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家里放菩萨柜有什么讲究推荐回答：放觉恭敬合适要靠近厕所、厨房等另外要放卧室行面我佛像要恭敬另面要根据各同条件信徒家没专门佛堂条件允许客厅或书房安置佛龛佛像随随便便其杂物摆放起确太恭敬其实佛菩萨并要求我恭敬礼拜恭敬我自身修行具相作用三宝没虔诚佛难受益所没专门佛堂用式安排比较些菩萨放在书房好吗？推荐回答：做事执着要放污秽或者比坐着矮诚则灵 佛计较些各位老师们我觉得我有点著相了。我家书房的书柜靠近书房西南角，书柜里面供着佛菩萨像（书柜的独立空间而推荐回答：房间脚能着佛像 隔着没事家中菩萨摆放在餐厅或书房坐西朝东是否正确推荐回答：客厅或者书房比较别放餐厅更要考虑放卧室谁能提供家里放菩萨的吊柜图片，谢谢了。自己不知道该怎么做。推荐回答：暂无家里观音菩萨摆在书房可以吗?推荐回答：依末见完全佛本慈悲教条恭敬礼拜佛知……拿摩佛书房里书桌与佛像位置正对好吗?推荐回答：佛像摆书桌放书桌前左右定要高于桌面高于顶更（佛光普照）且稳定靠远离音响另其规仪参考1、佛像请家管否供神桌或书桌、书橱首先应该剪张红纸（红色避邪）（7寸直径）垫于佛座示吉祥2、佛像挂图形式应该剪张元红纸贴佛祖莲座或座位示吉祥选初、十五、卯）3、佛像请家千万贵重古董看待锁保险柜内恭敬否则使家平安（孩冒）4、佛像质材必计较要庄严原则5、佛像安放处要房间卧室内免晚梦6、佛像要见买或请家佛像越家越容易造7、佛像要随便丢弃于洁净8、佛像带身同厕所便9、佛像旧要应请寺庙或用金纸同烧化（初、十五奉送归本位）10、佛像放车应面向前看前11、佛像要随便放佛桌内抽屉12、佛像要放佛堂桌应用盘垫红纸13、佛像或保身符挂像要乱丢弃卧室内14、佛像纸类挂图千万卷起否则引发痛15、佛像损坏破裂应该用金纸选择、三、五、七、九光烧化（用水更佳）送归本位（双双亦）16、佛像或十字架（）都具同效力（说：佛即耶稣亦；神亦；信耶稣永──博永远灭信佛──灭万唯信者能永没信者仙佛难度）佛像眼神、手指损坏应该及修补重画否则家罹患同怪病（例手指断亦用红纸卷起接若身裂至少用红纸贴起或剪手形补）佛像摆放要注意些、佛——阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、寿佛、白伞盖佛母等二、菩萨——观世音菩萨、藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、势至菩萨、千手千眼观世音菩萨、准提菩萨等三、金刚——属保护性高灵除邪魔位普巴金刚、黑、伽蓝尊者(即关帝)、韦驮金刚四、神——太君(谓君位与佛教佛相同)、娘娘、吕祖、钟旭、关帝、济公、龙母娘娘、齐圣君等五、财神——五路财神、武财神(谓关帝便武财神)、黄财神等;六、祖先——自父母辈亲七、——屋内供奉(看图)逢凶化吉破译全书八、土——门外供奉古书所说香火便八类其类或二类三类……等等现代般称神灵住宅供奉神灵俗称神位或神楼少唤作香火界定神位代表现要谈谈神位安放位置否合适《八宅明镜》云：土祠神祖先祠堂皆香火安古则福凶必咎神位安放位置否合风水影响非堪舆说：吉凶悔咎乎香火便机种退步说论神、佛否存家早晚敬香火香烟及热力便向升带气流产机吉凶便由信仰面佛、菩萨、神、金刚、财神等都保佑家宅口平安及稳定宅运主除代表口平安更主宰宅内财运坏所神位安放直便能稳定家宅增加家运气安放神位除要星卦配合宜外亦要配合峦屋内格局便峦简单要依定基本则：第、要靠靠靠墙壁墙壁固定第二、要稳定贴近墙角才容易其东西碰撞第三、要安静附近要电视及音响等东西第四、要前没杂物遮挡便四神位吉利基本同安放神像要选择吉利辰进行安放候师或师场家居风水佛像与神桌摆放禁忌依照习俗摆放神桌些宜忌需要注意：神桌应向门：神桌应该门各位倘若信请看庙宇道观所神像均面向门便知言谬家除某些神像应该面向门外其余则需墨守规；举例说关帝及主财神应该向着门其则必关帝武财神龙眉凤目手执青龙偃月刀单威武非凡且气