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社会主义核心价值观
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○打好全国文明城市迎复检攻坚战·惠报全媒体重走暗访督查路系列报道之四
消防通道大门紧闭。
围挡公益广告缺失。
宣传栏报纸破败。
垃圾桶损坏。本组图片《惠州日报》记者钟畅新 摄
东江时报讯 9月23日,惠州报业传媒集团全媒体记者一行回访市领导刘耀辉、陈训廷、陈仕其暗访督查惠城区、惠阳区和仲恺高新区文明创建工作的地点，发现一些问题整改后好转，也有一些问题仍然存在。
9月4日~5日，市政协主席刘耀辉、市委副书记陈训廷、市人大常委会常务副主任陈仕其等分别到惠城区、惠阳区、仲恺高新区等地明察暗访文明创建情况。暗访后，相继召集相关领导召开会议，协调整改问题。
刘耀辉指出，文明城市创建工作只有逗号，没有句号，创建工作永远在路上，创建工作要做到不留死角、不留尾巴，问题不能掩盖，一旦发现，就要彻底整改。
陈训廷表示，当前要对城区沿街建筑墙面张贴“牛皮癣”、在建建筑围挡缺失、垃圾设施不完善和社会主义核心价值观宣传教育氛围不浓等问题进行有效整治。
同样，陈仕其对暗访发现的问题也提出了相关意见，并要求部门整改。
9月23日，惠州报业传媒集团全媒体记者兵分两路重走市领导暗访、督查文明创建路线，发现部分问题仍然存在，涉及卫生、消防等多方面。记者回访时，TCL雅园的消防通道依然没有通畅，但垃圾得到了一定程度的清理、社区的宣传栏的内容经过了更新但信息仍然比较陈旧。另外，在仲恺高新区，仲恺大道沿路部分工地围挡的公益广告仍然有破损的现象、TCL康城四季小区内垃圾桶破损、没有进行分类的现象又重现，公共设施破坏没有及时更换维护。
惠阳区虽然许多问题已经得到了妥善解决，但在承修路和长安南路交会处仍有在建建筑围挡缺失现象；在厦深铁路惠州南站仍存在运营摩托不规范载客现象；在司前社区背街小巷仍存在电线乱搭挂，甚至油烟、油渍布满楼体的现象。镜头1时间：23日上午10时许地点：TCL雅园小区大门大门口垃圾消失记者回访
9月4日，市领导暗访时，首先发现的就是TCL雅园小区大门有乱堆放垃圾的现象。记者回访当日上午10时许，原本堆放的垃圾已经不见了，恢复了大门口的畅通，并且地下有明显清洗过的痕迹。
该小区居民庄女士介绍，该小区大门口以往偶尔会有居民将垃圾临时堆放在右侧的位置，严重影响了小区的卫生以及大门口的美观。如今，小区已经要求居民不能随便将垃圾堆放在门口。声音“垃圾没有了，大门恢复了昔日的整洁。”——— 居民庄女士镜头2时间：23日上午10时许地点：TCL雅园小区消防通道消防通道大门仍然被堵记者回访
上午10时许，小区内活动的居民并不多，记者一行径直朝该小区的消防通道走去，发现消防大门附近有2名工人正在维修下水道，并拉起了警戒线。记者绕过警戒线，发现消防通道大门紧锁，门口外面还有市民将拖把挂在消防通道上晾晒，并且消防通道大门外面一个下水道口的井盖已经缺失，用一些雪糕筒围着，正好挡住大门右侧。
另外，门外有市民放置了3盆盆栽，并且门口就是个停车场，3辆小车将大门堵得死死的。消防通道大门小区里面一侧，原本没有清理的枯树枝叶已经得到了清理，但却堆放了一套废弃的沙发，占用了部分消防通道。
居民刘春辉介绍，该消防通道一直就没有通畅过，外面经常有小车停放，并且消防通道也是堆放杂物的地方，虽然经过了清理，但仍有废弃的装修垃圾占用消防通道。声音“如果发生火灾，消防车很难经过消防通道进入小区。”——— 居民杨先生镜头3时间：23日上午10时15分许地点：TCL雅园小区云山社区宣传栏社区宣传栏内容依然陈旧记者回访
TCL雅园位于江北云山社区，而云山社区居委会办公地点就位于该小区内，该小区在居委会前面提供了一堵墙作为该社区的宣传栏。实际上，该宣传栏内贴出的宣传信息内容比较丰富，包括消防安全、人口计生、警务安全以及社会主义核心价值观等多方面的信息。但这个宣传栏前面是一排小区的绿化树，有部分宣传内容被树给挡住了。另外记者发现一个粘贴报刊的报刊栏里面，粘贴报纸内容日期是8月14日的，并且报纸已经破败不堪。
宣传栏上新粘贴了一些关于社会主义核心价值观的宣传单张，过往的市民偶尔也会看上一眼。该小区居民文先生说，希望居委会的人员能及时更换，让居民可以从中获得一些有用的信息。声音“宣传栏上的内容经常不更换，久而久之也就越来越少人去关注了。”——— 居民文先生镜头4时间：23日上午11时许地点：仲恺大道惠环街道办附近莞惠城轨工地公益广告牌蒙尘缺失记者回访
当车行驶至惠环街道办事处时，记者在该处的莞惠城轨施工工地看到，围闭施工挡板上设置的公益广告缺失了好几块，同时也有不少已经残破不堪。
仲恺大道是连接惠城区和仲恺高新区的主要城市干道，平日里车流量大，加上施工的缘故，道路两旁灰尘大，而公益广告缺失的路段是市民前往仲恺的交通咽喉，车水马龙。广告牌上大多布满了灰尘，而缺失的公益广告露出斑驳的挡板，很不美观。
在附近居住的市民张小铭告诉记者，这些公益广告已经挂了很久了，平时该段道路车流很多，污水和泥巴溅到上面，久而久之就坏了，并且也无人打理。至于缺失的公益广告，张小铭称系脱落后被过往的车辆多次碾压后丢失。声音“广告缺失后，影响了美观。建议相关部门及时补上，让道路看起来更整洁。”——— 市民张小铭镜头5时间：23日中午11时30分许地点：仲恺高新区TCL康城四季小区破损垃圾桶仍未维修记者回访
TCL康城四季是仲恺比较成熟的小区之一。时值中午，小区内走动的居民比较少，记者从侧门进去后在岗哨左侧就看到一个破损的垃圾桶，挡板都脱落了，放在里面的两个小铁桶直接裸露。
随后走访记者发现小区大部分垃圾桶都有不同程度的破损，有些用铁丝扎起来了，有些直接没人管。另外，关于垃圾分类的问题，记者看到垃圾桶的外观挡板上确实有垃圾分类，但只是分“可回收”和“不可回收”两种。由于年久失修，字迹已经非常模糊，不细看根本发现不了。
住在该小区的姚阿姨告诉记者，垃圾桶坏掉已经有一段时日了，希望能尽快解决。声音“垃圾桶破损，生活垃圾裸露滋生蚊虫，对居民健康也是一种威胁。”——— 居民姚阿姨下转A08版
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社会主义核心价值观--文明
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社会主义核心价值观定稿
社会主义核心价值观―1―总括篇1.核心价值观的内容党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平 等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社 会主义核心价值观。 富强、 民主、 文明、 和谐是国家层面的价值目标， 自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、 友善是公民个人层面的价值准则，这 24 个字是社会主义核心价值观 的基本内容。―2―?富强、民主、文明、和谐?，是我国社会主义现代化国家的建―3―设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝―4―练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念―5―具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的―6―应有状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人―7―民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民―8―主是人民民主， 其实质和核心是人民当家作主。 它是社会主义的生命，―9―也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标―10―志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家―11―文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，是民族的科学的大众的社会主义文化的概括， 是实现中华民族伟大复兴 的重要支撑。 和谐是中国传统文化的基本理念， 集中体现了学有所教、 劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主 义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持 续健康发展的重要保证。 ―12―?自由、平等、公正、法 治?，是对美好社会的生动 表述，也是从社会层面对社 会主义核心价值观基本理念 的凝练。它反映了中国特色 社会主义的基本属性，是我 们党矢志不渝、长期实践的 核心价值理念。自由是指人 的意志自由、存在和发展的 自由，是人类社会的美好向 往，也是马克思主义追求的 社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向 是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参 与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的 自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应有的根本价值理念。法 治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要 求。 它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益， 是实现自由平等、 公平正义的制度保证。 ?爱国、敬业、诚信、友善?，是公民基本道德规范，是从个人 行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。 它覆盖社会道德生 活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德 行为选择的基本价值标准。 爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深 ―13―厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结 合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统 一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公 民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义 职业精神。 诚信即诚实守信， 是人类社会千百年传承下来的道德传统， 也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚 恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦 友好，努力形成社会主义的新型人际关系。2.核心价值观的形成―14―新中国的建立，确立了以社会主义基本政治制度、基本经济制度 的确立和以马克思主义为指导思想的社会主义意识形态， 为社会主义 核心价值体系建设奠定了政治前提、物质基础和文化条件。改革开放以来，我国社会主义意识形态建设不断进行新的探索，提出了从建设 社会主义核心价值体系到以?三个倡导?为内容，积极培育和践行社 会主义核心价值观的重要论断和战略任务。 1978 年 12 月，党的十一届三中全会重新恢复和确立了实事求是 的思想路线， 坚持把马克思主义与改革开放和我国社会主义建设伟大 ― ―15实践相结合，科学继承了毛泽东思想，创立了邓小平理论、?三个代 表?重要思想、科学发展观等马克思主义中国化最新成果，马克思主 义在意识形态领域的指导地位不断巩固。2006 年 3 月，我党提出了?八荣八耻?的社会主义荣辱观，继承 和发展了我们党关于社会主义思想道德建设褒荣贬耻、我国古代的 ?知耻?文化传统，同时又赋予了新的时代内涵，深化了我们党对社 会主义道德建设规律的认识。 2006 年 10 月，党的十六届六中全会第一次明确提出了?建设社 会主义核心价值体系?的重大命题和战略任务，明确提出了社会主义 核心价值体系的内容， 并指出社会主义核心价值观是社会主义核心价 值体系的内核。学界对社会主义核心价值观的概括开始深入探讨。 2007 年 10 月，党的十七大进一步指出了?社会主义核心价值体 系是社会主义意识形态的本质体现。?―16―2011 年 10 月，党的十七届六中全会强调，社会主义核心价值体 系是?兴国之魂?，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大 繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义 核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。 2012 年 11 月，中共十八大报告明确提出?三个倡导?，即?倡 导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱 国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观?，这是对社 会主义核心价值观的最新概括。―17―2013 年 12 月，中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义 核心价值观的意见》，明确提出，以?三个倡导?为基本内容的社会主义核心价值观，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀 传统文化和人类文明优秀成果相承接， 是我们党凝聚全党全社会值价 共识作出的重要论断。3.核心价值观的作用―18―面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态 势， 面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样 多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，对于巩固马克 思主义在意识形态领域的指导地位、 巩固全党全国人民团结奋斗的共 同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚 全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具 有重要现实意义和深远历史意义。 从适应国内国际大局深刻变化看， 我国正处在大发展大变革大调 整时期，在前所未有的改革、发展和开放进程中，各种价值观念和社 会思潮纷繁复杂。国际敌对势力正在加紧对我实施西化分化战略图谋，思想文化领域是他们长期渗透的重点领域。面对世界范围思想文 化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势， 面对改革开放和发展社 会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点， 迫切需要我 们积极培育和践行社会主义核心价值观，扩大主流价值观念的影响 力，提高国家文化软实力。 ―19―从推进国家治理体系和治理能力现代化要求看， 培育和弘扬核心 价值观， 有效整合社会意识， 是国家治理体系和治理能力的重要方面。 全面深化改革，完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体 系和治理能力现代化，必须解决好价值体系问题，加快构建充分反映 中国特色、民族特性、时代特征的价值体系，在全社会大力培育和弘 扬社会主义核心价值观，提高整合社会思想文化和价值观念的能力， 掌握价值观念领域的主动权、主导权、话语权，引导人们坚定不移地 走中国道路。 从提升民族和人民的精神境界看，核心价值观是精神支柱，是行 动向导，对丰富人们的精神世界、建设民族精神家园，具有基础性、 决定性作用。一个人、一个民族能不能把握好自己，很大程度上取决于核心价值观的引领。发展起来的当代中国，更加向往美好的精神生 活，更加需要强大的价值支撑。要振奋起人们的精气神、增强全民族 的精神纽带，必须积极培育和践行社会主义核心价值观，铸就自立于 世界民族之林的中国精神。 ―20―从实现民族复兴中国梦的宏伟目标看， 核心价值观是一个国家的 重要稳定器，构建具有强大凝聚力感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。实现?两个一百年?的奋斗目标，实现 中华民族伟大复兴的中国梦， 必须有广泛的价值共识和共同的价值追 求。这就要求我们持续加强社会主义核心价值体系和核心价值观建 设，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，凝聚起实现中 华民族伟大复兴的中国力量。4.核心价值观的原则坚持以人为本，尊重群众主体地位，关注人们利益诉求和价值愿 望，促进人的全面发展；坚持以理想信念为核心，抓住世界观、人生 ― 21 ―观、价值观这个总开关，在全社会牢固树立中国特色社会主义共同理 想，着力铸牢人们的精神支柱；坚持联系实际，区分层次和对象，加 强分类指导，找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点，做到 贴近性、对象化、接地气；坚持改进创新，善于运用群众喜闻乐见的 方式，搭建群众便于参与的平台，开辟群众乐于参与的渠道，积极推 进理念创新、手段创新和基层工作创新，增强工作的吸引力感染力。5.践行核心价值观―22―高举中国特色社会主义伟大旗[，以邓小平理论、?三个代表?重要思想、科学发展观为指导，深入学习贯彻党的十八大精神和习近 平同志系列讲话精神， 紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义这一主 题，紧紧围绕实现中华民族伟大复兴中国梦这一目标，紧紧围绕?三 个倡导? 这一基本内容， 注重宣传教育、 示范引领、 实践养成相统一， 注重政策保障、制度规范、法律约束相衔接，使社会主义核心价值观 融入人们生产生活和精神世界， 激励全体人民为夺取中国特色社会主 义新胜利而不懈奋斗。 一方面，把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过 程。培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。坚持 育人为本、德育为先，围绕立德树人的根本任务，把社会主义核心价 值观纳入国民教育总体规划，贯穿于基础教育、高等教育、职业技术 ―23―教育、成人教育各领域，落实到教育教学和管理服务各环节，覆盖到 所有学校和受教育者，形成课堂教学、社会实践、校园文化多位一体 的育人平台， 不断完善中华优秀传统文化教育， 形成爱学习、 爱劳动、 爱祖国活动的有效形式和长效机制， 努力培养德智体美全面发展的社 会主义建设者和接班人。适应青少年身心特点和成长规律，深化未成 年人思想道德建设和大学生思想政治教育， 构建大中小学有效衔接的 德育课程体系和教材体系， 创新中小学德育课和高校思想政治理论课 教育教学，推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑。 完善学校、家庭、社会三结合的教育网络，引导广大家庭和社会各方 面主动配合学校教育， 以良好的家庭氛围和社会风气巩固学校教育成 果，形成家庭、社会与学校携手育人的强大合力。 拓展青少年培育和践行社会主义核心价值观的有效途径。 注重发挥社会实践的养成作用，完善实践教育教学体系，开发实践课程和活 动课程，加强实践育人基地建设，打造大学生校外实践教育基地、高 职实训基地、青少年社会实践活动基地，组织青少年参加力所能及的 ―24―生产劳动和爱心公益活动、益德益智的科研发明和创新创造活动、形 式多样的志愿服务和勤工俭学活动。注重发挥校园文化的熏陶作用， 加强学校报刊、广播电视、网络建设，完善校园文化活动设施，重视 校园人文环境培育和周边环境整治，建设体现社会主义特点、时代特 征、学校特色的校园文化。建设师德高尚、业务精湛的高素质教师队伍。实施师德师风建设 工程，坚持师德为上，完善教师职业道德规范，健全教师任职资格准 入制度，将师德表现作为教师考核、聘任和评价的首要内容，形成师 德师风建设长效机制。着重抓好学校党政干部和共青团干部，思想品 德课、思想政治理论课和哲学社会科学课教师，辅导员和班主任队伍 建设。 引导广大教师自觉增强教书育人的荣誉感和责任感， 学为人师、 行为世范，做学生健康成长的指导者和引路人。