印度新德里雇佣猴子保护地铁月薪6900卢比 － 嘉兴在线
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印度新德里雇佣猴子保护地铁月薪6900卢比
嘉兴在线新闻网  日 13:20:37
　　一只猴子当上了印度首都新德里城市地铁的保安员，而且每月还能拿到6900卢比(1美元约合45卢比)的工资！据《印度斯坦时报》8月2日报道，新德里市政局日前雇了一只长尾叶猴沿着地铁线巡逻，以对付当地日益猖獗的“猴患”。
    猴子逍遥搭乘地铁
　　事情要从一个多月前说起。6月9日上午10时，搭乘地铁的新德里市民惊讶地发现，一只猴子正单臂悬吊在地铁车厢的通道把手上，对着乘客恶作剧般地挤眉弄眼。当地铁开动后，猴子开始高兴得上蹿下跳，并且在拥挤的人群肩膀上蹦来蹦去，顿时让所有人惊慌失措，唯恐避之不及。直到10多分钟后地铁停靠第三站时，这只猴子才意犹未尽地跳出车厢，潇洒地消失在人群中。
　　虽然新德里市民对猴子早已司空见惯，但还远没到容忍它一同搭乘地铁的地步。新德里市政局迅速就这一事件展开调查，结果发现，由于新德里地铁有很长一段是以高架桥的形式穿越市区，恰好需要经过这些猴子们的“传统地盘”。在此之前，曾出现过猴子占据地铁线路导致安全隐患的情况。
　　新德里像个大动物园
　　在许多外国人眼中，新德里不像个国际化大都市，更像是个大型天然动物园，时常有动物大摇大摆地在大街上“溜达”。据统计，目前在新德里生活的动物多达450种，在全世界城市中仅次于非洲的内罗毕。
　　在这些动物当中，恒河猴是印度教猴神哈奴曼的化身，牛则是大神湿婆的化身，普通印度人因此对其敬畏有加，甚至主动去喂送食物，这也客观上造成了猴、牛两种动物成为新德里势力最强大的动物种群。
　　猴子淘气引发民众抱怨的消息经常见诸印度报端。《印度教徒报》不久前就曾报道，由于新德里一个居民小区多次发生淘气猴子抓伤儿童的事件，在向市政局多次投诉没有得到回应的情况下，居民愤而举行了一场大规模游行示威。在距离《环球时报》记者站大约两公里的地方同样也有一座哈奴曼庙并有大量恒河猴聚居，因此在记者所在的小区里发现猴子的踪影也不是什么新鲜事。国防部大院里猴子向军官们讨吃的更是记者们闲聊时的趣谈。
　　政府要“以猴制猴”
　　在印度总统府、国防部等中央政府心脏地带，有些恒河猴不但偷吃官员们的午餐，甚至偶尔还会悄悄拿走几份重要文件，“泄露国家机密”。在这种情况下，一种长尾叶猴便成了印度中央政府“以猴制猴”的法宝，这种猴子体型庞大，长相凶猛，爱捣乱的恒河猴见到它都会逃之夭夭。
　　记者就曾在印度外交部新闻局大楼外看到一只“威武”的长尾叶猴在驯猴人的牵领下巡逻。这些长尾叶猴每天早、中、晚在政府建筑物的周围分别巡逻一次，每月的工资能有600卢比，但不给现金，而是用香蕉代替。
　　新德里市政局表示，此次地铁部门雇用的长尾叶猴将会有一段时间的“试用期”，主要负责在红堡一带巡逻，但其他地方“也争取随叫随到”。与为中央政府打工的“同事”相比，地铁部门雇用的长尾叶猴“薪水”大幅上升到6900卢比。
　　一些新德里市民认为，市政局在城市未来发展问题上显然还需要深谋远虑，他们应该明确，到底需要把新德里建成一个什么样的城市，是要与大型国际化都市接轨、还是要继续保留其原有的自然风貌。
来源： 环球时报    作者： 陈继辉    编辑： 王坚
