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本师释迦牟尼佛的左右协侍---迦叶尊者和阿难
本师释迦牟尼佛的左右协侍---迦叶和金色头陀座下头陀行第一的摩诃迦叶，出生于王舍城近郊一富贵无比之婆罗门家庭，其父福德深厚，欲界众生无有一人堪为其子，后梵王遣一梵天下生，并命帝释护其不堕邪见，此一梵天即为迦叶尊者之前身。当其出生之时，身躯金色且具光明，此乃尊者过去生中，供养燃灯佛舍利，燃灯续明，并以紫金光庄严佛像，是以尊者世世生生身常圆满紫金光聚，故今名为迦叶，意为饮光，人称金色头陀。 佛分半座尊者自幼便不贪世务，年长后虽难违父母之命，娶妻营眷，然夫妇二人皆一心行梵，不随世情，且后皆于处出家求道。尊者跟随佛陀出家后，很快即证得罗汉果位，人格清廉，力行头陀行持，修治身心。经典中载，佛陀曾于众中对尊者言：“善来摩诃迦叶。请汝半座。”众人皆异，此人有何异德，令世尊分座命之？世尊于是在众中赞叹尊者，具足四禅、三昧、大慈、大悲、六通、四定……，其大行等齐佛圣，故分予半座。由此可见佛陀对于尊者德行之赞许。灵山会上灵鹫山，音译耆阇崛山，位于中印度摩揭陀国王舍城东北，简称灵山，或称鹫峰。如来曾于此讲演法华等大乘经典。一日，百万人天又聚于此会，欲恭听佛陀法音宣流。座中大梵天王，手持金色大婆罗华供佛请转法轮，并舍身为佛座。佛受此华与座，默而无言，唯以拈花手印持花示众，众皆止而不会，独迦叶尊者心廓开明，于无言之中悟知佛意，面露一笑。尊者这一笑，不仅是悟知佛心，亦是了悟自心，佛说传予正法眼藏涅盘妙心，而实非有所传，唯是印心。“前佛后佛，以心印心，不立文字”，心法者，本佛与众生一同，皆无言无说，为引众生会得，故以言说开演种种，然言说非心，会亦无言，故以心传心，乃最直接了当之法，这不仅是佛陀传法的第一人，更是禅宗传佛心宗之滥觞。付法后，佛陀更告示诸弟子，迦叶尊者来日当成佛，今则堪为师，佛灭后，众皆应依尊者入大乘门，修行佛道。椁示双趺佛陀说法四十九年后，即示现般涅盘。时，众人投诸香烛欲焚，火皆不燃。阿那律言，是待迦叶之至也。时尊者与五百弟子于耆阇崛山，知佛陀入灭一事，便敕诸速至荼毗所，欲拜如来之最后身。及至尊者见佛金棺，一心敬慕，心中念言，吾来晚矣，未能见及师面，不知世尊头足所在？此念方起，佛陀竟自金棺之中，伸出千辐轮相之双足使见之。又一次显现佛陀对尊者之倚重。经典结集世尊灭后，尊者念言，岂令如来甚深妙法成灰烬耶？宜应结集三藏圣教，勿令佛法速灭。于是，尊者召集五百已证果之罗汉比丘，由阿阇世王护持，于摩揭陀国王舍城之七叶窟，共结佛陀在世时之教示，后称五百结集，乃佛教经典结集之第一次。鸡足山入定释迦牟尼佛在世时，曾咐嘱迦叶尊者，须将所付之金缕僧伽梨衣，待至弥勒菩萨出世成佛，传此衣后，方得入灭。是以后来尊者隐于中印度摩揭陀国鸡足山中入定，待于来日之龙华会。 之名的意义与由来阿难是提婆达多的亲弟弟，也是佛陀的堂弟，为佛陀的十大弟子之一。阿难，全名是“阿难陀”，有欢喜、庆喜、无染之意。此名的由来，乃因阿难诞生时，适逢佛陀成道的大喜之日，故父王为其取名为阿难。阿难端正清净的容貌颜状，令见者皆心生欢喜，亦真正符合此名之意。古德作偈赞阿难云：“面如净满月，眼若青莲华，佛法大海水，流入阿难心。能令人心眼，见者大欢喜，诸来求见佛，通现不失宜。”多闻第一的阿难阿难以多闻为名，何以他的记忆力会超群出众呢？在久远以前，有位比丘和一沙弥住在一起修行。比丘对沙弥要求严格，沙弥除了须出去托钵外，每天还要背很多的经文，如果达不到规定的进度，便会受比丘责备。某日，小沙弥受了比丘的训斥，心觉委屈，便难过的跑到郊外，恰巧遇到一位长者，这位长者知道详情后，便发心供养这位沙弥，使其能专心背经。此后，沙弥每天都能专心诵经，课程也都能如期完成。这位沙弥就是今日的佛陀，而那位长者即是阿难尊者，由于前世布施助人修道的缘故，而感得多闻的果报，一听佛陀说法便能忆持不忘。侍佛因缘在佛陀五十三岁时，阿难被选为侍者，他终日尽心尽力侍奉着佛陀，直至佛陀入涅盘。佛曾赞阿难具八种不可思议：一者不受别请食；二者不受陈衣服；三者来不非时；四者出入诸王豪贵家，见诸女人不生欲心；五者说十二部经，一经于耳曾不再问，如泻一瓶置于一瓶；六者知他心智如佛入定；七者未得愿智而能了知；八者秘密之言皆能了知。由于具足八法，阿难堪能受持佛所说经。在佛陀入涅盘后，阿难便以他超强的记忆，覆诵出佛所说过的法，让大众能够再次闻熏佛的教诲。最初集结的经典，如《阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等，都是由阿难尊者所诵出的。入灭因缘阿难一百二十岁时，有一天，来到一座竹林中，听到有个比丘在诵佛法，念道：“若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而得睹见之。”阿难听到此偈，不禁惨然叹道：“佛法在的衰微，怎么这般快速！”于是，阿难告诉这位比丘：“世间上有两种毁谤佛法的人：一种是多闻但却有邪见的人；一种是不了解佛法甚深的道理，而颠倒乱说的人。这两种人不但损人而且害己，不能使人脱离三恶道。”这句偈语应该是：“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。”这比丘将阿难所说的话告诉他的师父。他的师父竟然说：“阿难已经老朽，智慧衰劣了，他的话不可以相信，你还是背诵以前的偈语吧。”后来，阿难又听到这个比丘在竹林下诵以前的偈语，再次问这比丘是何原由，比丘便说出了他师父的讲法。阿难心想：“无常的力量太猛利了，能使无量的圣贤远离世间；使众生常处于怖畏中，邪见炽盛，不善心却日日增长。毁谤如来，断绝正教，当永沉生死大海，开三恶道之门，闭人天之路，故于无量劫受诸痛苦烦恼！世间的人真是为可怜愍者，我向这比丘说正法，他却反听邪见，不接受我的教导。”“世间充满众苦，难以久居，佛陀及同参道友们都已入灭，何必再久留人间呢？”这时，阿难尊者在世间的度化因缘已尽，他飞到恒河上空，入火光三昧，现种种神通后，即入涅盘。流传佛法的责任便付嘱给弟子商那和修了。如来佛祖的来历 如来佛祖和玉皇大帝谁大(6)
