圣旭法师:命有定数，但可改变---在家人如何修行
&命有定数，但可改变&在家人如何修行
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——圣旭法师&
&&&&圣旭法师领众皈命，莲花开，佛光照，西方极乐在眼前。
&&&&&&佛说一切法，为度一切心。我们心里面需要什么样的药，就会接受什么样的法，如果认为我们的生命需要得到快乐，那我们就接受南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛给我们每个生命得到真正的快乐、真正的离苦得乐。
&&&&&&如何去接受啊？师父告诉我们，要懂得皈命的功德。我记得以前师父也讲过，如果你已经有癌症了，或者已经瘫痪了，那说明什么啊？说明你的命已经在地狱里面了。那怎么办呢？就要皈命，把我们的命从地狱里请回来，交到极乐世界，你自然能够好转。如果你存在这方面的问题，愿你每天早上起来，先为自己皈命，再好好一念一接受“南无阿弥陀佛”，那你自然天天得到良好的变化。
&&&&&&无论你是哪一种业障，来到南山寺要学会保命法，就是皈命。不是说我们按皈命文去念了，就有作用了。跟读报纸一样，没有用心，念完了就完了，那就没有作用。所以呢我们要学会用心，用什么心呢？用我们真诚的心，用我们最善良、最纯正的那一颗心，来与阿弥陀佛相应，那阿弥陀佛自然会加持我们，会成全我们，让我们得到无量光、无量寿。当你真正每天不间断地用皈命的方法，呼吸与佛号同步，你会念得红光满面、法喜充满。那这个时候啊，你的心中就有阿弥陀佛，阿弥陀佛心中就有你了。
&&&&皈命念佛，平安快乐有保障！
善根福德因缘
&&&&&&在佛陀时代，有一位年长的人，他听说佛陀那里有办法让他脱离现在的困境，他就想出家，跟佛陀学习佛陀的智慧与慈悲，来改变自己的命运。佛陀身边的大弟子们，个个都是神通广大，一观察这个人，没有什么善根，所以诸大弟子就很反对他出家。而佛陀观察到，这个人还有一点点的善根。佛陀就讲了，这个人虽然在多生多劫以来乃至一句经典、一句佛号，都没有听闻、没有称念过，但是有一世，他有一天上山砍柴遇到老虎，就拼命跑，然后爬到一棵大树上面去，老虎一直在树下面虎视眈眈的，想爬上树。在这个最关键的时候，他就念了一声“南无佛”，就因念了这一句“南无佛”，种下了跟佛陀出家修道的因缘。
&&&&&&从这一点上我们就可以明白，一个人能够诚念阿弥陀佛，能够听闻一句阿弥陀佛，能够赞叹一句阿弥陀佛，都是自己多生多劫以来种下的善因善缘。所以今天具足了良好的善根，那我们就要好好珍惜，藉由这个因缘真正令我们每一个人离苦得乐。
&&&遇难急念一句“南无佛”，种下日后出家修道因。由此得知，佛号经文，一历耳根，永为道种。
要修真不要修假
&&&&&&我们来到寺庙学什么？学会修我们的心。佛教一直以来都在提倡修心。修身，这个身体早晚会报废，终有一天会去火葬场。但是我们这颗心、这个性，它是不会去火葬场的。所以我们修心才叫修真，我们修身体叫修假。过来我们都是在修假，为了要身体好看一点，买一套两千块的衣服；为了脸好看一点，去整容，买几千块的化妆品。这都是被骗了，因为我们都在为假的去付出，为假的去努力，那不是被骗了吗！我们没有为真去付出，没有好好去观照我们的心，今天看这个不惯，明天对那个有嗔恨心，后天对这个有抱怨心，再怎么样去整容、化妆，过后还是那么丑啊。我们不要搞错，活得颠倒了。如果我们懂得修心，每天不断提醒自己把心修好，自然相貌也会越长越好，生活也会越过越好。
&&&&&《心经》里面讲：“心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”现在很多人都是“心有罣碍，有罣碍故”。为什么我这样说呢？昨天师父在开示，好多人的手机在响，那不是有罣碍了吗。放不下，所以手机一直开机，到斋堂里面吃饭，还在那里接电话。这叫做有罣碍，有罣碍故，所以有恐怖了！我们不明白来到这里干什么，我们来这里就是要无罣碍，无罣碍故，才能够无有恐怖，远离颠倒梦想，这时候才能够得到大自在、大快乐！《心经》明明在告诉我们，但是好多人就是没办法，放不下。好不容易舍得几天时间来到这里念佛，我们还放不下。我告诉你，现在放不下，有一天你不放下也要放下，那一天不是你能决定的。
