视频：DVD.23千年菩提路·字幕版-《佛光山》解说词
万平方公里，人口约两千三百万。宝岛的风土人情、美味佳肴让人流连忘返。现在已成为大陆游客最为向往的旅游胜地之一。
（星云法师）基本上我们是讲究服务，所以佛光山的信条是给人信心，给人希望，给人欢喜，给人方便
年，郑成功率军攻破荷兰殖民者的守御，迫使荷兰人投降后并退出台湾，设承天府，改台南为东都，开始经营台湾。大陆佛教传入台湾大约开始于这个时期。
年的江南战火不断，去南京寻父的十二岁的少年星云偶遇僧侣结缘，在南京栖霞寺出家，赐名悟彻，他就是日后的星云。栖霞寺的生活贫困交加，少年星云身患疟疾，痛苦难言。消息传到师父耳中，请人送来半碗咸菜。救命的咸菜如同琼浆玉液，救命救心，星云从此发下宏誓大愿。
（星云法师）当我吃到这个咸菜的时候，就感念师恩浩荡。这个关系很了不起，所以那个时候就发下誓愿，将来要报答师父。师父不要我报答，他有办法的。我想我要弘扬佛法，普度众生。
（星云法师）在那种年代，台湾经过了二二八白色恐怖，妙果老和尚收留了我，敢跟我接近，也是抱着很大的危险，所以我也是很感恩。
年，不甘囿于陈规更不愿寄人篱下，一心想开辟自己的弘法天地的星云法师在宜兰迈出了第一步。宜兰的雷音寺成为了星云法师第一块佛教乐土，在这里他行愿圆满，收获着自己的梦想。初到宜兰条件艰苦，雷音寺里夜深人静，星云法师趴在一台破旧的缝纫机上笔耕不辍，陆续写出了《玉琳国师》、《释迦牟尼佛传》等佛教文艺连载作品。同时，接手主编《人生》杂志，旺盛的写作使他在媒体上迅速崛起，获得了相当的知名度。星云法师不仅在寺中讲经，他还大胆地采用现代化的科学手段，扛上时髦的幻灯机、录音机走出寺庙，带着一班追随他的青年上山下乡，弘扬佛法。这样大张旗鼓的宣传方式在当时见所未见，闻所未闻。这种主动的亲近民生的努力起到了显著的效果。星云法师身体力行的实践赢得了大批的信众。当时由于语言障碍星云法师还专门配备了闽南话翻译，她就是日后的慈惠法师。
　　（慈惠法师）大师对我们的调教是很严苛的。他不会事先告诉你，我今天要讲什么，那这有个好处，你没有先入为知的这种成见，所以非常单纯的，非常清清楚楚地去把他的话听下来，然后才翻成台湾话。
（林美秀居士）大师就是为了要度这些青年学生、青年朋友，就组织歌咏队，后来就觉得佛教也有这么好听的圣歌，因为我也很喜欢唱歌，所以我就亲近了大师。
（慈容法师）青年带动儿童，总是有参与这种教化的工作，所以我们很自然的在这种环境里面过得很快乐，所以我们一方面在外面有服务，但是这个是我的生活的另外一部分
年6月，星云法师在高雄大树乡选择了一块不被任何人看好的荒山，开始了佛光山的宏基伟业。这片荒山僻远不便，谋定而动的星云法师却独辟蹊径，胸有成竹。他自己勘察，自己设计，带领门人一点点经营着他心中的人间佛国。1968年12月，佛光山第一座寺庙——大悲殿奠基开工，1971年圆满落成。1975年星云法师亲自设计的主殿——大雄宝殿奠基，1981年落成。气势磅礴的“大雄宝殿”四个大字为国画大师张大千所题。
年12月，佛光山人间卫视正式成立。现在八十三岁高龄的星云法师每天都要在此录制百集的佛教宣传节目。为了弘扬佛法，他每天两小时的录制丝毫不见疲惫。
年成立的这座育幼院，三十多年来，栽培了六百多名被家庭遗弃或遭受社会歧视的孩子，重拾自信，自食其力。
（背景：“师公给我们有这个能力可以读书。”　“我就很喜欢这个家，这里有很多兄弟姐妹陪我，跟我一起成长，所以让我觉得很快乐。”　）
（星云法师）这个佛法是人间法。佛法在世间，不离世间觉。要为人间造福，为人间谋福利，人间欢喜，人间福报，那么佛教传播才有价值，才有意义。
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　　顶礼禅宗二十八代祖师
　　顶礼历代弘扬、护持修行念佛禅诸佛如来金刚护法菩萨
　　顶礼感恩一切弘宗演教、与时俱进、弘扬大乘的祖师大德、大善知识
　　愿一切大善知识法体康健，弘法顺利，哀愍众生，长久住世，利乐有情
　　愿念佛禅法脉昌隆，源远流长，利益无穷
　　愿法界吉祥和平、佛陀法轮常转、正法久住，楞严不灭
　　愿法界的一切众生内心充满无私的爱！愿无私的爱永远传播下去！
　　愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
　　愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
　　愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。
　　愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。
　　愿法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。
　　也愿我这世父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。
　　愿十方诸佛护持法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐，
　　也愿十方诸佛护持我这世的父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何的灾难病苦，定登极乐。
　　愿世界充满无私的爱，愿所有的家庭都成为幸福的佛化家庭，愿所有的佛子们团结一心共同弘扬大乘佛法，影响我们的因缘众生共同发愿往生西方极乐世界，同证菩提。
　　愿建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法，皆发大菩提心，习修甚深般若，外显家庭圆融，内守清净戒行，今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃。
　　愿法界一切幻众皆修习甚深般若，将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
　　愿法界，愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。
　　愿我一切化报身在其因缘国土世界中，皆做第一王主，弘扬大乘了义经，具足一切善境界。
　　愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　　愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　　愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　　愿常劝一切众生皆发菩提心。
　　愿法界一切众生永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永不失感恩报恩之心，永不失菩提心。
　　解行合一、饮水思源、知恩报恩，回归至善，早日回家（西方阿弥陀佛极乐世界），莫令家亲多牵挂。
　　一切功德皆回向念佛禅。
　　一切功德皆回向西方极乐世界。
　　一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。
　　结此愿力, 虚空不尽此愿力不尽,
众生不尽此愿力不尽, 诸佛不尽此愿力不尽, 此愿力以十方诸佛法力, 周遍十方三界一切诸佛国土, 周遍尽虚空等微尘诸毫毛端佛国土,
一切因缘众生处.