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来源：娱乐沸点&&&&
责编：葛美洁
　　须菩提
　　须菩提(解空第一)。释迦牟尼的十大弟子之一，梵文 Subhuti 的音译。或为 须浮提、须扶提等，号称「解空第一」。古印度拘撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以解空第一著称。须菩提每次化缘都去有钱人家Y化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会。后来佛陀 知道后斥责他们的生分别心，与佛法不符，从此，僧侣化缘不在择富挑贫。
　　舍利弗
　　舍利弗(智慧第一)。释迦牟尼的十大弟子之一，梵文Sariputra的音译。或译作鹭子、舍利子。号称「智慧第一」。初从六师外道的删A那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由于他持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法，因此很快成为佛陀的十大弟子之一。
　　罗侯罗
　　罗侯罗(密行第一)。释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的「四大声闻」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为「罗护罗」，意为「覆障」、「障月」、「执月」的意思。因为他是在月食之夜出世的。当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑著白马出家了，从此，罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。佛陀成道后的第三年，回到他的家乡时，佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的父亲时，罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：「让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜。」佛陀又为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时，罗侯罗十五岁。罗侯罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓「密行第一」的阿罗汉。
　　阿难陀
　　阿难(多闻第一)。释迦牟尼的十大弟子之一，(生於西元前463)为梵语Ananda的音译。意为「欢喜」、「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，
　　选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为「多闻第一」。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅盘后大迦叶尊者成为「初祖」，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬 如来佛祖佛法，被后世尊成为「二祖」。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。
　　优婆离
　　优婆离(持律第一)。释迦牟尼的十大弟子之一，为梵语Upali的音译，或称为优波离。意译为无灭。出身与古印度的低下层，是奴隶、杂工，没有任何人身权利，原为一名理发师，是佛陀做太子时的宫中理发师，后和萨迦的王子一起跟随佛陀出家。因持律精严，从来不犯一点小错，佛陀命他持长僧团的戒律被称为「持律第一」。优婆离的一生，是在处理僧团的纠纷。为犯戒的比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛灭后第一结集由优婆离诵出三藏中的律藏。
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本站除标明"本站原创"外所有照片版权归创作人所有，如有冒犯，请直接联系本站，我们将立即予以纠正并致歉!释迦牟尼佛的十大弟子，你能说出几个？他们各什么第一？