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E-mail:jxrb@猴子敢偷国家机密&印度人对动物又爱又怕
神牛替人背上黑锅
猴子敢偷国家机密&印度人对动物又爱又怕
印度人骑在大象上
　　本报驻印度特约记者&&张讴&&&&印度人相信许多动物都是超自然力量的化身，这种宗教意识让印度人对某些动物产生敬畏心理，并衍生出不杀生观念，使得新德里的动物多达450种，仅次于非洲内罗毕的650种。新德里市内的大片绿地提供了动物繁衍生息的环境，也演绎出人与动物的故事。&&&&只有猴子敢管猴子&&&&新德里市中心的红沙石建筑很有气派，总统府、国防部和三军司令部都在这里。这片古树参天、草木繁茂的政府办公区也是恒河猴的家园。据说这里至少有1万只恒河猴。起初这些猴子只干些淘气的事，从办公室偷几粒花生豆或者水果，后来就胆大妄为起来，甚至“偷窃”国家机密。他们瞅准时机溜进办公室，找不到吃的东西，就顺走几页文件。统帅百万大军的印度高级将领也奈何不了他们，只能忍气吞声。为了防止国防文件丢失，三军司令部将士只得把自己关在“铁笼子”里，把一楼的窗户都安装上了防护铁条。&&&&这些恒河猴很有些背景，印度教大神之一哈奴曼就是一只猴。根据印度史诗《罗摩衍那》的描述，哈奴曼可以腾云驾雾，施展幻术，与大神罗摩一起拯救了善良的悉多，击溃了代表邪恶的罗刹大军。神猴哈奴曼是印度教教徒喜爱的神之一，几乎家家户户都供奉着神猴像。大学者季羡林先生认为，哈奴曼就是孙悟空的原型。由于哈奴曼的缘故，印度人也对猴子敬畏三分，经常主动喂猴子食物。&&&&当然，当总统府警卫发现猴子在窥视总统卧室时，就不得不向猴子讨个说法了。政府部门招聘了几只叶猴，叶猴比恒河猴个头大，长相凶猛，恒河猴见了它们就逃之夭夭。这几只叶猴成了政府“工薪族”，月薪600卢比，不过不是发现金，而是用香蕉来代替。叶猴们尽职尽责。每天早中晚沿着政府建筑各巡逻一次，把恒河猴赶到了树林深处，政府区才恢复了平静。&&&&牛被宠爱也被“陷害”&&&&牛和田野在一起是一幅农耕图，牛和汽车挤在公路上则让人有时空倒错的感觉，但这种景观在印度大小城市都能见到。牛们大概也在考虑为什么会是这样，若有所思地反刍，叫喊和汽车喇叭也不能打断他们的思考。新德里的警察每天都要收到几十起牛堵塞交通的报告，但他们对牛也是急不得恼不得。&&&&牛在印度文化中象征着富饶和仁慈。公牛则是印度大神湿婆的化身。牛拉车、犁地，牛粪晒干后是燃料，糊在墙上让屋内冬暖夏凉，撒在地里是绿色肥料，牛奶是印度人的主要食物。这一切让印度人对牛感恩戴德，并把这一传统带进了都市生活。牛也就成了一个令城市人困惑的情感问题。印度在1959年就颁布了禁止屠宰牛的禁令。这看似保护牛，实际上是把牛给害了。牛一旦生病，大部分都得痛苦地慢慢死去。&&&&牛也经常被人“陷害”。谁的汽车被撞了，如果找不到肇事者，就把责任推到牛身上。保险公司在牛那里拿不到证据，又不敢教训牛一顿，只得乖乖理赔。牛还是印度政治的砝码，哪一个党派把牛的地位抬得越高，哪一方在大选中获胜的几率就越大。获胜的一方进入总理府后，就把这些牛的处境淡忘了，它们还是只能在公路上走来走去，等待下一次大选。&&&&汽车要靠“大象”开路&&&&印度的名胜古迹附近总有大象的身影。有的游客骑着大象观光，有的坐在上面照相。这些象本来属于大自然，只是他们赖以生存的森林日渐稀疏。印度曾经有100万头亚洲象，如今只剩下了两万多头。为了要填饱肚皮，这些大象也不得不收敛野性，替人打零工。