大武夷新闻网--政和扫除农村治安“盲点”
政和扫除农村治安“盲点” 全县村（居）普建警民联系点、联系户
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&&&&本报讯&&9日下午3时许,政和县星溪乡东峰村警民联系户黄老汉在村边看见一青年男子神色惊慌地推着摩托车，他马上将这一信息报告派出所,民警立即出动。经审问，民警找到线索，破获了今年5月以来发生在政和城区的12起盗窃案件,涉案的高某等四名嫌疑人当日均落入法网。这是该局创建警民联系点
成功助推公安工作的又一例子。&&&&长期以来，公安机关在农村公安工作和治安防范上有“盲点”，使得农村治安信息上不来，动态治安信息掌握不够。这制约了公安工作的开展。2002年初，该局在石屯镇搞试点，创建警民联系点。他们以地缘管理为基础，合理布建警民联系活动点；以群众意愿为前提，公开推选警民联系户；以村民自治为关键，明确警民联系户职责。在实践中，警民联系户担任“四员”：警民联系员、情报信息员、法制宣传员、治安防范员，建立了以派出所为龙头，治保会为桥梁，警民联系户为载体的农村治安防控体系。2002年10月，该局开始在全县农村推广警务区“关口前移”，建立警民联系活动点。截至今年8月，全县已有村（居）警民联系点386个，联系户386家。&&&&通过警民联系户这一载体，解决了过去民警“下不去”和农村治安信息“上不来”的问题，从而掌握了工作主动权。据统计，今年以来，该局通过警民联系户上报信息，及时排查调解各类纠纷128起，化解不安定因素121起，协助群众报警232人次，为派出所和刑侦部门提供破案线索85条，协助公安机关破获刑事案件27起，查处治安案件48起。&&&&&&（叶维达&&黄思明）&&&&政和县城区农村社会保险管理所 - 网站资料
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腰,面积8平方公里的东岭工贸走廊初步形成.&农业:农林牧渔业年产值从2612万元增长到87788万元,增长33.5倍.粮食年产量从6.1万吨增加到7.96万吨.茶,竹,栗,菜,烟等六大主导产业产值占农业产值的43%,其中,茶叶面积达8万亩,年...
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政和县农村私塾琐谈
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农村私塾琐谈 杨世玮&&& 　　私塾，旧时家庭、宗族或塾师自己设立的教学处所。清代开始，在政和农村，由于职业与教育很有关系，能识字者常有职业的优先权，甚至能离开乡村社会。即使在农村，能识文断字亦可以使他在乡村获得尊重。因为他们会替人家看信、写信，会帮助人家写各种票据、证明，会替人家写各式帖子或对联。因此，许多村庄纷纷办起了私塾，请先生教育自家孩子成知书达礼之人。 　　清道光二十年（1840），政和县农村每乡或村均有一所私塾。当时，全县有私塾100余所，在校学子1500余人。光绪三十一年（1905），政和县在推行“新式教育”后，仍有私塾80余所，学子700余人。民国初年，虽然废除了清朝的“科举”制度，建立公办学堂，但公办学校尚未遍及农村，对农村七、八岁适龄儿童要送到城里入学根本无法实现。因此，只好沿习明清两朝对初学儿童所采取的教育传统，组织可以就学的儿童，请一位德高望重老先生办起“私塾学堂”。据考证，全县共有50余所，学子约800余人。由于民众自发兴学，民族文化得以广泛延续。 　　政和农村私塾的开办形式，主要有四种：一是家塾：富豪之家延师设馆，专教自家及亲友子弟，唐朝未年，银青光禄大夫许延二的后裔许应官就在澄源上洋村创建家塾一所，作为许家子弟的蒙馆；二是学塾：塾师自行设馆，收徒授课；三是村塾或族塾：凡有公产、公房的祠堂、会社、主事者择师设馆，收同族（同村）的儿童就麒间；四是义塾：由地方热心教育人士捐资或倡捐集资兴办，免费或减费接纳一定地区范围内的贫穷子弟。清嘉庆十年（1805）政和县生员宋捷登在乡里倡办义塾置田800亩，请蒋衡等宿儒任教，积书几万卷。 　　凡入学儿童，必须经过“发蒙”和“入学堂”两道程序。“发蒙”：就是凡尚未入过学堂的七、八岁的儿童，需要请一位先生为他（她）“发笔”（即发蒙）。在当时政和农村村民十分重视“发蒙”这天，除宴请先生之外，还要宴请至亲的亲戚和朋友来以示庆贺。时间一般都选择在元宵过后即农历正月下旬的一天上午举行。 　　“发蒙”仪式开始时，主人在客厅正中的壁上，贴上用红纸写的“天地国亲师香位”神牌，“神牌”左侧写“左文”，右侧写“右武”。神桌上点上腊烛、团香（宝塔状盘香，以示绵延不断，有始有终）；客厅正中摆上一张两个抽屉的单人桌子，围上桌围，桌子上整齐地摆着纸、笔、墨、砚及用红纸圈好的“大葱”（象征聪明）、“大蒜”（象征会算）、糕（象征高升）、松明（象征功名）、灯芯草（象征惊心、虚心、贯通）、蛋（象征太平）、麦芽糖（象征坐得住）、爆米花（象征心窍开通）等糖果点心，并点上红腊烛。