能让功德加倍无数的回向殊胜窍门
修行中的三清净一般指：发心清净、正行清净和回向清净。修行如果能够做到三清净，善报会加倍很多甚至到无数倍。三清净也有称三殊胜、三要点或者三圆满等。
发心（动机）清净主要指善事前发大心，例如发心为正法住世、上师三宝善知识住世、众生早证佛道而行善等。发大心修行容易和外在的佛菩萨以及内在的佛性相应。还可想象您的家人朋友、三世冤亲债主和所有众生和您一起在发心、做善事、回向。（注：1.我们的善根如同一个烛光，如果发大心，希望这烛光照亮很多众生，这烛光就会照射到很多镜子（众生）上，得到的反射回自己的光就越多，对自己也越有利。类似作用力和反作用力，作用力越大，反作用力越大。回向类似发心，亦是如此，越是大心回向，效果越好。2.心的力量不可思议，如是观想众生一起行善，他们也都会受益，您也更受益。）
正行清净在没有证悟空性前，初步说是善事时一心一意的做或者修。如念阿弥陀佛圣号时，口念耳闻心想，都摄六根（眼耳鼻舌身意），就是六根都专注在修行的对象上。念的声音大小只要自己耳朵听到就可以；或如放生的时候，专心放生，不闲话。
回向清净初步的指善事后如理如法的回向，为善业选择一个好的目的。此时发大心也很重要。
善根可以反复回向。
要注意的是，做了善事或者念经念咒以后需要马上回向。否则的话，只要起一个念头的嗔恨心、傲慢心或者一个后悔心，那些善报就好像被强盗抢劫，马上全部或者部分没有了。如果是起嗔心，善报全没；起后悔心的话后悔的部分没了。例如参加共修放生，您出了200元，后来知道别人才出了100，您就后悔多出了100，如果后悔的时候还没回向，那出了200也只有出100的善报，后悔的部分就没有了。如果对于自己放生的善事长时间很欢喜，那么做这件善事的善报会比只是短时间欢喜大。
顺便说一下，随喜也是修行的一个很好的窍门。真正的随喜，是当看到别人行善或闻思修行时，不仅心中没有嫉妒，反而生起欢喜心。也就是说，在见到他人作功德时，就如同是自己作一样地感到欣喜，这才是真正的随喜（索达吉堪布教言）。
别人做好事、念经念咒都可以随喜。随喜的方式可以是一起参加，例如一起念，或者一起出力参加做，或者出钱参与做，或者就是心里面为他们的善事高兴，有机会的话加以称赞等等。随喜也是有善报的，也需要马上回向。随喜是积累资粮的一个很好很快的方法，很方便，就算躺在床上，也能积累资粮。看到坏事，例如杀生、战争甚至电视故事里面的这些情节，千万不可随喜，会有恶报。末学有次随喜慈诚罗珠堪布百日大放生的善根，结果消业的现象比平时自己放生还明显。
一、（回向的主体，即谁在做回向：）所有众生。（注：一起行善积德一起修行，也该一起回向啊。）
二、（回向的内容：）此善、今天善、此生善为主三世累积诸善根；十方三世一切诸佛菩萨和十方三世一切众生的所有善根；十方三世一切众生的身体、衣食住行用等一切资具。（这也是个大窍门哦，那可比仅仅回向刚才的善事大不知多少倍了呀：1.因为善根是可以反复回向的，前面所有世的善根，当然可以再次回向。现世中已发生的当然可以回向。而现世未发生的以及后世的所有善根，我们的意念也可以突破时空的限制而做随喜和回向；2.