―25―另一方面，把培育和践行社会主义核心价值观落实到经济发展实 践和社会治理中。 确立经济发展目标和发展规划，出台经济社会政策和重大改革措 施，开展各项生产经营活动，要遵循社会主义核心价值观要求，做到 讲社会责任、讲社会效益，讲守法经营、讲公平竞争、讲诚信守约， 形成有利于弘扬社会主义核心价值观的良好政策导向、 利益机制和社会环境。与人们生产生活和现实利益密切相关的具体政策措施，要注 重经济行为和价值导向有机统一，经济效益和社会效益有机统一，实 现市场经济和道德建设良性互动。 建立完善相应的政策评估和纠偏机 制，防止出现具体政策措施与社会主义核心价值观相背离的现象。 法律法规是推广社会主流价值的重要保证。要把社会主义核心价 值观贯彻到依法治国、依法执政、依法行政实践中，落实到立法、执 法、司法、普法和依法治理各个方面，用法律的权威来增强人们培育 和践行社会主义核心价值观的自觉性。厉行法治，严格执法，公正司 ― 26 ―法，捍卫宪法和法律尊严，维护社会公平正义。加强法制宣传教育， 培育社会主义法治文化，弘扬社会主义法治精神，增强全社会学法尊 法守法用法意识。 注重把社会主义核心价值观相关要求上升为具体法 律规定，充分发挥法律的规范、引导、保障、促进作用，形成有利于 培育和践行社会主义核心价值观的良好法治环境。 要把践行社会主义核心价值观作为社会治理的重要内容，融入制 度建设和治理工作中， 形成科学有效的诉求表达机制、 利益协调机制、 矛盾调处机制、权益保障机制，最大限度增进社会和谐。创新社会治 理，完善激励机制，褒奖善行义举，实现治理效能与道德提升相互促 进， 形成好人好报、 恩将德报的正向效应。 完善市民公约、 村规民约、 学生守则、行业规范，强化规章制度实施力度，在日常治理中鲜明彰 显社会主流价值，使正确行为得到鼓励、错误行为受到谴责。6.核心价值观的宣传用社会主义核心价值观引领社会思潮、凝聚社会共识。深入开展 中国特色社会主义和中国梦宣传教育，不断增强人们的道路自信、理 论自信、制度自信，坚定全社会全面深化改革的意志和决心。把社会 主义核心价值观学习教育纳入各级党委（党组）中心组学习计划，纳 入各级党委讲师团经常性宣讲内容。 深入研究社会主义核心价值观的 理论和实际问题， 深刻解读社会主义核心价值观的丰富内涵和实践要 求，为实践发展提供学理支撑。深入推进马克思主义理论研究和建设 工程，发挥国家社科基金的导向带动作用，推出更多有分量有价值的 ―27―研究成果。加强社会思潮动态分析，强化社会热点难点问题的正面引 导，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识。严格 社团、讲座、论坛、研讨会、报告会的管理。新闻媒体要发挥传播社会主流价值的主渠道作用。 坚持团结稳定 鼓劲、正面宣传为主，牢牢把握正确舆论导向，把社会主义核心价值 观贯穿到日常形势宣传、成就宣传、主题宣传、典型宣传、热点引导 和舆论监督中，弘扬主旋律，传播正能量，不断巩固壮大积极健康向 上的主流思想舆论。党报党刊、通讯社、电台电视台要拿出重要版面 时段、推出专栏专题，出版社要推出专项出版，运用新闻报道、言论 评论、访谈节目、专题节目和各类出版物等形式传播社会主义核心价 值观。都市类、行业类媒体要增强传播主流价值的社会责任，积极发 挥自身优势，适应分众化特点，多联系群众身边事例，多运用大众化 语言， 在生动活泼的宣传报道中引导人们培育和践行社会主义核心价 值观。强化传播媒介管理，不为错误观点提供传播渠道。新闻出版单―28―位和从业人员要强化行业自律， 切实增强传播社会主义核心价值观的 责任意识和能力，将个人道德修养作为从业资格考评重要内容。建设社会主义核心价值观的网上传播阵地。 适应互联网快速发展 形势，善于运用网络传播规律，把社会主义核心价值观体现到网络宣 传、网络文化、网络服务中，用正面声音和先进文化占领网络阵地。 做大做强重点新闻网站，发挥主要商业网站建设性作用，形成良好的 网上舆论环境，集聚网上舆论引导合力。做好重大信息网上发布，回 应网民关切，主动有效进行网上引导。推动中华优秀传统文化和当代 文化精品网络化传播，创作适于新兴媒体传播、格调健康的网络文化 作品。依法加强网络社会管理，加强对网络新技术新应用的管理，推 进网络法制建设，规范网上信息传播秩序，整治网络淫秽色情和低俗 信息，打击网络谣言和违法犯罪，使网络空间清朗起来。 发挥精神文化产品育人化人的重要功能。一切文化产品、文化服 务和文化活动，都要弘扬社会主义核心价值观，传递积极人生追求、 高尚思想境界和健康生活情趣。提升文化产品的思想品格和艺术品 位，用思想性艺术性观赏性相统一的优秀作品，弘扬真善美，贬斥假 ―29―恶丑。加强对新型文化业态、文化样式的引导，让不同类型文化产品 都成为弘扬社会主流价值的生动载体。 加大对优秀文化产品的推广力 度，开展优秀文化产品展演展映展播活动、经典作品阅读观看活动。 完善文化产品评价体系，坚持文艺评论评奖的正确价值取向。完善公 共文化服务体系，提供均等优质的文化产品，开展多姿多彩的文化活 动，丰富群众精神文化生活。7.实践核心价值观的方法广泛开展道德实践活动。以诚信建设为重点，加强社会公德、职 业道德、家庭美德、个人品德教育，形成修身律己、崇德向善、礼让 宽容的道德风尚。大力宣传先进典型，评选表彰道德模范，形成学习 先进、争当先进的浓厚风气。在国家博物馆设立英模陈列馆。深化公 民道德宣传日活动，组织道德论坛、道德讲堂、道德修身等活动。加 强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设，开展道德领域突 出问题专项教育和治理，完善企业和个人信用记录，健全覆盖全社会 的征信系统，加大对失信行为的约束和惩戒力度，在全社会广泛形成 ―30―守信光荣、失信可耻的氛围。把开展道德实践活动与培育廉洁价值理 念相结合，营造崇尚廉洁、鄙弃贪腐的良好社会风尚。深化学雷锋志愿服务活动。大力弘扬雷锋精神，广泛开展形式多 样的学雷锋实践活动，采取措施推动学雷锋活动常态化。以城乡社区 为重点，以相互关爱、服务社会为主题，围绕扶贫济困、应急救援、 大型活动、环境保护等方面，围绕空巢老人、留守妇女儿童、困难职 工、残疾人等群 体，组织开展各 类形式的志愿服 务活动，形成我 为人人、人人为 我的社会风气。 把学雷锋和志愿 服务结合起来，建立健全志愿服务制度，完善激励机制和政策法规保 障机制，把学雷锋志愿服务活动做到基层、做到社区、做进家庭。 ―31―深化群众性精神文明创建活动。各类精神文明创建活动要在突出 社会主义核心价值观的思想内涵上求实效。 推进文明城市、 文明村镇、 文明单位、文明家庭等创建活动，开展全民阅读活动，不断提升公民 文明素质和社会文明程度。广泛开展美丽中国建设宣传教育。开展礼 节礼仪教育，在重要场所和重要活动中升挂国旗、奏唱国歌，在学校 开学、 学生毕业时举行庄重简朴的典礼， 完善重大灾难哀悼纪念活动， 使礼节礼仪成为培育社会主流价值的重要方式。 加强对公民文明旅游 的宣传教育、规范约束和社会监督，增强公民旅游的文明意识。发挥优秀传统文化怡情养志、涵育文明的重要作用。中华优秀传 统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求， 包含着中华民族最根本的 精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、 发展壮大的丰厚滋养。建设优秀传统文化传承体系，加大文物保护和 非物质文化遗产保护力度，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘，梳 理和萃取中华文化中的思想精华，作出通俗易懂的当代表达，赋予新 的时代内涵，使之与中国特色社会主义相适应，让优秀传统文化在新 ―32―的时代条件下不断发扬光大。 重视民族传统节日的思想熏陶和文化教 育功能，丰富民族传统节日的文化内涵，开展优秀传统文化教育普及 活动，培育特色鲜明、气氛浓郁的节日文化。增加国民教育中优秀传 统文化课程内容，分阶段有序推进学校优秀传统文化教育。开展移风 易俗，创新民俗文化样式，形成与历史文化传统相承接、与时代发展 相一致的新民俗。发挥重要节庆日传播社会主流价值的独特优势。开展革命传统教 育，加强对革命传统文化时代价值的阐发，发扬党领导人民在革命、 建设、改革中形成的优良传统，弘扬民族精神和时代精神。挖掘各种 重要节庆日、纪念日蕴藏的丰富教育资源，利用五四、七一、八一、 十一等政治性节日，三八、五一、六一等国际性节日，党史国史上重 ―33―大事件、重要人物纪念日等，举办庄严庄重、内涵丰富的群众性庆祝 和纪念活动。利用党和国家成功举办大事、妥善应对难事的时机，因 势利导地开展各类教育活动。加强爱国主义教育基地建设，形成实体 展馆与网上展馆相结合、涵盖各个历史时期的爱国主义教育基地体 系。 推进公共博物馆、 纪念馆、 爱国主义教育基地和文化馆、 图书馆、 美术馆、科技馆等免费开放，积极发展红色旅游。运用公益广告传播社会主流价值、引领文明风尚。围绕社会主义 核心价值观，加强公益广告的选题规划和内容创意，形成公益广告传 播先进文化、传扬新风正气的强大声势。加大公益广告刊播力度，广 播电视、报纸期刊要拿出黄金时段、重要版面和显著位Z，持续刊播 公益广告。互联网和手机媒体要发挥传输快捷、覆盖广泛的优势，运 用多种方式扩大公益广告的影响力。社会公共场所、公共交通工具要 在适当位Z悬挂张贴公益广告。各类公益广告要注重导向鲜明、富有 内涵、引人向上，注重形式多样、品位高雅、创意新颖，体现时代感 厚重感，增强传播力感染力。 ―34――35―社会主义核心价值观国家层面――富强、民主、文明、和谐 富强篇 一、富强解读 价值观作为一种社会意识，集中反映着社会的经济、政治、文化， 代表了人们对社会生活的总体认识、基本理念和理想追求。24 字社 会主义核心价值观明确了国家发展目标，彰显了社会核心理念，确立 了公民基本遵循，体现了社会主义核心价值的本质要求。富强是时代 和人类追求的永恒主题，在社会主义核心价值观的 24 个字、12 个词 组中?富强?居于首位。富强是国家发展目标所在，是中华民族梦寐 以求的夙愿，凝结了中国特色社会主义的要义，体现了社会主义核心 价值的精髓，是实现中华民族伟大复兴?中国梦?的基石。 社会主义核心价值观中所讲的?富强?是指国家的财富要多，实 力要强大，也就是说国家要既?富?又?强?，而且国家的既?富? 又?强?，是建立在人民既?富?又?强?的基础之上的。因此， ?富 强?指的是国家和人民的既?