&&&&&&&&&一卷《心经》，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
做具足“四心”的人
&&&&&&怎么样修？拿出我们的真心来，以真心去对人做事！当你把真心拿出来，自然坏心就不存在了，你的身体、事业、生活都会跟着你的真心慢慢地变好起来。如果你一直是虚情假意甚至欺骗的心，你自然在生活方面不能够做到和谐相处。我们能够用真心去对待每一个人、每一件事，就说明你有修养。没有修养都是没有真心。修养又是从哪里来？修养是从家庭里面来，从生活当中来，能包容、原谅、感恩，就是有修养。心是生命的主宰，能够使生命好或坏。所以我们要把握好这颗心。
&&&&&&&如果我们能够时时刻刻修心，就会真正懂得怎么做人、做事。慈心告诉我们怎么样去相互理解、相互帮助、相互成全、相互报恩。一个有慈心的人，必定是生活得很幸福，而且你的家人、朋友也受到你的福泽，说明你的生命就是大我的生命。你有大我的生命才能有一颗悲心，就是自己先要得到幸福快乐的生活，才能够有条件去帮助人家。悲心就要救苦！《观音大士赞》里面：“十二大愿誓弘深，苦海渡迷津。”当你具足了一颗非常到位的慈心，你才能够悲心救苦。自己的生活烦得不得了，苦得不得了，怎么去帮助他人？没有办法！唯有先让自己好起来，慈心具足，自己幸福、快乐了，像菩萨一样得到自在，没有障碍，才有条件去帮助他人！
海上莲花开，慈目看你拜。
浪花似莲花，朵朵放光彩。
杨柳洒甘露，从天飘下来。
度我出苦海，以慈悲为怀。
南海观世音，端立莲花台。
&&&&&&&&&&&&&&&有求必有应，慈悲化为海。——《海上莲花》
&&&&&&我们如果没有悲心，就说明我们没有怜悯之心。一个人没有怜悯之心，老人跌倒在他身边，他会当作没有看到；小孩走路不小心摔跤了，他当作没有看到。悲心就是怜悯一切需要帮助的人。好比我们在南山寺打佛七，有好多老人走路不方便，你生起悲心、怜悯之心，扶他一把；瘫痪的人坐轮椅，我们可以帮他推轮椅、抬轮椅，这都是悲心的表现。不是要你哪天成了佛菩萨才能够悲心救苦。真正的菩萨就是在生活当中生起慈爱、怜悯之心。我们能够行慈悲之心，就是在不断地成全自己的生命。菩萨就是有悲心救苦的精神，度了无量无边的众生，自然功德圆满，最终成佛。我们用现有的身体，有条件就可以帮助无量无边的众生，帮助他人，自然功德就在增长，有一天，我们也会成为很好的人间活菩萨！
&&&&&&有了悲心、怜悯心，但是很多人有时候不敢行，也不知道自己做得对不对、好不好，那么我们就要有一颗智慧的心。当我们有智慧了，去做任何事情都不会有障碍。我们的慧心一旦被覆盖，就有一颗无明的心生出来，在生活里自然就会有很多的痛苦和烦恼。比如你在家里，无缘无故自己生烦恼，看这个不行、那个不对，这种就叫做无明的心。无明的心一生起来就容易失去理智，就像夫妻吵架，拍桌子、砸碗，这种就叫做失去理智了。无明的心生起来怎么办？我们就需要来学佛，需要有一颗智慧的心，无明心自然就会去掉，我们内心便会常常光明。你对任何的事、物就不会那么冲动、那么容易失去理智。
&&&&真正的菩萨就是在生活当中生起慈爱、怜悯之心。一搀扶，一按摩，爱在无言中。
舍命全交是顺其自然
