现场就餐的市民挤爆大门，场面极为混乱。
老人以拿钱给儿子为由，要儿子回家详谈养老。
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　　这些“最后的部落”大多不足千人，甚至不能称其为“少数民族”。他们长久以来传承的特别文化习俗，被穷山峻岭保护了成百上千年。随着旅游业的扩张和现代文明的入侵，一切显得尤为珍贵。
　　1、最后的枪手部落
　　岜沙，中国最后一个枪手部落，那里的男人们自称蚩尤后裔，他们敬天畏神，相信祖先的灵魂就隐身在月亮山的茫茫林海中。岜沙苗族只有语言而没有文字，他们的文化主要体现为巫文化和口承文化。
　　让人最感到不可思议的是，直到现在几乎个个十四岁以上的男子都扛着火枪和别着腰刀。在岜沙，有无腰刀就是英雄和懦夫的标志。
　　最后的枪手部落
　　2、最后的狩猎部落
　　有这样一个民族，他们多数人在山林中过着半定居半游猎的生活，陪伴他们日与夜的生灵就是驯鹿。他们是隐秘的鄂温克驯鹿人，他们是“中国最后的狩猎部劝架。放鹿时，鄂温克驯鹿人用独特的发声器物“鹿哨”发出高亢的声响，鹿群在寂静的丛林中就能听到主人的呼唤。那是自然的声响，让人感动。
　　最后的狩猎部落
　　3、“鸟人”部落
　　西双版纳的自然保护区里居住着克木人部落。当地人又称他们鸟人，像鸟一样生活的人。整个部落不到1000人，所以不能算作一个民族，只能叫克木人。
　　克木人没有文字，听不懂我们的语言;相互招呼时，用手拍嘴，发出哇、哇、哇的声音。再见时用右手在左手的手腕由下向上滑动手臂，绝对不能由上向下。
　　“鸟人”部落
　　4、最后的渔猎部落
　　查干湖是目前中国北方唯一一个依然保持着用传统的捕捞方式进行冬捕作业的原始捕鱼部落。捕鱼前先要祭祀。
　　捕鱼部落的族人们在场地围绕插着九支苏鲁锭的祭坛，摆放着九种供品和点燃九柱檀香的供桌和熊熊燃烧的九尊圣火顺时针绕三圈后，九名喇嘛合掌站立在供桌前诵起祝福的经文;之后走到装载渔具的马拉爬犁前，将碗中的酒洒倒在鱼网上，然后回到供桌前拿起放在上面的包有羊肚的红绸包，双手高举来到冰洞前将其投入冰洞。
　　最后的渔猎部落
　　5、最后的小脚部落
　　从昆明向南出发，你会找到通海县的一个小村庄――六一村。这里至今仍生活着300多位缠足的老太太，她们被称为“中国最后的小脚部落”。
　　在这座乡村城堡迷宫式的老屋和巷道里，随处可见缠足的老太太。这些老太太们都是在“天足运动”呼声最高的时候，开始偷偷缠足。又在缠足已成为彻头彻尾的陋习时，超现实地塑造着她们的纤纤玉足，并向历史伸出了她们挑战似的“三寸金莲”。
　　6、最原始的母系部落
　　提及母系社会、走婚制度，多数人想到的或许是游丽江时顺便去泸沽湖探秘。实际上，在泸沽湖的另一边，四川木里的摩梭族人才是对母系氏族生活习惯保存最为完好的地方，野性之美因为高山草甸的环绕而得以纯粹地保留下来。
　　外来旅游者造访时，通常都是女主人招呼大家进门，而男主人后来才出现，只是与大家寒暄，所有安排都是女主人说了算。家里出现的多是女性，男的都在一旁看热闹。传统的“走婚制”形成的家庭格局在这里仍旧得以完全的沿袭。
　　最原始的母系部落
　　7、?人部落：可以带刀进人民大会堂
　　?人，又称?巴人。?人是西藏地区人口最少的少数民族。解放前，绝大多数?人居住在深山老林，过着非常原始的生活，进行刀耕火种，实习一夫多妻的婚姻买卖制度。如今，?人的生活已经发生了翻天覆地的变化，?人头领甚至成为了唯一获准带刀进人民大会堂的人。
