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卫辉春江水泥厂
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公司简介 春江集团有限公司创立于2006年9月,注册资金1.5亿元,厂区占地500亩,现有员工700余人,总资产投资15亿元,拥有两条日产4500吨新型干法水泥熟料生产线、两台7.5兆瓦纯低温余热发电机组、三条年产150万吨水泥粉磨系统,年产优质低碱熟料400万吨,优质低碱水泥500万吨,优质微粉60万吨。春江集团拥有全国第一条最大规模单系列(预热器)...&&最新发布产品
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  近代河南涌现了许多传奇人物,王锡彤就是其中之一。作为从河南卫辉走出的实业家,王锡彤长期在河南和京津等地创办铁路、铁矿等实业,因为主业是水泥,被誉为“中国洋灰大王”
  商业成就之外,他亦是一个能诗善文的著名学者、诗人和教育家,对经济、政治、学问、文学等处处留心,皆由自己的独得之见。直到今天,我们依然可以从这个河南乡贤身上汲取关于读书、从商和识人等方面的干货和营养。
  杨萌芽 | 文
  拜叶宗宝兄(复旦同届历史博士,现执教信阳师院)所赐,得以阅读这位近代河南先贤的大作,感慨颇多,真乃有气魄有胸襟,喜读书善读书之人。可惜我们河南人对这样的乡贤知之甚少,略谈点读书感受书之于后,希冀更多今人了解这位杰出的乡贤。
  王锡彤(),字筱汀,河南卫辉城关人,著名的爱国实业家。宣统元年(1909年)以前,王氏主要在河南从事教育事业,其间亦参与地方政事,参与洛潼铁路、河南铁矿等实业的创办。
  宣统元年,在河南人民收回矿权的斗争中,被推为四代表之一赴京与英国公司谈判。之后应同乡袁世凯邀请,与北方大实业家周学熙一起在京津等地办实业;1915年曾经任民国参政院参政。王锡彤长期致力于实业,尤其是水泥也,被誉为“中国洋灰大王”。
  王锡彤亦能诗善文,是一位著名的学者、诗人和教育家。他的阅读面十分广泛,举凡诗词文赋、学术、政治、经济、军事、艺术等都在阅读之列。
  叶宗宝兄的《&抑斋自述七种&整理研究》,于去年4月在中国社会科学出版社出版发行,通过这本书,我们可以窥见王锡彤这位民国实业家的眼界与学问。
  对近代政治的看法
  “看 《萃锦吟》,恭亲王奕?著。恭王当英法联军入京之时,有补天浴日之功。咸丰皇帝奔避热河,亡于行在,恭王辅幼主致中兴。那拉后忌之,屡濒于死,此其退出军 机时作全集唐人句为诗,盖忧谗畏讥之时,恐以文字贾祸,故必唐人成句,然后敢写,其畏忌深矣。清有此贤王而不终其用,俾忧惧以死,清之所以终亡也。阅其 诗,见其人,为之慨然。”(王锡彤语)
  恭亲王和醇亲王弟兄都有很高的文采,1884年恭王被慈禧炒鱿鱼之后兄弟两个人还频相唱和。王锡彤对恭王与晚清政治的评价极为妥帖。恭王进退乃晚清史一大事件,也为“同治中兴”画上了句号,慈禧逐渐开始独揽朝纲,大清这艘千疮百孔的破船也开始驶向暗礁密布的危险海域。
  作者认为慈禧不用恭王和朝代兴衰有着极为密切的关系,无疑是相当公允的论断。企业家往往有着高度的政治敏感,大企业家尤其如此,在河南乡绅王锡彤的身上我们也可看个分明。