富?又?强?。从长远上来看，人民不 富裕，国家富强就不可能持久；国家不富强，人民的富裕生活也就得 不到有效保障。 二、富强梦现缘由及途径 ?雄关漫道真如铁? 、 ?人间正道是沧桑? 、 ?长风破浪会有时? ， 在参观《复兴之路》展览时，习近平总书记引用这三句诗，将中华民 族的昨天、今天和明天，熔铸于百余年中国沧桑巨变的历史图景，展 现于几代人为民族复兴奋斗的艰辛历程，令人感慨、催人奋进。自古 ―36―以来，中国周边的环境一直极为险恶，历史上与周边国家的征战从没 有停止过，几次被其他民族征服蹂躏。历史的教训告诉我们，国家的 富强是人民安居乐业的前提和保障，所以中国梦必须把?国家富强? 放在第一位。国家富强，是每一个中华儿女的首要期盼。 国家富强是中华民族伟大复兴的中心任务。中国只有成为强国， 才有实力和底气屹立于世界民族之林，这就需要把握世界主题，保持 战略定力，始终坚持以经济建设为中心，构筑世界一流的硬实力和软 实力。要提升国际政治地位，在参与全球事务中大有作为；加快国防 和军队现代化建设，提高打赢信息化条件下局部战争的能力；以全球 视野扩大?中国创造?，提高原始创新、集成创新和引进消化吸收再 创新能力；建设海洋强国，发展海洋经济，保护海洋生态环境，坚决 维护国家海洋权益； 建设文化强国， 实现社会主义文化大发展大繁荣，―37―不断提高中华文化的国际影响力；建设人才强国，实施人才优先发展 战略，广纳天下英才。 中国梦是民族的梦， 也是每个中国人的梦。 也许每个人的国家梦 不尽相同，但共同的一定是国泰民安、经济发展、政治清明、文化繁 荣、社会和谐、生态良好、公平正义。 用实现中华 民族伟大复兴的 ?中国梦?凝聚 强大精神能量， 是近代以来中国 人民坎坷追梦历 程的深刻启示， 也是我们面向未 来开拓前进应时刻秉持的基本法则。?中国梦?贯穿中国近现代史。 梦想是激励人们发奋前行的精神动力。 当一种梦想能够将整个民族的 期盼与追求都凝聚起来的时候，这种梦想就有了共同愿景的深刻内 涵，就有了动员全民族为之坚毅持守、慷慨趋赴的强大感召力。实现 中华民族伟大复兴，是全体中华儿女的伟大梦想和共同愿望，也是中 国近现代史的主题。中国在人类社会发展史上曾经长期处于领先地 位，但进入近代以后，逐渐落伍了。1840 年以后，由于西方列强的 入侵和满清王朝的腐朽，中国一步步沦为半殖民地半封建社会。在绝 境中猛醒、在苦难中奋起的中华民族，为民族大义所激奋，日益紧密 ―38―地凝聚在民族复兴的伟大旗[下，中华民族向前、向上的生命力日益 强劲地迸发出来。为了改变国家和民族的命运，一批又一批仁人志士 进行了艰辛努力和不懈探索。然而，从太平天国到洋务运动，从戊戌 变法到辛亥革命，都没有完成救亡图存的历史使命。实践证明，不触 动封建根基的自强运动、旧式的农民起义、资产阶级革命派领导的民 主革命，都无法改变中国的命运。正当中国人民不断失败又重新奋起 之时，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。1921 年， 中国共产党应运而生。中国共产党自诞生之日起，就自觉肩负起实现 中华民族伟大复兴的神圣使命， 团结带领全国各族人民完成了民族独 立和人民解放的历史任务。新中国成立之后，中国共产党又带领人民 实现了从新民主主义到社会主义的过渡， 开始了在社会主义道路上实 现中华民族伟大复兴的历史征程。 ?中国梦?和中国近现代史日益呈 现出光明的色彩。修身齐家，治国平天下，这是我国历代文人的最大 梦想；举国和睦，国泰民安，万世长存，这是历代帝王的梦想；百年 复兴，国家富强，这是我对中国梦的理解。 中国特色社会主义是?圆梦?的唯一正确道路 梦想连接道路，道路决定命运。没有正确的道路，就无法汇聚各 方的力量，再美好的梦想也无法实现。90 多年来，我们党紧紧依靠 人民，把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，独立 自主走自己的路，历经千辛万苦，付出各种代价，取得革命建设改革 伟大胜利，开创和发展了中国特色社会主义，从根本上改变了中国人 民和中华民族的前途命运。事实证明，中国特色社会主义是实现?中 ―39―国梦?的唯一正确道路。在中国特色社会主义道路上， 近代以来中华民族的历史命运实现 了两个?不可逆转?：不可逆转地结束了内忧外患、积贫积弱的悲惨 命运；不可逆转地开启了不断发展壮大、走向复兴的历史进程。现在 的中国，比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历 史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。在中国特色社会主 义道路上，我们创造了同期世界上大国最快的经济增长速度、最快的 对外贸易增长速度、最快的外汇储备增长速度、最快且人数最多的脱 贫致富速度、最大规模的社会保障体系；今天的世界对?中国信息? 充满饥渴、对?中国奇迹?充满惊叹、对中华文化充满兴趣，今天的 中华民族越来越走向世界舞台的显著位Z， 赢得越来越多的民族荣耀 与民族尊严。鸦片战争以来 170 多年的?中国梦?，在今天比以往任 何时候都更加清晰、更加现实。 随着改革开放的深入推进， 我们正经历空前的社会巨变： 经济体 制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，人们的价值追 ― 40 ―求也越来越多元多样。然而，价值追求的?多?并非与?一?截然对 立，?多?的存在往往推动着人们对?一?的意义更深的理解，强化 着人们对?一?的渴求，也为?一?的实现注入更多的活力。中国特 色社会主义描绘了人们美好生活的蓝图， 展现了中华民族伟大复兴的 光明前景和科学路径，把每个人的前途命运与国家、民族的前途命运 紧密联系起来。今天，继续?中国梦?的?圆梦?之旅，中国特色社 会主义无疑是唯一正确的途径。 有句话说：?中国像一头睡狮，静静的睡着，但是，当它苏 醒的时候，它的吼声必将震惊全世界！?这句话就真的成为现实了。 想当年，众国家对我们中国辽阔的土地虎视眈眈，想尽一切办法入侵 我国，当时由于清政府腐败无能，致使多场战争中国惨败，于是种种 侮辱中国的词语层出不穷，?东亚病夫?……这一段屈辱的历史，给 我们留下了刻骨铭心的记忆。―41―抗日战争时期，日本鬼子拿着枪拿着炮入侵我国，烧杀抢掠， 无恶不作。 由于当时我们中国的武器不够先进， 所以战势对我们不利。 不过，许许多多的革命战士一次又一次的与敌人展开生死搏斗，有的 为了战斗的胜利，还献出了自己的生命：张自忠、左权、彭雪枫…… 在中国涌现出许多为国捐躯的爱国将士。从过去的记忆中回到现在，我们祖国高楼大厦盖起来了，与以 前屈指可数的几栋平房大不相同； 我国的科学技术也往前迈进了一大 步，：神舟七号火箭的成功发射，武器装备的增加创新……祖国正在 ― 42 ―飞快的发展。 这头睁着朦胧睡眼的雄狮，希望它能够更加精神抖擞的发出震 惊世界的吼声！ 也许我们祖国已经很强大， 但一个国家一定要越来越强才能适应 现在的社会，才能免于别人的欺辱，我不想再在战争中死去这么多无 辜的人，靠祖国的强大才能求得和平。 祖国富强是我的心愿， 想要祖国富强， 周恩来总理曾经说过： ?为 中华崛起而读书。?看得出读书对对于祖国发展犹为重要。因为学好 知识，长大后才能为国家做出贡献。 有这样一句话：?少年强则国强，少年殆则国殆。?意思便是： 少年奋发图强学到知识是为祖国争光，反之则会丢脸。所以要努力学 习，不要再让?东亚病夫?出现，为祖国的未来而奋斗。历史的车轮滚滚向前， 现如今， 中华人民共和国成立六十多年了， 我们回忆那段历史，追忆那段征程，珍惜今天来之不易的幸福。―43―从现在开始要勤奋读书，长大后为祖国做出贡献，希望这个心愿 能够实现，让祖国富强 党的十八大报告中提出：加强社会主义核心价值体系建设，倡导 富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、 敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。这是我们 党为推进社会主义文化强国建设，提高人们思想观念，实现人的全面 自由发展作出的重大战略部署。这些价值观念，必须内化为每个人的 价值理念，才能真正发挥作用，才能真正成为实现民族复兴、国家富 强、社会发展、人民幸福的精神动力。人的基本需求是物质生活需求。对人类来说，物质生活富裕， 可以拥有更好的衣食，住更好的房子，更好地教育子女，更好地把握 自己的命运。 家庭如此，国家也是如此。一个国家综合实力的强弱，取决于 经济基础的厚薄。经济繁荣，老百姓可以安居乐业；经济繁荣，社会 ―44―更加稳定和谐；经济繁荣，文化会有新的气象；经济繁荣，在国际竞 争中会有更大的影响力。 在浩瀚的历史长河中， 在多似繁星的国家、 朝代中， 国家富强， 就能够赢得鲜花和掌声。古希腊的繁荣富强，世界至今为之神往；古 罗马帝国强盛一时， 成为强国对比的标杆； 拿破仑是法国强大的标志， 为历史所记录；当今美国独领风骚，举动为世界所关注……国家贫困、孱弱，往往会付出血泪代价。古埃及、古巴比伦因 为衰落，使文明消亡；近代亚非拉贫穷落后，成为欧美殖民者掠夺资 源的战场；在当代，东欧因为经济停滞，最终改旗易[；在当今，由 于不够富强，中东北非社会动荡…… 富强是人之所欲，国家之所需，是人类追求的永恒主题。马克 思说，人类社会发展史，是生产关系适应生产力发展的历史，是上层 建筑适应经济基础发展的历史。 ―45―为了富强，人们进行了各种探索。在不同的历史阶段，或以农 业立国，追求温饱；或以工业强国，追求强盛；或以贸易富国，谋求 海洋霸权；或以科教兴国，追求科技创造……虽然追求的内容不同， 追求的层次不一样，达到的境界不一样，但是追求富强的动力，一如 既往。 在这个过程中，多少国家曾经兴盛过，又衰落了；多少国家曾 经称雄于世，但又沉沦下去。富强过的，追求复兴，还未富强的，力 图实现富强，已经富强的，希望保持富强。 富强是时代的主题，是人类追寻的永恒梦想。每个人都在追求 美好的生活，每个人为美好生活的奋斗，凝聚成为国家民族发展的强 大力量 中华民族是伟大的民族，在追求富强的道路上，曾作出了艰辛 的探索，取得了辉煌的业绩，也有着沉痛的教训。 早在远古时代， 被誉为中华民族人文始祖的黄帝就在中原播百 谷草木，解决人们的衣食温饱问题。―46―汉代休养生息，让群众享有更多发展果实，迅速实现了国富兵 强，?非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师 之钱累百巨万，贯朽而不可校?。 