　　?人妇女从童年八九岁穿裙子时开始，父母就要严格管教女儿，不准吃牛肉、猪肉和鸡肉(但鼠肉、麻雀、鱼、野鸡不在禁律之内)，否则，就要受到社会舆论的谴责，被指责为”吃肉的女人“，这对?人妇女来说，是一种最大的耻辱。一直要到生过三四个孩子后才允许她吃肉。
　　?人部落
　　8、神秘的裸体部落
　　“阿细”为彝族的一个支系，阿细人崇尚火，据说远古的时候人类是吃生食，自从发现火的用途后就学会了吃熟食，阿细的先祖们为了感谢火，就每年定期的举行祭火仪式，一直流传至今。阿细人一生都与火结缘，所以阿细人把火尊为神。成年男人为了显阳刚之气夸张地装饰自己的阳具，传说这样子的男子汉才能威武地成为火神的忠实卫士。
　　神秘的裸体部落
　　9、最后的穴居部落
　　中洞苗寨距贵阳161公里，位于离安顺市76公里的紫云格凸河畔。洞内并没有外界想像得那样阴森，阳光从竹林的顶端照进洞里，洞里的万物显得特别明快。
　　洞中人家一家挨一家分居在洞身前的两边，基本不用顶盖，岩洞就是一个天然遮风挡雨又蔽日的大屋顶。户与户之间用结实的竹篱笆隔开。地上有鸡鸭觅食，屋椽下有家养的小蜜蜂飞舞，有画眉在歌唱。川枋上挂着收获的玉米、小米之类的作物。家门口有纺纱的妇女，楼上有织布的姑娘。男子汉编竹匡，小孩子跳皮筋、捉迷藏。
　　最后的穴居部落
　　10、鱼皮部落
　　黑龙江同江市地处中俄边境，是中国赫哲族的主要聚居地。历史上的赫哲人以渔猎为生，早年衣服、被褥大多是用鱼皮缝制的，素有“鱼皮部落”之称。
　　赫哲族的鱼皮服在五十年前开始逐步消失，现在几乎已经见不着了，只有个别民间老人会做这种衣服。
　　鱼皮部落
　　近日，关于地球已经进入第六次物种大灭绝的报道在各大媒体传播，人类更是首当其冲。
　　按照记载，距今最近一次的大灭绝事件发生在约6500万年前，当时统治地球表面2亿多年的恐龙和其他大量动植物消失殆尽。现在，腾讯整理了在历史长河中灭绝数亿年的五大“神兽”，多数比恐龙还要犀利，一起来看看。
　　尖背海洋居民：怪诞虫
　　1911年考古学家在加拿大著名的伯吉斯页岩化石遗址地发现了约有5.08亿年历史的怪诞虫。从此之后我们对于这种海洋生物的了解不断发生着戏剧性的变化。生活在寒武纪时期的怪诞虫最初被认为依靠尖刺状的腿在海底行走，并靠后背的触手捕食，古生物学家们甚至还为哪一端才是它的头而争论不休。直到发现它100多年后的今天，研究人员仍然在为它的许多特征而争论。
　　可以说是最早的离水鱼
　　当水生环境繁荣之时，陆地上的生命仍然处于最早期的阶段。一种半鱼类、半四肢动物的提塔利克鱼，它被认为是进化出帮助动物们离开水生生活特征的第一种生物。它拥有鱼一样的鳃、鳍和鳞片，但是也进化出了灵活的脖子和爬行动物一样的头部和肺。化石研究表明它们的鳍充当了腿的角色，意味着它们能够沿着河床行走。
　　巨大的苏格拉蝎子
　　普摩诺蝎体长达到了70厘米，它们生活在3.4亿年前的英格兰地区。这种可怕的生物体长超过了宠物猫，它们能够借助自己的尾刺捕获并杀死猎物。与现代的蝎子相比，它们拥有异常独特的大眼睛，因此很有可能在白天捕食。
　　旋齿鲨
　　这种鲨鱼一样的鱼类生活在2.9亿年前的二叠纪时期，它拥有一种相当独特的牙齿结构。它的下巴是由螺旋状的牙齿构成的，这一特征也让古生物学家困惑了许多年。现代的鲨鱼能够换牙，但是旋齿鲨会保留所有的牙齿，旧牙齿会保留在螺旋的内侧。当捕获猎物时，它会闭上嘴并旋转自己的螺旋状牙齿撕碎猎物。
　　醉酒的小马
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　　Eurohippus messelensis是一种迷你马，体型只与现代的狐狸相当。它最初被认为吃下发酵后的浆果，因为醉酒摔入火山湖中淹死。现在科学家们认为这只4700万年前的马事实上死于湖中偶尔散发出的毒气。更加不幸的是，这只小马死亡时已经怀有身孕。