凛令奸妖魔望却步故般家庭奉镇宅神若门便看守门户作用主财神全名五五土龙神前主财神传统社主财神供奉屋内与供奉门外门口土内外作间屋守护神现厦均容许公众走廊供奉门口土屋内主财神便要身兼二职必须面向门阻止妖邪屋肆虐由引知关帝与土财神应该面向门观音摆设观音与关帝放起供奉其实并妥观音佛教神关帝则民间崇拜英雄偶像；且观音慈悲怀戒杀关帝则嫉恶仇血腥建功立业故两者摆放起供奉确格格入面曾经提关帝宜向门观音需观音宜坐西向东外观音清净瑕及戒晕腥故三向：向厕所；二向房门；三向饭桌祖先宜与神平排些家祖先牌位照片摆放神桌与观音、关帝、黄仙等平排放起供奉其实并适宜祖先家神与些神自难相提并论我认应该祖先放神便较适宜总括言拜神主要要求安理倘若作奸犯科作伤害理事即使拜尽神仙亦始终愧根本于事补倘若行善积福即使拜神像亦安理妖邪自退避三舍倘若能够遵守三种避忌则致问题请注意观音吃素守斋宜用鲜花及水供奉倘若与其神祗放起其神祗亦用三牲拜祭家中供奉菩萨对着书房门口行吗？推荐回答：家居士何设佛坛问起问题说家佛需要设置佛堂需要应何设置要看各情况定住处或者住于公家宿舍与同事、同等共住室及同住栋房所便定课诵际暂佛经代表佛像置于相位置必设置香炉、烛台必供水、供花、烧香仅于课诵前问讯、礼拜表示虔诚、恭敬即倘若同住室友舍友家都信佛设置共同佛坛或佛堂；仅自虔诚佛则由于表现特殊强设佛坛招惹众怨愤全家仅自佛比照住于公家宿舍办否则引起家庭口角要由于佛使家佛教产恶、镇嫌全家信佛、佛或者家或夫妇共同佛家尚裕余空间或裕余房间能够设置佛坛或佛堂设置佛坛应该选择客厅位主所坐位置向佛像背临窗应面门窗阳光充足使进门便目佛坛家庭要能产安定力安全作用至于理师所定位作参考必拘泥、迷信要佛像面厕所、炉灶或直接面自卧床设立佛堂应选择间静室孩、猫狗嬉戏入处；客、谈笑、宴饮处用于礼诵、禅修作其用途家原供关公、妈祖、土、祖先等神像、神主牌由于信佛、佛立即废除应该逐步进行先佛菩萨圣像安于位其神像祖牌置于两旁必另设香案、烛台切善神、祖先都护持三宝且亲近三宝供设佛菩萨圣像能三宝弟佛利益等迁移佛坛佛堂便原先神像视古物予保藏至于祖牌移置于寺院往堂家并需供奉仍要供奉则置于佛像首或另移处改较佛坛祖坛单独供奉例寺院规模较者都另设往堂专供往牌；寺院规模较者即殿佛坛两侧供置牌往牌既能祖先表示慎终追远孝思能显佛菩萨崇高信仰崇高信仰别于慎终追远孝思家庭供奉佛菩萨圣像需太、太杂、太乱佛代表万佛菩萨代表切佛菩萨般家庭半供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛任择其即已经佛与菩萨圣像则置佛像或菩萨像两侧或前务必要使佛突显其尊贵圣像尺寸应该佛坛、佛堂空间位置比例相称太或太圣像且七宝所则雕刻重佛龛衬托佛像伟请购佛菩萨圣像般崇尚举行光仪式佛教观点言光仪式并定必须举佛菩萨像用作修行工具佛菩萨应遍圣像作致敬象若圣像便作礼拜、供养恭敬象通类修行便能修行利益佛菩萨应；重要于信、虔敬、恭敬发于圣像本身所圣像否光并重要释迦世尊住世候佛忉利母说三月间弟思念佛院所其塑像供养其没见关光记载至世乃经、像、物、塔、寺等代表著佛住世、化世隆重仪式能使更起敬信所渐渐各种各供养仪式光其仪式迄今各寺院若新塑佛像都集合信众举行光仪式犹校、公司行号幕、建筑物落所举行幕剪彩等仪式般慎重向众宣告所举行仪式至于家庭供养佛菩萨圣像并需要昭告社众所定需要举行光仪式要虔诚、恭敬圣像安置供奉香、花、水等供品供养辍使其保持新鲜、整齐、清洁能显圣像所神圣气氛藉引发修行者道保持室内空气新鲜所燃香精细、清香原则家庭佛堂炷香宜要燃烧香烛免造室内空气混浊香类自檀香、沈香佳品宜用化香料或物香料调制线香、棒香现代家庭佛堂电灯代替蜡烛且应清理供桌、香炉、烛台换新供品至少该保持没灰尘或枯萎腐烂花食物每应该定早晚课诵至少早晚须烧香、供水外前家先佛前礼拜表示谢、恭敬、系念摘录自圣严师《佛群疑》分享至 :
