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你可能喜欢人们往往江范进视为被封建科举制度毒害的读书人的典型。对于《儒林外史》在故事情_百度知道孔乙己问题_百度知道2010年9月第3期;伊犁师范学院学报(社会科学版);Journal;ofYili;Sept.2010;No.3;NormalUniversity(SocialS;明清时期与亲属称谓有关的敬谦语;刘宏丽;(山东警察学院公共基础部,山东济南250014);摘要:敬谦语既包括含有敬谦基义或陪义的基本固定的;关键词:敬谦语;亲属敬谦称;拟亲属敬谦称;泛亲属;文献标
2010年9月第3期
伊犁师范学院学报(社会科学版)
Journal
ofYili
Sept.2010
NormalUniversity(SocialScienceEdition)
明清时期与亲属称谓有关的敬谦语
(山东警察学院公共基础部,山东济南250014)
摘要:敬谦语既包括含有敬谦基义或陪义的基本固定的语汇(语素、词、短语、小句)。也包括语用中的敬谦形式和手段(或俗约性的,或临时性的)。基于这样的定义。与亲属称谓有关的敬谦语包括亲属敬谦称、拟亲属敬谦称和泛亲属敬谦手段三类。前二类是语汇层面的敬谦称。后一类是语用中表达敬谦的手段。
关键词:敬谦语;亲属敬谦称;拟亲属敬谦称;泛亲属称谓手段中圈分类号:H131
文献标识码:A
文章编号:1009―1076(2010)03--0107_-05
“科学的研究始自科学的定义”。这句学界“熟语”提醒我们:对研究的客体.首先从内涵的角度予以界定。这一点对整个研究至关重要。或由于视野的不同,或由于中问状态的普遍存在。很多概念的界定都有广、狭之分,敬谦语的界定也是如此。狭义的敬谦语通常是指有声语言范围内的成型化的敬谦词和敬谦短语。而广义的敬谦语应该是表达敬人谦己、扬人抑己情感或态度的词语形式和语用手段的总和。这样广义的界说,从外延方面来看,既包括含有敬谦基义或陪义的基本固定的语汇(语素、词、短语、小句),也包括语用敬谦形式和手段(或俗约性的,或临时性的)。
敬谦语分为称谓性敬谦语和非称谓性敬谦语两大类。称谓性敬谦语在明清时期的使用范围非常广,使用频率非常高。据王家宏先生对《红楼梦》前八十回称谓语所作的研究表明,作者共使用的1712个(不包括重复出现的)称谓语中,敬称和谦称共
型。…国’和‘家’、‘忠’与‘孝’,完全是一种同形同构的社会关系和行为模式”。“中国古代的阶级社会便始终与盘根错节的血缘关系缠绕在一起,从而笼罩着一层温情脉脉的伦理面纱”娜。在这样的政治和文化背景下.汉语中与亲属有关的称谓性敬谦语数量较多,可以分为三种:亲属敬谦称、拟亲属敬谦称、泛亲属敬谦手段。
一、亲一敬谦称
亲属敬谦称指那些基于亲属关系(包括宗亲、外亲、妻亲)上的用来叙称(也有人称之为“背称”、“引称”)他方亲属或面称已方亲属时所用的尊称,以及面对他方引称己方的亲属时或面对己方亲属自称时所用的谦称。这样的界定,只把一切因亲属关系而产生的敬谦称(包括表示某一具体的宗亲或姻亲或母系亲属的敬谦称以及表示泛称的宗族、眷属的敬谦称)囊括在内。亲属敬谦称大多含有比较固定的表示敬谦的语素.分别叫做亲属敬语素和亲
671个。占到了总数的39.1%111(Plo)。本文题目中的
“与亲属称谓有关的敬谦语”。是称谓性敬谦语的重要组成部分。
《易传?序卦》云:“有父子然后有君臣,有君臣然后有上下。有上下然后礼仪有所措。”[2](p483)中国古代的政治制度是由男权占主导地位的氏族制度派生出来的。家庭是中国政治组织和社会关系的模