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20世纪下半叶，中国民族学研究的亮点之一，就是对纳西族支系摩梭（纳日）人家庭婚姻乃至对整个社会形态的研究。
那么，摩梭人有无自称？若有，其自称为何？回答是：有，为&纳日&或&纳汝&。在此，&纳&之本义为&黑&，引申义为&伟大&，她因崇尚黑色、并以此为自己之标记而称之，具有色彩图腾的意义。这一点，她与整个民族完全一致，如&纳西&支系之&纳&、&纳亥&支系之&纳&亦然。那么，什么是&日&、&汝&？究其实质，&日&与&汝&是不同人用不同汉字对摩梭语&zo&之记音。&zo&为&男子&、&儿子&之意。&纳日&一词具有&尚黑男子&或&尚黑父系集团&之意。纳西支系与纳亥支系也有这样的自称习惯。她们或在本支系内部以&纳若&指男性群体，以&纳美&、&纳命&指女性群体，或以&纳若&指整民族。纳西语、纳亥语中的&若&，亦即摩梭语中的&日&或&汝&，指&男性&、&男儿&。
这就产生了一个疑惑，既然是&母系社会活化石&，那么本应以女性自称其族，摩梭人却为何反其道而行之，以男性自称之？而且它为何与纳西族其他支系以男性称族甚至古羌人以男性称族具有如此惊人的一致性？
摩梭社会被众口一致地定性为&母系社会活化石&，但据调查，摩梭社会至新中国成立之初已进入发达的封建领主制阶段。其社会分&土司&、&责卡&、&俄&三个阶层。&土司&是其最高统治者，而且实行政教合一的方式；&责卡&是土司的百姓阶层，享有许多人身自由；&俄&阶层则是&土司&的农奴，部分&责卡&也拥有一定的&俄&。正是这种阶级矛盾的存在，永宁地区曾出现过多次&俄&、&责卡&等反抗&土司&的阶级斗争&&即农奴起义。这样的阶级、阶层划分与冲突在母系氏族社会是不可能存在的。也就是说，所谓的&母系性&在其生产关系等方面并无或很少有体现。有趣的是，与摩梭人相邻或杂居并被视作已经进入父系氏族的藏族、彝族等却在社会发育程度上分别处在低于摩梭人的农奴制、奴隶制阶段，形成了巨大的反差。更有甚者，在宗教上信仰佛教、在生产力与生产关系上处于封建领主制、在家庭婚姻方面已建立起牢固的父系制的普米族亦曾处于被摩梭社会及其土司所压迫、奴役的状态。我们该怎样理解摩梭社会整体形态与家庭婚姻形态的分离性？
在家庭婚姻形态上，摩梭社会并非一个平面、一律实行母系制，而是呈多种形式并存的形态：既有一夫一妻，又有一夫多妻、一妻多夫；既有母系制，又有父系制及父系母系交叉制。如1984年对永宁527个家庭的调查中，父系有232户，占总数的40%；母系有171户，占总数的32.4%；母系父系并存的有144户，占总数的27.6%①。又如1963年对拉伯56户家庭的调查中，母系有14户，占总数的25%；父系有18户，占总数的32.1%；父系母系并存的有24户，占总数的42.9%②。可见，母系制并非摩梭人家庭婚姻的全部，甚至主要部分。试问，以偏概全是否能真实揭示摩梭社会的本质、并准确把握摩梭文化的精神？
