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最近有网友提出“最厉害的驱鬼咒语 给坏人下咒怎么写咒”等问题，小小知识站提取了各大知名网站有关“最厉害的驱鬼咒语 给坏人下咒怎么写咒”的部分信息，请注意，文中的内容不代表本站的观点，不要相信任何联系方式。下文是关于“最厉害的驱鬼咒语 给坏人下咒怎么写咒”的一些信息：
题目：我总觉得我家这几天有不干净的东西～所以请各位大师帮忙～～～～～～～最好是能从上下到的～还有说完以后请你们详细介绍一下咒语的内容～我怕咒语太厉害使鬼魂飞魄散～不能超升～麻烦大家了～～～小弟在这里先谢谢各位了～～参考：&&&&&&&&大悲咒&&&&&&&&.jxzbrwh./images/dabenzhou.mp3&&&&&&&&九十九亿恒河沙数诸佛所说&&&&&&&&观世音白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善及不至诚。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。陀罗尼曰：&&&&&&&&南无、喝罗怛那、哆罗夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵罗耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶．唵，萨皤罗曳．数怛那怛写．南无、悉吉埵、伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆．南无、那罗谨墀．醯利摩诃、皤哆沙咩．萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩特豆．怛侄他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩罗摩罗，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、闍耶帝．摩诃闍耶帝．陀罗陀罗．地唎尼．室佛罗耶．遮罗遮罗．摩麼摩罗．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿罗参、佛罗舍利．沙参．佛罗舍耶．呼嚧呼嚧摩罗．呼嚧呼嚧醯利．娑罗娑罗，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那罗谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤罗耶．娑婆诃．那罗谨墀．娑婆诃．摩罗那罗．娑婆诃．悉罗僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉罗、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．那罗谨墀、皤伽罗耶．娑婆诃．摩婆利、胜羯罗夜．娑婆诃．南无、喝罗怛那、哆罗夜耶，南无、阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤罗夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多罗．跋陀耶，娑婆诃．&&&&&&&&观世音说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。&&&&&&&&诵此陀罗尼者，当知是人:&&&&&&&&(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故，(2)即是光明藏，一切如来光明照故，(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故，(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故，(5)是禅定藏，百千三昧常现前故，(6)是虚空藏，常以空慧观众生故，(7)是无畏藏，龙天善神常护持故，(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，(9)是常住藏，三灾劫不能坏故，(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故，(11)是藏，常以陀罗尼医疗众生病故，(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒，赞不可尽。诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：&&&&&&&&(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切业重，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。&&&&&&&&诵此陀罗尼者，得十五种善生：&&&&&&&&(1)所生之处，常逢善，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心纯熟，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义，(9)资具财食，常得丰足，(10)恒得他人，恭敬护持，(l1)所有财宝，无他劫夺，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻，悟甚深义。&&&&&&&&诵此陀罗尼者，不受十五种：&&&&&&&&(1)不为饥饿困苦，(2)不为枷系杖击，(3)不为冤家仇对;(4)不为阵相，(5)不为虎狼兽残害，(6)不为蛇蚖蝎所中，(7)不为水火焚漂，(8)不为所中，(9)不为蛊害，(10)不为狂乱失念，(11)不为山树崖岸坠落。(12)不为人魔魅，(13)不为邪神鬼得便，(14)不为病缠身，(15)不为非分自害。&&&&&&&&诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。&&&&&&&&诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。&&&&&&&&千手千眼观世音广大圆满无碍大悲心陀罗尼（注音）&&&&&&&&本注音引自书印行的常诵佛经生字注音手册&&&&&&&&提供者：大宝居士LuckBoyz&&&&&&&&（大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说,无与伦比,是所有法会佛事上必备之品。以下所列大悲咒的发音是吾参考各种版本,结合磁带念诵发音,用汉语拼音写的,应该与原本发音基本吻合。望有心学佛的莲友花些时间发心背诵大悲心咒,积攒资粮,广利一切有情。并敬请莲友念诵大悲咒时,多体会大悲咒的主旨:平等心,慈悲心,恭敬心,...）&&&&&&&&南无、喝罗怛那、哆罗夜耶（NaMo,HeLeDaNa,DuoLaYeYe）.南无、阿唎耶（NaMo,OuLiYe）.