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第一，神像要有靠。神像一定要靠墙摆放，否则主人容易遭小人暗算。神像后面有墙壁，说明家人有靠山，容易得到别人的帮助，神像后面不可以靠窗，否则等于无依靠，家会倒。 第二，神像要摆正。神
　　第一，神像要有靠。神像一定要靠墙摆放，否则主人容易遭小人暗算。神像后面有墙壁，说明家人有靠山，容易得到别人的帮助，神像后面不可以靠窗，否则等于无依靠，家会倒。
　　第二，神像要摆正。神像不能歪向一边，正确的摆放位置足，神像的鼻梁中线要和前面的香炉、后面的屏风中央对齐，这样供奉的人才能够正心诚意、修身齐家。
　　第三，供奉的数日为单数。家中供奉神明的数目一定要为单数，即可以供奉一尊、三尊或者五尊，不能超过五尊。
　　第四，神像不能被香炉挡住。香炉相当于神明的案山，不能高于神的腰部。如果神像被香炉挡住了，会导致这家里的人自卑，做啦难以施展身手。此时一定要用上好的木块将神像垫高。
　　第五，神像不能装进玻璃框。有的人害怕神像沾染尘土， 时间长了不好清理，便将神像装进玻璃框，这等于把神明放进 牢笼，神明不但不会降临，还可能招致鬼怪。
　　第六，神像的视线要和门口的朝向一致。这样才可以看得最远。
　　佛像的摆放要注意些什么
　　一、佛&&阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、长寿佛、大白伞盖佛母等。
　　二、菩萨&&观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、大势至菩萨、千手千眼观世音菩萨、准提菩萨等。
　　三、金刚&&属保护性之高灵，去除邪魔之位，如普巴金刚、大黑天、伽蓝尊者(即是关帝)、韦驮金刚。
　　四、天神&&太上老君(有谓大上老君的果位与佛教的佛相同)、天后娘娘、吕祖、钟旭、关帝、济公、龙母娘娘、齐天大圣君等。
　　五、财神&&如五路财神、武财神(有谓关帝便是武财神)、黄财神等;
　　六、祖先&&自己父母以上辈分的亲人。
　　七、地方&&在屋内供奉的。(看图一)逢凶化吉破译全书八、土地&&在门外供奉的。
　　古书所说的香火，便是以上八类的其中一类或二类三类&&等等。现代一般称为神灵，住宅供奉神灵的地方，俗称为&神位&或&神楼&，很少唤作&香火&了。
　　界定了神位的代表，现在要谈谈神位安放位置是否合适。
　　《八宅明镜》有云：&土地祠神，祖先祠堂，皆香火也。&安之古方则得福，凶方必有咎。
　　神位安放位置是否合，是影响非常大的。在堪舆来说：&吉凶悔咎生乎动。&而香火便是动机的一种，退一步来说，不论神、佛是否存在，当大家早晚敬香火，香的烟及热力便向上升，带动气流，产生了动机，吉凶便是由此而生了。
　　而在信仰方面，佛、菩萨、天神、金刚、财神等都是保佑家宅人口平安及稳定宅运的，而地主除了代表人口平安好，更主宰宅内的财运好坏，所以神位安放得直，便能稳定家宅，增加大家的运气。
　　安放神位除了要和星卦配合得宜外，亦要配合峦头，屋内格局便是小峦头，最简单的要依从一定的基本法则：
　　第一、要有靠，靠的最好是靠墙壁，因墙壁是固定的地方。
　　第二、要稳定，最好是贴近墙角，这样才不容易被其他东西碰撞。
　　第三、要安静，附近最好不要有电视及音响等东西。
　　第四、要前方没有杂物遮挡。
　　以上便是四个神位吉利的基本法了。同时安放神像要选择吉利的日子和时辰进行，安放的时候最好有法师或大师到场那是最好。
　　佛像的摆放应该注意什么
　　一般的人家都设有神案组，主要作用就是保护佛像的，佛像端坐在上面，经常拜拜可以保平安，其实佛像不一定要放在神案组上，当把佛像请回家后，可以放在书桌上或者书橱上，要注意的是放佛像之前应当剪一张红纸大约7寸的直径垫在佛座下，原因就是红色代表吉祥。佛像不仅可以放在某个垫子上还可以以挂图的形式挂在墙上，如果以挂图的形式，也应当剪一张一元大小之红纸贴在佛祖莲座上或座位上，图的也是吉利。佛像请回家千万不可以当贵重的古董对待，比如放在一个隐蔽的地方，生怕别人发现抢走了，这其实是不尊重佛像的表象，佛像就好像被冷落了一样，所以佛像要放在显眼的地方才好。如果佛像时间长了不喜欢了，这时候不要随便就把佛像丢弃在一个地方，这同样是不尊重佛的表现，正确的做法是将老佛像请到寺庙，或者是用纸钱将其烧掉。还有就是佛像不能随便放在佛桌内的抽屉里，以及不要乱丢在一个地方等等。