神话是一个民族历史文化的原点，许多远古文化的秘密就潜在于神话之中。如果说摩梭人的家庭婚姻及至社会形态是母系社会的活化石，摩梭人的神话中应记忆有大量的相关文化因子。然而，在摩梭人的神话中，不仅人类最早的始祖是一对夫妻，而且男祖初志尼宇俄在大洪水之后还经历了赴天界求偶的艰难过程。在天界，初志尼宇俄向天神姆汝补夫妇万般祈求，希望将他们的女儿泽翁埃基咪嫁他为妻，但屡遭拒绝，并课以从母虎身上取虎奶，从母狮身上取狮奶，一天之内砍九座山上的树木并一天之内烧完后开垦出来，一天之内将开垦出来的九座山全部播种完，一天之内将所有的荞麦收割完毕等等难题。在初志尼宇俄战胜所有艰难，解决了所有难题之后，他终于娶泽翁埃基咪为妻，回到人间繁衍后代。③这个作品在人物关系、人物名称、情节层次上都几与纳西支系、纳亥支系中所流传的《创世纪》（又叫《崇搬图》）无异。更重要的是，它所反映的摩梭人的历史起点并非母系而是父系，人们并非&只知其母、不知其父&，而是不仅人间始祖已结为夫妇，连天界的神灵也有夫有妻，夫称姆汝补，妻称良子美。这件作品所反映的&难题求婚&情节与在山东汉族中所流传的《阿秀的故事》、日本的《古事记》中所记载的大穴牟迟与稻羽之八上比卖结亲的故事如出一辙④，全然没有&阿注婚姻&（又叫阿夏婚姻）之浪漫，倒是处处充满杀机，险象环生，哪里能与母系社会的&性自由&联系在一起？
不惟神话，在摩梭人的传说中，其始祖为纳木一埃佳若。他的子孙构成了摩梭人最早的血缘集团&纳乙&，并由&纳乙&继续分裂，产生了6个&尓&，即6个氏族。他们分别是：&西尔&、&胡尔&、&牙尓&、&峨尓&、&布尔&、&搓尓&。这六个氏族中的3个见于《东巴经》中的纳西支系四大氏族基本对应，如&西&相当于&树&氏族，&胡&相当于&禾&氏族，&牙&相当于&叶&氏族。而从摩梭人的姓名习俗看，这位&纳木一埃佳若&当是男始祖，因摩梭男子名字末尾常常缀&若&，而女子名字末尾常常冠&命&、&美&。一个&母系社会活化石&的群体，为何以男性作为他们的各氏族始祖？
在宗教上，摩梭人信奉达巴教。达巴教以摩梭先民所崇奉的萨满信仰为基础，融进了大量的苯教因素，形成了独特的信仰体系。①这种宗教教徒称&达巴&，均为男性。如果说摩梭社会是母系社会之活化石，按一般的原理，达巴教之巫师应为女子，而非男性，因为在母系氏族阶段，女性不仅是家庭的中心，也是社会的中心，而且还是精神的中心，政权与神权应当有机地结合在一起由女性所掌握。这在一些曾盛行母系制的民族中早已得到确证。如，日本冲绳古称琉球，长期处在母系社会，至今仍留存有种种迹象。其中之一，便是他们的本土宗教领袖都是女性，称&约达&。汉族古代曾存在母系制，如半坡遗址便属此一阶段。据研究，当时的女性是以社会和宗教活动的中心存在。故而，在后来相当长的一段时间内，女性在失去社会中心地位之后仍保有在信仰上的中心地位，最后才降与巫师并立存在，直至完全退位，但至今仍有神婆活动的空间。北方满&通古斯语族民族在远古盛行母系制，故而最早的萨满信仰以女神为主，萨满亦由女性承担，后来才随着父权制的强化而逐渐变为男性。
14:03:48责任编辑：胡加学
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<input type="hidden" name="content" value=" " />中国哪里是母系社会?
阿K第五季77x
母系社会又称母系氏族制.在母系氏族制前期,人类体质上的原始性基本消失,被称作“新人”,属于考古学上的旧石器时代的晚期.到母系氏族制后期,现代人形成,属于新石器时代的早期.中国境内的新人化石和文化遗存遍及各地,其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山顶洞人等等.母系社会对人类社会有着重要的影响,而随着社会的发展,母系社会的特征也渐渐消失.不过,至今一些氏族部落仍保留着母系社会的一些痕迹.
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