收稿日期:2010--03-03
属谦语素。下面分别对它们进行探讨。
(一)最常见的亲属谦语素主要有“家”、“舍”、
“小”、“愚”、“贱”、“荆”、“拙”等
就明清时期的使用情况来看,谦语素“家”常用于叙称己方亲属中比自己辈分高或与自己同辈但年龄比自己长的亲属(包括宗亲、姻亲及母系亲属,而非单纯的宗亲)。构成“家父、家尊、家君、家严、家
基金项目:山东省社会科学规划研究项目<明清敬谦语研究>(09cwxJ20)的阶段性成果。作者简介:刘宏丽,女.山东威海人.文学博士.刮教授。
108.一
伊犁师范学院学报(社会科学版)
2010年
母、家慈、家岳、家岳母、家叔、家舅、家兄、家嫂、家姐、家姐夫”等亲属谦称;“家”也偶见于与自己同辈但年龄比自己小的亲属称谓前,如“家弟”。
“舍”是一个与“家”大致呈互补分布的前置谦语素,用在一些比自己辈分身份低的亲属(包括宗亲、姻亲及母系亲属,而非单纯的宗亲)称谓前面,构成“舍弟、舍妹、舍侄、舍侄女、舍侄孙、舍表侄、舍妹丈、舍表弟、舍甥、舍舅(对舅子的谦称)”等亲属谦称;但是,“舍”不能用于自己的直系亲属的称谓前,如不能谦称自己的儿女为“舍儿”、“舍子”、“舍女”,“舍孙”的说法我们也没有见到。
“小”与“舍”有时候可以通用。但在叙称自己辈分低的直系亲属时。如叙称自己的儿女,只能用“小”:“tJ、Jh、小犬、小豚、小顽、小女、小孙”等。“小”也可以用于辈分低的非直系亲属。但用于辈分低的非直系亲属的“小”并不能与“舍”互换通用。如“小侄”与“舍侄”,尽管二者都是谦称,但“小侄”绝大多数用作自谦面称。“舍侄”却用于叙称之谦称。更不同的是,“小侄”并不像“舍侄”一样专用于亲属问的自指。就我们从《中国古典名著百部》检索到的109次“小侄”用例来看。只有10%左右的用例是真正的亲属范围中的“侄子”的自我谦称,而90%却是无亲有故(如世交)或无亲无故的晚辈人(甚至是同辈人)的自我谦称,这90%用例中的“小侄”,不属于本
节所讨论的亲属谦称。
“小”作为谦语素还可以修饰晚辈的“婿”.构成谦称“小婿”。“小婿”是一个典型的双面亲属谦称,它不仅可以被岳父母用来叙称自家女婿,还可以被女婿用于岳父母前的自谦。综上所述,亲属谦称中
的谦语素“小”.既可以用来叙称自己辈分低的直系
亲属.也可以用来叙称自己辈分低的非直系亲属,
还可以被辈分低的非直系亲属用于自谦。
就明清“愚+亲属名称”所构成的亲属谦称来看,“愚”的适用范围很广,除去直系亲属关系外,不论宗亲还是姻亲,也不论辈分高低、年龄长幼、单称合称。亲属称谓前都可以置“愚”字表谦。需要注意的是。前置的亲属谦语素“愚”不改变原本的亲属名称的辈分、长幼等,无论是伯侄关系下的自谦,还是兄弟关系下的自谦,都直接在相应的亲属名称前加“愚”字:“伯父”自谓“愚伯父”,“姻侄”自谓“姻愚侄”。“兄”自谓“愚兄”,“弟”自谓“愚弟”,辈分、长幼区分得很清楚。这不同于“愚”所构成的社交谦称在长幼甚至辈分方面的自我贬低。“愚”不同于“家”、“舍”、“小”及“拙”、“荆”、“贱”的最主要的一点,是
它所构成的谦称仅仅借助于亲属关系来自指,而“家”、“舍”、“小”、“拙”、“荆”、“贱”所构成的谦称中,除“小婿”、“小侄”可自指外,其余的都是叙称己方亲属14l。
最常见的含语素“贱”的亲属谦称是称自己妻子的“贱荆”和“贱内”,此外也有“贱眷”、“贱兄弟”的说法。“荆”见于丈夫谦谓自己妻子的叙称中。“拙”是一个夫妻之间互称及父母称子女的叙称谦语素。
(二)最常见的亲属敬语素主要有“先”、“尊”、“贤”、“令”等