不是您做的也可以回向，因为随喜也有善报；3.将身体和资具作为回向内容的一部分，这样回向后，成就以后身体和资具会具有加持力，能更好地利益众生。例如，有的师兄，一看到某位高僧大德的身体就证悟，碰触或携带他们的法衣（衣服）乃至衣服碎片也能得到加持等。这些高僧大德的身体和资具具有加持力就是因为他们往昔曾如此发愿和回向。）
三、（回向的时间地点和因缘）愿一切众生，尽一切时处，念念之间，具足因缘：（注：1.不仅仅是当时当地，而是尽一切时处、念念之间回向，这比暂时的一次回向更殊胜；2.一件事情的成功，需要具足因缘。虽有愿望，但因缘不具足，也难以回向好，所以加上这句。）
四、（回向方式：）以上师为代表的十方三世一切诸佛菩萨如何回向其善根，我们亦如是回向！（注：凡夫的回向是有毒的，如上师佛菩萨这样回向可以使回向尽量圆满无毒。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。）
五、（回向对象A：上师三宝三根本）以此供养上师为代表的十方三世一切佛法僧三宝、十方三世一切善知识，祈愿他们法体安康，长久住世，恒转法轮！愿正法永住！（注：1.供养上师三宝会增加我们的善报。2.只有善知识们长久住世，众生才能得到指引，才有解脱的希望，所以祈请他们住世很重要。）
（回向对象B：一切众生）
以此回向十方三世一切众生：业障消除、福慧增长。生生世世不离佛陀，不离善知识，不离佛法，不离僧众！（注：1.这个非常关键，如果不离三宝的光明，修行就会逐渐增上，前途也会自然光明。反之，若与外道邪道结上缘，言行举止就会被他们诱惑，前途只有变成一片黑暗、迷茫、苍白……--入行论讲记第十册；2.佛陀曾对阿难尊者开示，末法时代他将以善知识的形象利益众生，所以末法时代不离善知识就是不离佛陀。）
生生世世获得暇满难得的珍宝人身，世间出世间一切圆满无碍！（暇满难得的人身需要具足十八条件，能具足这些条件才能好好修行，所以希望所有众生生生世世都能获得如此的珍宝人身。具体什么条件可见宝书《大圆满前行――普贤上师言教》
三恶道和中阴身一切众生速速得超升，以最快的速度往生阿弥陀佛西方极乐世界！其他众生命终自在往生西方！
所有众生早证佛道！（慈诚罗珠堪布开示：为证得菩提、获得佛陀的果位而回向，这是最殊胜的回向。这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，其善果虽然一次又一次地成熟，却永无完结之时。因为善根已经回向了菩提，所以在未证得菩提之前，它们是不会消失的。另外堪布对三殊胜有更深入的开示，网上搜索“慈诚罗珠堪布、三殊胜”可搜索到。）
国泰民安、风调雨顺、世界和平！
（注：此B段可随各人情况调整添加。例如感到自身某种罪业重的，可加回向一切众生早日清净此罪业等。）
六、（注：普贤行愿品，时间充裕可以念完整的普贤行愿品，不充裕的话就念下面几句也很殊胜。）
此福已得一切智，催伏一切过患敌，
生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
七、回向如真如遍现。（很重要的窍门：1.这些回向，放在善事后面就是回向，放在善事前面称为发心，不以所造善业为依托的就是发愿。2.如真如遍现，突破时空，就如普贤行愿品所说，回向无有穷尽。）
八、（回向了一大堆，但是也需要）了知回向的主体、回向的内容和回向的对象毕竟是如梦如幻的。（即大德们平时所说的三轮体空。又如金刚经所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。）
有大德提出这篇文档太长，回向时候不容易记住，那么简而言之，行善和回向时若能记住下面4个要点就必定功德加倍无数了：
1、观想众生与您一起发心、行善并回向；
2、回向时的内容是十法界一切众生的三世所有功德，以及身体和资具；
3、十方三世一切上师和诸佛菩萨如何回向，您与众生就如是回向；
4、一切众生早证佛道。
上师和各位大德的教言实在太殊胜，真是“佛以一音演说法，众生随类各得解”，整理出来的文档和上师大德们的开示必定相去甚远。但不整理如此殊胜的法宝，不让更多众生同沾法喜，又实在有负上师三宝的恩德，所以勉为其难而做。若有错谬，向上师三宝和一切众生至诚忏悔！！！同时还望各位大德师父师兄们不吝赐教指正！
甚深般若层次的回向文
(灭除谤法罪的佛号, 每天念,
只有谤法不能往生)
南无善名称吉祥王如来
南无法海胜慧游戏神通如来
南无宝莲华善住须弥山王如来
南无宝莲华善能镇伏如来
南无须弥山如来
1、(做不到无相布施, 这个回向弥补)
愿我所有一切功德福报，回向法界，回向一切如来神通大光明藏，愿做所有的功德福报都如同如来无我布施一样，愿一切众生未来所做布施都如同如来无相布施，愿我智慧功德圆满，众生皆入无余涅槃，一切幻众速发大菩提心，速证阿耨多罗三藐三菩提，愿一切众生皆修了义出世间法布施，愿一切众生皆得了义出世间法供养，愿一切众生皆入无余涅盘，愿佛陀正法长住，楞严不灭。
2、愿我所有一切功德，回向一切众生，共回向阿耨多罗三藐三菩提，回向往生西方阿弥陀佛极乐世界。
3、愿我所有一切功德，回向一切自性因缘众生，回向一切佛菩萨一切护法一切佛土一切世界，回向禅宗二十八代祖师，回向外婆外公，爷爷奶奶，爸爸、妈妈、老公，某某恩人及他们所有一切因缘众生，回向一切佛子，一切师兄师父及他们所有一切因缘众生，回向一切父母长辈、回向一切圣贤老师、一切上司同事及他们所有一切因缘众生，灭除一切业障，没有任何灾难病苦，能早遇殊胜佛缘，六和敬修学甚深般若，速发大菩提心，定登极乐，
3、回向一切工作不顺利的众生，愿我一切工作顺利完满完成，无有任何障碍。（针对自己最不顺利的，比如工作、姻缘）
4、愿佛菩萨加持弟子生两个弘扬佛法的儿子（女儿、孩子），愿我儿子宅心仁厚，慈悲智慧，孝顺父母，尊敬师长，文殊普贤，佳儿成双（按自己的心愿写）。
(下九条回向消除过去乱发的有毒我执后悔的愿造成的坏影响)
1、愿我如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报。
2、 愿一切众生如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报。
3、 愿我往昔所做布施都如同如来无相布施一般。
4、 愿一切众生往昔所做布施都如同如来无相布施一般。
5、 愿我现在所做布施 都如同如来无相布施一般。
6、 愿一切众生现在所做布施 都如同如来无相布施一般。
