宣化上人：佛入涅之前答复阿难四种问题－－学佛网
&宣化上人：佛入涅之前答复阿难四种问题
发布：todayok&［ &］&& 日期: 18:53:00&&
&&&&如是，是指法之辞，这是说如是之法是可信的，不如是之法是不可信的，而现在这个法是如是的法。如是，也是印可之辞，就是这样，决定不可改的。　　　　这「如是我闻」是佛入涅之前，答复阿难四种问题的其中一个问题。在释迦牟尼佛将要入涅的时候，阿难哭得头昏眼花，什么也都忘了。阿那律尊者，因为他没有肉眼，而有天眼，头脑也特别冷静，所以就告诉阿难，应该以四事请问于佛。这四事──　　　　(一)结集经藏时，在经的前边应该用什么字来代表一切的经藏？　　(二)佛在世的时候，佛弟子同佛在一起住；佛入涅之后，又应该和谁在一起住？　　(三)佛住世时，以佛为师；佛入涅之后，又尊哪一位做师长？　　(四)应该怎么样来对待恶性比丘？　　　　当时佛就答说：　　(一)结集经藏，一切经的前边就用「如是我闻」四个字。　　　　(二)依四念处而住。四念处就是：　　(1)身，观身不净。　　(2)受，观受是苦。　　(3)心，观心无常。　　(4)法，观法无我。　　　　(三)佛在世的时候，以佛为师；佛入涅的时候，就以「波罗提木叉(戒)」作师父，这是一切比丘、比丘尼的师父。　　　　(四)对待恶性比丘，就要默而摈之。默，是不讲话；摈，是摈弃他，不睬他，不理他。　　　　结集经藏用「如是我闻」──　　(1)断众疑。用「如是我闻」于经首的原因之一，是为了断除众疑。在结集经藏的时候，大众顿起三疑，因为阿难在加入结集经藏前，证了四果阿罗汉，没有人给他开门，他就从门缝进到结集经藏的会场里边来。因为其他参与结集经藏的人虽然已经证果，但是记忆力都没有阿难好。阿难是大权示现，在过去一切诸佛出世，他都当侍者，亲近一切诸佛。等释迦牟尼佛成佛了，他也来出世，当释迦牟尼佛的侍者，这侍者就是预备结集经藏的。　　　　当在阿难一登上法座时，大众就顿起三疑：　　　　a.怀疑释迦牟尼佛又活过来了，没有入涅。因为阿难登上师子法座结集经藏的时候，相好庄严，相貌和佛一样，只比佛矮了三指，所以大众就以为释迦牟尼佛又活了。　　b.以为他方佛来了。　　c.怀疑阿难已经证果成佛了。　　　　大众生了这三种怀疑，等阿难一说出「如是我闻」四个字，这三种怀疑就都没有了。　　　　(2)遵佛嘱。　　　　(3)息争论。因为结集经藏时，阿难的年纪并不大，还很年轻。像他那样年纪轻的人结集经藏，恐怕就有些老资格的，好象老迦叶、x陈如、须菩提这些长老恐怕会说：「你一个年纪这么轻的人，有什么经验，有什么知识可以编辑经典？可以结集经藏呢？」如果阿难说经典是他自己写出来的，大众就未免生出一种争论，说：「你说的根本不对，佛没有这么讲。」可是阿难一说如是我闻，大众就不争了。为什么呢？统统都是阿难听佛所说的，并不是他自己杜撰的，所以就能息争论。　　　　(4)异外道。关于外道用的经典，因为外道的论师认为：「一切万法，世间所有的法，不出『有、无』二字。」或者就是有，说万法都是有的；或者说万法都是没有的。一个有、一个无，就把所有一切法都包括了，所以外道的经典就用阿、嘎两个字作经首。阿就是无；嘎就是有。为了异于外道，所以佛经起首就用「如是我闻」这四个字，意思是说U「如是之法，是我阿难亲自从佛那儿听来的。」如是，是信成就；我闻，是闻成就。为什么不说耳闻，而说我闻呢？因为「我」是一身的总称，所以就用「我」来代表一切的六根。
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
点击查看本站五明频道类似内容：
（学佛网公众号：佛教为主）
（净土法门法语公众号）
（无量光公众号：素食、传统文化）
（学佛网个人微信号）
（无量光慈善公众号）人人网 - 抱歉
哦，抱歉，好像看不到了
现在你可以:
看看其它好友写了什么