&&&&&&舍命不是舍我们这个身体，西方极乐世界不要娑婆世界的色身，我们不用担心舍命了这个身体就不存在。我们要真正明白：舍命就是让我们的生命有一个良好的目标，寄托在一个永远平安快乐的地方。不是说舍命了，自己就没命了。有的人说：“小孩还小，还没有完全报答父母，怎么让我舍命，我真放不下。”不是说现在放不放得下的问题，是我们要明白自己的生命有没有安全、平安的问题。如果我们还没有良好的目标，自己的生命现在还没有安全、平安，怎么办？舍命全交，交到极乐世界去，那里是安全、平安的。当我们有这样良好的目标：活着就应该孝顺父母、助人为乐、行善积德。阳寿要了的那一天，这个色身留也留不住，把一句阿弥陀佛念好，自然就到极乐世界去了。
&&&&&&大家看一看自然的规律。早上太阳从东方升起来，好比人转世投胎，刚从娘胎里生下来，这叫生。到了晚上，太阳往西边落下去，看似死去实非死去。如果死了天永远是黑的，明天就没有太阳。可是明天太阳又从东边升起来，到晚上又往西边去了。我们人生也是这样一个过程，来到人间，生下来，然后老了，死了，再转世。生跟死是不是很自然？既然是自然的我们为什么会害怕？因为我们不想死。但是得明白，一切都是自然的，我们在生活当中顺其自然就好，便不会有那么多苦恼。
&&&&&&我们的生命是不死的，死的是这个身体。就像人的一生八十年，难道永远穿一件衣服吗？会换很多件衣服。我们的生命也是一样，它永远不死，但是就会像换衣服一样换身体。不用担心舍命全交就死掉，要真正明白，生也好，死也好，都是很自然的。来到这个世间，就要接受这种自然，唯有在极乐世界，才有无量寿，永远不再换身体。所以我们不用太刻意去执着、担心身体，看得破，放得下，当下就是西方；没有挂碍、没有烦恼，西方马上在心中。极乐世界是你也快乐、我也快乐、大家都快乐！现在你也快乐，我也快乐，就是极乐世界啦！
&&&太阳东升西落，日日循环，此乃自然规律。人生人死，世世轮回，亦是自然规律。只不过，吾等应该弃坏身转好身，去小命来大命，最好一句佛号老实念到底，换回无量光无量觉无量寿。
舍业障的命
&&&&&&有的同修啊，身体还好，只是有点不顺心的事，就有一种无所谓的心态。当你无所谓了，就相当于师父以前经常比喻的牛看报纸，怎么看也看不明白。你要用心去体会：为什么要舍命全交呢？舍什么样的命呢？我们的命又在哪里呢？这些都值得我们好好去体会。当你能够真正明白了，找出你的命，我现在是什么样的命啊，如果是身体不健康，那现在就是业障的命。如果是各方面都不好，那说明你的命也是不好的。不好的命、业障的命，我们需不需要把它舍掉呢？我们不舍掉它，那好的命就没有办法进来啊。你的业障舍不掉，那功德也没有办法进来啊。所以呢，唯有把不好的命、业障的命、痛苦的命舍掉了，才能好好接受健康的命、快乐的命、安详的命！
&&&&&&我们来到法会，以师父弘扬的慈悲本愿，以舍命全交这种微妙的功德，来完善我们的生命，这个才是最关键所在。那如何能真正舍命全交达到相应啊？这个其实也很简单，就看我们有没有信心，有没有勇气，愿不愿望而已。当你能够具足良好信心，有良好勇气：“我这个命，从现在开始，不管它是好是坏，反正都交给阿弥陀佛，好也是阿弥陀佛的，坏也是阿弥陀佛的！”那我们从今天开始，自己的命已经是交给阿弥陀佛了，我们的命已经有保障了。
&&&到中国第一救苦救难的解脱道场来，一心一意皈命念佛，把不好的命、业障的命、痛苦的命舍掉，接受健康的命、快乐的命、安详的命！（图为南山寺农历八月佛七，在平等念佛堂里，圣久师父与大众分享互动的开心场景）
惭愧心和感恩心
&&&&&&我记得师父以前经常讲，人越往高处爬，爬得越高就越危险。一个人的主观非常强的时候，以自己为主的时候，就越是不平安。我们唯有往低处走，水往低处流嘛。像师父讲的，低到地平线上你就平安了。
&&&&&&如何才能够让自己往低处走？佛教里面讲，就是常生起惭愧的心。为什么要惭愧啊？过去我们做的不完全是对的，不完全是好的，所以我们应当生起惭愧的心。惭愧的心生不起来，那你就会看不惯人，看不惯你的父母，看不惯你的兄弟、你的同事、朋友。惭愧心能够生起来，你对他们自然都是好的，都认为自己做得不好，这样自然而然你就变成他们中最好的一个。