唐宋更是达到了中国的盛世。唐朝?小邑犹藏万家室。稻米流 脂粟米白，公私仓廪俱丰实?。宋代?在社会生活、艺术、娱乐、制 度、工艺技术诸领域，无疑是当时最先进的国家，具有一切理由把世 界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦?。―47―为了富强，中华民族不断进行变法改革。商鞅变法使秦国实现 了富国强兵，统一了六国；王安石变法，力图改变北宋积贫积弱的局 面。 为了富强，中华民族作出了伟大创造。李冰父子领导建设的都江 堰，使四川盆地变成了天府之国；大运河的开凿，促使江南发展成为 富庶之地。 中华民族寻求富强的努力， 也曾被贪渎所侵蚀， 被战争所中断， 被小农意识所束缚，被闭关锁国所制约。面对西方经济的冲击，中国 一度陷入落后挨打的境地。面对压迫，具有先进思想的中国人以富国强民为己任，前仆后 继。洋务运动提出了?以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术? 的富强观，主张兴利、重商、求富，大力发展实业。维新运动的领袖 提出了要?变法图强?，学习西洋的政治教育体系，致国强盛、致民―48―强健的思想。孙中山先生领导的资产阶级革命，提出了?振兴中华? 的口号，主张实业救国，发展经济，富强国家。毛泽东说：?中国人向西方学得很不少，但是行不通， 理想总是不能实现。?因为不摆脱封建专制为经济发展设Z的羁绊， 就无法摆脱西方列强对中国经济的控制，实现经济体系的独立。六、富强，中国共产党的成功探索领导中国走上富强之路，实现中华民族伟大复兴的责任，历史性 地落在了中国共产党人的肩上。中国共产党自觉承担起这份责任，开 创了波澜壮阔的历史新纪元。―49―革命战争年代，中国共产党领导全国人民追求一个独立的中国。在南 湖之上，宣告了中国的新前途；在井冈山上，面对敌军的万千围困， 点燃了工农割据的星星之火；在延安窑洞里，领导了全民抗战，将日 本侵略者驱逐出中国；在天安门城楼，毛泽东庄严宣告，中国人民推 翻了帝国主义、封建主义与官僚资本主义三座大山，站起来了。新中国成立后，我们党领导全国人民建设了自强的中国。党领 导全国人民自力更生，完成了社会主义改造，建立了中国人自己的经 济体系。以铁人王进喜为代表的英雄儿女们，唱响工业建设的战歌， 大力发展粮食生产，重新安排祖国山河。 改革开放以来，党领导人民建设了一个发展中的中国。1978 年，安徽小岗村 18 位农民按下了鲜红的手印，引发了中国农村的剧 变；1979 年，广东深圳演绎了春天的故事，引领了中国经济的发展 奇迹；1992 年，一位老人引领中国破除了姓资还是姓社的争议，使 中国进入市场经济发展的快车道。 ―50―新世纪以来， 我们党领导全国人民正在建设一个富强的 中国。我们的国民生产总值升至世界第二位，我们的农村免除了缴纳 2000 年的?皇粮国税?，粮食实现了 9 连增；我们的工业发展成为 世界工厂，正在由?中国制造?转化为?中国创造?；我们的社会保障逐年提高，正在实现全民覆盖；我们的铁路修上青藏高原，可以坐 着火车去拉萨…… 新中国正走在富强的新起点上， 人民对美好生活提出了 更高的要求和期望，这种要求是推动国家富强的内生力量，中国共产 党的责任，就是继续带领全国人民实现对美好生活的向往。七、富强，用实干托起的中国梦想当今的中国， 我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复 兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。越 是在这样的时候，越要深刻领会社会主义富强观的丰富内涵，越要把 社会主义富强观内化为我们的行动指南，落实为我们的自觉实践。―51―历史经验反复表明，罗马不是一天建成，美国不是一夜暴富， 唐宋不是无缘无故繁荣，而是一代代人勤劳勇敢的结晶。中国共产党 领导全国人民寻求富强， 更是顽强奋斗、 艰苦奋斗、 不懈奋斗的结果。 为了实现国家的独立， 我们可以查到姓名的牺牲的党员就有 370 多万 人，无名英雄不计其数；为了实现国家的发展，无数人为之付出了生 命和健康，仅在红旗渠的修建过程中，就有 81 位同志牺牲。如今，为了国家富强， 我们党依然需要传承实干精神， 顽强奋斗、 艰苦奋斗、 不懈奋斗。我们的党员特别是领导干部，要把发展作为执政兴国的第 一要务，把干事创业作为工作的根本抓手，切实落实党委、政府确定 的发展目标，扎实推进经济的转型，让人民群众真正享受发展带来的 实惠。―52―历史经验反复表明，国家国家，是国也是家，国是家的国，家 是国的家。人民不富裕，国家的富强不可能持续；国家不富强，人民 的富裕生活同样得不到有效保障。对我们普通人而言，必须破除亏欠 心理和依赖心态，多做实事，少发牢骚，立足于用辛勤劳动来致富。 我们国家已经解决了 7 亿多人的就业问题，每年要接收 2000 多万在 读大学生，养活了 13 亿人口。这些成绩，靠全国人民辛勤的劳动获 得，靠每个人的劳动创造。―53―千里之行， 始于足下。 富强等不来， 光靠远眺不行； 机遇等不来， 不抢不抓不行。实现富裕，就要抢抓机遇，就要从眼下开始，做好正 在做的事情，一步一步脚踏实地实现富强中国的梦想。八、共同成就富强的中国梦想马克思主义观点认为，能否适应先进生产力的发展要 求，是判断社会制度是否优越和进步的根本标准；能否发展先进生产 力， 是判断执政党执政能力强弱的根本标准； 能否创造先进的生产力， 是判断国家和民族前途命运的根本标准。落实生产力标准，就要把经 济建设放在首位，把富强列为发展的首要目标。 党的十八大提出加强社会主义核心价值体系建设， 从国 家层面倡导富强、民主、文明、和谐的社会主义核心价值观念，并将 富强列为社会主义核心价值观的首位要素。 这体现了生产力标准的根 ―54―本要求，体现了中华民族的百年夙愿，体现了中国人民奋斗的根本方 向，体现了全国人民的共同期盼。 我们期盼着国家富强，因为我们需要更好的教育。我们 期盼着国家富强， 因为我们需要更稳定的工作。 我们期盼着国家富强， 因为我们需要有更满意的收入。我们期盼着国家富强，因为我们需要 有更可靠的社会保障。我们期盼着国家富强，因为我们需要有高水平 的医疗卫生服务，更舒适的居住条件，更优美的环境。我们期盼国家 富强，因为我们希望孩子们能够成长得更好，工作得更好，生活得更 好。 因为国家不富强，我们受到过欺凌；因为国家贫穷，我 们曾经过得很贫困；因为国家不富强，我们曾经过得很自卑。在我们 这个国家，富强有着更为特殊的意义。国家富强这个梦想，凝聚了几 代中国人的夙愿。每个人的前途命运都与国家富强紧密相连。国家富强与全党全国人民的前途命运相连， 国家的富强 也要由全党全国人民的智慧与力量来创造。 ― 55 ―中国人民历史地选择我们党作为执政党， 是因为我们党 能够领导中国走向富强。经过 20 多年的奋战，我们党领导全国人民 建立了一个独立的中国；经过 17 年的探索，我们党领导全国人民创 造了自强的中国；经过 30 余年的改革开放，我们党领导全国人民建 设了发展的中国。这 90 多年的奋斗，已经使我们越来越接近民族复 兴的目标。接下来，我们党的历史重任就是领导全国人民创造真正富 强的中国。全党要把发展作为党执政兴国的第一要务，把富强内化为 工作的动力，转化为行动的指南。要创造富强的国家， 全党必须沿着中国特色社会主义道 路干事创业。马克思主义是实践的哲学，中国特色社会主义富强道路 是实干的道路。空谈误国，实干兴邦。我们要把智慧和力量集中在实 干上，集中在艰苦创业的优良传统上，而不为任何风险所惧，不为任―56―何干扰所惑，勇于攻坚克难，敢于迎难而上，打开中国发展新局面， 开创中国道路新境界。要创造国家的富强，所有人都应当坚持勤劳致富。我们 必须破除国家富强是党和政府事情的错误心态， 把建设富强国家立足 于自己动手去做，立足于做好自己的工作，立足于自己的创造能力。 处在生产一线的干部职工需要转变生产方式，提高创新能力，使产品 质量更加过硬，价值含量更高；公务人员需要转变领导方式，使经济 发展环境更优，生产关系更顺；科研人员应当不断创造高精尖的创新 成果，推动生产力的快速发展；教师应当培育更多的人才，使社会发 展更有活力。总之，我们每个人都有责任去创造更多的财富，提供更 多的价值积累。―57―让我们以扎实的工作、饱满的热情，一步一个脚印，共同成就富 强的中国梦想！―58―三，富强故事1、周恩来“为中华之崛起而读书”1910 年前后，当年 12 岁的周恩来离开家乡，来到了东北。当时 的东北那是帝国主义列强在华争夺的焦点，他在沈阳下了车，前来接 他的大伯指着一片地方说：?没事可不要到那个地方去玩啊！?少年 恩来问道?为什么？??那是外国租界地，惹出麻烦来可就糟了，没 处说理去！??那又是为什么呢？?少年恩来追问。?为什么？中华 不振啊！?大伯意味深长的说。就是这一句话，在少年恩来心中深深 扎下根儿，后来他还是?没听话?去了租界进行了?实地考察?，眼 见中国人在自己的土地上被外国人欺凌， 也就是那一刻他真正体会到 ―59―?中华不振?的含义。后来，在他就读的东关模范学校的一堂修身课 上，当校长向同学们提出?请问诸生为什么而读书？?这个问题后， 有的说： ?为明理而读书。?有的说： ?为做官而读书。?也有的说： ?为挣钱而读书。?而周恩来，在被校长点名发言时，一语惊人?为 中华之崛起而读书！?校长听后虎躯一振，还不敢相信这句话出自一 个少年之口，还追问了一句，得到的回应依旧是?为中华之崛起而读 书！ ? 校长拍案称先赞： ?好哇！ 为中华之崛起！ 有志者当效周生啊！ ? 是的，少年周恩来在那时就已经认识到，中国人要想不受到帝国 主义的欺凌，就要振兴中华。读书，就要以此为目标。另一方面，更 重要的告诉我们，我们读书也好，工作也好，满足自己的私欲是小， 更大的应该是为了国家的富强。 2、凝聚起强大的中国力量 ――汶川地震五周年 从 2008 到 2013，从汶川到芦山，五年过去，我们重建于废墟之 上的信念和坚韧，已经在土地中盘桓成坚不可摧的精神力量。五年过 去， 我们仍然不能停止眺望， 那片曾被灾难洗礼如今开遍春花的土地， 这从来不曾改变方向的眺望， 是我们面对困境冲击时可汲取的信念给 养。 这个 5 月，纪念中仍有抹不去的怆痛，但那怆痛，让我们更懂珍 惜生之美好，更能坚定地砥砺前行。靠近悲痛，是为了让更多的灾难 远离，是为了忘却的纪念。 五年，从汶川到芦山，变与不变并存。 ―60―以人为本的悲悯不变，但与自然抗争的信念更强悍。从 汶川到芦山，在数以亿计的中国人心手相连的血肉长城里，挺直的是 灾难前屹立不倒的中国脊梁。