  “看洪北江《遣戍伊犁日记》。清之官但能不死,最重者遣戍伊犁,交将军管束。沿途地方官亦极力照应(馈),达者尽可作壮游观,此为前代罪臣所万不敢望者。”(王锡彤语)
  嘉 庆五年,洪亮吉因上书言事惹怒最高领导人,被发配伊犁,馈送者络绎不绝,实是道光朝一个独特的政治景观,其独“前代罪臣所万不敢望者”,后世也非常罕见, 人们对“罪臣”往往避之不及,哪敢络绎不绝前往看望呢?(道光朝姚莹入狱探望者也是络绎不绝,刑部大牢简直成了会客厅)。
  王锡彤非常喜欢阅读历代日记,也许是日记中有十分丰富的信息,他从洪亮吉的日记中感受到的晚清一些独特性无疑可以丰富我们对晚清的认知。现代学者也认为洪亮吉事件是清代政治从高压到宽松的一个晴雨表,数十年前的一个河南民营企业家能有如此见解,十分令人钦佩。
  “看《袁端敏奏议》,苗沛霖之团练,本奉朝旨而办,起初与张乐行、龚得等战,诚为有功,且洪杨之祸不遽沿之江北,盖不为不得其力,端敏御之有道也。自胜保与之为缘,沛霖乃骄亢不可制,盖胜保贪财好色,对地方之诛求供应,有以生沛霖之心耳。”(王锡彤语)
  端敏即袁甲三,袁甲三死后谥号“端敏”,他是晚清河南的另一个杰出的政治家。作为袁世凯的叔祖,袁氏当国的传奇理应从其叔祖开始书写。王锡彤和民国之前袁世凯关系甚好,两人对实业都有着浓厚的兴趣。
  王氏这段话涉及晚清政治史一大公案。胜保之死(包括诛杀何桂清)是晚清政局的一个重要事件,有人说某种程度上开启了“同治中兴”的兴盛格局,中央杀伐果断对防止军阀割据、各自为战产生了不可低估的影响。
  胜 保之死,有一条罪状就是错用了苗沛霖。王锡彤对袁甲三、苗沛霖、胜保关系的描述也是言人所未言,极为精辟。王氏认为袁甲三重用苗沛霖没有错,成功遏制了太 平军势力向江北的扩散,而胜保的贪财好色诱发了苗沛霖的“匪性”,终至误国害民。由此可见,《抑斋自述七种》也是研究近代史不可忽略的一份可贵文献。
  对历史及历史人物的看法
  王锡彤的历史观也甚为豁达,往往能言人所未言,发人所未发。
  “看《岳忠武集》,忠武与壮缪皆儿童走卒所公知,而庙祀之盛,岳不及关,殆小说之力乎?壮缪因三国演义而传,忠武不能因精忠传,演义而普及,则作小说者之本领差也。至下流社会崇关而不及岳,率因演义中之桃园其团结之功阴与有力,固不仅为清世有所避忌。”(王锡彤语)
  清代对关羽的崇拜远远超过岳飞,笔者的家乡关林就是因埋葬关羽的首级而得名,香火之声迄今不衰。庙内有慈禧亲笔题写的匾额,足见大清帝国的高级领导人对关羽的推崇。而清代崇关抑岳的原因,一种观点认为是岳飞是抗金的英雄,故少数民族成立的清王朝对其有所忌惮,故意打压。
  王锡彤在这里提出了一个有趣的观点,他认为关盛岳衰的背后有小说创作的影响,《三国演义》比《精忠传》传播更为成功,加之桃园结义的故事对下层社会既有影响力。企业家王锡彤的这些发现都非常有趣。
  “看《海刚峰集》,正谊堂本。刚峰诚刚矣,观其参,自知县以至吏书,疾首蹙额以骂之。骂之诚是也,恐不肖者愈以自贱,贤者将投劾而去,奈何。古人言:谓天下无好人,非有德之言也;谓天下皆好人,非有识之言也。观人者,不可不昧此言。”(王锡彤语)
  这段话涉及对一代廉吏海瑞的评价,海瑞诚有可贵之处,然待人过苛并非名臣之道。王锡彤此论也是有感而发,晚晴民国也是乱世,对人才既不能失去信心,也不可盲目乐观,从中可以窥知一个实业家稳重持中的历史观和现实感。