&&&&印度人崇拜大象源于古代战争中的大象军阵。双方交战时，几十万头大象如地壳爆裂般挤撞冲突，如雪崩般气势压人。战争结束后，也不知道是人神化了大象，还是大象神化了人，印度历史里浮现出大象与人合二为一的神―――肥硕矮壮的人身上安着个大象头，信徒们又让他做了印度教大神湿婆的儿子。这个象头神甘尼什逐渐成了印度教教徒顶礼膜拜的对象。甘尼什擅长清除各种障碍物，印度各种车辆上画的大多是象头神，意在祈求道路畅通。&&&&从印度人与动物的种种关系看，印度教教徒并不是敬畏动物本身，而是动物背后那种左右命运的超自然力量。在印度，人对动物的感情混杂着喜爱与敬畏，而动物对人都没有什么戒心。野孔雀在城市绿地里悠闲觅食，鹦鹉在枝头飞&&&&来飞去，就连蛇洞口也摆着盛满牛奶的小碟子。这种和谐轻松的背后是信仰和传统文化的约束力。▲&&&&&&&&&《环球时报》&(日第四版)&&
在印度，牛象征着富饶和仁慈印度叶猴
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　　在印度的街头你会误以为进了动物园，各种各样的动物与人类生活在一起难免擦出“火花”。和谐中也夹杂着些许苦恼，这些大自然的精灵会给印度人带来什么麻烦呢？让我们一起去看看吧。
　　印度人相信许多动物都是超自然力量的化身，这种宗教意识让印度人对某些动物产生敬畏心理，并衍生出不杀生观念，使得新德里的动物多达450种，仅次于非洲内罗毕的650种。新德里市内的大片绿地提供了动物繁衍生息的环境，也演绎出人与动物的故事。
　　只有猴子敢管猴子
　　新德里市中心的红沙石建筑很有气派，总统府、国防部和三军司令部都在这里。这片古树参天、草木繁茂的政府办公区也是恒河猴的家园。据说这里至少
有1万只恒河猴。起初这些猴子只干些淘气的事，从办公室偷几粒花生豆或者水果，后来就胆大妄为起来，甚至“偷窃”国家机密。他们瞅准时机溜进办公室，找不
到吃的东西，就顺走几页文件。统帅百万大军的印度高级将领也奈何不了他们，只能忍气吞声。为了防止国防文件丢失，三军司令部将士只得把自己关在“铁笼子”
里，把一楼的窗户都安装上了防护铁条。
　　这些恒河猴很有些背景，印度教大神之一哈奴曼就是一只猴。根据印度史诗《罗摩衍那》的描述，哈奴曼可以腾云驾雾，施展幻术，与大神罗摩一起拯救
了善良的悉多，击溃了代表邪恶的罗刹大军。神猴哈奴曼是印度教教徒喜爱的神之一，几乎家家户户都供奉着神猴像。大学者季羡林先生认为，哈奴曼就是孙悟空的
原型。由于哈奴曼的缘故，印度人也对猴子敬畏三分，经常主动喂猴子食物。
　　当然，当总统府警卫发现猴子在窥视总统卧室时，就不得不向猴子讨个说法了。政府部门招聘了几只叶猴，叶猴比恒河猴个头大，长相凶猛，恒河猴见了
它们就逃之夭夭。这几只叶猴成了政府“工薪族”，月薪600卢比，不过不是发现金，而是用香蕉来代替。叶猴们尽职尽责。每天早中晚沿着政府建筑各巡逻一
次，把恒河猴赶到了树林深处，政府区才恢复了平静。
　　牛被宠爱也被“陷害”
　　牛和田野在一起是一幅农耕图，牛和汽车挤在公路上则让人有时空倒错的感觉，但这种景观在印度大小城市都能见到。牛们大概也在考虑为什么会是这
样，若有所思地反刍，叫喊和汽车喇叭也不能打断他们的思考。新德里的警察每天都要收到几十起牛堵塞交通的报告，但他们对牛也是急不得恼不得。
　　牛在印度文化中象征着富饶和仁慈。公牛则是印度大神湿婆的化身。牛拉车、犁地，牛粪晒干后是燃料，糊在墙上让屋内冬暖夏凉，撒在地里是绿色肥