佛陀的十大弟子相传是释迦牟尼的十大主要门徒。在释迦牟尼的众多弟子当中，其中有十位是最著名的，他们道行最出众，各有一方面的独特专能，并因此得到佛陀的赞许和众僧的拥戴，成为原始佛教教团的中坚力量。10【迦旃延】古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道，后跟随释迦牟尼学法，以能分别诸经，善说法相，有“议论第一”之称。或称为摩诃迦旃延、大迦旃延。9【阿尼律陀】 释迦牟尼佛的堂弟，佛陀的叔父甘露饭王之子，阿尼律陀佩服堂兄，于是跟随佛陀出家，以天眼第一著称。《楞严经》说他出家之初,贪眠不起，佛陀呵斥他像个畜生。阿尼律陀下狠心七天不眠，竟不幸失明。但得了天眼通的神通是佛门的千里眼，他的千里眼能见十方地域，达到能见世界如见核桃的境界。 正是天眼阿尼律陀对世界看得太清楚太明白，所以他是最心平气和的罗汉，跟谁都合得来。8【优婆离】出身与古印度的低下层，是奴隶、杂工，没有任何人身权利，原为一名理发师，是佛陀做太子时的宫中理发师，后和萨迦的王子一起跟随佛陀出家。因持律精严，从来不犯一点小错，佛陀命他持长僧团的戒律被称为「持律第一」。 优婆离的一生，是在处理僧团的纠纷。为犯戒的比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛灭后第一结集由优婆离诵出三藏中的律藏。7【阿难】 原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为「多闻第一」。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。 佛祖涅盘后大迦叶尊者成为「初祖」，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为「二祖」。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。6【罗睺罗】释迦牟尼佛唯一的儿子，也是释迦牟尼的四大声闻，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。佛陀在儿子出世第七天骑着白马出家了，佛陀成道后第三年回到家乡，佛陀的妻子和罗睺罗没有去迎接，之后佛陀对他的前妻说：让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜。佛陀为罗睺罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始时，罗睺罗十五岁。 罗睺罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严5【舍利弗】或译作鶖鹭子、舍利子。号称智慧第一。初从六师外道的删闍那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由於他持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法，因此很快成为佛陀的十大弟子之一。4【须菩提】号称解空第一。古印度拘撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以解空第一著称。须菩提每次化缘都去有钱人家裏化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会。后来佛陀知道后斥责他们的心不均平，不合佛家法规，从此，和尚化缘不在择富挑贫。3【富楼那】 是富楼那弥多罗尼子的略称，意译为满慈子。迦毗罗卫人，国师婆罗门之子。先与朋友出家修苦行，释迦成道后，前往归依，善於分辨佛义，广宣法理，被称为「说法第一」。富楼那能因人施教，见一种人说一种法，在他的解说后人们都为之折服，从而皈依佛门。富楼那精进修持，不懈不怠，宣扬人生真理教化众生，在说法人当中最为第一。2【目连】 号称神通第一。古印度摩揭陀国土舍城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以神通第一著称。后被反佛教的婆罗门打死。在佛教雕像中，常侍立在释尊左边。相传其神通广大，以天眼通看到他的母亲在地狱受苦，在七月十五按佛陀的意思设盂兰盆供奉十方僧众，在他们的帮助下入地狱救母，由此，佛教有中元节。1【大迦叶】十大弟子之首，大迦叶深受佛陀信任，当佛陀不久人世前指定弥勒菩萨接替他为未来佛，指定大迦叶为首四大弟子辅佐未来弥勒佛。他是佛教第一次结集的召集人。释迦牟尼涅盘后第二年的夏天，大迦叶将所有弟子召集到王舍城灵鹫山集合，汇编释迦佛祖遗教，全部汇编整合完成由阿难诵经、优波离诵律、富楼那诵论。这就是所谓的三藏圣典。因而有第一祖师之称。对於佛法的流传，有极大的功劳。
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则虽欲长侍足下,岂可得哉?是《荆轲刺秦王》的话,太子丹恐惧,乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?”翻译：燕国的太子丹很害怕,就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水,那么虽然我想长久地侍奉您,又怎么能够做得到呢?”所以是燕太子丹侍奉荆轲.【以上回答来自百度知道终身荣誉团队糕调小说团成员~】【可以的话麻烦采纳啦,】
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