7、 愿我未来所做布施 都如同如来无相布施一般。
8、 愿一切众生未来所做布施 都如同如来无相布施一般。
9、 愿我所做无边布施功德皆回向一切如来神通大光明藏。
（下面这个回向加禅定，可以快速对治心灵深处的烦闷与空虚。）
愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。
愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。
一位开智慧师兄的回向法、修行诀窍
一位开智慧的师兄告诉我的回向法、修行诀窍，分享给大家。
1. 如何回向？
大家知道，我们修行、行善，功德回向给怨亲债主。
但是，我们很多时候回向不是特别的有针对性。别人就有师兄和我有同感，做了些善事，还是很难受。
师兄跟我说：你哪一块烦恼最多呢，就回向给哪一块的怨亲债主。
比如：你事业不顺，你就忏悔前生、今生阻碍别人事业的罪业。然后，就说，所有功德回向给阻碍某某事业不顺的怨亲债主，愿以所有功德回向你们往生善道，往生西方。
比如，家庭不和，就先忏悔，然后就这样回向，愿以此功德，回向给让某某（自己的名字）家庭不和的怨亲债主，愿你们早日往生西方，往生善道。
以此类推，也就是哪一方面最难受，就回向给哪一方面
这位师兄举例说明，每个人有很多怨亲债主。其中一些比如我们只欠了他一百元，有些怨亲债主我们却欠了一百万。如果我们泛泛的回向，可能每个怨亲债主都得到了一百元。
债少的债主离去了，欠债百万的债主要起嗔恨心了。会说，欠我这么多才还这么一点，很不满意。
所以，大家在回向的时候，还要加强针对性，特别是对那些欠债多的债主。
大家哪方面最难受，就按照上面的方法专门回向，这样效果好。
2.越难受、越困难的时候，越要坚持
比如做了一段时间善事，修行一段时间后，可能刚开始修行、做善事的时候，改善很明显。
坚持做下去，突然诸事不顺，特别是你越关心的事情烦恼越多，比如你最疼爱孩子，孩子长病。
你最想发财，偏偏破财。你最喜欢某某，某某和你反而有了烦恼。
这时候，往往是怨亲债主加紧了讨债。
因为，一般的怨亲债主，你给他们做做功德，他们受到的伤害不是特别特别重，得到功德后，高高兴兴的往生善道了，也就走了。
但是有些血海深仇的怨亲债主，看到你精进修行，要有善果了。他们因为仇恨太大，宁可自己不生善道，也要拉你下去，所以就来报复的特别厉害，阻碍你学佛、修行、放生等等。
这时候，越要坚持。
一方面继续做善事、修行。一方面多忏悔，多和怨亲债主讲和。佛说：恨不消恨，端赖爱止。
在过去无始劫中，我（自己的名字）由于贪嗔痴，伤害了你，给您造成了无尽的痛苦。
杀人偿命欠债还钱，天经地义。我必须承受，必须偿还，欠命还命，欠钱还钱。
我过去之所以做下无边罪业，给您造成无尽痛苦，都是我不闻佛法，不修行。
今生，我幸闻佛法，决心学佛，我将所有的功德都回向给您，希望能帮您念佛往生西方极乐世界、成就无上佛道！南无阿弥陀佛。
皈依佛，皈依法，皈依僧。
——每次做了功德，就做如上忏悔，这样有针对性的回向，会慢慢解仇释怨，慢慢好转的。&
3. 放地藏经利益众生
我们上网的时候，如果条件好，可以外放地藏经，利益众生。
如果在公司等地方，可以插上耳机，这样旁边的人听不到，但是众生会听到。
有些同修不敢施食、不敢放地藏经，怕招来非人。其实，大家可以在施食完毕、放完佛经后，说一句，恭送佛菩萨带着众生离开，就可以了。
大家想想，你怕怨亲债主，他们就不跟着你了吗？？？？？
不如放地藏经等佛经来超度他们，如果怕影响旁人，可以插上耳机，众生会听到的。众生在不同的空间，能够听到不同的声波。
比如我们人类听不到超声波，但是有些动物，比如蝙蝠可以听到。道理是一样的。
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
回向之妙（星云法师）
　　古德说：“三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”回向之妙，能不信乎!
“回向”是佛教的专有名词，在佛教的道场里，每天做过早、晚课诵后，必定要“回向”；偶尔信徒家有婚丧喜庆的佛事，最后也都要“回向”。往生佛事有往生的回向偈，祈愿祝祷有祈福的回向偈，究竟什么叫“回向”呢?一般人都不容易了解，回向就是“寄存”的意思。你有了钱，放在家里不安全，把它存到银行里；做了功德，希望带给父母健康、家人平安，希望让往生者得生佛国，这就是“回向”的意义。
　　“回向”的含义非常丰富，非常深奥，也非常地讨便宜，所以修福慧的人，不能不懂得“回向”。试说其意义如下：
　　一、回自向他：我把参与修桥铺路的功德，回向给父母长命百岁；我把诵经拜佛的功德，回向给子女聪明智慧。所谓“自他两利”，就是“回自向他”的意义。
　　二、回小向大：我给你一块面包，我给你一包饼干，虽是小小的布施，但当我给你时，我心里在回向：我愿这块面包、这包饼干，能让天下的人解除饥饿之苦，获得温饱。本来只是一块小面包，经过这一回向，普天之下的人都能获得这个功德，是多么奇妙的真理。
　　三、回有向空：回向一定都有个目标，目标都是有限的，你能从有限变为无限，就是“回有向空”。世间上什么东西最大，就是“空”。虚空能包容万有：照见五蕴皆空，就能度一切苦厄，所以“有形归无形、有为归无为”，回向的心理，等同虚空，等同法界。
　　四、回近向远：我现在做的好事，我把它回向到未来才享用，就好像我现在读书，为了将来聪明能干，报效国家：我今生的善行，不一定只在今生受益，也能储存到来生受用。所谓“心能转境”，你心中有这种意愿，必定能得到回响。
　　五、回事向理：你拜佛三拜、十二拜、一千零八拜，都是有限的；布施1干令吉、1万令吉、100万令吉，也是有数的，事相上都是那么一点点，假如你“回事向理”，就能普施一切。如你点亮一盏油灯，分灯给他，他再点亮别人的一盏灯。如此灯灯相传，分灯无尽，你的一盏灯，点亮了万千的灯，但是你原来的一盏灯，光明并没有减少丝毫，所以“无尽灯”最能说明“事理圆融”的意义。
　　六、回因向果：我们现世今生，所行所做，都是在“因地”；但是现世今生既有“因”，当然未来或来生必定有结“果”。就如春天播种，秋天收成；今年播种，明年收成。今生种善因善缘，何怕未来没有丰富的果实呢?所以“回因向果”是必然的道理，不容置疑。
　　以上“回向”的意义，我们了解之后就会知道，这是多么讨巧的法门，所以古德说：“三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”回向之妙，能不信乎!