  “看《中州先哲传》……余尝谓明臣之仕清,如贞妇失节,清臣之入民国,如妓女从良,或吾种族之见太深乎?”(王锡彤语)
  《中 州先哲传》已不复见,想是纪录中州人物风采的一部杰作。中国历史上易代之际都有一些不食周粟者,有人将其视为贞洁之士,有人则目为顽冥不化之徒,王锡彤的 政治观则极为宏通,作为民国企业家,他并没有政治偏见,甚至觉得我们将清遗民视为“遗老”是一种不公,这种见解十分难得。
  其论 《史记》与司马迁:“看《史记》,迁史信美矣,而后世人主类以为谤书,以其叙事每略所长,专载其短,其动人处在此,其招怨亦在此也。……如《亚夫传》,一 细柳屯军,一不救梁王,一争栗太子之废,凡最为人称道者,皆其致死之由。此化工之笔也。”对这部名著的评价洵为知言。
  他如论唐代文学家元稹:“看元微之《元氏长庆集》,微之与乐天齐名,观其初仕,弹劾不避权要,上言每切君民,固真与乐天齐德者。迨饱经挫折,遂致狼狈,惜哉。自非真松柏,未有不陨于岁寒者。”能辩证看待元稹的一生,真正做到了对历史人物“理解之同情”。
  论清代学者朱彝尊:“看朱竹《曝书亭集》。竹当时负名甚大,自待亦甚高,然其所作《神庙碑》附会文致,颇类卖文为活者,殆非能耐清苦者耶”,其论穿透力甚强,对人物的品评也相当精当犀利。
  其论晚清民国大实业家盛宣怀,“吾平心论之,当同光年间犯众难创巨业,具不世出之大才,首推此公”,也是同为中国现代化转型期的实业家的同气相求之言。
  其论西安事变时期的蒋介石“予与蒋素无一面之缘,然以其为中国人心归往之人,恐一时不易得此替人”也甚为客观中肯,颇可窥见当时实业家对蒋的评价。
  对理学的看法
  王锡彤也是一个对理学研究精深的学者。
  他认为“王学诚有近禅处,但理在事上穷而穷之之心非有外铄也。陆王之快处,钝根人执之,诚不免有误,然必为圣贤,无此一境,窃以为终不可。”
  晚清理学兴盛,相对尊程朱而贬陆王,企业家王锡彤则点明王学也有可贵之处,其论述的潜台词是笨人读王阳明阅读越偏,聪明人读之则可获益无穷,历来圣贤都有“顿悟”一层。
  他在另一篇日记中称颂河南乡贤李棠阶“学宗阳明而不悖程朱”,也说明他的哲学观甚为通达,毫不拘迂。由此可知河南企业家王锡彤的哲学修养非同一般。
  对学术及文学的看法
  “看李次青《先正事略》,私人叙事,记善不记恶,记恩遇不计谴责,自是当时臣子之体,然只为私家作碑志,失左班意矣。然次青当时固不敢犯此不韪也,于是叹著述之难。”(王锡彤语)
  “次青”指的是湘军名将李元度,近乎《三国演义》中马谡似的人物,差点致曾国藩于万劫不复之境地。李元度的《国朝先正事略》是晚清一部著名学术著作,倾注了李氏毕生心血。作为一名湘军高级将领,李元度对学术的爱好超过了对军事技术的钻研,差点酿成大祸(徽州之战)。
  王锡彤对《国朝先正事略》的评价至公至允,只记善而不记恶,只宣传清代先哲功绩而不总结经验教训,和中国历史上的史学大家相比确实只能算二流著述。
  话锋一转,王锡彤并没有苛责李元度,而是从其历史语境出发感叹历史著述之难。
  王氏在这一天的日记中还将李元度和我们大儒孙奇逢进行了对比,“看夏峰先生《中州人物考》,理学经济均不以官之大小先后为序,足见此老胸中天空霁月,回思《先正事略》襟度天渊矣。人一着笔,其人之品格胸襟具见,人顾可轻言著述哉?”