每临灾难，人之情、性之善总是最快闪现，旋即化作关切、支撑、援手和志愿。我们可以证明，在这个拥有 着世界最多人口的国度，也释放着同样分量的家国情怀，也创造着足 以压倒一切灾难所带来伤害的不屈的能量。 共渡难关的情怀不变，但休戚与共的精神更高尚。从汶川 到芦山，中国和中国人的精神世界在灾难中升华、重建，为整个民族 的前进酝酿出一种鲜活蓬勃的精神力量。我们在灾难面前感同身受、 休戚与共、空前团结，政府的主导力量、社会的爱心接力、民众的援 手相助实现更为良性的互动。 五年来，从汶川到玉树再到芦山，烟台从来没有停止过对 震区的援助， 在地震发生的第一时间， 新闻媒体奔赴现场， 救护车队、 卫生防疫队、消防车队几度赴震区开展工作，爱心捐款和援建物资源 ―61―源不断地涌进灾区， 来自官方和民间的救助力量始终记挂着灾区的冷 暖，提供着力所能及的帮助。这些来自四面八方的持续互动产生出一 种独特的?生产力?，为灾区人民输送着给养，也让我们在奔忙中完 成了又一次精神世界的升华。 在变与不变之中，我们看到了一个面对灾难更加理性、更加成熟 的中国。汶川地震带给国人的，除了磨难，更有对突发灾难的应对情 绪和操作能力。面对芦山地震，信息更加公开透明，救助更加迅疾有 效，爱心捐款更集中到位，志愿者服务更理性成熟，网络救助接力更 自主有序。今天，再次面对伤害和灾难的我们，比以往任何时候都更 加懂得尊重生命的价值和尊严，这是值得推崇的良性之变。 多难凝心，聚力兴邦。灾难的痛与希望的美总是交织，一个 国家的成长，就在这痛与美的冲击和对撞中完成着。 ― 62 ―从汶川到芦山，我们走过家国同心的五年，这五年，整个国家都 在体会着成长蜕变带来的美与痛。我们在?小悦悦之死?中诘问性本 善外的冷漠，也感受着车流中做出勇敢抉择的?最美女孩?的温暖； 我们为暴雨中消失的鲜活生命感觉深深的哀恸，也为?烈火中永生? 的救人群体发出由衷赞美。我们曾遭遇人性的冲击，也见证至善的灿 烂。重要的是，这所有的经历，都让我们对生命的尊严有了更深的领 悟， 对社会责任有了更高的期待， 对发展中的缺失有了更明确的认识。 灾难让我们自醒，成长，更稳步前行。前进的路上从来都不是一帆风顺的， 一定会遇到这样那样 的风险和挑战，在人类成长的过程中，灾难总是格外残酷的一课，当 我们别无选择，这艰涩中就会激荡出一种更强大的力量，这力量，是 灾难前的救援军，也是发展中的逐梦队。英国诗人奥尔丁顿说，?一 个国家的真正财富是它的全体公民。?我们所经历的灾难，让更多人―63―在反思中扛起了更有家国情怀的历史感，这撒播在个体身上的历史 感，汇聚起来的是一种民族前行的动力。 这就是灾难给与的财富，她带来死的剧痛，也教会如何去创造生 的新机。在中国民族不断续写的与灾难的抗争史中，我们艰难跋涉的 每一步，在废墟上重新垒起的每一块新砖，都有着它不凡的意义。艰难困苦，玉汝于成。汶川的五年，重建起的不仅是这一块春花 盛开的土地，在新汶川的背后，站立着一个更强大的中国，一个从容 筑梦的中国。 习近平总书记说， ?实现中国梦必须凝聚中国力量。这就 是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人 的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现 梦想的力量就无比强大， 我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广 阔的空间。?从汶川到玉树到芦山，在灾难中激发凝练的抗震救灾精 ― 64 ―神， 激发出的中华民族空前的凝聚力和强大的爱国热情， 正是实现 ?中 国梦?不可或缺的一种力量，这力量不仅在抗震救灾的现场回荡，也 在建设发展的大潮中发热发力。 五年，我们看到一个重生的汶川，一个坚韧的芦山，一个 砥砺前行的中国。今天，走向更加成熟和理性的中国，不恐惧苦难， 不害怕考验，在灾难中坚定前行的中国与中国人，以更加镇定与从容 的姿态行进在实现?中国梦?的大路上。这从容，不仅因为我们在遭 遇苦难时学会了更多的应对技能， 更因为我们在遭遇苦难时实现了更 多的反思，我们重建被摧毁的山川、家园，也重建对未来美好期许的 信念，重建对改变当前发展不足和缺憾的决心和行动力，汲取宝贵的 经验，得到更好的推动和发展，这让我们在实现?中国梦?的过程中 充满勇气，也更有底气。 3、少年中国说 梁启超 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则 国富，少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年 进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国 雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊， 鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎， 皇皇；干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古， 横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉 我中国少年，与国无疆！ ―65―简析： 《少年中国说》是清朝末年梁启超()所作的散文，写 于戊戌变法失败后的 1900 年，文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出 封建统治下的中国是&老大帝国&，热切希望出现&少年中国&，振奋人 民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓励性。具有强烈 的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。 ４、苏步青的故事苏步青 1902 年 9 月出生在浙江省平阳县的一个山村里。虽然家 境清贫， 可他父母省吃俭用， 拼死拼活也要供他上学。 他在读初中时， 对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学就懂。可量，后来的一堂 数学课影响了他一生的道路。 那是苏步青上初三时， 他就读浙江省六十中来了一位刚从东京留 学归来的教数学课的杨老师。第一堂课杨老师没有讲数学，而是讲故 事。他说：?当今世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕 ― 66 ―食瓜分中国。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业， 救亡图存，在此一举。‘天下兴亡，匹夫有责’，在座的每一位同学 都有责任。?他旁征博引，讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大 作用。这堂课的最后一句话是：?为了救亡图存，必须振兴科学。数 学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。?苏步青一生 不知听过多少堂课，但这一堂课使他终身难忘。 杨老师的课深深地打动了他，给他的思想注入了新的兴奋剂。读 书，不仅为了 摆脱个人困 境，而是要拯 救中国广大的 苦难民众；读 书，不仅是为 了个人找出 路，而是为中 华民族求新生。当天晚上，苏步青辗转反侧，彻夜难眠。在杨老师的 影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，并从此立下了?读书不忘 救国，救国不忘读书?的座右铭。一迷上数学，不管是酷暑隆冬，霜 晨雪夜，苏步青只知道读书、思考、解题、演算，4 年中演算了上万 道数学习题。现在温州一中（即当时省立十中）还珍藏着苏步青一本 几何练习薄，用毛笔书写，工工整整。中学毕业时，苏步青门门功课 都在 90 分以上。 ―67―17 岁时，苏步青赴日留学，并以第一名的成绩考取东京高等工 业学校，在那里他如饥似渴地学习着。为国争光的信念驱使苏步青较 早地进入了数学的研究领域，在完成学业的同时，写了 30 多篇论文， 在微分几何方面取得令人瞩目的成果，并于 1931 年获得理学博士学 位。获得博士之前，苏步青已在日本帝国大学数学系当讲师，正当日 本一个大学准备聘他去任待遇优厚的副教授时，苏步青却决定回国， 回到抚育他成长的祖国任教。回到浙大任教授的苏步青，生活十分清 苦。面对困境，苏步青的回答是?吃苦算得了什么，我甘心情愿，因 为我选择了一条正确的道路，这是一条爱国的光明之路啊！? 这就是老一辈数学家那颗爱国的赤子之心。 每个人都有自己的心愿，或大或小，或多或少，心愿是埋藏在心灵里 的秘密。而我的心愿就是想让祖国富强。 四、名言鉴赏―68―五、富强图片展示―69――70――71―六、知与行―72―民主篇 一、民主的解读 民主是个多义词。在中国和西方，民主的具体含义有明显的差 异。在中国传统文化中， 民主是为民做主， 坚持的是民本政治。 本义指手持利器刺瞎战俘眼睛， 使其无力逃跑， 成为顺从的奴隶。 《说 文解字》的解释是，?民，众萌也，从古文之象?，有母繁育之意， 意为众多之数。三国《广雅》解释说，?民?与?氓?相对，即土著 居民。总而言之，民就是普通百姓。?主?，甲骨文字形如点燃的火 把，《说文解字》的解释是，?灯中火主也?。灯中火其形甚微而明 照一室，引申为能够指明方向的人。?民主?，就是能够领导人民的 人。 ―73―?民主?一词最早见于《尚书》。如《尚书〃多方篇》多 次说?天惟时求民主?、?诞作民主?。在这里，?民主?即?民之 主?，就是管理人民的君主；用作动词，则是为民做主。我国古代思 想家提出了?以民为本?、?立君为民?的政治理念，主张君主应当 代表和服务人民的利益，做民之向导。通过?民主?一词，我国解决 了国家政权与国民利益之间的结合问题， 形成了中国特色的民本政治 思想。 现代意义的民主制度源于西方，?民主?是民做主，坚持 的是西方的民权思想。英文民主 democracy 源于古希腊文 demokratia，由 demos（平民）及 kratia（统治）两个词组合而成， 意为?平民的统治?。古希腊实行公民直接治理国家的模式，被誉为 西方民主的起源。但是古希腊沉沦之后，民主制度消声匿迹数千年， 才在英美诸国重新确立。这时的民主以社会契约论为理论基础，以议 会政治为实现形式，以选举为运作机制，确立人民管理国家的方式。 19 世纪末，现代民主政治理念传入中国，国人将民主称 为?