　　家中佛像应该如何摆放
　　1、神佛的座向
　　中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神o均有人信奉膜拜。常见的如家神、释道儒等各家神像。
　　依照习俗，摆放神桌应向大门，而&文财神&例外。
　　祖先像不宜与天神平排，有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，应该把祖先放在&天神&之下较为适宜。
　　拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的。倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。
　　2、观音的摆设
　　中国家庭常摆放观音菩萨圣像，要注意观音不是不可以和财神摆放在一起。在放置时，应将观音菩萨摆放在正位，财神为偏位，且观音圣像应略高于财神像。但把观音与关公放在一起来供奉，就不妥当了。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业。故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。观音圣像可以摆放在书架上，如果需要摆放在书架里，应放在最上的格子里。
　　3、其他佛像的摆放讲究
　　一般住居皆设有神案，当然世俗的供佛行为用于保障生命财产安全，佛祖的圣像请回家供奉早晚拜拜，可以保平安，但是，各位应该知道佛像请回家以后放置和敬奉不当的后果是什么，又应该如何安放才可保平安？
　　1）佛像请回家后不管是否供在神桌或书桌、书橱上，首先应该剪一张红纸垫于佛座下。佛像如是以挂图的形式，应该剪一张一元大小之红纸贴在佛祖莲座上或座位上，以示吉祥。
　　2）佛像请回家后，千万不可以将其当贵重古董看待而锁在保险柜内，这是最不恭敬的，否则会使家里大小不安。要放在高而干净的地方，最好是佛堂里。不能放在卧室、过道、厨房、阳台等不敬、不净之处。
　　3）佛像的质材不必计较，只要庄严为原则。佛像纸类挂图，千万不可卷起来。
　　4）佛像的安放处不要在房间卧室内，或随便放在佛桌内抽屉中。放在车上应面向前看前方。
　　5）佛像不要一见到就买或请回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。
　　6）每天早晚或初一、十五上香三炷，清水一杯，可以香花供果（水果），千万不能供酒肉。
　　7）佛像老旧不要的应请到寺庙，或用金纸一同烧化（初一、十五奉送回归本位）。
　　8）佛像的眼神、手指如有损坏应该及时修补重画，否则家中罹患同样的怪病。（例手指断亦可用红纸卷起来接好，若是身上裂开，至少用红纸贴起来，或剪成手形补好）。清洗的时候一定要用清水和净布。
　　4、佛菩萨像的供奉须知
　　家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、 药师佛，任择其一即可。如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。
　　请了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应便在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，借此以引发修行者的道心。
　　家里要怎样摆放寿星增寿