婆卢羯帝、烁钵罗耶（PoLuoJieDi,ShuoBoLaYe）.菩提萨埵婆耶（PuTiSaDuoPoYe）,摩诃萨埵婆耶（MoHeSaDuoPoYe）.摩诃、迦卢尼迦耶（MoHe,JiaLuNiJiaYe）.唵，萨皤罗曳（An,SaBoLaFaYi）,数怛那怛写（SuDaNaDaXia）.南无、悉吉埵、伊蒙阿唎耶（NaMo,XiJiLieDuo,YiMongOuLiYe）.婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆（PoLuJieDi,ShiFuLaLengTuoPo）.南无、那罗谨墀（NaMo,NoLaJinChi）.醯利摩诃、皤哆沙咩（ShiLiMoHe,BaDuoSuoMi）.萨婆阿他、豆输朋、阿逝孕（SaPoOuTa,DouShuPeng,OuShiYun）.萨婆萨哆、那摩婆萨哆（SaPoSaDuo,NaMoPoSaDuo）,那摩婆伽，摩特豆（NaMoPoQie,MoFaTeDou）.怛侄他（DaZhiTa）,唵，阿婆卢醯．卢迦帝（An,OuPoLuXi,LuJiaDi）,迦罗帝．夷醯唎（JiaLuDi,YiXiLi）.摩诃菩提萨埵（MoHePuTiSaDuo）.萨婆萨婆（SaPoSaPo）,摩罗摩罗（MoLaMoLa）,摩醯摩醯、唎驮孕（MoXiMoXi,LieTuoYun）.俱卢俱卢、羯蒙（JuLuJuLu,JieMong）.度卢度卢、闍耶帝（DuLuDuLu,FaSheYeDi）.摩诃、闍耶帝（MoHe,FaSheYeDi）.陀罗陀罗（TuoLaTuoLa）,地唎尼（DiLiNi）,室佛罗耶（ShiFuLaYe）.遮罗遮罗（ZheLaZheLa）,摩麼摩罗（MoMoFaMoLa）,穆帝隶（MoDieLie）.伊醯伊醯（YiXiYiXi）,室那室那（ShiNaShiNa）,阿罗参、佛罗舍利（OuLaSen,FuLaSheLi）.沙参（FaSuoFaSeng）.佛罗舍耶（FuLaSheYe）.呼嚧呼嚧摩罗（HuLuHuLuMoLa）,呼嚧呼嚧醯利（HuLuHuLuXiLi）.娑罗娑罗（SuoLaSuoLa）,悉唎悉唎（XiLiXiLi）,苏嚧苏嚧（SuLuSuLu）.菩提夜、菩提夜（PuTiYe,PuTiYe）.菩驮夜、菩驮夜（PuTuoYe,PuTuoYe）.弥帝唎夜（MiDiLiYe）,那罗谨墀（NuoLaJinChi）.地利瑟尼那（DiLiSeNiNa）,波夜摩那（PoYeMoNa）,娑婆诃（SuoPoHe）.悉陀夜（XiTuoYe）,娑婆诃（SuoPoHe）.摩诃悉陀夜（MoHeXiTuoYe）,娑婆诃（SuoPoHe）.悉陀喻艺（XiTuoYuYi）,室皤罗耶（ShiBoLaYa）,娑婆诃（SuoPoHe）.那罗谨墀（NuoLaJinChi）,娑婆诃（SuoPoHe）.摩罗那罗（MoNaN
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　　中国神秘文化体系内的法宝，泛指一切经过人们有条件地操纵运作便能发挥所谓超自然法力的“宝物”，大致分为两类：一类是可供制作或能直接充当法宝使用的天然材料，如水、石头及部份植物，矿物等，另一类是经人工制作合成的器具，如工具、武器、饰物等。在如此重多的“宝物”中，偶按其功效挑选了最有威力的七样中国古代的避邪宝物。
　　第一:铜镜
　　在重多法宝中，铜镜的驱邪能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。
　　铜镜的神明妙用，首先在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。
　　顺此思路，照妖镜又成了应用广泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。
　　又比如，在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，铜镜也被使用在民间丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于辟邪的需要。
　　第二：桃木
　　桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。
　　在古代文献的记载和解释里，这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关，所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：
　　1) 桃板。亦称“桃版”、“桃符”、.“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物.成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。
　　2) 桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。
　　3) 桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。
　　4) 桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人过去，再封住，认为可辟凶鬼，保住宅院的安定。
　　5) 桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇鬼物。
　　《庄子》上 说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却因此生畏却步。此外，古人还用桃枝洗澡，以为可避邪气。
　　6) 桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传?昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式，“灾”之含义，似比鬼的概念还要宽泛些。
　　7) 桃□。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃热拔除不祥的记载。桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古人认为死人的事总是与鬼魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古时候，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等官员，但后来挑前渐渐变成了道土的法器，也就是拂尘的前身了。
　　8) 桃木剑。这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝，和“桃印符”、苇索等配套使用，这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了，但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力。
