定州开元寺隆重举行大雄宝殿佛像安座庆典法会
开元寺大雄宝殿佛像安座
与会领导嘉宾和高僧大德
开元寺住持辉振法师
庆典仪式现场大众法喜充满
绕寺一周洒净
功德主拈香
定州开元寺历史悠久，始建于北魏，清末被毁，现仅存开元寺千年古塔，2014年在市政府各部门的支持下，在诸山长老大德加持下，在十方善信、社会贤达的鼎力护持下，在辉振法师的领众熏修下，千年古刹定州开元寺重建项目正式启动。
　　经过两年的建设，寺院已经出具规模，目前大雄宝殿圆满落成。定州开元寺于日（农历四月初四）星期二上午九点零九分举行大雄宝殿开光法会。祈愿世界和平，国运昌盛，社会和谐，人民安乐！
中国佛教新闻网河北讯
日（农历四月初四），定州开元寺隆重举行大雄宝殿佛像安座祈福法会.上午九时许，庆典仪式准时开始。
　　出席的高僧大德有：徐州宝莲寺方丈觉耀大和尚，安徽宣城宝胜禅寺住持宗行法师，定州开元寺住持辉振法师，保定凤凰山佛光寺住持道智法师以及崇庄法师，尊行法师，果一法师，界慧法师，浩莲法师，显净法师，宝莲法师，慧明法师，盛莲法师，昌智法师等出席庆典。
　　庆典仪式上，定州开元寺住持辉振法师致欢迎辞，对出席今天安座法会的领导嘉宾和前来参加法会的诸上善人，表示衷心的感谢并祝愿与会大众六时吉祥。
　　上午十时，开元寺大雄宝殿佛像安座祈福法会准时开始，本次法会主法法师为：觉耀大和尚，辉振法师，宗行法师，崇庄法师，尊行法师，道致法师，果一法师，共七位法师共同主法，整个法会依仪轨，起香唱赞，梵呗声中，主法法师手持杨枝净水，称念观世音菩萨水文偈：“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净。”
大众齐诵大悲神咒，法师拈香祈祷，供奉三宝，至诚祷告。仪式如律如法，坛场清净庄严大雄宝殿内梵音缭绕，佛事井然不紊，殿外信士大众虔诚瞻仰。
上午十一时，安座祈福法会圆满，所有来宾、居士菩萨随喜参加，纷纷至大雄宝殿内礼佛敬香。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。安阳定国讲寺僧俗大众参访大开元寺
6月10日，河南安阳定国讲寺住持法空法师率领寺院常住比丘、比丘尼、80余名男女短期出家众及善信护法居士一行180余人前来大开元寺参学访问。本寺知客耀容法师热情接待了法空法师一行。方丈明憨大和尚给参访团做了精彩开示。
定国讲寺参访团于上午10左右抵达大开元寺，耀容法师首先带领参访团大众至大雄宝殿礼佛，之后来到万安楼佛学讲堂观看《盛世开元》纪录片。通过观看影片，参学团了解了大开元寺古代兴盛的历史及高僧辈出的传承，其中，净慧长老中兴大开元寺的画面令大家尤为感动，长老的英明决断和不辞辛劳深深印在了观看者的心中；2013年9月14日，大开元寺开光庆典，明憨大和尚在万众瞩目与期待中晋院升座，当时的盛大场面亦令参访团深感震撼。
定国讲寺参访团到大雄宝殿礼佛
观看《盛世开元》纪录片
11：30分，定国讲寺参访团在五观堂过堂用斋。12：30分，参访团排班进入禅堂进行禅修体验。禅修学习是定国讲寺参访团此次参学的重要内容之一。参访团成员中很多人都是初次进入禅堂，大开元寺宽敞肃静的禅堂令大家赞叹不已。在禅堂内，维那法师耐心给大众讲解禅堂规矩，引导行香。期间，明憨大和尚也来到禅堂和大众一起行香。行香完毕，上座后，明憨大和尚为大众开示禅宗的历史和禅修要领。
大开元寺距今已有1700多年的历史，曾经是禅宗南宗神秀大师往北方传播禅宗法门的重要基地，后来形成了禅宗曹洞宗一脉著名的大开元一宗。