&&&&&&如何能够生起惭愧心呢？在《法华经》里面有一个叫做常不轻菩萨，他走到哪里，见到什么人，都会对他们合掌顶礼问讯。为什么啊？因为他见到任何的一个人他都说：“我不敢轻慢于你，你是未来的佛。”所以见到哪一个人都是合掌顶礼问讯。有的人对他生起我慢心：“你这个人算什么，怎么可以给我授记呢？”有的人见到他这样拜，甚至骂他、甚至打他、甚至丢东西给他，他都是保持一句话：“我不敢轻慢于汝等，汝等皆当作未来佛。”所以呢，释迦牟尼佛说他就是常不轻菩萨。
&&&&&&为什么他能常不轻呢？因为对任何的人都不会去轻慢。那我们呢，很多时候，往往我们就有一颗轻慢的心，轻慢了，惭愧心就生不起来。轻慢得越多，我们的平安就越少。这个常不轻菩萨，他又是什么人呢？其实呢，也是释迦牟尼佛过去生当中在行菩萨道，他就是用这样的一种心态去恭敬对待一切人。无论怎么样去刁难他、伤害他，甚至打他、骂他，他都不生烦恼，他还是很恭敬。所以当释迦牟尼佛成佛后，他所恭敬的这些人，都来向佛陀学习，都是佛陀的弟子。
&&&&手执青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。
&&&&&&从你的家庭开始，对一切人事物都心存感恩，感恩老祖宗让你生在这个家里面，成为他们的后代；感恩你的家人，有这个因缘，大家能够坐在一起吃饭，同住在一个房子里面；感恩你的同事、朋友，让你有这个缘分，跟他们一起做事；感恩你周围的一切人事物！当你感恩一切的时候，你的生命就会变成一个超越的生命、大我的生命。
&&&&&&师父常讲：认不是、找好处。认不是就是惭愧的心，找好处就是感恩的心。找谁的好处啊？找对面人的好处。如果是夫妻之间，丈夫看到妻子的好处，妻子看到丈夫的好处，这样两个人就不会吵架了。吵架的原因在哪里啊？是因为没有惭愧的心，都是找他人的坏处，都是找他人的不是。你说他做得不好，他说你做得不好，两个人就吵起来了。你们说哪个人好？都不好，对不对啊。（众答：对）都不好了才会吵架的嘛。如果丈夫觉得妻子做得不好，那妻子说：“确实是我做妻子的本分做不到位，我惭愧啊，我感恩你给我提出来了。”这样就不会吵架了嘛。作为丈夫来讲，同时你也能够先找自己的不是：“确实是我自我的观念太强了，所以忽略了你，没有关心你，也是我自己的不是。感恩你这么多年以来一直能够包容我，能够不跟我计较。”这样子就不会吵架了，家庭就和谐了。
&&&&当感恩如空气，我们的生命永远鲜活；当感恩如水，我们的生命充满感动！
命有定数，但可改变
&&&&&&要正确认识我们的命数，它并非永远是一个死数，也会变成一个活数。只要你把真正的人的“量”保得好，那么“数”自然也会跟着转变。当你有一个大我的生命，你的命就不是定数，它会变大，人有定量的“量”它也会跟着“数”去变大，自然一切都会好起来。所以我们不用去担心、太过于执着“数”或者“量”。
&&&&&&我们学佛的人，更应该明白，命在手中，好命、坏命、大命、小命都是自己来把握。我们不要觉得是老天爷或者阎王爷安排，他们只是根据我们的情况去定而已，真正是自己给自己安排。无论是贫穷的命、一般的命、较好的命还是富贵的命，都是自己给自己安排。过去在生活当中，我们抱怨社会不公平、父母不好，说明我们都是糊涂人！所以今天多灾多难的命，都是自己造来的。既然明白命在自己手中，从今往后，要好好把握、发挥生命，让生命变得平安、健康、快乐。当你能够时刻为生命落实一个良好的目标，定位成一个平安、健康、快乐的生命，然后向着目标去努力，总有一天会达成。
&&&&改造命运的榜样——袁了凡，从心从行，弃恶扬善，完善自身，惠及旁人，福泽百世。
在家人如何修行
&&&&&&在家庭，如何把它作为一个真正良好的道场呢？首先第一点，要认识到你的责任，你有义务，你要承担，要把这个家照顾好。六祖大师有一句话：“恩则孝养父母，义则上下相怜”。做人有情有义，一家自然会非常和睦。用这两句话去修，每天不断地对照自己所做的事情，有没有让父母安心，有没有让妻子放心，对小孩有没有正面的引导。每天这样子自省，慢慢修正自己，你就会变得越来越好。