不要乱发随口愿
释慧祥法师
一般人修福、修慧、修定，修得很多。可是很多人都不懂得发愿。因此造成效果显不出来。这都是被一些传统的观念给障碍住的缘故。
什么样的传统观念呢？就是：第一、做善事不求回报。（这是不圆满的，这不是佛陀教的）第二、不懂得发愿的重要性。第三、发不圆满的愿，所以效果也不太好。
为了解决以上的问题，我们现在一一来研究。
首先我们先依经典来参考。如地藏经中说："于佛法中所种善根。或布施供养或修补塔寺或装理经典。乃至一毛一尘一沙一渧。如是善事但能回向法界。是人功德百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果即三生受乐舍一得万报。"从经中可以知道，发愿是很重要的。而且要发大愿，要将任何大大小小的功德回向给法界一切众生。
又，有人发愿只发一半也是不行的。如何说呢？因为只发一半愿效果是出不来的。今举例说明：有二个孩子跟父亲要很多钱，父亲会不会不问就给他们呢？不会的。父亲一定会问，您们要钱做什么？第一个孩子说，我身上放很多钱。随时要用就有了呀！第二个孩子说：我要将钱存在银行，生利息，用利息钱学技能，等技能学好了，再用那些钱来开店。
您们想想，如果您是父亲，又有钱。您会给那一位？当然是给第二位。为什么？因为第一位可能会乱花。
第二位有理想，可能达到。同样的，发愿的重要性，就在这里。有人做功德，不懂得发愿。就好像第一个孩子，有钱，但没有目标一样，心想好的福报支持您去做好的，可是心想不好的福报也支持您去做不好的。
这样说来，我们做善事，也有求回报的心了？那金刚经里说应无所住而行布施应怎样理解呢？——应无所住而生其心：我们应该不要被任何的因缘给障碍住，要懂得善用一切因缘来护念自己及众生的菩提心愿。所以跟发愿不会有冲突。不求回报，则您的愿就是没有回报，则随因缘乱转，很危险的。
这也就是一般历史上及现实生活中，很多很有福报的人，用他们的福报来做坏事，这都是因为他们当时修福时，没有发善愿的关系。所以修任何的福报，发善愿是非常重要的。因此，从另一角度来看，修福，没有发善愿。就会造成业障。有福报，但也有业障。所以，修福要懂得发善愿。
又，发善愿，要发大愿。如我刚刚贴的地藏经的经文说的那样，如果修福，发愿给自己或家人，只有三生的福。如果发愿给一切众生，是百千万劫的福。所以发善愿时，当要发大善愿。
又，有人虽然发大善愿，可是只发一半。如何说呢？您发愿给一切众生。但没有说明，给一切众生，要令一切众生成就什么。这就是只发一半。这也是会造成果报不圆满的。
因此，我们要说得很清楚。例如：我依此功德回向给一切众生，愿令一切众生业障消除，福慧圆满，早成佛道，广度众生。
请记得发愿是很重要的，不论是在是修任何福报之前、中、后，都可以发愿。
又，如过去有修过福报，但是不懂得发愿。怎么补救呢？有方法的。也就是现在重新发大善愿。
我举例说明，发愿不圆满的例子。第一个例子，在南非有个地方叫新堡，我们有个信徒，名是蔡亮达。他常常修功德。也自己发自己的愿。有一天，他来新堡禅净中心，那时我刚来负责那儿，他要回去时，跟我说：师父，我以前发愿不圆满，现在我会发愿了！
我就问：您如何发愿不圆满，现在您如何发愿？他说：以前他总是发愿订单要多一点（因为他是办厂）结果，虽然订单很多，可是常常工厂就有一些事，而造成不圆满。我就问：什么事？他说：有时机器坏了，有时工人摆工。结果，货赶不出来，钱也没有赚到。
所以他认为是因为发愿不圆满所致。他就重新发愿。他发愿一切都顺利就好。机器顺利，工人上工顺利，订单顺利，家人一切顺利。结果，真得一切都顺利，就算有事，也都是正常的事。都是可以解决的。因此，可知发愿的重要性，发圆满愿的重要性。当然，他也只是发小愿。但至少已经体会发愿的重要了！
又，学习发愿，要学习发善愿，发大愿，发圆满愿，同时不可以随口愿乱发，否则会有负面的果报产生的。例如：在佛光山南非南华寺，我们有位在家女众职事。
她叫雅玲。她之前脸上长满著青春痘，几年来一直都没有好，正值二十年华的她，常为此苦恼。有一天，我刚刚在办公室，跟一位义工，谈到随口愿不可以乱发的道理。刚好她进来听到，她就哎呀的一声说：我终于知道，为什么我的青春痘一直好不了，而且愈来愈多。
我问：为什么？她说：因为每一次，有人关心的说，雅玲，您的青春痘怎么越来越多呀！她就开玩笑的说：对呀！因为南华寺正在建大雄宝殿，需要很多柱子（台语，与青春痘同音），所以要生多一点。）结果她的青春痘就愈长愈多。
于是，我就跟她说：是呀！您现在知道了，您就要忏悔，重新发愿。于是她就照做了，最近一次我看到她时，她的青春痘都消了，只剩下有点黑点而已。她很高兴我教的方法有效。从这个实例，各位就要知道发愿的重要，发善愿的重要，发大愿的重要，不要乱发随口愿的重要。
再举个随口愿的例子：有一次，佛光山办短期出家，那时我被派去当引礼法师，连续几次下来，有一件随口愿的实例可以提出来给大家参考。
第一年，短期出家，要沙弥戒正授前夕，下了很大的雨，大家就说，明天千万要出太阳，不要下雨，否则，就很麻烦了！结果，太阳出得大大的，晒得大家快要昏了！第二年，再办短期出家，又在沙弥戒正授前夕，下了很大的雨。