料，牛奶是印度人的主要食物。这一切让印度人对牛感恩戴德，并把这一传统带进了都市生活。牛也就成了一个令城市人困惑的情感问题。印度在1959年就颁布
了禁止屠宰牛的禁令。这看似保护牛，实际上是把牛给害了。牛一旦生病，大部分都得痛苦地慢慢死去。
　　牛也经常被人“陷害”。谁的汽车被撞了，如果找不到肇事者，就把责任推到牛身上。保险公司在牛那里拿不到证据，又不敢教训牛一顿，只得乖乖理
赔。牛还是印度政治的砝码，哪一个党派把牛的地位抬得越高，哪一方在大选中获胜的几率就越大。获胜的一方进入总理府后，就把这些牛的处境淡忘了，它们还是
只能在公路上走来走去，等待下一次大选。
　　汽车要靠“大象”开路
　　印度的名胜古迹附近总有大象的身影。有的游客骑着大象观光，有的坐在上面照相。这些象本来属于大自然，只是他们赖以生存的森林日渐稀疏。印度曾经有100万头亚洲象，如今只剩下了两万多头。为了要填饱肚皮，这些大象也不得不收敛野性，替人打零工。
　　印度人崇拜大象源于古代战争中的大象军阵。双方交战时，几十万头大象如地壳爆裂般挤撞冲突，如雪崩般气势压人。战争结束后，也不知道是人神化了
大象，还是大象神化了人，印度历史里浮现出大象与人合二为一的神———肥硕矮壮的人身上安着个大象头，信徒们又让他做了印度教大神湿婆的儿子。这个象头神
甘尼什逐渐成了印度教教徒顶礼膜拜的对象。甘尼什擅长清除各种障碍物，印度各种车辆上画的大多是象头神，意在祈求道路畅通。
　　从印度人与动物的种种关系看，印度教教徒并不是敬畏动物本身，而是动物背后那种左右命运的超自然力量。在印度，人对动物的感情混杂着喜爱与敬
畏，而动物对人都没有什么戒心。野孔雀在城市绿地里悠闲觅食，鹦鹉在枝头飞来飞去，就连蛇洞口也摆着盛满牛奶的小碟子。这种和谐轻松的背后是信仰和传统文
化的约束力。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。　　日消息，长沙，蹲点、布控，在夜幕下悄悄进行。1月8日晚，长沙市晚报大道附近南湖宠物市场内某宠物店，有人从两台由广西刚驶回长沙的小车里搬运国家二级保护动物食蟹猴。突然，数十名民警围了过来，现场查获食蟹猴100多只，宠物店老板吴某等11人被抓。　　8日晚9点30分，在长沙市森林公安局，10个装有野生动物的红色箱子并排放着，里面传出“吱吱”的叫声。里面有10多只幼小的猴子，睁大惊恐的眼睛蜷缩在箱子里。宠物圈(ipet-365)　
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考古人说“猴”：先民为何对猴心怀敬畏（图）
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人类有许多动物朋友，猴便是其中与我们关系相当密切的一类，比如，猴的叫声就常常出现在唐宋诗词中。古人对于猴声的感受也有例外，李白的那一句 “两岸猿声啼不住”，就将猴的叫声化成了一种人生的快乐。