　　寿星本是出现在天空南部的一颗很亮的星，民间又称为&老人星&或&南极老人星&，自古就被认为是长寿的象征，后来甚至成为对老人的尊称。民间将寿星塑造成秃顶广额、白须持杖的老人，据说供奉他可以增寿祈福。
　　家中宜怎样摆放寿星增寿
　　寿星最适合摆在客厅中，但是一定要摆在风水吉位上，凶位则会冲犯到寿星，反而不利于健康。寿星最好供奉在家中神位上，这样最能使老人吸收到寿星散发出的健康气场。
　　寿星可以单独摆放，但是最好是将福禄寿三星一起供奉，因为这三星往往被人们并称为&三星老儿&，俗语说：&人间福禄寿，天上三吉星。&三星在气场上能相互协调、相互提升，起到增福、增名、增寿的作用。
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下列情况都可以用五帝钱镇之化解： 1.住宅门对楼梯：楼梯向下泄宅之气财留不住，容易...　　关羽，我国东汉末年著名将领，逝后被历代帝王褒封，倍受民间推崇，成为儒释道三教并尊、百姓膜拜的万能之神。由关公崇拜衍化而来的关公文化是中华传统道德文化的一份重要遗产，至今仍深深影响着中国人。佛教起源于印度、发展在中国，但为何在寺院里会看到中国本土神明关公，化身伽蓝菩萨受到供奉，成为佛教大护法？　　　　一、伽蓝菩萨根由　　“伽蓝”为“僧伽蓝摩”的简称，译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院道场的通称。伽蓝神就狭义而说，指伽蓝土地的守护神；广义而讲，则泛指所有拥护佛法的诸天善神。　　佛教的伽蓝菩萨是寺庙丛林的护法菩萨，来源于印度。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝(寺庙)的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、褊视，统称“伽蓝圣众菩萨”。《释氏要览》云：“寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰马非，恐招现报耳。”然而世界上的伽蓝道场无数，区区只有十八神能全部守护？该书又云：“一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。”　　在印度佛教里，一般伽蓝菩萨是古代护持佛法的伟大国王，如阿育王等。佛教传人中国后，比较普遍的是用关公形象作为伽蓝菩萨的代表，中国民间称伽蓝菩萨为伽蓝尊王、伽蓝千岁。农历五月十三日为伽蓝菩萨圣诞。　　二、神化了的关公　　关公(公元160-219年)名羽，字云长，本字长生，河东解(今山西叱)人。他生活在东汉末年，忠肝义胆，骁勇善战，一生随刘备转战南北，辅佐刘备完成鼎立三分大业，是东汉时期威震华夏的著名将领。建安二十四年(公元219年)，败走麦城，宁死不屈，被东吴孙权杀害，历史上的关公就是这样。由于关公的品行与我国传统伦理道德契合，广大民众在精神上迫切需要他，所以同时被统治阶级和平民百姓接纳。作为我国四大古典名著之一的《三国演义》，作者罗贯中更是极力神化关公，塑造出了一个“浩然之气塞天地，忠义之行澈古今”的道德榜样。神化后的关公在芸芸众生中脱颖而出，地位显赫，集忠、义、仁、勇等优秀质量于一身，成为万世道德楷模：　　忠关公为人忠，尤其是忠君。《三国志?关羽传》载：刘备与关公“恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随先主(刘备)周旋，不避艰险。”建安五年（公元200年)，曹操东征，刘备、关公、张飞战败失散，为保皇嫂，关公暂时投降。曹操费尽心机，拜关公为前将军、汉寿亭侯，礼之甚厚。但关公却表明“吾极知曹公待吾厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之，吾终不留。”最后尽封曹操所赐之物，千里走单骑，护着皇嫂，过五关斩六将回归刘备，并最终为刘备“断首捐躯”，表现出他坚贞不二的忠君思想。　　义关公与友信，待人以义。