来做我的光读后感
　　来做我的光读后感
　　在傅雷翻译的《约翰&克里斯多夫》序言里，关于英雄，这样道：&真正的英雄不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下的情操所屈服罢了。&读到这段话很有醍醐灌顶的作用，也为自己有时阴暗的心理找到了解释，于是一直和卑下情操搏斗了。所以每当看到一个&圣人&的时候，我总会不由自主的想到此类的阴暗面，我想，也许我想看到阴暗面的目的，乃是想知道圣人何以成圣，阴暗到底是如何成为一种动力的。也因为这个缘故，受心理补偿的影响，总愿意去看一些真正的英雄如何同自己的周旋搏斗的。
　　我曾经特别感动于《基督的最后诱惑》，最早为《圣经》里耶稣在十字架架上高呼&我的父啊，你为何离弃我&而动容（这个意象，其实最开始还是来源于鲁迅的一篇文章）。就在于即使是所谓的神子，也是经历过怀疑和痛苦的。而这，于我恰恰是一种最有益的资源。
　　上面说了这么多，其实，其实只是想推荐一本书《来，做我的光》。
　　德兰修女，也就是特蕾莎嬷嬷，天主教圣人，1979年诺贝尔和平奖得主，日，36岁的特蕾莎修女在去往大吉岭的火车上（顺便说一句，大吉岭产好茶，茶种是从中国偷去的，英国人的红茶曾经就来自大吉岭），突然遭遇神启，耶稣对她说&我渴！&（也就是在十字架上蒙受痛苦和羞辱时他喃喃自语的这句话），耶稣的对爱对牺牲的渴求让特蕾莎修女发愿服务于赤贫之人当中的耶稣去满足k的渴求。而开始做这件事情以后，就是至死不渝！直到她87岁辞世为止。
　　她已经是一个传奇，比如，她从来不穿鞋子，别人问为什么，她说，她服务的印度大众太穷了，很多人还没有鞋子，她要是穿上鞋子，就给大众拉远了距离。 黛安娜王妃访问印度，觐见德蕾莎，看见她没穿鞋子。后来王妃私下里说：&看到她不穿鞋子，而我自己却穿了一双白色的高跟鞋，在她面前，我都感到羞愧。&南斯拉夫和科索沃之间爆发内战，德蕾莎跑去问那些指挥官：&你们这些男人要打到什么时候啊？战区里还有许多可怜的女人和孩子！& 指挥官说，对方不停战，没办法啊。于是，德蕾莎不顾个人安危，亲自到战区里去救女人和孩子。凡是听说德蕾莎修女来到的战区，所有的指挥官都下令停火。&&&&&&&&&& 为什么呢，就因为她的切切实实的善行。
　　N多年前，南京大学和台湾大学在新加坡华语辩论赛上以人性本善还是人性本恶一决雌雄，当台湾大学以特蕾莎嬷嬷这种善人的存在来论证人性本善的时候，不论是蒋昌建还是姜丰，不论多么的辩才无碍，都只敢说：不要以超道德的善行来论述人性。那时候，我就记住了这位德兰修女！
　　毛泽东同志说过：一个人做一件好事不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。现在有人都要嘲笑雷锋，做了好使不留名，都要记在日记里。那么，世界上还真的有这样一个圣人，她的所有言谈举止，都是谦卑，谦卑，谦卑，因为她是修女，是上帝手中的铅笔，是嫁给了天主的。（想起了一个笑话：一个穷小伙住院，护士找他结账，他说没有钱，护士说那有没有亲戚可以帮忙的。他说没有，有一个姐姐是修女，也很穷。护士说，修女非常有钱，因为和她们结婚的，乃是上帝。小伙子说，那这样，你给我找最好的医生，用最好的药，然后把账单寄个我姐夫！另：这个笑话只是为了说明修女的意义，不是讽刺宗教。）你看特蕾莎的文字，完全是把耶稣基督当做丈夫来渴求的。而这个耶稣基督，是存在于贫穷之内的。她自己一贫如洗，而筹集的贫困基金，常年是四亿美金以上。这样的人，投身于印度加尔各答最贫穷的人中间，为那些将死的，等死的，麻风的，残障的，衰老的，幼弱的人带去光明。
　　她说：若我有一天成为圣人，我定会是&黑暗&的圣人，我将长时间不在天堂，而在地上为活在黑暗中的人亮起他们的光。（在敲打这一段文字的时候，我再一次感到神圣，感受到温暖。）
　　这样一个神圣的人（她真的被天主教教皇封为圣人的），怎么可能存在于世界之上？我阴暗的心理一直在疑惑。怎么可能没有一丝动摇，没有一点负能量，全部都是光明在世界上？她有没有灰心绝望，有没有无力感？有没有与人争斗？有没有厌倦？她最大的痛苦是什么？怎么能够始终满含微笑？
　　终于，来了这么一本书《来，做我的光》。原来她内心也有黑暗，也有痛苦，也有疑问。
　　在大吉岭神启之前，从五岁半起，特蕾莎就有一种和耶稣基督的神秘接触，也就是我们说的宗教神秘体验。而这也是她灵魂世界丰盈，修为超常的原因。这个无神论者不好去论断。但是就等于是她从小时候开始，就能够很容易的接受一种精神食粮，十分富有营养，充溢于整个精神世界。一个有爱好的人完全能够理解当自己沉浸于爱好中那种时间停止，精神充盈的状态。而她更是在灵魂层面得到这种状态。（灵魂层面是个啥呢？我不好说，反正就是比精神层面更深的那种东西，类似佛教的涅盘，道家的坐忘）。但是，从她投身于加尔各答贫民之中，创立仁爱修道院以后，她的灵魂世界再也找不到耶稣亲临，世界干枯，神以消失。&我抬眼看，如同不见，俯耳听，如同不闻&。而且随着时间的持久，这种状态越来越严重，就像神已经离弃她。一般的宗教混混或者是我等俗人，自然不会以此为困扰。但是特蕾莎修女，却是等于丈夫突然失踪，而且是在她许下承诺，投生承诺之后。这种困扰，一直到了她生命的终点。看看她写给其他神父的告解，就知道这对于她是一种什么样的伤痛和困扰。