三峡的猿啼声 人类有许多动物朋友，猴便是其中与我们关系相当密切的一类，比如，猴的叫声就常常出现在唐宋诗词中。 猴的叫声，不论悲调喜调，都不能用美妙来形容。虽然科学家可以分辨出猴语的方言特点，甚至用乐声模仿它们的快乐与悲伤，可常人的耳朵听到的猴叫却并没有太大分别，总感觉是一种哀腔。即使入诗，也多被描述为凄厉哀鸣之声，如唐代杜甫就有&风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回&这样的诗句。&猴&字是晚出的字形，&猿&在文人看来略雅一点，古代诗文的&猿&常常指的就是猴，这并非是古人真的分不清猿与猴的区别。 当然，古人对于猴声的感受也有例外，李白的那一句&两岸猿声啼不住&，就将猴的叫声化成了一种人生的快乐。 李白晚年因&安史之乱&参与永王叛乱而受惩处，被判长流夜郎（今贵州桐梓）。已经58岁的李白在浔阳（今江西九江）告别了妻儿，乘船溯江而上，由春夏而至秋冬，旅步沉缓，慢慢行进到三峡。郁闷中的李白写了《上三峡》，发出&不觉鬓成丝&的感慨，觉得青天并不那么宽，江水也流到了尽头，人生如此，已是无望又绝望了。不承想船过瞿塘峡口，在白帝城下传来长安的大赦令，真真是绝处逢生，李白感觉这天地顿时又变得无比宽广。第二天一大早，李白回舟东行，归心似箭，竟是一日就到达千里外的江陵：&朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。&原来，猿猴的叫声竟也是那样的悦耳，那样的快活！ 李白听到的猴叫，也许真的全是快乐之声，但在比他早约四百年的晋代，有人在三峡听到的是猴的悲怆之声。 晋将桓温和他率领的队伍溯江入蜀，船进三峡，部将逮到一只小猴在船上嬉戏。猴母失子，急切地沿岸追着船队跑了100多里，在巫峡时跳到船上气绝身亡。军士剖开母猴察看，见腹内&肠皆寸断&。桓公得知此事，因猴之母子情深而感动，同时对军伍虐杀动物的行为也非常气愤，&公闻之怒，命黜其人&，他当即罢免了相关人员。这是刘义庆《世说新语&黜免》中记述的一个故事，这个故事还留下了一个成语：肝肠寸断。 对猴性的敬畏，用人性相比附，动物也是可以做人的老师。只是斗转星移，我们早已忘却了那悲怆的叫声，以至于现在往往会忘记了那只断肠的母猴。浓烈的亲情，猴类原本是不输人类的，人由此生出对猴性的敬畏之心，似乎也是很自然的吧。 创世传说中的&猴&崇拜 人类对猴性敬畏之情的生发，我们还可以找到更古老的渊源，而且这个渊源也与三峡有关。考古在三峡发现了大溪文化，这是新石器时代的遗存，首次发现地就在距三峡瞿塘峡口不远的大溪遗址。大溪出土了许多陶石类文物，其中有一件1959年出土墨色玉器，高不过6厘米，长圆形片状坠饰，中心琢刻出一个猴面的图案，上端穿有两孔，这显然是一件随身佩带的护身符。这是距今5000多年前的作品，以猴面作护身的神器，这表明当时猴已经被神化，是大溪人敬畏的神兽，它已经被赋予超人的力量。
新石器｜大溪文化遗址出土的玉猴坠 后来在大溪文化的其他遗址又发现了一些猴形艺术器，如有用黑曜石雕刻的石猴，还有用墨玉制作的母子猴。器高6厘米多的母子玉猴也出土自巫山，一只踟蹰中的大猴背着一只小猴，萌态可掬，亲情盎然，可见猴类母子情深，已经为史前人所关注。
新石器｜大溪文化遗址出土的母子猴玉雕 早到七八千年前的江苏泗洪顺山集遗址，也发现了几件陶土猴面坠饰，应当也属护符之类。也许还有更多的这类护身符没有被发现，或者根本没有保存到我们发现它的时候。