就明清时期来看,敬语素“先”是一个主要用于叙称己方已逝尊长的敬语素,如“先父母、先严慈、先严、先君、先公、先子、先大夫、先大父、先妣、先慈、先母、先高叔祖、先叔、先兄、先妻”等。叙称他方已逝亲属时,需在“先”前加一表敬语索“令”,构成“令+先+亲属称谓”的结构.如“令先公、令先君”等。
“尊”.用于对方的辈分高或平辈但年长的亲属。如“尊大人、尊翁、尊公、尊父、尊府、尊壹、尊嫂、尊夫人、尊眷、尊舅、尊亲家、尊叔、尊兄”等。一般而言。“尊亲家、尊叔、尊舅、尊兄”在书信等场合下可用于对称,而其他含“尊”的敬称只能用于叙称。需要说明的是,“尊兄”并不专用于尊称他人的兄长,绝大多数的用例是敬称朋友、同僚甚至陌生人的。所以,它更主要是用作拟亲属敬称(请参阅下一节)。
明清时亲属敬语素“贤”基本上遵循着颜之推“自叔父母以下,则加‘贤’字”|qPT)的古训。它既可用于叙称对方的夫或妻、兄弟姊妹辈亲属及子孙辈亲属,又可以用于对称己方的如上亲属,因而是个独特的双向敬语素,构成例如“贤子、贤侄、贤婿、贤甥、贤孙”等亲属敬称。此外,还有合称夫妻的“贤夫妇”。合称兄弟的“贤昆玉”、“贤昆仲”,合称叔侄的“贤竹林”,泛称的“贤亲”。
“令”是通用于他人亲属的敬语素。无年龄和辈分、直系和旁系之分,无宗亲和非宗亲、活亲和死亲之别,既可用于泛称的“亲”前构成“令亲”,也可以用于各具体的亲属称谓前形成所指不同的叙称亲属敬称:令先祖、令先、令祖、令先尊、令尊、令堂、令亲家、令岳、令外舅、令伯母、令叔、令叔祖、令表叔、令兄、令表兄、令嫂、令正、令舅、令姊、令姊丈、令弟、令妹、令爱、令婿、令郎、令嗣、令子、令女、令侄、令甥、令孙等等闷。
有一些亲属敬谦称是不舍前述敬谦语素的.如
刘宏丽:明清时期与亲属称谓有关的敬谦语
“豚犬”、“豚儿”、“犬子”、“犬妇”、“内人”、“内子”、“妾”(妻自称)、“臣妾”、“相公”、“姑老爷”、“郎君”、“文郎”、“哲嗣”、“酤嗣”、“德配”、“慈君”等等。这些不成序列的敬谦称,大都也有各自的敬谦理据。受篇幅所限,这些敬谦语素序列外的亲属敬谦称。这里不予一一探讨。
=、拟亲属故谦称
中国等级森严的阶级社会建立在家长制的基础之上,社会的基本细胞是家庭,家庭之上是家族,各家族共同的大家长是皇帝。华夏民族的子民们认为自己是炎黄的共同子孙.这进一步强化了中国人是一家人的观点。这种强化了的家庭观念。导致一些既含敬谦语素又含亲属称呼的称谓,如“尊兄”、“仁弟”等,溢出亲属的范围,被不具有亲属关系(宗亲、外亲、妻亲)的人们之间用来彼此称呼。由于施受双方的非亲属关系,这样的称呼不能用于叙称。只能用于对称。我们把此类用于非亲属范围的、仅仅用于对称的、仿拟亲属敬谦称而既含敬谦语素又含亲属称呼的称谓,叫做拟亲属敬谦称。
常见的拟亲属敬谦称有尊兄、贤弟、仁兄、贵兄、愚弟、仁弟、法兄、尊嫂等等。比如,袁宏道在致友朋王图、陈所学的信中,都称他们为“尊兄”:
(1)尊兄往来南北,当有所遇,实证据处,幸一一示我。(《袁中郎尺牍)P168)
(2)尊兄善视之为幸。(《袁中郎尺牍》P105)
<红楼梦》中,甄士隐面称(对称)贾雨村为“尊兄”:
(3)士隐笑道:“今夜中秋,俗谓‘团圆之节’,想尊兄旅寄僧房,不无寂寥之感,故特具小酌,邀兄到敞斋一饮。不知可纳芹意否?”(《红楼梦》第一回)
即便对陌生人,也可面称(对称)为“尊兄”:
(4)宋江遭:“不敢拜问尊兄高姓?”(《水浒全传》第十八回)
“贤弟”可以用来敬称师弟、盟弟、友朋。甚至被师傅用来称呼徒弟。
(5)史进就人丛中叫道:“师父,多时不见。”李忠道:“贤弟,如何到这里?”(《水浒全传》第三回)