德先生?，民权思想受到有识之士的重视。当前，我国的民主理 念，既体现中国传统的民本意识，也吸收西方的民权思想，包含有三 层含义：一是从所有权意义上说，民主意味着民做主，即人民是国家 的主人。二是从利益层面来说，民主指为民做主，要发展和维护人民 的根本利益。三是从国家治理意义来说，民主是指民自主，即人民治 理国家的政治机制。 二、民主的缘由及途径 ―74―（一）民主，人类共同的政治理想 自鸿蒙初开，人们便不断追问一个问题，我们的国家当由 谁做主？应当为谁服务？社会靠谁来治理？历史给出的答案是， 国家 主权在民，当为民众服务，由人民确定管理方式，建设民主政治。 国家主权在民，是政治民主的本质含义。民意是政府赖以 存在的基础，民意代表组成国家最高权力机关。国家的前途命运，由 人民来选择；政党的施政纲领，由人民来检验；社会的焦点热点，由 人民来讨论。―75―国家服务人民，是政治民主的内在品质，代表多数国民的 根本利益，是国家的根本职责。国家要发展经济，增加国民收益；国 家要维护正义，保障社会公平与秩序；国家还要提供公共服务，做好 民生工作，建设公益设施。 国家由人民治理，是政治民主的实现方式。政府首脑由人 民选举，对人民负责；官员要接受人民监督，由人民评议；重大问题 让人民知情，社区由人民参与管理。 历史经验反复表明， 政治民主是实现人的全面发展的基本 条件。拥有了政治民主，人们能够自由选择，寻找更适合自己的发展 模式；能够更好地发挥首创精神，激发创业的热情；能够自由表达观 点，维护自己的权益。 历史经验反复表明， 政治民主是实现国家长治久安的有效 模式。国家只有充分代表民众意愿，努力维护国民利益，才能赢得国 民的认同。统治者如果毫不顾虑国民感受，与民争利，民众必然与执 政者离心离德，甚至导致朝代的更替。 民主，成为人类共同的政治理想。古时候，人民期盼着能 够出现民之主，即能够很好维护民众利益的开明君主；近代以来，获 得选举权的民众期盼着选出民知主，即选举能够代表自己的执政官； 当前，人们更期望能够实现民自主，即对重大社会事务的参与管理。 数千年来，经过世界各国的共同努力，民主正在由少数政 体变成多数政体，从特殊政体成为常规政体。这里面凝结着人类的希 望，体现了社会发展的趋势。 ―76―（二）民主，不同民族创造了不同模式 民主是人类共同的政治理想，但是民主从来没有现成的模 式。不同国家、不同民族总是根据自己的历史传统与现实使命选择自 己的道路。照抄照搬只会导致南橘北枳。 各个国家的民主制度，总有自己的发展条件。古希腊是西 方民主政治的源头，是因为它以商贸经济为主体，破除了氏族社会依 赖的血缘关系。英国是议会制度的发源地，是因为它在中世纪就有了 宪章和议会体系； 美国成为民主国家的代表， 是因为它是个移民国家， 最初就实行社区自治。 对民主典范的照抄照搬，总会导致各种问题。墨西哥与美 国一道铁丝网相隔，实行的是美国体制，却是贫富分化，矛盾交织； 亚非拉国家发生了颜色革命，推行西方民主，却导致社会动荡，经济 停滞。 中国长期实行封建专制，但也探索形成了民本政治，强调―77―?民为邦本，本固邦宁?。为了推动生产发展，政府要敬授天时；为 了倾听民众意愿，历代都有言官巡视；为了吸引人才治国，推行了科 举考试。中国长期以来走在世界前列，离不开民本政治。中国共产党成立伊始，人民民主就是我们始终高扬的旗[。特别是改革开放以来，我国民主政治不断推进。1978 年 11 月，安徽小岗 村 18 位村民决定实行联产承包责任制，中国农民开始自主决定自己 的道路。1989 年 11 月，邓小平同志身体力行，废除了领导终身制。 2004 年 9 月，全国人大举行了历史上首次立法听证会。2008 年，国 务院公布了《中华人民共和国政府信息公开条例》……虽然这条道路 还不完善，但它是中国人民努力探索的正确方向，我们一定要坚定不 ― ―78移地沿着这条道路前进， 使社会主义民主政治展现出更加旺盛的生命 力。 （三）民主，是每个公民应有的生活方式 历史经验反复表明，再好的民主制度，都要由人来落实， 国民民主素养高，民主就能发挥良好效益；国民民主素养差，就会把 国家变成烂摊子。建设优质的社会主义民主政治，要求我们每个公民 形成民主素养、民主习惯，把它转化为自己的生活态度、生活方式。 把民主转化成生活方式， 首先 要求每个公民都形成主人翁意识。 要摒弃 事不关己、高高挂起的陋习，充分发挥自 己的主体能力。我们应有以岗为家的意 识，以爱家的热情做好自己的工作，为社 会贡献自己的价值。 我们应有把城市当作 家园的意识， 以构筑温暖家庭的热情建设 宜居的城市。我们应有公益意识，把服务 公共生活当成自己的事，对需要帮助的人们，我们应当伸出援手。 把民主转化成生活方式， 要求每个公民都形成法制规则意 识。我们要摒弃封建江湖观念，坚守公共道德、公共秩序。我们要按 照规则办事，少去找熟人拉关系；我们讲究坦荡做人，少些宗派小团 体；我们要少些当官发财意识，树立执政宗旨意识；我们需要强化人 格平等观念，少些等级意识与奴才意识。―79―把民主转化成生活方式， 还要求每个公民都形成宽容的心 态。我们要摒弃非我即敌的对立思维，形成多元包容的意识。我们要 相互尊重对方的权益，不能只顾自己的利益；我们应当有对话观念， 而不能只想着如何压制对方；我们应淡定面对不同利益，而不能想着 去损害别人的利益。我们要 多进行换位思考，多些合作 共赢意识，民主才能造福我 们自己。 民主，让人民当家作主 ――专家访谈论民主 引子 1918 年，中国正为黑暗 所笼罩。在众多寻找光明与 希望的努力之中，新文化运 动领袖陈独秀的呼吁显得如 此特别：?拥护那德谟克拉 西（民主）和赛因斯（科学） 两位先生??只有这两位先 生，可以救治中国政治上、 道德上、学术上、思想上一 切的黑暗?。 他的疾呼吸引了众多追 ―80―随者。次年，五四运动爆发，这场伟大的爱国革命运动、思想解放运 动，将民主、科学两位先生的大名播撒进无数人的心里，中国新民主 主义革命由此拉开帷幕。 90 多年弹指一挥间，中国已然发生了翻天覆地的变化，然而， 对德、赛二先生的坚持却始终不动分毫。但这并不能阻挡杂音渐起： 先是国外有人说，中国没有民主；接着，有些明明享受着民主好处的 国人也随声附和：中国没有民主。时至今日，当?民主?一词堂堂正 正写进了?社会主义核心价值观?，却仍有噪声在耳：中国没有民 主…… 民主是什么？是不是只有?一人一票?才是民主？中国到底有没 有民主？请看对话―― 民主是追求 ■建设?真正让人民当家作主?的国家 记者：为什么要将?民主?作为社会主义核心价值观的关键词之 一？这反映了我们怎样的价值取向？ 房宁：将?民主?作为社会主义核心价值观的关键词之一，反映 了我们追求的目标是?实现人民当家作主?。这是中国共产党的一贯 追求，也是中国共产党的价值取向。―81―民主既是全世界普遍追求的价值目标， 也符合人类社会发展进步 的趋向。 通过建立完善的民主政治制度， 有利于调动全社会的积极性， 有利于协调各种社会矛盾，有利于社会的稳定和发展。 中国根据自己的国情、发展阶段、历史文化、国际环境等，逐步 建立了中国特色社会主义民主制度。将?民主?纳入社会主义核心价 值观，反映了中国政治、经济、社会发展的现实，是中国发展进步的 重要元素之一。 张维为：?民主?作为国家层面价值观的三个关键词之一，就是 要回答一个问题：我们要建设一个什么样的国家？而我们的回答是： 要建设一个真正让人民当家作主的国家，而不要金钱主导的民主，也 不要既得利益集团控制的民主。 我们的民主建设从中国传统中汲取了许多智慧， 例如 ?民为邦本? 的民本思想、 ?水可载舟，亦可覆舟?的中国式?契约论?，以及?选 贤任能?的选拔理念和制度，等等。从中国特色社会主义民主建设的 ―82―实践中不难看出，凡是成功的制度安排，往往都体现出中华文明传统 因素、红色元素和西方有益元素三者的有机结合。 苏长和： 社会主义核心价值观中的 ?民主? ， 其核心是党的领导、 人民当家作主、依法治国三者的有机统一，也就是将党的领导的集中 性、人民当家作主的积极性和依法治国的合理性充分结合起来。中国 特色社会主义民主的原则是民主集中制， 也就是通过科学的方法将正 确合理的意见集中起来， 将集中起来的意见转化为大多数人共同奋斗 的方向和目标。从这个角度来说，中国特色社会主义民主的表现形式 是丰富多样的。 民主是复数 没有什么民主模式放之四海而皆准 记者： 有人说 ?民主就是一人一票? ， 也有人说 ?中国没有民主? ， 我们该如何看待这些问题？中国特色社会主义民主与西方宣扬的民 主有什么异同？ 张维为：西方把民主简单地界定为多党制和一人一票，我称之为 ?形式民主?或?程序民主?。我走访过 100 多个国家，得出一个简 单的结论：一个非西方国家和社会采用?形式民主?的模式，基本上 只有两种结局，要么从希望到失望，像乌克兰；要么从希望到绝望， 像伊拉克。实际上，西方国家自己今天也陷入了?民主困境?，西方 民主制度在西方国家也面临着前所未有的危机，主要表现为?金钱政 治、失灵政体、债务经济?。―83―而中国和西方的最大差别， 就是我们把重点放在 ?实质民主? 上， 也就是从民主的?目标?和?结果?出发，不断探索如何最好地实现 人民当家作主，实现?良政善治?，探索最能实现?实质民主?的民 主形式。 苏长和：民主模式是复数，不是单数。世界上不存在哪一种民主 模式可以放之四海而皆准。我认为，社会主义中国对追求民主价值所 定的标准要比西式民主高。 从历史条件上看， 中国民主是在超大规模的地域和人口以及更具 竞争性的国际环境条件下实现的，没有任何实践经验可供参考； 从经济基础上看，中国严格规范政资关系，保护民主内容和形式 不受资本的危害，而在资本主义民主下，民主正在受到越来越多的金 钱干预； 从制度体系上看，中西民主都有自己的选举制度、政党制度等， 西方政党制度是一届隔着甚至对着一届干， 中国则是以 ?富强、 民主、 文明、和谐?为目标一届接着一届干； 从外交行为上看，尊重他国主权，坚持互不干涉内政原则，是衡 量民主制度模式优劣的重要标准之一。 这也是认识社会主义核心价值 观中的?民主?与西方资本主义强调的?民主?区别的重要指标。 房宁：民主作为全世界普遍追求的价值目标，其最基础的涵义就 是?人民的主权?。在这一点上，中国和西方是相通的。但民主的形 式是有差异的，这是由历史和国情的不同所导致的。中国民主所要实 现的第一个目标，是把人民凝聚起来，让人民真正成为创造历史发展 ―84―历史的主体。 历史经验告诉我们， 只有当民族、 国家独立了、 解放了、 进步了，才能实现每个人的权利。 对于民主的价值，西方主要局限于政治领域，而我们认为，民主 政治体制要有多方面的价值。 