古往今来，中国的禅宗已经在世界各地广为传播，禅修也已经成为现代人缓解压力、调节身心的重要方式之一。禅堂打坐是禅宗修行的重要组成部分，人们在世间有诸多痛苦、烦恼和无奈，要超越这些痛苦和烦恼就要来修福、修慧。修福就是奉献人生，修慧就是觉悟人生。修福就是不断地和谐自他关系，修慧就是不断地提高自身素质，两者是统一的。
大众过堂用斋
明憨大和尚为大众开示
禅修结束后，定国讲寺参访团来到护国仁王佛阁法堂礼拜追忆净慧长老。之后僧俗大众来到大雄宝殿，明憨大和尚与大众合影留念。合影后，耀容法师带领参访团参观大开元寺各殿堂和古寺文物。
大开元寺悠久的历史、精美的建筑、优雅的环境和清净的禅修氛围给参访团留下了深刻印象，大众纷纷表示十分向往，希望下次能够再来更充分的体验寺院的修行生活。
下午4点，定国讲寺参访团满载收获、欢喜道别，圆满地结束了此次参学之旅。
定国讲寺住持法空法师在法堂开示
定国讲寺僧俗大众在法堂聆听开示
明憨大和尚与参访团合影
游览开元古寺文物区
文字&摄影：
盛世开元数据中心
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。在法汉-汉法词典中发现10个解释错误，并通过审核，将获赠《法语助手》授权一个
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诸佛菩萨、大圣大贤赞叹勇于改过之人，这是真正的英雄豪杰。供养佛的地方，我们称为「大雄宝殿」，大雄就是大英雄。何谓大英雄？别人做不到的，他能做到。人都有过，可是不知道改；他知道过而且能改，就是杰出的英雄人物……真正能够做到了生死，出三界，成佛作主，这叫大丈夫，女子做到也叫大丈夫，要明白这个意思。那么也叫做大英雄，你看释迦牟尼佛，供养释迦牟尼佛的大殿，匾额上大雄宝殿，雄就是英雄。什么人称为英雄呢？一般人做不到的，他能办到，这称为英雄。了生死、断烦恼、证菩提，不是普通人能做到的，他能做得到，所以我们称他为大英雄……（下略）——净空法师，讲述于华藏图书馆
主殿与寺院
大雄宝殿的一角
中国的寺庙建筑布局主要分为三种，单体布局（如）、组群布局和园林布局。其中组群布局最为普遍。
在汉传佛寺组群布局的上，也发生了很大变化。最初为廊院式，即佛殿或者佛塔为中心，四周以廊房围绕。其中以、、等为主，比如。到了，佛寺开始采用纵轴式布局为主，即各主要殿堂布置在一条中轴线上，各殿堂前方左右为配殿，形成三合或四合布局。正殿取代了佛塔在建筑中的核心地位，塔大都建于后院或正殿两侧。
由于大雄宝殿是的正殿，习惯上，一所寺院只会有一个大雄宝殿。因此，有时寺院另建新的主殿后，会把原来的主殿易名。比如说另建一所新的主殿后，就把原来的主殿易名为「极乐宝殿」，只称新殿为「大雄宝殿」。而新建的大殿则称「万佛宝殿」，避免在称呼上跟原有的「大雄宝殿」重复。
大雄宝殿内佛像
大雄宝殿主要供奉，其姿态主要分为两种：一种为结跏趺坐，左手横置于左足，为“定印”，释义“”，右手则自然下垂，名“触地印”；另一种为结跏趺坐，右手向上屈指作环形，为“说法印”，表示说法姿势。
大雄宝殿有时也会供奉（、、普贤）、（、、）或（中央、西方、东方或者）不等，视乎佛寺的和宗教观而定。有时旁会兼奉，比如、、、或不等。习惯上，很少会置于大雄宝殿的正中央，更几乎完全不会。
辽宁义县大殿，辽代
河北高碑店市大殿，辽代
山西大同大殿，辽代
山西应县净土寺大殿，金代
泉州大殿，明代
上海大殿，清代
北京大殿，清代
宁波大殿，清代
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