大家就说：千万不要再下雨，也别像去年一样，太阳太大要有云，有风。结果，一点儿太阳也没有，乌云密布，风又大，把大家冷得半死。第三年，再办短期出家，又在沙弥戒正授前夕，下了很大的雨。这次大家都说：也不要出大太阳，也不要冷得半死，只要让天气好，让大家都欢欢喜喜的参加授戒。
结果，很奇怪，沙弥戒正授那天，天空的云，像网子一样，又有太阳，所以不冷，又有云，又有微风，所以不热。大众都很高兴。因此，从这个例子可知，随口愿也是很有力量的，所以不可以乱发随口愿。因此，随口愿不可以乱发。
好了！今天就跟各位讲到这里。请大家要学习发愿。随口愿的实现，据我看过的经中(忘了出处)，一般人第三次就有力量了！但如果是修实语的人，说第一次就有力量了！致于会不会实现，则还要观察其它的因缘，不是那么容易的。
我们来回向：南无十方三世佛。南无十方三世佛。南无十方三世佛　愿以今天讨论佛法的因缘，回向给法界一切众生。愿令一切众生，未种善根者，得种善根。愿已种善根者，善根增长。愿善根增长者，发菩提心。愿已发菩提心者，于菩提心不退转。愿菩提心不退转者，速成佛道。
愿已成佛道者，广度一切众生，无有障碍。并以此因缘，回向给在座的每一位，愿令每一位，业障消除，福慧圆满　身体健康　家庭和乐　事业顺利　生生世世不堕三恶道，生生世世见佛闻法随佛修行　发菩提心，行菩萨道，成熟众生，净佛国土，早登正觉、广度众生　南无十方三世一切佛　南无十方三世一切佛　南无十方三世一切佛。
“真正给大家留下的宝贝，是愿力”
有什么样的愿，就有什么样的成就；有多大的愿，就有多大的成就。
1：愿力集锦
发愿是入世间修行的一个关键所在,昨晚看到很多师兄在讨论,今晨将相关的文稿整理供师兄们参考,如有补充,欢迎师兄们提出。
二、善巧回向
回向其实就是发心，也就是你为什么做这布施的缘起。这是做不到无相布施时的一种善巧。因此发心是要看当时的人，当时的事来决定的，
布施大体分为
1，报恩布施。比如父母病了，你诵药师佛经与金刚经，或放生，回向给父母，以及类似这类超度发心，哈哈，你就不能在固执的非要诵经布施的功德回向给法界。
2，增福布施，比如你诵经磕大头，为了找到一位明眼的师父，为了给自己就某个事情增福。
3，救人布施，一个人即将因病要死了，你就不要去管他是算什么布施了，布施就可以了。
4，修行布施，其实修行就是一个布施的过程，也就是一个放下，舍的过程，包括心性与外相上，是个很复杂修心的过程，这点会在《也谈布施》当中讲的。
如做不到无相布施，那做完这些布施与回向后，可以跟两个相上终极的回向，1，将做所有的功德福报回向给法界。2，愿做所有的功德福报都如同如来无我布施一样。
第一个常发可得转论圣王，第2个常发可证佛果。
(摘自回家人师父问答集)
本次编辑的回向语主要是通用的，有什么具体的要求可以参照适当修改或到布施论坛提问
普回向（修行回向）
1、愿一切幻众依无相法修清净梵行
2、愿我所做功德福报皆回向一切如来神通大光明藏
3、愿将做所有的功德福报回向给法界
4、愿我所做功德福报都如同如来无相布施
5、愿一切众生未来所做布施
都如同如来无相布施
6、愿我智慧功德圆满
众生皆入无余涅槃
7、一切幻众速发大菩提心
速证阿耨多罗三藐三菩提
8、愿一切众生皆修了义出世间法布施，愿一切众生皆得了义出世间法供养。
愿一切众生皆入无余涅盘，愿佛陀正法长住，楞严不灭。
定向回向：
1、给病人：
愿xxx能早日康复，身体康健，没有任何灾难病苦，能早遇殊胜佛缘，学习般若，速发大菩提心，定登极乐。
2、给父母亲人　摘自
“赞叹利益法界大善举！
顶礼师父，地藏经中，佛陀为母亲开示时也请来地藏菩萨等来演习佛法。现代社会，很多子女没有生活在父母身边，请问平日为远方的父母行善回向中是否可以愿他们多遇圣因，由其相投契的善缘佛缘相助呢？
这是可以的，其实父母就是需要一种母子亲情的挂念，
如果可以，那么具体该如何圆融的发愿回向呢？
1，愿法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。也愿我这世父母XX&
XXX能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。
2，愿十方诸佛护持法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐，也愿十方诸佛护持我这世的父母XX&
XXX能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何的灾难病苦，定登极乐。”
　　愿xxx能速离恶道，早发菩提心，早日遇到殊胜佛缘，学习般若，定登极乐
　　愿我能早日得遇明师，学习般若，早日智慧功德圆满，速证阿耨多罗三藐三菩提
5、去情执，戒邪淫：
　　1、愿将情执心回向给法界，愿法界吉祥，平和，佛陀法轮常转