　　天主教有很好的理论体系，对于黑暗期的解释是非常有道理的。几乎每一个圣人，都会经历黑暗期，因为在黑暗中渴求人灵是耶稣的呼告。在这个过程中，你既要兑现对天主的承诺，也要承受耶稣在十字架上为人类承受的苦。也就是说，你必须要自己做自己的光，还要点亮别人。（佛教的自觉觉他？地藏的地狱不空，誓不成佛？总之是一种必须靠自己的修行）这个当中，唯一可以信靠的，就是你自己对天主的承诺。信靠承诺。祷告，忏悔等等，那些都是仪式。而只有在自己的孤立无援的黑暗中点亮光明的，才能够和天主契合。
　　特蕾莎用自己的方式实现了自己的光明。她的痛苦，对于很多人而言，可能是难以理解的。说实话，这本书，我是很难懂的。就现在，我也不敢说懂了，但至少，我知道了，圣人，也是要自己去度过黑暗的。不论这黑暗是什么。这就是这本书对我最大的启示。
　　&我甚至想对耶稣微笑，可能的话，甚至不让他知道我灵魂内的痛苦和黑暗&，&寂静和空虚如此的巨大&。但是，她还是做到了。生爱之光，喜乐之徒。有信仰的人，有福了。能够度过自身黑暗，战胜自己的人，才做得了自己的光！
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　　生前的特蕾莎修女。
　　对许多人来说，穿着经典的蓝带边的白色沙丽的特蕾莎，既是来自印度加尔各答的一位修女，又被称作是一位“活着的圣人”。
　　9月4日，特蕾莎修女（Mother Teresa）将被正式封为圣人，成为自1963年以来第640位被封的圣人。英国《卫报》称，预计会有几十万人参加在梵蒂冈宫举办的典礼。而且现场会面向特蕾莎修女的家乡加尔各答以及全世界的天主教徒进行直播。
　　届时，教皇方济各会在圣彼得大广场主持举行两个小时的弥撒仪式。在筹备阶段，特蕾莎修女的图片已经被公开摆放在了梵蒂冈宫的各个地方。同时，还专门为朝圣者举办了一系列的研讨会、宴会、音乐会以及祷告活动，来传达特蕾莎一生所做的善事以及教皇关于社会正义和谦逊的中心思想。
　　加尔各答则计划举行持续三个月的纪念活动，包括书展、艺术展、体育场弥撒以及安置与特蕾莎等身大小的铜像。
　　印度总理莫迪也在一次广播中讲话向特蕾莎修女致敬。并且决定由外长Sushma Swaraj带领100名代表参加将于本周日举行的弥撒仪式。
　　有反对者对以上决定提出抗议，他们在网上请愿希望印度外长不要参加。“一个规劝民众要秉持科学态度的国家的外长竟然同意去参加一场因为产生过所谓‘神迹’而被封圣的修女的弥撒典礼，这不得不让人感到困惑。”
　　这里提到的“神迹”不止发生过一次。据《印度斯坦时报》报道，第一个“神迹”是说，现年50岁的印度妇女莫妮卡&贝思拉（Monica Besra）在15岁到17岁之间腹部长了肿瘤。但在政府医院看过医生后没有用，而且治疗费用很高。最后，在特蕾莎去世一周年时，贝思拉去仁爱教堂向特蕾莎祈祷解除病痛，神奇的是第二天早上肚子上的肿瘤就消失了。
　　对于以上说法一直有人怀疑。英国《每日电讯报》称，有说法认为贝思拉当时很单纯，不识字，很可能是教堂故意让她说成肿瘤被医治好是一个奇迹发生了。贝思拉的丈夫也相信是医学的作用而不是“神迹”。
　　不过，关于特蕾莎修女的“神迹”得到了梵蒂冈教皇的确认，这也帮助特蕾莎修女走上了封圣之路。今年，教皇方济各批准将特蕾莎修女封为圣人。
　　特蕾莎修女是世界着名的天主教工作者，一生致力于消除贫困。她创办了仁爱传教修女会，帮助印度加尔各答街头的穷人。1979年，特蕾莎修女获得诺贝尔和平奖，并将奖金和出席颁奖典礼募集来的钱全部捐给了仁爱传教修女会。日，特蕾莎修女去世。
　　1999年，特蕾莎修女曾被美国人投票选为20世纪最受尊敬人物榜单之首，排在她后面的是马丁&路德金与美国前总统肯尼迪。她以压倒性优势成为全美人民心中的伟人。
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　　生前的特蕾莎修女。图片来源：网络
　　对许多人来说，穿着经典的蓝带边的白色沙丽的特蕾莎，既是来自印度加尔各答的一位修女，又被称作是一位“活着的圣人”。
　　9月4日，特蕾莎修女（Mother Teresa）将被正式封为圣人，成为自1963年以来第640位被封的圣人。英国《卫报》称，预计会有几十万人参加在梵蒂冈宫举办的典礼。而且现场会面向特蕾莎修女的家乡加尔各答以及全世界的天主教徒进行直播。
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