　　9) 桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写，究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场，今已无考。此外，民间巫祝之禁劾方术中，还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。
　　第三：小豆
　　古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆，都是小豆。
　　此外，本土佛教信仰和习俗内，也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。小豆的神通首先在于辟瘟避疫。
　　如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚灵验。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的说法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至**为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验，原来它正是“疫鬼”最害怕的东西。
　　这个传说不但在中国很流行，而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日，在那里的民俗中也广有”撒豆驱鬼“的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。
　　第四：鸡头狗血
　　鸡狗都是家养禽畜，但是在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。
　　狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。
　　倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。 民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。
　　第五：石头
　　普通的石头能成为法宝，其观念上的依据，是古人的灵石崇拜意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。
　　敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”。
　　第六：灰
　　灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。
　　此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。
　　过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。
　　早在《周礼-秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟兽状的。
　　传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。
　　第七：“水”
　　水推崇为“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程度。与此同时，水之于人，在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。
　　首先，水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水”或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼悄悄去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，等等。当然这些功效不是我们今天要讨论的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。俗信以为各种经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝祷后，称“咒水”、“神水”、“圣水”等，皆能疗疾。
　　天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。此外。俗信又以为小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝祷后，再抱上病孩，偷偷寻 一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。 凡此种种，水自然有其避邪功效，但由于迷信成份太重，实效太低所以只有列在第七位。
(责任编辑：王然)
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祖师语录：印光大师说学佛行善不可以求来生人天福报
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诵经、持咒、礼拜、忏悔以及救灾、济贫各种慈善功德都要回向往生西方，千万不可以求来世人天福报，一有这种心念，再无往生可能。
若求来生人天福报，即是违背佛教。（图片来源：资料图片） 《印光法师文钞》：&凡诵经、持咒、礼拜、忏悔及救灾、济贫种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报，一有此心便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠换取一根糖吃，岂不可惜！愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。&注：&凡是诵经、持咒、礼拜、忏悔以及救灾、济贫各种慈善功德，都要回向往生西方极乐净土，千万不可以求来世人天福报，一旦出现这种心念，就再无往生极乐世界之可能。生死大事没有了断，福报越大，造业也就越大，再一次轮回时，难免继续堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。如果想要再次获得人身，再次遇到这样当生就可以了脱生死的净土法门，可谓难如登天。诸佛世尊教人念佛求生西方极乐世界，是为现在世就了脱生死。如果是求来生人天福报，就是违背诸佛教诲。如同将一颗举世无双的无价宝珠去换一块糖吃，岂不可惜至极！愚昧之人念佛，不求往生西方极乐世界，却求来世人天福报，正与此等愚蠢行径无异。&
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[责任编辑：陈天玄]
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