&&&&&&当你把你这个家当成一个道场来成就你自己，来磨练你自己，让你家这个道场没有任何的烦恼，只有和乐，那说明你这个修行的境界很高了。对父母，你能够孝；对朋友，你能够信；对后代，你能够慈，人格无愧于天地，这就是你们在家人最好的修行啊！
&&&&&&六祖大师也讲“让则尊卑和睦”，不管你是长辈还是晚辈，都应该相互礼让。我们法会汇报的家庭问题就登记有十几万，那就是因为不能够做到“让则尊卑和睦”。很多人不能够相互礼让，更不能够相互容忍，你对我不满，我对你不满，你做得不好，我要做得更不好，这样大家都造恶业去了。如果我们明白到，家是一个修行的场所，有一点事情、有一点不顺心、有一点不如意，要怎么样啊，“忍则众恶无喧”。老祖宗告诉我们“忍一时之气，免百日之忧”啊，对不对？
&&&&&&诸位同修啊，今后回到家之后，要好好修行啊，要懂得“让则尊卑和睦,忍则众恶无喧”。你把这两句话挂在床头，要生烦恼的时候，就提醒自己，我要做一个好的在家修行人，我不要跟他们计较了，我不要跟他生气了，如果我生气了，那我不就是罗刹、夜叉了吗？生气了，我们的恶业又扩大了。
&&&&水低为海，人低为王，谦卑恭敬，一生吉祥。
把人修好还要成圣成贤
&&&&&&学佛人要担当，要完善人格，做到以身作则来影响周围。要求自己、完善自己，那就是在改良自己的命。要改良自己的命，其实很简单，简单在哪里呢？自己愿意改变自己不良的行为，就是在改良命。做得到了，佛教里面就叫做“依教奉行”。做不到呢，那是等于对牛弹琴。
&&&&&&想要别人好，必须先从自己做好开始。所以首先要完善自己、改良自己、规范自己，让自己成为一个合格的人，那你就会有一个合格的家庭，在社会上，你就是一个合格的人。因为我们在的六道之中是人道，就必然要顺应这个人道，要做到无愧于这个人道。
&&&&&&日常生活是一种修行，除了日常修行，在佛法里面，要不要再修呢？其实，还是需要修的，因为我们把人修好后，还要成圣、成贤。念佛也是一种修行，自己的能量不具足、智慧不具足，最简单、最方便、最容易就是每天不断地念南无阿弥陀佛。
&&&&&&佛法，不是论文化水平、论你多么能想、多么能说，不是的。它是要你真正能够回归到你当下最清净、最善、最纯的这颗心。当你这颗心最善、最真、最纯的时候，你很快就明心见性了。刚才讲的六祖大师，他没有上过学啊，那你看他，也能够出了一本法宝《六祖坛经》。我们很多人读了不少书，但是人还做不好。
&&&&因为真诚清净，所以明心见性。（图为《六祖惠能传》剧照，惠能接受五祖弘忍大师传授心法与衣钵后的一段对话）
&互动分享的案例
1、黄**&女&23&岁&江西&夜梦不安
&&&&&&我叫黄**，来自江西萍乡，今年23岁。我夜梦不安，一直认为可能跟祖辈杀生多有关，从我懂事起，不管是学业还是事业都不顺利。严重的就是，比如我在学校跟别人起冲突，但是我自己完全不知道，然后别人说你要跟我道歉，我说我为什么要跟你道歉——一种很混沌的状态。还有最严重的是附体，他是我们的冤亲债主，我们真的不要以为他们很容易走，除非用你的真诚心。他们会嗔恨你到什么程度呢？你们看我这只手上面有两个疤，千万不要以为我是自杀，是因为我那时候脑子很混沌、糊里糊涂，自己不由自主拿刀割手。
&&&&&&我是第一次来这里打佛七，第一天就有很深的感受。在打佛七之前，上午我都没有来佛堂，因为我那个时候可能也是被附体困住，不许我来，一觉醒来，把上午当成了下午，时间混淆，脑子又很混沌。到了今天，我就请护法韦驮尊天菩萨：“请您一定要帮帮忙。”然后我的脑子就开始清醒了。我来这边念佛的时候，似乎是有一种感应，反正就是佛菩萨告诉我：“俗话说得好，苍蝇不叮没缝的蛋。”大家千万不要以为是因为你们祖辈杀生，附体跟你没有关系，不是这样，你前世或者你今世的德行有亏的话，一定会来找你，这是一点都没有错！那么我自己的德行有亏，所以才会招感附体。接下来在念佛当中，我感觉到真的要非常诚心去忏悔，一方面是要明白做人，一方面是要忏悔和感恩。当念到蒙山施食的时候，真的感觉到他们特别痛苦，动物也好，被堕胎的也好，因为很痛苦，所以才会一直嗔恨、跟着你。所以你要用真诚心来念佛，才可以让他们得生净土。谢谢！