桌子上方摆放一张交椅；左右两侧坐满亲戚朋友。九时许，家长请来“先生”，奉茶敬烟之后，由家长带领“发蒙”儿童，先向先生鞠躬问好；接着由先生带领儿童向天地三鞠躬，向祖宗三鞠躬；然后将儿童扶坐上交椅，先生给“发蒙”儿童添好笔墨，抓住儿童右手描写“上大人，孔乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也，学生某某某呈”。写好后，叫儿童左手抓“大葱”、右手抓“大蒜”，摇一摇，仍放回原处，先生退到原设的席位上，家长抚儿童向先生三鞠躬，向亲朋三鞠躬。最后，由儿童的母亲亲自用“葱”、“蒜”煮好两碗面送到客厅桌子上，“发蒙”儿童和先生各吃一碗。家长向亲戚朋友分吃糖果茶料，中午大摆宴席宴请亲朋和先生。 　　“入学堂”：农历二月初，“私塾学堂”开学。“发蒙”儿童由家长带到“私塾学堂”（一般设在庙宇、祠堂或大户庭院里，学生须自带一张桌子和板凳，长短、高矮、大小不一），先向先生行鞠躬礼，再由先生带儿童向贴有“大成至圣孔子先师”神位行三鞠躬礼，然后将各自带来的糖果分发给先生和一起就学的儿童吃。这些手续办完之后，学生们坐到自己带来的桌椅上，摆上笔、墨、砚和嫩纸，由先生先后把住每个学生的右手描写先生预先写好的字帖“上大人，孔乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也，学生某某某呈”，一边写，一边念。经过一段的描写，再接着照样临写，直到能写能念后，才开始教儿童识字，习字。读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等书。 　　私塾没有星期天和节假日，除先生有事外出外，天天都要上学。私塾的作息时间，一般都按农村百姓起居的时间，上午八点入学，十二点午饭，下午二点入学，五点放学，夏天推迟到六时。晚上，一般以在家自学为主。私塾先生一般根据学子的文化程度，进行复式教学，以因材施教为主，普遍采用灌注式。学习时先由先生点读、领读，再让学生熟读，背诵。写字先由先生扶着手写，而后描红，再后临帖。学子每天的学习程序，一般是上午八点进校时，先背“进门书”（即背头一天点读的书），背完后，先生再讲新课，十点左右，先生安排学习写字。下午二点，各学子温习上午先生讲课的内容，放学前逐个在先生面前背诵，四点后安排写字和画图。写字规定以欧、柳、颜的楷书字帖为临写范本（如果是念经学的学生，上午，下午授课后，还要作“对子”，即先生出上句，学生对下句和作文）。循环往复，可谓点书、温书、背书三部曲。先生平时管教较严，对学童实行辄加体罚，如吵架犯规罚面壁，在孔子像前跪香，用戒尺打手心、屁股等，政和县东常市（现东平镇）有句民谚：“一片无情竹，不打你不读；父母要纵容，莫要送来读。”正是当时师生关系的一种写照。然而，就是这样看来死板的私塾教育，当年却在政和农村大行其道。 　　私塾的教学内容分为三类。对初学者以《三字经》、《百家姓》、《增广贤文》、《千家诗》等为学习内容；程度高一点的学子便读《四书》中的《论语》、《孟子》和《五经》中的《诗经》；再高一等的学子读《大学》、《中庸》、《左传》、古文选篇或唐诗宋词。另外，还要学习尺牍和珠算两门课。尺牍，从称呼、格式教起，指导学生学习各类书信的内容和写法。珠算，从口诀和发珠教起，指导学生练习加减乘除的打法和程序，以及各种应用题的运算。先生往往能迁就事实，应学生涨（指学识水平不断提高）的要求，增加教学内容，很是迎合家长的需求心理。 　　私塾的学子对先生非常尊重。古代在政和就有“一日为师，终身为父”的说法，学生尊敬先生不亚于父母。私塾里的先生生存直接仰仗于家长的供给。一位私塾里的先生，如果是教“蒙学”，每个学子每年要奉敬先生“束修”（即教学工资100~150市斤大米，也可按银元折算）；如果是教经学，每位学子每年奉敬“束修”200~300市斤大米。如果是外地请来的先生，每个学子家庭还得轮流供养先生一日三餐伙食和浆洗衣服、被褥和蚊帐。学子在“端午”、“中秋”、“春节”这三个传统节日里，要给先生敬送礼物和学费。（当时的学费不是一次性收取的，也是按端午、中秋、春节三个节期分期缴纳。而且有的地方是“穷照穷出，富照富出，家长无不胜担负的痛苦”。相对低廉的学费和灵活的收费方式为许多私塾招徕了众多学生。）在“春节”期间，每个学子一定要到先生家拜年，先生也会热情招待和给学子包“压岁钱”。 在早年教育不普及的年代，私塾教育为政和县农村众多失学的民众，提供了一个获得知识与机会的渠道，许多人因此未沦为文盲，甚至因为受到私塾教育，成为知书达礼之人。在政和的教育史上，私塾的贡献是肯定的。
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