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预见到路西法会堕落成撒旦，上帝为何还要创造路西法？
撒旦背叛上帝前是六翼天使路西法。既然上帝是全知全能的，他在创造路西法的时候，就已经知道路西法会堕落成魔鬼，为世间带来诱惑和灾难，为何上帝还要创造路西法？并且允许堕落后的路西法（撒旦）在人间行恶？圣经基督教宗教恶魔王佳音，增加了对圣经的兴趣，对理解圣经也有帮助。Lucifer晨星“巴比伦王”的别称。（赛14：4，12）译,
撒旦背叛上帝前是六翼天使路西法。既然上帝是全知全能的，他在创造路西法的时候，就已经知道路西法会堕落成魔鬼，为世间带来诱惑和灾难，为何上帝还要创造路西法？并且允许堕落后的路西法（撒旦）在人间行恶？圣经基督教宗教恶魔王佳音，增加了对圣经的兴趣，对理解圣经也有帮助。Lucifer晨星“巴比伦王”的别称。（赛14：4，12）译作“明亮之星”（新世，和合，新译）的希伯来短语源自一个词根，意思是“光”。（伯29：3）有些译本（KJ，Da）按《通俗拉丁文本圣经》把这个短语译作“Lucifer晨星”。“你心里曾说、我要升到天上．我要高举我的宝座在　神众星以上．我要坐在聚会的山上、在北方的极处、”（赛14：13）圣经的证据显示，锡安山就是“盛会之山”。由于星辰可以用来指君王（民24：17；启22：16），“上帝手下的星”必定是指大卫家的历任君王，他们在锡安山施行统治。“巴比伦王”（巴比伦王朝的众王）企图迫令大卫家的君王臣服于他，最后甚至推翻他们的王位，可见他野心勃勃，妄图高举自己的宝座，“凌驾上帝手下的星”，充分反映出这个制度的神撒但的精神。“巴比伦王”像发亮的星一样，在古代世界闪闪生辉，堪称为“明亮之星”。撒但（Satan）敌对者的起源。 圣经透露，称为撒但的受造物不是一开始就叫这个名字的。他故意跟上帝作对，背叛上帝，因而有了这个名称。圣经没有透露他原先叫什么名字。上帝是惟一的创造主，“他的作为完全”，绝没有什么不公不义。（申32：4）因此，后来沦为撒但的生物，受造时是完美正义的。他曾在天上出现在上帝面前，可见他是个灵体。（伯1，2章；启12：9）耶稣基督论及撒但说：“他从起初是杀人的、不守真理．因他心里没有真理。”（约8：44；约一3：8）耶稣的话表明，撒但一度在真理里，后来却离弃了真理。从他诱使亚当和夏娃反叛上帝开始，他就是个杀人凶手，因为他为亚当和夏娃带来了死亡，也使罪和死传给了他们的后代。（罗5：12）圣经就撒但的特质和活动所作的描述，显示出撒但并非罪恶本身，而是一个有思想的生物。事实清楚表明，犹太人、耶稣和他的门徒都知道撒但是个实际存在的个体。这个灵体起初是正义完美的，后来却自甘堕落而犯罪。雅各描述事情发生的经过说：“但各人被试探、乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎、就生出罪来．罪既长成、就生出死来。”（雅1：14，15）撒但踏上歧途，看来在若干方面跟以西结书28：11-19所描述的泰尔王类似。（28:11耶和华的话临到我说、28:12人子阿、你为推罗王作起哀歌、说、主耶和华如此说、你无所不备、智慧充足、全然美丽。28:13你曾在伊甸　神的园中、佩戴各样宝石、就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉、和黄金、又有精美的鼓笛在你那里．都是在你受造之日预备齐全的。28:14你是那受膏遮掩约柜的基路伯．我将你安置在　神的圣山上．你在发光如火的宝石中间往来。28:15你从受造之日所行的都完全．后来在你中间又察出不义。28:16因你贸易很多、就被强暴的事充满、以致犯罪、所以我因你亵渎圣地、就从　神的山驱逐你．遮掩约柜的基路伯阿、我已将你从发光如火的宝石中除灭。28:17你因美丽心中高傲、又因荣光败坏智慧、我已将你摔倒在地．使你倒在君王面前、好叫他们目睹眼见。28:18你因罪孽众多、贸易不公、就亵渎你那里的圣所．故此、我使火从你中间发出、烧灭你、使你在所有观看的人眼前、变为地上的炉灰。28:19各国民中、凡认识你的、都必为你惊奇．你令人惊恐、不再存留于世、直到永远。）