义使他桃园三结义以后，对刘备义不负心，重旧主，轻新恩，辞别曹操，跋山涉水去投刘备。义又使他报答曹操知遇之恩，斩颜良诛文丑，解白马之围，并在华容道义释曹操，不忘旧情。义还使他战黄忠时，折服黄忠，且在其失利时，予以“义释”。　　仁关公处世以仁，为人宽宏。在许昌，曹操送他许多金帛美女，并封官加爵，然而关公丝毫不为所动。辞别曹操时，封金挂印一身清白，不贪官高禄厚。关公一生体恤百姓，关心士卒，礼贤下士，常怀一颗仁慈之心。　　勇关公勇迈绝伦，智勇双全。“温酒斩华雄”、“诛颜良杀文丑”表现出他万人无敌的勇武。战徐州，镇荆州，气吞吴魏。擒于禁，斩庞德，水淹七军。关公的神威真非凡人所及，匹马斩颜良，河北将士俱丧胆。单刀会鲁肃，江东豪杰尽惊心。刮骨疗毒时，割灸饮酒言笑自若。他威震华夏的赫赫气势，致使曹操决计迁都以避其锐。实乃神威贯古今，不愧为“万世人极”。　　“汉封侯、宋封王、明封大帝，儒称圣、释称菩萨、道称天尊。”关公以他的美德受到历代帝王的推崇和百姓的敬仰，被后世奉为“仁义礼智信”的化身，逐步走上神坛，成为中国历史上儒释道三教并尊的唯一之人。历史上先后有16位帝王为关羽谕旨加封，随着封建帝王从侯至圣的加封，朝廷达官，黎民百姓，无不以神灵膜拜，景仰日深，把关公奉为神，形成凡有华人居住的地方，就有关公崇拜存在的现象，民间为关公建庙，称为关庙、武庙，遍布世界各地，关公成为最受崇拜的神灵。　　　　三、关公化身伽蓝菩萨　　东汉初年，佛教从印度传入中国，与中国固有的儒家思想及道教文化在激烈的碰撞中渐渐趋于融合，逐步演变成了中国化的佛教。佛教在南北朝时逐渐进入兴盛阶段，普及至民间，它融合中国本土多种信仰，形成了浸透着中国文化的中国佛教。　　在《三国演义》第七十七回“玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神”中这样叙述：　　却说关公阴魂不散，荡荡悠悠，直至一处，乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老，后因云游天下，来到此处，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道，身边只有一小行者，化饭度日。是夜月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉山顶。普净认得是关公，遂以手中尘尾击其户曰：“云长安在？”关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军马吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。　　《佛祖统纪》也有关于关公皈依佛教的记载。据《佛祖统纪?智者传》载：隋开皇十二年(公元592年)，隋代天台宗的创始者智颇，“到荆州，欲创精舍。一日，见关羽神灵告之，愿建寺护持佛法。七日后，师出定，见栋宇焕丽，师领众入室，昼夜演法。一日，神白师：‘弟子获闻出世间法，念求受戒，永为菩提之本。’师即授以五戒，成为佛教的伽蓝护法神。”智者奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”，把关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为中国本土佛教神明。
关帝皈依佛门，　　就这样，在中国的佛寺中，常以关公为伽蓝菩萨。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的道德人物化身关公，又化身为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨同是佛教大护法，并称佛教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨关公为右护法，韦驮菩萨为左护法。