　　2、愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫
　　3、愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉
三、做了不净布施应如何发愿：
也谈布施的愿力部分摘录如下：
（三）做了不净布施应如何发愿处理
　　现在很少有哪位朋友能不做不净布施，只是有很多时候，做了不知道罢了。
　　做了不净布施可以发愿处理，而愿力在佛陀的教育中，是最神秘，最不可思议的，天堂地狱，都是因缘众生愿力生成，如来佛陀，皆由因地菩萨愿力成就。
　　记得看过一位肝癌晚期病人，回来的路上与妻子谈论起他的病因，当时就很感叹，“真有定力与工夫，10年的时间，不动声响的把自己加持出一个大肝癌，那要很大的力量的。”一切都是自己愿力求的，愿力即是种子，所受即是果报。怨不到任何人。哈哈，如来愿力不可思议，众生的愿力与业力也不可思议。
　　少废话，下面说说做了不净布施应如何发愿
1、愿我如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报。
愿一切众生如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报。
愿我往昔所做布施都如同如来无相布施一般。
愿一切众生往昔所做布施都如同如来无相布施一般。
5、 愿我现在所做布施
都如同如来无相布施一般。
6、 愿一切众生现在所做布施
都如同如来无相布施一般。
7、 愿我未来所做布施
都如同如来无相布施一般。
8、 愿一切众生未来所做布施
都如同如来无相布施一般。
愿我所做无边布施功德皆回向一切如来神通大光明藏。
（第9个愿力是我个人常发的愿力，哈哈，看个人爱好了，这个愿力没必要都发。）
愿力与忏悔是两件好麻烦的问题，心到位，一念心就可以，心不到位，你就一天到晚忙活也不行。哈哈，
一切缘和，
不离自性，
对错无门，
唯心招感。”
四、在世间成就的愿力　　　　摘自回家人师父开示：如何合理如法调整世间财运（汇总未整理版）
　　赚钱的愿，是个很麻烦的问题，搞不好，就是掩耳盗铃。
　　让我们先看看哪些愿是掩耳盗铃的，
　　1、我愿将我所有赚的钱都用与慈善事业，或佛教事业。但这个愿力是在自己一身债务的情况下，心灰意冷，同时迷信佛法，将希望寄托给佛的一种做法。是不负责任的交易。
　　2、我愿将我所有赚的钱都用与慈善事业，或佛教事业。但这个愿力是在自己有一定经济基础，同时也学佛，知道一些因果后害怕因果与业力，而发的，发了以后还是和以前一样，该干嘛就干嘛，杀盗淫妄，吃喝嫖赌，哈哈，不知道这样死得还惨，因为他等于用自己的每一分钱都是已经发过愿是别人的了！而且还破戒，
　　3、我愿将我所有赚的钱都用与慈善事业，或佛教事业。但这个愿是在见过寺院清静生活，心生大向往，一心想自己着自己清静，如是就多向寺院靠近，到处跑寺院，求加持，甚至想自己能出家就好了，
　　在法界上，有好多精灵天神什么的，一见这里有人有出家的因缘，如是就天天加持他出家，从而这些精灵天神得大福报，如何才能加持他出家呢，那就是将其在家福报耗光，哈哈，如是这想出家的朋友在世间事业一塌糊涂，一屁股债务，妻离子散，，，，，总而言之，所有世间坏事都能遇到。心灰意冷，只好出家。
　　真好啊，一人出家，成就大家得贪心，福报无量。
　　什么不是出家，什么不是在家，谁是你的妻子，谁又不是你的妻子？当然我不是说出家不好，哈哈，说不定那天一高兴，我也出家玩玩去，只是说，要想做好世间的事业，至少不能着清静相，否则，自找麻烦！
　　4、我愿将我所有赚的钱都用与慈善事业，或佛教事业。但不明白这个愿力发过以后，某些意义讲，他的事业是用了慈善与佛教事业的福报，也就是如慈善与佛教事业如在这个世间没有因缘了，那他一定不会赚到一分钱的。
　　在其自己的事业蒸蒸日上的时候，心生我慢，瞧不起其他人，甚至觉得自己了得，同时自己的修为不到家，心量不能无穷大，这样突然将慈善与佛教事业转向自己的福报，将自己压死。
　　一种人，一辈子，行善积德，一朝灾难业力显前，一命呜呼了，不是老天不公，而是自己没活明白。哈哈，
　　自然循环，
　　和谐无碍，
　　不偏不倚，
　　本来如此。
　　都是自己找的！不要生任何怨恨心啊！
　　５、好了。还有自己成就了，成佛了，还有觉得自己无碍，要度尽一切众生了，这些众生本来就应该供养他，，，类似这样的事情太多了，不罗唆了，无非心不再佛位上，甚深般若不到家，不能了知山河大地皆自性化显，，，，，众生皆法身佛，从而着四相，落因果了。
　　下面将如何发这个赚钱的愿力的因与方法告诉大家，哈哈，一切皆愿力生成，不索何获！
　　一切众生都在修行，无非因因缘与福报等差异，从是否能坚信山河大地皆自性化显，天堂地狱无不同一含生，法界一相无相，分成佛乘和外道。
　　而在修佛乘中，方法无量无边，（这也就是不读华严，不知佛门富贵的意思，）而在这个方法无量无边中，大体可以分为三种，大乘的止，观，禅。（也就是在《也谈布施》中讲的金刚经的那一段，也就是《圆觉经》威德自在菩萨问德那一段）而要想积极，了四相入世度幻众，只有大乘的观。