圣经的记载清楚表明，撒但用一条蛇作为媒介向人说话，诱使夏娃不服从上帝的命令。然后夏娃说服亚当也踏上反叛之途。（创3：1-7；林后11：3）由于撒但利用蛇去达成他的目的，圣经称撒但为“蛇”，指出他是个“骗子”。他是“那引诱人的”（太4：3），是说谎者，也是“说谎之人的父”（约8：44；启12：9）。也叫魔鬼（The Devil）。撒但质疑上帝，又指控上帝的仆人居心不良，表明自己是个名副其实的“魔鬼”，意思是“毁谤者”，他在伊甸园肆意诋毁耶和华上帝后就得了这个称呼。（创3:1-5,；伯1，2章）Johann Faust，利益相关：我不信教这问题我记得我是回答过的？又是神正论和民俗故事的混合体啊╮(╯_╰)╭兰菇凉（ @兰明正 ）说的我觉得不错，不过天使自己是否有free will？这个，真的，难说。不过，可以肯定的是，天使与人不同，并不享受人的某些特殊待遇（神成了肉身，是为了让人“悔改”，让人得”救赎“）。这是为啥捏？其中一种解释便是，天使们都是“超-时间”的。他们在一定程度上分有了“永恒”，同时这或多或少意味着“他们”至少是于过去的某一个点开始就是“不变的”——和人可以“改变”的状况不同。那么，在全然“好”的世界里为何出现了“恶”？（暂且还是别用Lucifer，因为很多教会就没有这样的释经内容——至于Lucifer是如何被诠释出来的，这也是个挺长的故事。）必须要说，从本质上讲，这是一个谜，而没有固定的答案——只有到了末日的时候，或许这个秘密才会被揭开（《启示录》的希腊语就是”揭开“，英文里也有类似的意思）。那么”恶“是否是由神创造的？这在基督教里是个不太能接受的观念——他没有创造”恶“（以及恶的天使）。因为他们是相对的（和神相比）不成熟、不智慧或者不善良。譬如，即便某个天使自己觉得自己很善良，并且以他所认为的善良方式给予人以各种”利益“，那么他的做法就是对人有利的么？譬如有的人被赐予了王权，但他却盲目地自大了（Lucifer这个词就是源自巴比伦王的头衔）。（不过这问题就更复杂了，什么是”恶“？传统的一个解释就是，恶是善的”缺乏“。）这是狡辩么？我不知道。但是，人类明白什么是对自己最好的么？也未必。╮(╯_╰)╭ 很复杂？没错。神意冥冥，深不可测。知乎用户，无这是个挺不错的问题嘛～涉及到了神学当中几次大的分歧和争论～不是简单可以说清楚的～首先呢，鲁斯法不是人，而是天使。所以目前答案里扯人的种种的以及神爱的，都是歪扯。基于种种经文的印象，天使更像是上帝的工具，比之人类被赋予的神性和被允许的自由意志，以及寻求真善美的宏伟使命，天使仅仅是制造出来贯彻神的意志守护人类的工具，干脆说机器人好了。在天使的谱系当中，众多下层天使根本连自我意识都无，而高级天使观其行为有的活像是服务器，有的像是超级计算机，而到了路西法这个级别，神学当中定义为：神性的流出。假定上帝是个码农，炽天使就是他写出的高级程序，能在一定程度上代表他本人活在计算机世界里的AI。而后，就像我们无数次在科幻小说里看到的，人工智能在不断接触到拥有自由意志的人类的过程中，有一些产生了对自由意志的渴慕。这就是所谓的堕落。在这个时候，上帝的态度是很暧昧不明的。既定下傲慢的罪，又允许他的独立意志。我很个人的想法是，上帝基于一个高级智慧体对道德问题的经验和认识，已经发觉在自己制造的世界当中注入“恶”的神格的需要。这或许是曾经发生的事实，也可能是是人类的寓言。天主教会很长一段时间赞成崇拜天使，认为天使是全心信赖和服务上帝的典范。人类所能做到的最好就是“SERVE”，直到重新认知到人类的位置与仆人的不同，才算回归正轨。神学家可不是无用的，他们一直在导正人类与上帝的关系。这可能正是他们和哲学家数次分道扬镳又藕断丝连的原因。再，撒旦和路西法在有的神学研究当中被看作分割的个体。这一点发生在基督教神学对哲学的吸收之后。这种吸收造成了后来神学研究的几大分流。之一就认为，魔鬼也是服从于上帝的，或者说，认为神性的流出是无善恶的。上帝全知全能，这并不是上帝的意志，而是因为上帝是万有之源。上帝对自我的限制，乃是其意志的执行。故而，路西法之成撒旦，或可是上帝意志的实现。补充一点，这和斯宾诺莎的流出说是有不同的，流出说认为万物乃是由上帝无限本质流出，世界是上帝必然的无意识作为，如果按着这个方向去思考，就会得出人类的诞生也好，路西法堕落也罢，与上帝的关切毫无干系。