  与明末清初理学大家(明亡后隐于河南辉县山中讲学授徒,对近代河南学术有很大影响)孙奇逢相比,两者高下立现。
  一个人的文章学术根基还在人格胸襟,王锡彤由此叹著述之难,这也足为我们现代学者所借鉴。
  “看钱牧斋《东山酬和集》,皆牧斋娶柳如时酬唱之作,并有一帮附和者,皆当时所谓名下士。”“文人至牧斋,真文士界冤孽”。(王锡彤语)
  王锡彤对东林名士钱谦益在乱世里贪图享乐的行为极其不屑,折射出近代的企业家强烈的爱国意识。
  读王锡彤日记常有穿行山林路中,奇花异草令人应接不暇之感,其论黄庭坚诗:“山谷诗多书卷气,其不能突过东坡者,以微少雄壮之气耳。然读之使人消鄙吝气,宜其历久能传也,”其对文学的感知力不亚于今天的文学博士。
  作为一个近代河南企业家,王锡彤对乡贤也极为重视。
  1930 年10月20日,“看《李文清手书日记》。文清,名棠阶,字文园,河内人,先少白师之师,清同治中兴名臣。清操介节倭文端之流,学宗阳明而不悖程朱,流风 余韵,河朔至今沾被。兹其手写日记,上年友人李敏修诸人搜得付石印者,自壮至老,无一笔草率,自治之严,生人钦仰。”(王锡彤语)
  李棠阶是焦作人事,我们河南老乡,近代著名的理学家、政治家,但河南人对其知之甚少。他说起来还是王锡彤的太老师――老师的老师。王锡彤认为李棠阶可以和我们河南近代另一位名臣、理学家倭仁相媲美,学术思路宏通。
  李棠阶也影响到了我们河南的士风、学风,这些也是研究河南近代政治、思想、学术史可堪注意的。王锡彤这段话也让我们了解了李棠阶日记的出版经历,近代河南人是非常重视对乡贤文献的搜集整理的,这是一个弥足珍贵的传统。
  作为一个企业家,王锡彤也对李棠阶一丝不苟的修身之术甚为钦佩。其实不论各行各业,修身都是为人做事的起点,注意修身,善于修身方能在各个领域有大的建树。王锡彤极为注重理学修身,陆世仪的集子、曾国藩的全集、倭仁的日记都是其案头常备之书。
  大凡知名政治家、思想家、企业家都极为注重子孙的读书明理,将其作为家风的重要元素。王锡彤也将读书视为家风的一部分,“家中常有此等书在架上,即是子孙好基业,视田产资产好多矣”。
  概而言之,《抑斋自述七种》浓缩了一个近代河南实业家的读书人生。曾国藩等晚清名臣常讲“读书养气”,“气”在这里既指“腹有诗书气自华”层面的气质,也指远大的气魄和襟怀。
  河 南大学杰出校友邓拓先生在《事事关心》一文中曾说:“片面地只强调读书,而不关心政治;或者片面地只强调政治,而不努力读书,都是极端错误的。不读书而空 谈政治的人,只是空头的政治家,决不是真正的政治家。真正的政治家没有不努力读书的。完全不读书的政治家是不可思议的。同样,不问政治而死读书本的人,那 是无用的书呆子,决不是真正有学问的学者。真正有学问的学者决不能不关心政治。完全不懂政治的学者,无论如何他的学问是不完全的。就这一点说来,所谓‘事 事关心’实际上也包含着对一切知识都要努力学习的意思在内。”
  邓拓先生所言是政治家的读书问题,其实企业家、实业家更需要读书,通过读书来格物致知,来拓展经国济民的远大胸襟。王锡彤真正做到了“事事关心”,经济、政治、学问、文学等处处留心,皆由自己的独得之见,与邓拓先生文中所写的可谓桴鼓相应。
  (图片来源于网络)
  作者简介
  杨萌芽:河南大学新闻与传播学院院长、文学博士、副教授、硕士生导师,著有《清末民初宋诗派文人群体活动年表》、《古典诗歌的最后守望》等。
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