(6)史进那里肯放,说道:“师父只在此间过了,小弟奉养你母子二人,以终天年。多少是好!”王进道:“贤弟.多蒙你好心,在此十分之好;只恐高太尉追捕到来。负累了你,不当稳便,以此两难。”(《水浒全传》第二回)’
“仁兄”、“贵兄”、“愚弟”也各示一例:
(7)读仁兄书,知念弟之深。(<袁中郎尺牍>
P179)
(8)柴进扶起宋江来,口里说道:“昨夜灯花报,今早喜鹊躁,不想却是贵兄来。”(《水浒全传》第二十二回)
(9)人瑞却从怀中把刚才县里送来的红封
套递给老残,说:“你瞧。这是贵如夫人原来的
卖身契一纸,……你看愚弟办事周到不周到?”(<老残游记》第十七回)
受文化影响,中国素有结拜之俗,从邓瑶《与崇海秋大令书》中的一个片断,可以窥其一斑:
大抵通仕籍者,是其人之官高于我.又有
气力能推挽我。则从而师事之:虽年齿相去甚
远。俯首称弟子不少愧。若其人与吾同僚。而声气通显可恃为夤缘之助,则从而兄弟之.互书姓名、籍贯.与其祖父兄弟及妻子名氏于简.交易藏彝,是谓兰谱。订盟后,两家妻妾子女遂可迭相往来,视为通家。其穷而在下者,亦各有兄弟之交,用夸结纳。(邓瑶《:与崇海秋大令书>,见《中国书信精典)V668)
非亲属关系的人们之间由于结拜而形成拟亲属关系.拟亲属关系的成员之问所用的敬谦亲属称谓,也属于拟亲属敬谦称。例如《三国演义》中,曹操父亲的结义弟兄吕伯奢称曹操为“贤侄”(第四回),这个“贤侄”就是拟亲属敬称。
祖上或老一辈两家有过结拜、师生等交往关系的人们之间.属于“世”谊关系。在同一年获中的进
士。彼此称“同年”(举人和举人同),是“年”谊关系。
“世”谊和“年”谊合称为“年谊世好”.都属于拟亲属关系。此关系下运用的敬谦称谓。可以看作拟亲属敬谦称。
“世”谊关系下的人们,彼此称呼时都可前置
“世”字。“世”谊关系可以“攀”来。<儒林外史》第三
回中.张乡绅拜新中举的范进时说:“适才看见名
录。贵房师高要县汤公,就是先祖的门生,我和你是亲切的世兄弟。”最常见的“世”谊称呼有“世伯、世叔、世兄、世侄”等。“世兄”本来是称世交之家的同辈年长者。明清却常用作对世交晚辈的敬称,即使晚辈是几岁的孩子,也可以被称作“世兄”。《儒林外史》第四回中,张静斋敬称其先祖的门生汤知县为“老世叔”,与外人谈及时则谦称为“敝世叔”,汤知县则称张静斋为“张世兄”。‘
不同于前一类友朋、师徒、陌生人等关系下的
伊犁师范学院学报(社会科学版)2010年
拟亲属敬谦称,此类由于结拜、年谊世好、师生关系
所形成的拟亲属敬谦称,可以用于叙称。以《儒林外
史》中的叙称为例:
(10)杜慎卿道:“凤洲、于鳞。都是敞世叔。”(第三十回)
(11)杜少卿道:“这蘧耽夫是南昌蘧太守之孙,是我敝世兄。”(第三十三回)
(12)季苇萧道:“厉公是敝年伯荀大人的门生,所以邀小弟在他幕中共事。”(第四十六回)
(13)蘧公子道:“家君做县令时。晚生尚幼。相随敝门伯范老先生在山东督学幕中读书。也帮他看看卷子,直到升任南昌,署内无人办事,这数年总在这里的。”(第八回)三、。泛亲属”敬谦手段
所谓“泛亲属”敬谦手段.是指用于非亲属成员的不含亲属敬谦语索的称谓方式.如非亲属成员之间的“兄”、“弟”、“叔”、“嫂”、“姨”、“婶”的称谓方式。有学者称之为“汉语亲属语扩展用法”m,也有学者称之为“亲属称谓语外化”181删,6),我们把它称为“泛亲属”敬谦手段。识别某亲属称谓是否我们所谓的“泛亲属”敬谦手段.关键看它是否同时符合以下条件:第一,不含亲属敬谦语索的亲属称谓(若含,不是亲属敬谦称就是拟亲属敬谦称);第二,用于非亲属成员;第三,不用于叙称。“泛亲属”的运用一般不