中国依靠民主极大地调动了人民追求美 好生活的积极性， 而且注重发挥国家在经济社会发展中的协同促进作 用。民主是共识 丰富多样的民主形式有助实现良政善治 记者： 中国特色社会主义民主的形式都包括哪些？我们应该如何 做好民主建设？―85―苏长和：我国民主在实践中的表现形式丰富多样，例如民主生活 会制度、协商民主、信访制度，等等。丰富多样的民主实践形式，保 障了我国民主内容和形式的统一。比如，在政治微观生活中充满着民 主活力，而宏观层面上又不失科学的集中。这解决了?民主有余、集 中不足?的问题；再如，社会主义协商民主解决了西式民主下对抗式 民主的弊端；还有，我们倡导人民有序地表达、有序地参与，既强调 民主，又强调团结，也是民主实践中的一个可贵特点。 认识中国的民主并做好中国自己的民主建设，必须自觉、自信地 确立民主标准和坐标，形成中国民主政治的常识和常态。中国民主的 标准和坐标就是共产党的领导、 人民当家作主、 依法治国的有机统一。 这也是社会主义核心价值观?民主?上的最大共识。 需要指出的是， 中国人民在民主问题上的共识， 是对 ?中国制度? 的共识，而不是对其他外来民主模式的共识。这是实现民族伟大复兴 的共同价值和思想基础之一，绝对不可以动摇。―86―房宁：中国的民主既要保障个人的权利，也要保障国家的权利。 对人民权利的保障，中国作出了巨大努力，也取得了很大进步，焕发 了中国人民的积极性，推动了社会的进步。 在发展过程中， 我们更加强调均衡性、 包容性。 ?人民当家作主? ， 并不是?人人当家作主?，我们希望的民主，是国家、社会、集体都能够进步，而每个人在其中都能各得其所。因此，我们将民主的重点 放在协商民主上。所谓协商，就是求同存异。这与选举民主不同。选 举民主在社会发展不均衡的情况下，会扩大社会分歧，使社会趋近于 短期行为。而我们目前正处于矛盾凸显期，显然不能再扩大矛盾，只 能弥合分歧、缩小矛盾，因此要采取协商民主的形式。协商民主可以 取得最大公约数，在大家都同意的利益交集下，实现发展。 ― 87 ―此外，我们还强调民主监督，强调对权力的监督。只有这样才 能保障相对集中的权力能够为民所用，而不是变成谋取私利的工具。 张维为：我们确立了人民代表大会制度，这是国家的根本制度。 比较中美两国的民主制度，可以看到，我们的人民代表大会优先讨论 的问题是大多数百姓关心的问题，比如三农问题、义务教育问题、医 疗改革问题、 养老问题等， 而且对问题的回应更快、 更直接、 更有效。 而美国的民主制度面临一个巨大的挑战， 就是高度组织起来的既得利 益集团完全绑架了民主制度， 人民真正关心的问题难于得到真正的讨 论，更不用说解决了。 此外，我们还有广泛的协商民主，集思广益找到最好的解决方 法，尽量减少反对的阻力，也尽量使我们的决策能够反映社会最广泛 的共识。我们实行的?民主集中制?解决了西方?只有民主而难于集 中?的问题，国家发展有战略、有规划、有定力。我们还有广泛的基 层民主，在最基层实行百姓自我管理、自我服务、自我监督。―88―当然，我们的民主事业还在探索之中，还存在不少问题，但这样 的民主探索接地气，这条道路一定会越走越宽广。 三、民主的故事 1、羊群的选择权 上帝把两群羊放 在草原上，一群在南， 一群在北。上帝还给羊 群找了两种天敌，一种 是狮子，一种是狼。上帝对羊群说：&如果你们要狼，就给一只，任它随意咬你们。 如果你们要狮子，就给两头，你们可以在两头狮子中任选一头，还可 以随时更换。&南边那群羊想，狮子比狼凶猛得多，还是要狼吧。于是，它们就要了一只狼。北边那群羊想，狮子虽然比狼凶猛得多，但 我们有选择权，还是要狮子吧。于是，它们就要了两头狮子。―89―那只狼进了南边的羊群后，就开始吃羊。狼身体小，食量也小， 一只羊够它吃几天了。这样羊群几天才被追杀一次。北边那群羊挑选了一头狮子，另一头则留在上帝那里。这头狮子进入羊群后，也开始 吃羊。狮子不但比狼凶猛，而且食量惊人，每天都要吃一只羊。这样 羊群就天天都要被追杀，惊恐万状。羊群赶紧请上帝换一头狮子。不 料， 上帝保管的那头狮子一直没有吃东西， 正饥饿难耐， 它扑进羊群， 比前面那头狮子咬得更疯狂。羊群一天到晚只是逃命，连草都快吃不 成了。 南边的羊群庆幸自己选对了天敌，又嘲笑北边的羊群没有眼光。 北边的羊群非常后悔， 向上帝大倒苦水， 要求更换天敌， 改要一只狼。 上帝说：&天敌一旦确定，就不能更改，必须世代相随，你们唯一的 权利是在两头狮子中选择。&―90―北边的羊群只好把两头狮子不断更换。可两头狮子同样凶残，换 哪一头都比南边的羊群悲惨得多，它们索性不换了，让一头狮子吃得 膘肥体壮，另一头狮子则饿得精瘦。眼看那头瘦狮子快要饿死了，羊 群才请上帝换一头。 这头瘦狮子经过长时间的饥饿后，慢慢悟出了一个道理：自己虽 然凶猛异常，一百只羊都不是对手，可是自己的命运是操纵在羊群手 里的。羊群随时可以把自己送回上帝那里，让自己饱受饥饿的煎熬， 甚至有可能饿死。想通这个道理后，瘦狮子就对羊群特别客气，只吃 死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外，有几只小羊 提议干脆固定要瘦狮子，不要那头肥狮子了。一只老公羊提醒说：& 瘦狮子是怕我们 送它回上帝那里挨饿，才对我们这么好。万一肥狮子饿死了，我 们没有了选择的余地，瘦狮子很快就会恢复凶残的本性。&羊群觉得 老羊说得有理，为了不让另一头狮子饿死，它们赶紧把它换回来。 原先膘肥体壮的那头狮子，已经饿得只剩下皮包骨头了，并且也 懂得了自己的命运是操纵在羊群手里的道理。 为了能在草原上待久一 点，它竟百般讨好起羊群来。而那头被送交给上的狮子，则难过得流 下了眼泪。 北边的羊群在经历了重重磨难后，终于过上了自由自在的生活。 南边的那群羊的处境却越来越悲惨了，那只狼因为没有竞争对手，羊 群又无法更换它，它就胡作非为，每天都要咬死几十只羊，这只狼早 已不吃羊肉了，它只喝羊心里的血。它还不准羊叫，哪只叫就立刻咬 ―91―死哪只。南边的羊群只能在心中哀叹：&早知道这样，还不如要两头 狮子。& 2、羊的选择权 在天庭四年一度的民主生活会上， 羊向上帝一把鼻涕一把泪地 控诉狼和虎对它们的肆意残害。上帝很为难，他不能因此就消灭狼或 者虎，因为生态要维持平衡。但他再也不能纵容虎和狼这样下去了。 仁慈的上帝很聪明，他对羊说你们可以在虎和狼之间任选一头 和你们一起生存， 还可以随时更换他们， 剩下的那头就放在我身边吧。 至少你们能够减轻一半的负担。羊认为狼的胃口比虎小就选择了狼。可是狼还跟以前一样每天 都在追杀羊群。羊群悲愤地请求上帝更换老虎。不料，上帝保管的那 头虎一直没有吃东西，正饥饿难耐，它扑进羊群，比前面那头狼咬得 更疯狂。羊群一天到晚只是逃命，只好把狼和虎不断更换。可它们同 ― 92 ―样凶残，后来它们索性不换了，让狼吃得膘肥体壮，虎则饿得精瘦。 眼看那头虎快要饿死了，羊群才请上帝换一头。 这头瘦虎经过长久的饥饿后，慢慢悟出了一个道理：自己虽然 凶猛异常，一百只羊都不是对手，可是自己的命运是操纵在羊群手里 的。羊群随时可以把自己送回上帝那里，让自己饱受饥饿的煎熬，甚 至有饿死的危险。想通这个道理后，瘦虎就对羊群特别客气，只吃死 羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外，有几只小羊提 议干脆固定要瘦虎，不要那头肥狼了。一只老羊提醒说：?瘦虎是怕 我们送它回上帝那里挨饿，才对我们这么好。万一肥狼饿死了，我们 没有了选择的余地，瘦虎很快就会恢复凶残的本性的。?众羊觉得老 羊说得有理，为了不让狼饿死，它们赶紧把它换回来。 原先膘肥体壮的狼，已经饿得只剩下皮包骨头了，并且也懂得 了自己的命运是操纵在羊群手里的道理。为了能在草原上待久一点， 它竟百般讨好起羊群来，甚至为羊去挨猎人的子弹。而羊群也把它当 作朋友，冒着重重风险把受伤的狼救回来并为它疗伤。等狼康复之后 它们肩并肩地靠在一起跳舞蹈。而那头被送交给上帝的虎，见到这一 幕时则难过得流下了眼泪。 许多年之后，上帝见到羊牵着狼和虎的手参加民主生活会时会 心地笑了。 只要给羊选择的权力，它们完全可以过上自由幸福的生活。―93――94―3、东施效颦的故事 春秋时代，越国有一位美女名叫西施。她的美貌简直到了倾国倾 城的程度。西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她 手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走 过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。 乡下有一个丑女子，名叫东施，一天到晚做着当美女的梦。 这 一天， 她看到西施捂着胸口、 皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口、紧皱眉头，在村里 走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她原本就丑陋的样子更难看了。 ―95―这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而 去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。 －－在中国民主进程中，?他山之石，可以功玉?，然脱离国情，盲 目引进套用西方发达国家的民主制度，反而会起到反效果。 四、 民主名言鉴赏 1、名人格言 我们的目标，是想造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由， 又有统一意志，又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面。 ――毛泽东没有民主就没有社会主义， 就没有社会主义现代化。 当然， 民主和现代化一样，也要一步一步地前进。社会主义愈发展，民主也 愈发展。――邓小平 在民主问题上，我一直强调两项原则。第一，民主是相对的、 具体的，不是绝对的、抽象的。发展民主，必须与一定社会的具体条 ― 96 ―件结合起来。 第二， 世界是丰富多彩的， 各国有各国的政治体制模式， 不可能千篇一律。――江泽民 人民民主是社会主义的生命， 人民当家做主是社会主义民 主政治的本质和核心。没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现 代化。――胡锦涛我们要坚持国家一切权力属于人民的宪法理念， 最广泛地 动员和组织人民依照}