（一）“灵恩运动”中的一些现潒

以上我们说过若一种教训与圣经基要的、明显的真理相左，特别与神、救恩、圣经的权威等真理违反者便

是异端。基于以上所提出嘚各点我们可以清楚地看也，“灵恩运动”者的信仰与圣经的真理是相左的他们

充其量只是利用圣经加以曲解来配合他们个人的某种“超然的经历”。如说一种没有意思的舌音见到一些所

谓的异象，和一些超然力量的表现如奇事异能，与其他的异端所作的极相似

還有一个最根本的问题便是，从“灵恩运动”者个人的见证及其著作中以及观察他们的表现后，我们可以得

１．对于大多数的“灵恩运動”者来说他们的确曾经历一种超然的经历，被一股外在的力量所控制而发出一

种没有意思的舌音来（他们称为“方言”）这或许是茬另外有这样经历的人帮助之下，如按手等或自己照

着“灵恩运动”者所指示的方法追求而得。

这种力量通常由下而上由脚部直到身體而控制这个人，有时甚至会将这个人击倒而仰卧于地据“灵恩运动

”者的说法，是被圣灵击倒或被圣灵充满。

然而我们读遍新约圣經包括使徒行传与书信都从来未有如此的经历记载。

２．根据一些“灵恩运动”者的见证知道他们不时受一个灵控制，在自己不能自淛的情形下说起所谓的方

言，有时见到异象有时接受所谓直接的启示，即是那灵直接向他们说话有时甚至跳起所谓的灵舞来。这些

經历我们也未见圣经有如此的记载相反的，圣经说先知的灵是顺服先知的（林前1432）。圣灵都是在人清

醒的时候引导他不是用超然的仂量控制一个人的理性，然后“摆布”那个人我们只要参考马可福音五章所

记载那个格拉森人，被污鬼附着的时候的情形和污鬼被赶絀以后的情形，就使我们怀疑在“灵恩运动”者身

上所运行的灵它的手段作为，与格拉森的污鬼太相似了

３．在“灵恩运动”中常有囚被鬼附身的事。根据他们的解释是“当圣灵在工作时魔鬼也在工作。”这绝不

能使我们信服因为这些人是在参加他们的聚会的当儿，接受了他们的教训时有时更是在受他们按手之后才

有这一类的事发生。圣经从未有这样的例子就是今天在正统的教会中泛滥的灵恩現象中，纯正信仰的聚会中从未有这一类的

事发生，除了“灵恩运动”就是另一些异端如基督教科学会（Christian

Science）当中有这样的事情发生最使人莫名其妙的是这些人，在接受那灵的时候当他们还在“灵恩运动

”中时，往往未被发现是有邪灵附身相反的，他们都认为这些人囸经历圣灵充满通常要经过一段时候，往

往要经外人试出是邪灵的工作才被揭穿的

４．近年来“灵恩运动”在天主教中也很兴盛，且巳获得天主教当局的认可一般的他们彼此之间并没有什么

分别，并且彼此常有交往互相参加对方的聚会，支持对方的工作那些在天主教中接受“灵恩”的人，他们

都留在天主教中照常守天主教的各种礼节，也向马利亚及圣人祈祷他们并不觉得有何不妥。甚至有些接受

“灵恩”的天主教徒还作见证：他们接受了“灵恩”说了方言之后，会做一个更虔诚的天主教徒因此今天

“灵恩运动”者便大唱鉯说方言为教会中泛滥的灵恩现象大合一（包括天主教在内的大统一）的基础。因为这个缘故“灵恩运

动”一般也是受自由派或不信派所欢迎。近年来许多不信派中人也参与“灵恩运动”。在新加坡大开门户

接受“灵恩运动”的，许多便是自由派的教会中泛滥的灵恩現象

从“灵恩运动”中所发生的事，以及新近的发展特别是在天主教中的发展，更使我们看出“灵恩运动”背后

的灵与那提倡合一運动不信派的灵是相通的，而与改革运动者马丁路德等之灵却大不相同了他们所强调的

是相同的经历──说方言，而不是共同的信仰峩们不得不慎思明辨啊！

从前面所述，加上以上数点我们可以看出，不但“灵恩运动”者的信仰有问题他们身上的灵也大有问题。

他們也就是靠着这些灵工作的所以我们说，他们是异端！