来源：《洛阳佛教》　　帝君的功德昭布千里，远近瞻祷，莫不肃敬。　　隋文帝深受震动，并赐额号为“一音”。后重建改称为“玉泉寺”。晋王杨广还亲书“智者道场”匾额。号称天下四绝之一。　　其地本荒芜峻险，
时有神兽灵蛇出现。今建神舍灵刹，自当四隅安宁无恙矣。关帝神威浩荡，一切妖魅早已遁逃无踪。　　那大师禅坐之树，今则延袤数十围矣，神明扶持，不凋不衰，至今一千四百余年。
——出《佛祖统纪·智凯传》　　关帝一直护持佛法不改初衷。 民国初年佛门硕德印光大师②
在文钞中赞叹曰：“关帝者在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝。护持佛法至今千三百余年，天下丛林之主人多有法身大士乘愿弘法者，关帝一一护持亲近，岂今尚有未了……关帝之本，光何能测度评论哉。”　　当然，印祖是谦言， 他老人家怎能不与关帝心心相通！只是我等凡夫不具法眼，妄起分别，甚至心生轻慢，造诸恶业。还望读此文者倍生敬信，广为传颂，获福无涯。　　注：?僦强?笫Γ海?38－598年）敬称智者大师。佛教天台宗创始人。字德安，俗姓陈，河南颖川人。母亲怀孕时，梦见五彩云烟回旋环绕在自己的心怀之间。等到诞生大师时，屋内突然光明照耀，清净明澈。生下以后，每只眼珠有两个瞳仁，相貌非凡。每当睡眠必定合掌，坐的时候自然面向西方。凡是见到佛、菩萨像，必顶礼跪拜。遇到僧人也十分虔诚恭敬。十八岁投靠湖南湘州果愿寺的法绪法师出家。专门持诵《法华经》，通达律藏，禅定功深。大师一生勤苦修行，大力弘扬佛法。先后建造寺院三十六所。佛像八十万尊。亲自度化而出家的僧人一万四千名，改造放生池六十多所。隋炀帝皈依大师求受菩萨戒，以国师礼遇。大师一生神异之事甚多，龙天推崇。在中国佛教史上影响极大，故有东土释迦佛之美誉。　　?谟」獯笫Γ海?861－1940年)佛门净土宗十三祖师，名圣量，俗姓赵，名绍伊，陕西合阳人。弘扬净土，名震海外。著《印光法师文钞》百万言行世。公认西方极乐世界三圣之一的大势至菩萨化身。　　　　关帝在世则精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。没后神王玉泉山，隋文帝时，智者大师至玉泉，关帝特运神力，创建寺宇，又求授戒，以为菩提之本，兼愿拥护佛法（见《关帝全书》及《玉泉寺志》）。故天下丛林，皆谓之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，并镇山门。{摘自印光大师文钞
增光正编卷四·普劝戒杀吃素挽回劫运说}　　南无伽蓝圣众菩萨（三称三拜）伽蓝主者，合寺威灵，亲承佛敕共输诚，拥护法王城，为翰为屏，梵剎永安宁。南无护法藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。（坚持每日诵念）　　教诲僧人　　关圣帝君自皈依智者大师誓愿护法以来，常与护法韦驮尊天菩萨相伴，
维护正法久住，伽蓝安宁。同时又警示修道人，谨遵佛法，弃恶从善，改过自新。又为真正佛子，驱除障碍，助以往生西方。其大慈大悲，恩威并济之功德，堪为世代人民所共仰。　　清朝顺治丁亥年（1647年），尧峰有一行脚僧，夜里去偷韦驮菩萨像前的灯油，口里说下流话：“莫管他娘。”第二天，他突然自己反缚着，跪在韦驮像前说：“你前天去玄墓偷吃一盘面，我都饶你；现在又偷我灯油，并且口出下流话，罪该死，不能饶恕。”全寺僧众惊恐跪下代为忏悔。他又说道：“如果不是关圣帝君劝解，立刻杵死你，现在罚跪一柱香。”香快燃完，众人扶他上禅床。又骂道：“还有两寸香在灰里！”他又照旧反绑，跪在床上。众人看灰里果真还有两寸香，等香烧完才松了绑。从这段公案不难看出，关帝与韦驮菩萨对佛门不肖之徒的惩治是非常严厉的，同时也给予改过自新的机会。　　——出《释门法戒录》　　助人生西　　台湾林清江是一位虔诚的佛家弟子，为人乐善好施，精通医术，无偿治疗众人疾苦。邻里、乡党、亲戚朋友都称赞他是“第一善人”。　　