严格区分辈分和年龄.多用于晚辈对长辈及平辈之
间,口语中有些泛亲属敬谦称附加语缀“子”等。
亲属称谓泛化为社交称谓古已有之,郑珍《亲
属记》中说:“古于男子,尊者亦谓之父。《史记?冯唐
传》日‘父知之乎’是也。妇人尊老者亦谓之母,《廉颇蔺相如传》赵王谓赵括之母日‘母置之’是也。所
以翁、公、叟及媪、妪之类,亦以施之他人。”Ol删亲
属称谓泛化为社交称谓是如此普遍,如此强势,几乎成了超时代久盛不衰的社会时尚,“异姓骨肉”之说也由此得来。“人们更希望用这种关系(注:即亲属关系)作为一条纽带,把社会的其他成员联结起来组成更大的群体。所谓的‘天下一家’、‘四海之内
皆兄弟也’。正反映了整个民族的‘潜意识’。”啊m
“中国是用家庭伦理作中心的社会,故中国人最爱把家庭的亲谊硬加到朋友的关系上去。朋友相称为
弟兄。――‘吾兄’,‘仁弟’,‘弟’,‘小弟’,――又称朋友的父母为‘老伯’,‘老伯母’,都是这个道理。朋
友结拜为弟兄,更是这个道理的极端。”l帕"蜘
在这样的文化传统下,无论小说还是书信中,“称兄道弟”式的“泛亲属”手法处处可见,官场、儒
界、武林、村野、茶楼酒肆,无处听不到。甚至有人将常用称呼连用,发挥统称的语用功能,例如“诸位兄弟叔伯们”(《老残游记》第五回)。
明清“兄”之用法。正如它在现代书信等书面场合中的用法一样.被尊为“兄”的人年龄未必比说话人大。汤显祖《与丁长孺》信中日:“兄今知命,天下事知之而已,命之而已;弟今耳顺,天下事耳顺而已,顺之而已。”(《尺牍精华》P477)显然,年长的写信人自称为“弟”,却称年少的收信人为“兄”。此外,称兄的人与被称兄的人辈分不一定相同。明清人用“泛亲属”手段时.有时会故意提高他人的辈分、压低自己的辈分,以表示对他人的尊敬,这从二人所用尊谦称辈分的不对等也可窥见一斑:《儒林外史》第四十六回中。杜少卿尊汤镇台为“老伯”,而汤镇台自谦为“弟”。这种现象在现代社会还有印迹。
“泛亲属”敬谦手段不限于单用的“兄”。“吾兄”(如《官场现形记》第四回)、“此兄”(如《儒林外史>第一回)、“友兄”(如《清咸同年间名人函札》P77)等,也都是常见的泛亲属敬称。此外,“兄”前常冠以姓氏、字号等。如《红楼梦》中有“贾兄”、“柳兄9t、a6石兄”、“鲸兄”、“雨村兄”等敬称。“泛亲属”敬谦手段也不仅仅限于“兄”,以《儒林外史》为例,自称的“小弟”出现了135次,“弟”出现了50次;对称的“老弟”出现了8次,“老哥”21次,“老爹”497次。“泛亲属”用法司空见惯。举不胜举,故这里不予具体例
《苟子?大略》中日:“礼也者,贵者敬焉,老者孝焉,长者弟焉,幼者慈焉,贱者惠焉。”可见,苟子认为“礼”可以突破血缘关系.将之推广到对地缘基础上的乡里人中某些人群的尊敬和惠爱。而“泛亲属”敬谦手段的使用,充分体现了苟子的思想。
“泛亲属”敬谦手段只是语用中表达敬谦和亲近双重态度的手法。它们所用的词语称不上语汇层面的敬谦称。◆考文献:
【1】王家宏.《红楼梦》称谓语研究【D】.西南大学硕士学位论文,2006.
【2】高亨.周易大传今注【M】.济南:齐鲁书社,
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【3】陈炎,张艳华.家族血缘关系在中国文化中的作用【J】.中国社会科学文摘,2004(3).
【4】刘宏丽.明清时期亲属谦称中的谦语素【J】.山东社会科学,2009(3).
【5】颜之推.颜氏家训【M】.上海:上海书店,
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刘宏丽:明清时期与亲属称谓有关的敬谦语