北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字
文化部监督电子邮箱：wlwh@··
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&安西王阿难答是谁 爱育黎拔力八达与阿难答 - 今日头条(TouTiao.org)
安西王阿难答蒙古族作为中国的一个少数民族，其历史也是十分悠久的，在中国的诸多朝代之中，便有由蒙古族掌握大权，一统天下的时代出现，那便是中国的元朝时期，在这个时期历史上出现了很多有名之人，安西王阿难答便是其中之一。虽然安西王阿难答并不是蒙古族的可汗，也非是元朝的皇帝，但安西王阿难答对于元朝来说，就是一个极其重要的人物，那么安西王阿难答究竟是一个怎样的人?安西王阿难答对于元朝来说为何如此重要呢?首先，去看看安西王阿难答个人的基本信息，从而去整个人物有一个初步了解。安西王阿难答是元世祖忽必烈之孙，安西王忙哥刺之子。由于安西王忙哥刺的早逝，使得忽必烈极其宠爱阿难答，直到元成宗继位之后，世袭安西王爵位的阿难答仍然有着不一般的地位，连元成宗对他都要礼让三分。其次，去看看安西王阿难答生平所为，看看他究竟为何对元朝有如此大的影响。安西王阿难答生平之中最大的亮点便是皈依了伊斯兰教，并且为伊斯兰教的兴起和普及做出了重大的贡献，使伊斯兰教从邪教转化为合法的教派，并让其部下执行割礼，终生信奉伊斯兰教。最后，去看看安西王阿难答的最后结局。安西王阿难答得最后结局简直就是一个悲剧收场，在与元武宗海山的帝位争夺战之中，由于行动稍慢而导致最终功败垂成，被元武宗海山赐死。由蒙古人创立的元朝的传位习惯不同于中国的其他朝代，并不是一味的进行父子传承，而是有兄弟相传、叔侄相传、父子相传等多种方式组成，所以在看待元朝皇帝史时，人们常常会觉得看不懂，那是因为皇位之间有着太多更迭、太多的交错。作为元朝第四任皇帝的爱育黎拔力八达与阿难答之间有什么关系呢?为什么会将爱育黎拔力八达与阿难答两个人的名字放在一起，这其中有什么原因呢?接下来请具体去看看爱育黎拔力八达与阿难答两个蒙古皇族之间的故事。首先，从亲缘关系层面去看看爱育黎拔力八达与阿难答之间的关系。元仁宗爱育黎拔力八达是蒙古皇族，是元世祖忽必烈的曾孙，是忽必烈次子真金次子答剌麻八剌之长子，同时也是元朝的第四任皇帝。安西王阿难答同样也是蒙古皇族，是元世祖忽必烈的孙子，是忽必烈第三子安西王忙哥刺之子，世袭安西王之爵位。从亲缘关系这个角度来看，阿难答是爱育黎拔力八达其中的一位叔叔。其次，从两人直接的交集来看看爱育黎拔力八达与阿难答之间的关系。历史上爱育黎拔力八达与阿难答的交集主要体现在皇位的争夺上，但是爱育黎拔力八达的皇位争夺并不是为自己而夺，而是为了亲哥哥海山。在皇太子德寿、也就是元成宗的儿子病逝之后，元成宗终于不堪重负也薨逝而去，此时皇位继承人出现了空缺，爱育黎拔力八达与阿难答两方势力均想染指皇位，于是一场皇位争夺战就此爆发，但在对抗过程中，爱育黎拔力八达更胜一筹，取得了先机为海山赢得了皇位，在海山登基为皇帝后，阿难答的路也走到了尽头，最终被杀而死。
趣历史是国内专业的历史网站，一个历史知识的百科大全，专注于搜集整理中国古代、近代历史，提供各朝代历史及各朝代历史人物知识整理，凭借内容优质、专业备受用户的关注和喜爱！
文史精华网为《文史精华》杂志官方网站，致力于打造纯粹的、严谨的、具有全国影响力的史料征集和发布平台
主笔：莲悦，专栏作家，著有长篇历史小说《汉血》等。
说历史，侃野史~·~
中华五千年，讲不完的故事，说不尽的传奇，历数华夏风云人物，述说曾经的爱恨情仇，品读千年变革，感悟人生冷暖！
揭露历史秘闻，呈现历史真像，请关注《知野史》。每日更新五篇文章，有些文章过长需连载，收听的朋友请订阅
易车购物10万买豪车 新劲炫ASX等你询底价
(C) 2016 今日头条 违法和不良信息举报电话：010-公司名称：北京字节跳动科技有限公司}