新石器｜顺山集遗址出土的陶猴面 对猴的敬畏，在一些古代民族看来，是出自一种特别的情怀，这情怀的生发，与创世记传说有关。《隋书》称&党项羌者，三苗之后也，其种有宕昌，白狼，皆自称猕猴种&，羌族民间故事里也有&猴子变人& 传说，说猴子冉必娃被&山火&烧掉全身毫毛而变成了美男子。 在高原生活的藏族也有类似猴崇拜的创世记神话。在主体建筑走廊上的壁画中，在罗布林卡新宫的经堂里，都能见到猴子变人的画面。山南泽当之地，正是因&猴子玩耍之地&而得名。泽当人都知道沙当贡布日山上有猴洞，传说附近的撒拉村有一块猴子扒出的青稞地，播种季节人们都要在这里举行祈求丰收的仪式。考古发现告诉人们，这一份对猴子的特别情感，也许可以追溯到很早的年代。 在拉萨曲贡遗址，出土了一件陶器破碎后遗下的浮塑，那上面是一个生动的猴面，它圆睁双目，微张双唇，似乎在轻声呼唤着。曲贡陶猴可是近4000年前的艺术品，它让我们想到藏族古代的祖先崇拜，也许就是这样由史前时代就形成了自己的模式，这个模式又经过了佛教的浸润，一直传递到了当代。
新石器｜曲贡遗址出土的猴面陶塑 将猴的形象作为人祖崇拜，暗合进化论的推理，也传递着远古时代先人对人自身起源的哲学思索。这样的崇拜体现在一些少数民族文化中，其实在中原华夏族的传说中，也能寻找到一些证迹。如传说能言善乐的&夒&，其甲骨文字形像人亦像猴，是一个人猴形象的祖先神。王国维视之为殷人先世高祖，也有人认定是亦人亦猴的夏人先祖。 不同时代的猴影 出现这样的始祖崇拜，应当是人与猴类之间漫长交往的结果。在更早的年代，如长江中游的石家河文化人，用泥土捏塑烧成的许多小动物中就有猴子。这些陶猴姿态各异，或行或止，生动传神。
新石器｜石家河遗址出土的陶猴、陶象 猴出现在人们的生活中，自然也会出现在不同时代的艺术作品中。在史前猴的形象出现在陶器和玉器上，在青铜时代以后它们自然就有了铮铮金属之身了。在青铜器上可以见到猴们灵巧的身影，它们或是被铸上灯柱，或是被制作成带钩样式，似乎与人形影不离。在山东曲阜出土一件战国猴形带钩，钩体设计成攀援中的一只成年猴，显出它原本的灵动与活泼。
战国｜曲阜出土的猴形带钩 云南石寨山发掘的汉墓中，发现兵器和装饰物上铸有灵动的猴，有时一只，有时一群，猴气十足。如有的青铜扣饰一周环绕着十多只猴，它们首尾相连，似歌似舞，亲密无间。
汉｜石寨山遗址出土的群猴青铜扣饰 在故蜀之地，汉代时兴铜铸摇钱树作摆设，树上挂满了圆圆的五铢钱，有时会铸群猴攀援其间，烘托出吉祥活泼的氛围。
汉｜四川出土青铜摇钱树上的攀枝猴 要感受猴与人之亲近，可读晋人刘琨《扶风歌》中的&麋鹿游我前，猴猿戏我侧&，还有唐人卢仝《出山作》中的&家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去&，以及张籍《山禽》中的&猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞&，这是多么生动的人猴关系的写照。另外，还可从&野宾&的故事，认识一位五代时期的动物保护主义者。 后唐诗人王仁裕在汉中做官时，友人送给他一只小猿取名&野宾&。经一年多喂养后，王仁裕用一条红绸带系在猿颈，将它放归山林。后来王仁裕调职蜀中，在经过汉水时遥见山高处一群猿猴在嘻戏，只见一只猿向自己走来，它的颈上挂着红绸带。王仁裕唤它&野宾&，它发出了愉快的应答声，好似旧友相逢一般。王仁裕作诗记其事，&数声肠断和云叫，识是前时旧主人&，人猿之情竟能如此之亲近。 现代社会有一些悲哀之处，比如，许多动物与人渐行渐远。好在猴子位列十二生肖之一，猴气也颇具感染力，在前人的艺术和文学作品中，我们依然能感受到猴的率真、良善，还有谐趣与快乐。
[责任编辑：李志明 PN032]
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