泛神论的学说哲学意味浓厚，但是就神学角度而言，明显的悖离圣经的真理。即使我觉得上帝可能是外星码农，我也更认同一神论的框架，或者那个“42”的玩笑。陈陈，自由工作根据圣经，魔鬼不是上帝造的。基督徒一般认为魔鬼是天使堕落而来的，他是有限的，而不是全能的。基督教信仰相信邪恶的存在是魔鬼的作为，但是基督教信仰断然否定上帝是邪恶的创造者。人还是要为自己的邪恶负责。按照圣经的启示，上帝对救人脱离魔鬼和罪恶的辖制有一个计划，其核心就是耶稣基督在十字架上受死和复活所成就的救恩。在十字架上，耶稣也已经败坏了掌死权的魔鬼，在末日它被上帝投入火湖。上帝仍然允许魔鬼有限度地兴风作浪，为了训练基督徒的信心和顺服，最终达致圣洁，无有瑕疵。如同圣经所说的：“上帝啊！你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上，你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地”(《诗篇》66：10-12)。https://www.ai-wen.net/?q-820.html王宗闻，Blog : http://www.wdk.pw如果一个人天生就是瞎子，那么我们如何教会他区分颜色？或是了解颜色的概念？之所以不能，是因为对这个天生的瞎子来说，颜色超出了他的『经验范围』所有人都无法通过现有的知识体系去推断和臆测超出经验范围之外的东西上帝和天使便是这样的我们对善与恶了解多少？我们对上帝和天使又了解多少？我们不了解，我们实在不了解，虽然经验的匮乏并不能阻止我们去不断汲取新的知识和经验，但是就目前人类的情况来说，对于上帝，我们实在是了解到太少太少了。所以善的上帝和恶的撒旦，都是横亘于我们经验之外的模糊概念，我们以往判断善恶的观念和法则在这里是否真的适用？我保持怀疑李亚科，IT民工 / 基督徒爱一个人就要给这个人自由，给这个人选择不爱你的权利！知乎用户，一家之言，不喜勿喷看看这样子解释对不对。世界起初是混沌的，就是灰色一片，没有黑暗光明好坏之分，后来上帝看见光是好的，就把光从混沌之中分离了出来，这样就有了光明和黑暗之分，光照在黑暗了，黑暗却不接受光。从此黑白是非好坏邪恶就开始区分开来了。忠党爱国大喵喵因为好玩？zhen-liang当然是因为你不能才可以显得上帝万能了SongYuanmingqing，学生因为如果这个上帝存在，那么这个上帝并不是全知全能（omnipotent）的，而是道德不完美而又邪恶的。这个问题的条件给得不正确。我认为被折叠的第一个答案就很好啊= =很多人认同skeptical theism的人认为上帝的行为是深思熟虑的，经过认真考量的，而人类的大脑不足以理解这样的行为会带来什么好的后果。比如“上帝造了个路西法，路西法就变撒旦啦”是人类的肤浅想法，然而在上帝眼中“我造了个路西法，路西法变了个撒旦，最后他把我天堂的人口分担了许多，解决了我们这里的吃饭问题”就是一个比喻。The Argument of Analogy就是这个意思，就像”妈妈对我说儿子你要好好学习不然以后吃不了饭，但是我还是坚持玩游戏，我就是一个愚蠢的孩子不能理解他们的行为“一样。更加激进的skeptical theist认为我们的观点都是错误的，上帝的行为都应该是正确的，符合标准的，不过我们的价值观与标准都是错误的。“我喜欢的演员跟一个夜店男同居”在我看来是一件伤心的，不符合我的价值观的事情，但是有些人可能就会接受“是上帝让他们在一起同居的，你不懂他们这样其实很好很好”。虽然我不理解兰明正所说的 恶的神格，不过他的观点跟当代哲学家David Shatz十分类似，就是很多答案里面的”没有恶怎么有善“一样, 只有更纯粹的恶才能体现更加纯粹的善；更有哲学家Keith Ward认为上帝将我们的神经磨练，让我们认识到恶与折磨，从折磨中认识到自我的存在。斯宾诺莎的神学已经接近决定论的观点了，按照这样解读的话从一而终撒旦的诞生与路西法的堕落都是被决定好的。神的本性决定了一切，没有思考与意识的过程。我很不喜欢这个说法，因为他就像在耍赖皮一样， 提出了一个将军的论点，并且妄图让其他人不能辩解。