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【6】刘宏丽.明清亲属敬称中的敬语素【J】.宁【4】施耐庵,罗贯中.水浒全传【M】.长沙:岳麓书社,1988.
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【7】潘之欣,张迈曾.汉语亲属语扩展用法调查【J】.语言教学与研究,2001(2).
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【10】胡适.胡适来往书信选(中国社会科学院近代史研究所中华民国史组编)【G】.北京:中华书
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【8】昊敬梓.儒林外史【M】.北京:人民文学出版
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[10】李伯元.官场现形记【M】.上海:上海古籍出版社,2000.
【11】太平天国历史博物馆,编.清成同年问名人函札【Z】.北京:档案出版社,1992.
【责任编辑:张建国】
主要引征文献:
【1】青苹果数据中心.中国古典名著百部【Z】.北京:银冠电子出版有限公司.
【2】范桥,张明高,编注.袁中郎尺牍【z】.北京:中国广播电视出版社,1991.
【3】曹雪芹,高鹗.红楼梦【M】.长沙:岳麓书社,
.nIeTermsofRespectandModestyIncludingtheRelativesAddressinMingand
Hong-li
PublicBasicDepaffmenl,ShandongPolice
College,抽趼'Shandong250014,China)
modesty
Abstract:Thetermsofrespectandmodestyincludingthecharacteristicvocabularyofrespectand
(atthelevelofmorpheme,word,phraseandclause)andthemethodsemployed
theaspectofthecommonrelativeaddress
showrespectandmodesty(from
respect
ofmankind
provision).Theaddresstermsofandmodestyconsistsof
ofrespectand
modesty。theclosekinsfolkaddressofrespectandmodesty,andthegeneral―
relativemeans.Thefirst
andthesecond
inherentinthestatic
state
context,whilethethild
ofthemeans
showrespectandmodestyinlanguageusage.
Keywolds:thetermsofrespectandmodesty;therelativeaddressofrespectandaddressofrespectandmodes;thegeneral-relativeaddressmeans
modesty;the
closekinsfolk
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