实际乎。　　文殊师利言。　　如是。世尊。我知实际。　　佛言文殊师利。　　何谓实际。　　文殊师利言。　　世尊。　　有我所际。彼即实际。　　所有凡夫际。彼即实际。　　若业。若果报。一切诸法。悉是实际。　　世尊。　　若如是信者。即是实信。　　世尊。　　若颠倒信者。即是正信。　　若行非行。彼即正行。　　所以者何。正不正者。但有言说。不可得也。　　佛言文殊师利。　　行者是何义。　　文殊师利言。　　世尊。行者是见实际义。　　佛言文殊师利。　　修道是何义。　　文殊师利言。　　世尊。修道者思惟证义。　　佛言文殊师利。　　汝云何为初行男子女人说法。　　文殊师利言。　　世尊。我于彼诸善男子善女人所教发我见。即是为其说法。　　世尊。我不灭贪欲诸患而为说法。所以者何。此等诸法。本性无生无灭故。　　世尊。若能灭实际。即能灭我见所生际。　　世尊。我为初行善男子善女人。如是说法。不受佛法。不着凡夫法。于诸法不举不舍。　　世尊。我为初发意男子女人。当如是说法。
　　楼主研究传统文化 哪有时间工作啊　　
　　bailei
　　你好楼主，看你的帖子有大半年了，一直对你比较赞同。　　而且你最近这几篇帖子把我的想法说出来了，我虽然很反感佛教，但是也的确看到了很多罪大恶极之人因为听了佛教言论而改过向善，我虽然每次看见净空那个狗秃驴的照片就像上去揍他，但是我不得不承认他让不少恶人改过向善，让不少叛逆少年走上正道。总体来说感觉不管是佛是儒还是法，只要能维持社会整体稳定就行。佛教以利诱人，让人做好事，而大多数人对利肯定很看中，所以说就回去做，毕竟孔子主仁爱，大公无私？但是大公无私的圣人毕竟是少数。韩非子主性恶，历代君王无不以阳儒阴法治国。而佛的出现，可以让国家从一个很大的精神层面上管住社会，成本极少，何乐不为？　　ps我本人极度讨厌佛，无比厌烦净空秃驴和它的走狗陈大惠。但我承认他们为社会稳定做的贡献 　　
　　你好楼主，看你的帖子有大半年了，一直对你比较赞同。　　而且你最近这几篇帖子把我的想法说出来了，我虽然很反感佛教，但是也的确看到了很多罪大恶极之人因为听了佛教言论而改过向善，我虽然每次看见净空那个狗秃驴的照片就像上去揍他，但是我不得不承认他让不少恶人改过向善，让不少叛逆少年走上正道。总体来说感觉不管是佛是儒还是法，只要能维持社会整体稳定就行。佛教以利诱人，让人做好事，而大多数人对利肯定很看中，所以说就回去做，毕竟孔子主仁爱，大公无私？但是大公无私的圣人毕竟是少数。韩非子主性恶，历代君王无不以阳儒阴法治国。而佛的出现，可以让国家从一个很大的精神层面上管住社会，成本极少，何乐不为？　　ps我本人极度讨厌佛，无比厌烦净空秃驴和它的走狗陈大惠。但我承认他们为社会稳定做的贡献 　　
　　我男朋友就是信佛陀，但是他又说他讨厌南无阿弥陀佛这几个字，他想和我谈恋爱又不想和我结婚生孩子，我爱他但是他的状态我真受不了，唉，难道信佛陀和结婚是冲突的吗，我不理解　　
　　@有身有大患
11:54:00　　儒道能教人脱离轮回吗？ 　　人死后不去佛国还能去哪？　　—————————————————　　佛国何在？你这个阿三的臭杀比　　
　　阿三要饭教的释子贤孙来　　
　　@临济大慧 ：本土豪赏1根鹅毛（10赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【】　　
　　日月本净
如何解蛇毒
先让咬一口　　
　　楼主，因为你学习的佛教不是真正的佛教，佛教不是神化，不是阿弥陀佛，没有保佑，这不是佛教，楼主可以看阿毗达摩，先不要急着跳起来说，我不信，如果看完整本阿毗达摩后楼主还是现在的观念，我无话可说，真正的佛教是完整的对世界万物运作规律的解释，楼主现在的状态我打一个不是特别恰当的比喻，因为小时候看了地摊上山寨的错别字连篇的小说，认为正版小说也是如此
　　@有身有大患
11:13:00　　南师有一比喻：　　儒家像粮店，道家像药店，佛家像超市。　　-----------------------------　　比喻就不是真的，就比喻你刚放了个暗屁，由于周围人多，你说是我放的，我也解释不清，因为我身上也是臭的。儒家像粮店，谁不吃粮？道家像药店，谁不吃药？佛家像超市，超市是规模较大的杂货铺，乱凑的东西，说一句不中听的屁话，屁尽管有味，还是腐败之味，嗅觉不好使的话，是不免被熏染的、、、
　　@广晟山人
14:34　　五、六条评论句句离不开屁，你哪这么多屁
　　@有身有大患
17:38:00　　@广晟山人
14:34　　五、六条评论句句离不开屁，你哪这么多屁　　-----------------------------　　这不，屁话一多，把你蹦出来了、、、
　　@多凝丹
00:22:00　　阿三要饭教的释子贤孙来　　—————————————————　　就你，哈哈哈哈！贫道修的比你多的太多，拿钱发帖死……　　
　　@汉克12
22:56:00　　你好楼主，看你的帖子有大半年了，一直对你比较赞同。 　　而且你最近这几篇帖子把我的想法说出来了，我虽然很反感佛教，但是也的确看到了很多罪大恶极之人因为听了佛教言论而改过向善，我虽然每次看见净空那个狗秃驴的照片就像上去揍他，但是我不得不承认他让不少恶人改过向善，让不少叛逆少年走上正道。总体来说感觉不管是佛是儒还是法，只要能维持社会整体稳定就行。佛教以利诱人，让人做好事，而大多数人对利肯定很看中，所以说就回去做，毕竟孔子主仁爱，大公无私？但是大公无私的圣人毕竟是少数。韩非子主性恶，历代君王无不以阳儒阴法治国。而佛的出现，可以让国家从一个很大的精神层面上管住社会，成本极少，何乐不为？ 　　ps我本人极度讨厌佛，无比厌烦净空秃驴和它的走狗陈大惠。但我承认他们为社会稳定做的贡献　　-----------------------------　　他不仅仅是狗秃驴　　还是一个外道头头，手下免不了用些心狠手辣之人　　