　　６、明白上面这些东西，下面就好办了。首先
　　我深信甚深般若，了知心性寂静澈然，如如圆融，本来具足恒河沙妙德。
　　同时在心相上，誓了四相。发圆觉心，畅游如来大寂灭海，变化诸幻法度一切幻众幻念，是名报佛恩。
　　事相上，严持戒，广布施，心念佛，与时俱进，弘扬大乘，为迎合当下幻众的妄心，愿我成就亿万富翁的善相，从而影响幻众积极学习大乘，发愿往生西方极乐世界，早登佛地，入无余涅槃，阿弥佗佛。
　　这个愿力在彻底搞明白的基础上，念念不离此愿，否则以离此愿，就修道别的方面上了。
　　也许有人问；我也明白，就是离开了怎么办？
　　首先大忏悔，知幻即离，不加方便，回到这个愿力上，当然也可以，淡淡诵着“阿弥佗佛”放下就可以了，就是我也做不到能念念不离此愿，否则就不用在这里教徒弟和罗里罗嗦了。
没有什么，哈哈，挺好的，能放下快回去就可以了
五、普贤十大愿&&&&&&&&&&&&&
摘自回家人老师《心灯系列之也谈布施》：
“如证到这个境界，那无相布施早已经丢了，是无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，而从相上看，这一切善法就是无相布施，而布施中最好是普贤菩萨十大愿王。没有二法。（当然这个最好名最好，是相对而言，因人而异。）”
"在教理彻证的基础上，成就无上观照而悟慈悲无边，得大无畏者。哈哈，这修行模式因其双赢双利，非常适合末法时期众生修行的，从相上看只有三句实话；“戒忌用力的严持戒，无力可用的念心佛。无一切相的广布施。”（也是普贤菩萨十大愿王是缩影。）
幻法度幻众，
幻中即幻离，
幻复又幻用，
如如本不二。
从全息的角度讲，菩萨们的愿力都是活明白了的愿力，哈哈，谁骗谁！"
普賢菩薩十大願王
一者禮敬諸佛。
二者稱讚如來。
三者廣修供養。
四者懺悔業障。
五者隨喜功德。
六者請轉法輪。
七者請佛住世。
八者常隨佛學。
九者恒順眾生。
十者普皆回向。
十方三世一切佛
一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
六、对治空虚烦闷的愿力（摘自空虚与烦闷·感恩与报恩）
让我们时时刻刻感恩报恩吧！
愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。
愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。
注：以上这个愿力加禅定，可以快速对治心灵深处的烦闷与空虚。
七、启用愿力的感应篇
　　读《普贤菩萨行愿品》出现的不可思议感应
感谢liuxuyang
、偶然师兄提供补充资料，补充的内容已在此文中加入。各位师兄也可以将自己启用愿力的心得布施出来，让更多的人分享诸位的喜悦。
“愿诸位师兄不独亲其亲，不独子其子，广做无相布施，广做法布施，喜布施，让活泼的真空妙有的佛法立足布施论坛，遍法界，尽虚空，愿诸位师兄以此功德共证法身圆觉。”　　　
2：怎样才能“少修善本、而获大果，或多作功德、福报无量”？——佛陀教我们甚深大回向
怎样才能“少修善本、而获大果，或多作功德、福报无量”？
——佛陀教我们甚深大回向！
《给父母的祈愿文》
慈悲伟大的佛陀！
所谓：「树欲静而风不止，子欲养而亲不待。」
我的父母亲已经年长了，他们为了家庭，为了子女，数十年来的付出，却从未要求回报。今日我要把孝心，奉献给我的父母。
请求佛陀您的证盟加持，我愿以用我的生命，我愿以我所有的一切，献给我的父母，让他们健康长寿，让他们欢喜自在。
慈悲伟大的佛陀！
我要在您的座前，向我的父母告白我的心情：我最敬爱的父母啊！是您们的血乳，赐给我色身；是您们的爱心，孕育我成长；是您们的辛劳，换来我所有；是您们的鼓励，陪伴我一生。
我最敬爱的父母啊！请原谅我当初的无知任性，带给您们伤心痛苦；请原谅我当初的蛮横叛逆，带给您们牵挂失望。
我最敬爱的父母啊！
感谢您们的爱心与忍耐，让我今日才懂得感恩回馈；
感谢您们的呵护与宽谅，让我今日才懂得慈悲柔和；
感谢您们的包容与教导，让我今日才懂得明理守份；
感谢您们的尊重与体贴，让我今日才懂得圆融平等。
慈悲伟大的佛陀！
父母之恩，天高地厚。我要祈求您，尊敬的佛陀！请加持我的父母，远离老病的恐惧，远离灾难的遭遇，远离人事的烦恼，远离怨家的陷害。
我更祈求伟大的佛陀，请您慈悲加被，让我有力量为人间奉献，让我有真诚为大众服务，我只想以此愚沉，回向给我父母--能够护持三宝，亲近善友；能够深入佛法，受人爱戴；能够业障消除，身心和乐；能够福慧增上，吉祥安康。
慈悲伟大的佛陀！
容我再一次地祝福我的父母，愿在您的佛光加被之下，无量寿，无量福。
慈悲伟大的佛陀！
请您接受我虔诚的祈愿，慈悲伟大的佛陀！请您接受我虔诚的祈愿.................
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