辛星，商业产品经理deadline 到了，只好带着 bug 发布了庄帆撒旦是不是路西法堕落而来，本身是存在争议的，圣经的文本似乎没有指明。我对问题的理解是：上帝为什么会创造恶？撒旦是恶，上帝为什么仍然要造出它？这是一个在人类历史上被广泛讨论的问题，我在这里就举几种答案，希望对题主有帮助。关于这个问题，历代基督教思想家和哲学家做出了各种各样的解答。经院神学的正统解答是奥古斯丁的说法，即认为恶并非“本质”，没有“恶”这种essential，恶是善的匮乏。所有受创物皆为善，但是具有的善的程度不同，较低程度的善就成了恶。因此撒旦的本质依然是善的，是善的上帝的创造物，但是由于程度的匮乏而为恶。那么，这种匮乏因何存在？这种匮乏能够突显相比之下更完满的善的特质，也就是更能体现出上帝创造的完满。恶衬托善，使得万物皆更倾向于善，使得每一个见到恶的人都更认识到上帝之善的威力，颂扬上帝的善。其实这种给上帝的创造寻找理由的做法是经院神学的重要部分。其来源是亚里士多德提出的“目的因”，认为万物皆有其目的，那么上帝创世，也有其目的所在，这个目的便是善，因此不善之物，也要体现出善的目的。但是，何必用人的头脑去思考上帝创世的目的呢？何必为神的活动寻找理由呢？“上帝的一切都为了善”这个想法是很多人丧失了信仰。陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》里的伊万，由于世间的满目疮痍而怀疑上帝。所以有人认为上帝的意志高于善。也就是说，上帝想让世界成为什么样就是什么样，没有必要按着人类所谓的“善”的标准来，或者说，一切上帝的活动都符合善，此善非人类道德伦理层面上的善，而是万物应有的样子。这里又涉及到中世纪末唯名论者和唯实论者的分歧，不细表。总之，到中世纪末，这种观点在神学家们中又占了上风，杰出代表包括约翰 （间隔号）邓（间隔号）司各脱。我最喜欢的还是斯宾诺莎的说法。斯宾诺莎的神，是具有绝对本性的绝对必然的神。也就是说，他认为，一切都是必然的，都出于神的绝对的本性，并没有什么“自由意志”，对神来说更没有善恶之分。以下引自斯宾诺莎《伦理学》：神并不依据意志的自由而活动。万物除了在已经被产生的状态或秩序中外，不能再其他状态或秩序中被神所产生。我还觉得那认万物皆受制于漠不关心的天意，依靠神的任性的说法，反较那谓神的一切行为皆意在为善的说法似乎更接近真理。因为说神有意为善，便不免要附会一些与神不相干的东西给它，而牵强谓神的一切行为皆意在以它为榜样，或以它为努力的目标。这种说法事实上无异于说神亦受命运的支配。万物都预先为神所决定——并不是为神的自由意志或绝对任性所决定，而是为神的绝对本性或无限力量所决定。这种目的论实把自然根本弄颠倒了。因为这种说法实倒因为果，倒果为因。只要人们相信万物之所以存在都是为了人用，就必定认其众对人最有用的为最有价值，而对那能使人最感舒适的便最加重视。由于人们以这种成见来解释自然事物，于是便形成善恶、条理紊乱、冷热、美丑等观念；又由于有了人是自由的这个成见，便产生了如褒和贬、功和罪等观念。知乎用户，拆散一对是一对“撒旦也是世界的一部分。不服不要玩。”设计师耶和华面对记者说道。Pe Han分别善恶树暮山，一个圆圈假设： 上帝万能全知的且有自我意识为何上帝知晓你会提出这样的问题而不以其全能令你知晓？那么他不愿让你直接知晓。那么他会让你不知晓或间接知晓。如果他希望你间接知晓，为何不以全能让你直接知晓？这个问题如为何全能，全知，全善的上帝会创造路西法并使其堕落而不直接消灭他一样。所以你提问的行为和你的问题内容所描述的内容是一样的。为何全知全能的上帝知晓你不知这个问题的答案而放任你在人间继续对这个问题的无知呢？那么当你提出这个问题的时候，虽然没有得到答案，但就已经默认了你问题内容的合法性了么......而既然它是合法（理）的，为何还要继续问呢.....刘羽一个故事总要有反派大王叫我来巡山，医科狗明知自己要死，为什么还要活着?韩琛，项目经理神连夏娃和亚当要偷吃禁果都没预测到，神可能有点懒吧知乎用户没了违章小贩还要城管干嘛。陆小凤撒旦不作恶，哪有人信上帝
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