　　首先没有看过儒家什么的书籍，想请教下lz在学佛过程中有木有什么灵异好玩的故事，或者你求过什么　　
　　印度教的保护神：毗湿奴Vishnu　　作者:印度之窗 发布日期：　　摘要：毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鸟。通常以‘四臂’握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。　　　　简介　　印度三大神之一。又译遍入天、毗搜纽。在吠陀时代，毗湿奴可能是太阳神的一个称号；在史诗和往世书时代，他被认为是印度三大神中的保护之神。他有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。他的妻子是天神和阿修罗搅乳海时出现的，名叫吉祥天女(Lakshmi)。　　　　毗湿奴的形象　　在印度教造像中，毗湿奴通常是王者衣冠，肤色绀青，佩戴宝石、圣线和粗大的花环，四臂手持法螺、轮宝、仙仗、莲花、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现)，坐在莲花上或乘骑金翅鸟伽鲁达。有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。他的妻子是天神和阿修罗搅乳海时出现的，名叫吉祥天女。毗湿奴居住在迷卢山顶的天国韦孔塔，吉祥天女拉克史米(Lakshmī)和大地女神普弥(Bhūmī)是他的神妃。毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓。毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。千头的舍沙龙（或称阿南塔龙）将其掩蔽。　　毗湿奴的十大化身　　1.灵鱼马特斯亚，洪水泛滥时拖拽方舟"，拯救了人类的始祖摩奴。（一说鱼是大梵天的化身）。　　2.神龟库尔马，以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海，使诸神重获不死的甘露。　　3.野猪瓦拉哈，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥。　　4.人狮那罗辛哈，把蔑视毗湿奴的魔王希兰亚卡西普撕成碎片。　　5.侏儒瓦摩纳，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间)。　　6.持斧罗摩，为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利，先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。　　7.罗摩，即印度史诗《罗摩衍那》的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人说是孙悟空的原型)协助下，战胜了楞伽岛(斯里兰卡)的十首魔王罗波那，夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主。　　8.克里希纳，马图拉地区的牧神和英雄，也是印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师。　　9.佛陀，即佛教创始人释迦牟尼(佛陀降格为毗湿奴的化身之一，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。说明佛教在印度本土已走向衰微，被印度教吸收同化)。　　10.白马卡尔基，在世界毁灭前夕，毗湿奴本人将骑着白马持剑而来，重建宇宙秩序。（详见图文毗湿奴十大化身Dashavatara）　　　　毗湿奴的神权　　毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，掌管维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高的天宿。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。　　印度教徒中有一派——毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他，全国有1000多座庙宇。　　毗湿奴是仁慈和善良的化身，具有无所不能的力量，保护和维持着宇宙和宇宙秩序。　　毗湿奴（Vishnu）在吠陀神话中仅以跨出丈量世界的“三步”而著称，并不是十分崇高的神祗，而在印度教神话中地位却大大提高，被认为是拥有和梵天对等的地位，甚至很多毗湿奴教派的信徒认为毗湿奴的地位在梵天和湿婆之上，认为只有毗湿奴才是唯一真正的神，而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等（当然了，崇拜湿婆的信徒也会反过来认为自己信奉的神才是最伟大的）。在创造世界之神话的一个版本中提到：在创世之初，只有一望无际的大海，毗湿奴神躺在大蛇那伽的身上，从他的肚脐中张出了一株莲花，莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华，其中诞生了梵天，然后梵天再创造了世界——深受印度教影响的佛教经典《大正藏》上记载：“脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民”指的就是这件事——所以也有人认为毗湿奴是创梵天的创造者，因此理应拥有比其更高的地位。
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