在佛门大德李炳南老居士座下听经、念佛， 受菩萨戒，朝暮二课从不间断。不但自己精进，对子女教育也十分认真，建成佛化家庭。　　在他七十九岁那年，身体老衰，四大不调，医药罔效，虽重病亦坚定念佛求生西方。农历十二月二十二日半夜三更，他的孙子林耀堂在他身边闭目念佛，忽然看见一群人要闯入大门来，可是大门左边站立伽蓝关圣菩萨，手拿青龙偃月大刀；右边站着韦驮尊天菩萨，手拿降魔杵。此二尊菩萨分别用大刀与降魔杵把那一群人挡住，赶走。但不久又有大群人再来，亦都被他们赶走。一连三次，皆是如此。耀堂把此境看得清清楚楚，知道是宿世冤家要来找他祖父算帐，被护法菩萨挡住退去。　　清早，林居士向众人说：“我今天晚上要往生西方了。”后来又出现了许多殊胜的瑞相，果然承阿弥陀佛接引，顺利圆满往生西方极乐世界。这又进一步说明关帝帮助真修善士往生成佛的大慈悲心。　　——出《念佛感应见闻记》　　关帝的慈悲神威是不可用生灭心去测度的。其浩气充塞天地,耿耿赤心与日月齐光，护持佛法，忠贞不渝。非但护持正法道场及大士乘愿弘法者，就连普通真修居士亦慈悲呵护。以上一则事例就足以证明这一点。试想若无关帝，韦驮二位菩萨的神威阻挡。那三伙冤家债主拥进门来，其后果是可想而知的。　　我们修学佛法，步步维艰，怎能缺少护法菩萨的护持。想当年悟达国师“人面疮之难
”正是原于护法善神暂离之故，我等修持难道还及国师乎！又如隋时法喜大师，一日正在诵经，一只鸡从外飞入要啄他，向他讨命。随即傍有一金甲神人执杖逐曰：“ 大师应当生西，岂可还汝命债！”后来大师往生极乐世界。我等无始劫来，造作无量罪业，积下多少冤家债主！若不勤苦修持蒙佛护念，善神提携，怎能一生成办脱离轮回直上高。莲望智者思维，勿生轻慢。从今以往，恭敬供养，一分诚敬,得一分利益;十分诚敬,得十分利益！　　　　犯过必究　　高明寺沙弥岳弘。经管库房，侵占大众的财物，偷常住的米豆等食物供自己享用。刚满一年，元旦夜间，梦关帝割去他的舌头。至正月初四日便患重病，几乎死去。才大为恐惧，变卖衣物，求大众忏悔，辞去司库职务，后来病逐渐痊愈。　　——出《释门法戒录》　　法师您好，请问，关圣帝君怎么成了菩萨？　　明证法师开示：这个有一个传说，说关公变成护法，因为关公这个人，在人民的心目当中他比较仗义，比较主持公道，一般是这样认为的，其实他那片大刀也不含糊，砍下去，会抹掉别人的脑袋的，所以，后来大家就说他是护法伽蓝神其中之一，关公往昔可能有善根，他此世被人家杀了以后，就来修行了，所以，就成了护法菩萨了，这是真的，不是假的，并不是完全附会的，因为有大量的事实作证明。东北的倓虚法师讲，有人贪污盖庙的公款，用于自己吃喝，警告不听，最后就受惩罚了，惩罚的时候不是关公拿大刀亲自去的，是周仓，周仓也没有拿大刀的刀刃去砍，是用刀背砍他的背后，第二天看背上有痕迹，当晚直求饶，爹，妈地乱叫，因为痛，还问他，敢不敢，他说，不敢了，虽然不敢了，可是已经被拍了好几刀背，第二天起来一看，背上一道，一道的都是有痕迹的，证明确实被人打了，可又看不见打的人，这就是护法神干的事情，结果那人过几天就死了，另外贪污的人看了，有的悔改了，有的不悔改，不悔改的也死掉了，因为贪污的数量有点大了。　　文章来源：摘自明证法师《台中五方讲堂问题回答2》　　　　感谢您关注关公文化彭允好，微信公众订阅号：yiguangong。微信：ggwhpyh。我们致力于研究关公文化、弘扬关公精神、升华关公形象，以关公文化的忠、孝、仁、义、勇、诚信为楷模，广泛交谊，沟通四海。讲信义、重承诺，崇尚正义，见义勇为，正直为人，立身处事不违良知。关公文化QQ群：.关公文化彭允好。
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　　佛教的拿来主义而已，思密达　　
　　嘿嘿嘿，谁是谁重要吗
　　@QQ 转发
　　中国的民间三大信仰，一者黄帝，二者关公，三者妈祖。
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