2、朱**&女&39岁&失眠、幻听
&&&&&&我叫朱**，今年39岁，来自河南省新乡市。来之前，在家有两个月严重的失眠、幻听、噩梦连连，如果不吃药的话整夜是一分钟都不能睡。我是本月的23号下午到南山寺报到，截止到今天，已经在这里度过了六天六夜，吃得香睡得香，从来也没有做过一次梦。
&&&&&&今天我上来主要是有三点：第一是忏悔，第二是感恩，第三是发愿。首先我向自己以前无意中伤害过的所有生命，表示深深地忏悔，唯有在这里一心念佛回向他们，希望他们能往生西方极乐世界，不再受轮回之苦，对不起了。
&&&&&&然后就是感恩一切引领我到南山寺的这些善因缘，感恩南山寺，感恩这里的一切的一切。然后是发愿，我记得那天师父说，上来跟大家分享也是一种法布施，那么我想说的是，不仅仅在今天、在此刻，我的后半生，我都会给所有有缘人讲南山寺的神奇和殊胜，我希望所有生活在这种痛苦的恶业折磨下的人们，都能有缘到南山寺来聆听法音，来高唱佛号，来聆听师父的教诲。希望所有的人尽早地离苦得乐。阿弥陀佛，感恩大家！
2、潘*&男&43岁&广西河池&白血病
&&&&&&我是一个白血病病人，就是淋巴癌。今年6月20号我在深圳第九人民医院确诊患有白血病。然后回到广西医科大学治疗了将近一个月，我的血小板从8降到3，所以医生说我没有办法进行化疗，如果我继续待下去，只能进入太平间了，于是就叫我回家休息，什么时候血小板涨起来再回去化疗。在那个时候，我姐就叫南宁的一个同修，帮我写了一个牌位送到南山寺，而且我姐没日没夜地给我念佛。因为当时我还没有学佛，也不怎么相信，都是辛苦我姐。我回家就简单吃了一些中药，大概过了10天，就感觉很好了！我的身体之前没有力气，走路走不到3米，心就像要跳出来，后来我觉得蛮有力气了，就到当地医院检查，原来我的血小板已经涨到300多了。
&&&&&&我这次来就是为了感恩。我在家里每天都要吃很多肉，少一天不吃就觉得腻烦。所以家里人就担心我来到这里要吃素，不知道能不能扛得住。我待在这里第7天了，没有吃过一点肉，不但没有乏力，还觉得特别有精神！因为我已经得到了阿弥陀佛的无量营养。我特别感恩南宁的同修，还有我姐，我想我将永远健康下去。我要向我的祖宗忏悔，向我的父母忏悔，向我的老婆忏悔，对不起！谢谢！
3、王**&女&66岁&福建石狮&咳嗽多年
&&&&&&义工：这位阿姨叫王**，今年66岁，来自福建石狮。她跟南山寺3年前结缘，当时她送先生来南山寺求往生，先生往生的那天，她亲眼看见了佛光和天边大朵的莲花，非常殊胜，因此对南山寺对佛法生起了很大的信心。后又来南山寺为儿子女儿求事业，回去以后，儿子开了工厂，女儿开了公司。第三次来南山寺，求要一个孙子。当晚就在宿舍梦见了观世音菩萨抱着一个孩子来了，果然他的儿子就生了个孙子。
&&&&&&这次来是为自己忏悔，她曾经三次堕胎，有一件特别要忏悔的事情是，因为计划生育的问题，为了想要个男孩，她把其中一个女孩给溺了。正因为如此，她受了很大的果报，从楼上摔了下来，全部的排骨以及手臂、手指都骨折，虽然骨头已经好了，但是一直会酸痛。又有两三年严重的支气管炎、肺炎，一直咳嗽得很厉害，始终好不了。还有眼底出血，这么多伤病都是她以前造下的果报。来打了几次佛七以后，基本上都好转了。为了感恩佛菩萨，感恩南山寺的一切，现在她的女儿几乎每次佛七都会来做义工。
&&&&&&她想跟大家说几句：第一，请大家千万不要堕胎；第二，请大家一定相信阿弥陀佛，相信南山寺；第三，她要感恩南山寺。谢谢大家！
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