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增值电信业务经营许可证：浙B2-祖先.大日如来.观音.三者神台怎么摆放_百度知道观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。,他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。　　　　
观世音的形象原出印度。大约在三国时期传入中国，现在我们看到供奉的观世音菩萨，多是女相。不过在当时，观世音还是个威武的男子。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。在我国唐朝以前观世音的像都属于男相，印度的观世音菩萨也属男像。　　
在西藏密宗的经书里，观世音菩萨的形象示现为马头观音，也叫马头明王，梵名何耶揭梨婆(Hayagriva)，以观音为自性身，以马置于头，故曰马头观音，亦曰马大士。为大忿怒威猛摧伏之形，故称马头明王，乃五部明王中莲华部之明王。　　　　　《大日经疏·五》曰：“何耶羯梨婆，译云马头，其非黄非赤，如日初出之色，以白莲华为璎珞等。庄严其身光焰猛盛，赫奕如鬘指甲长利，双牙上出，首髻狮子顶毛，作极吼怒之状，此是莲华部忿怒持明王。也犹如转轮王宝马巡历四洲，于一时一切处去心不息，诸善萨大精进，力亦复如是，所以得如是威猛之势，于生死重障中不愿身命，多所摧伏者。正为白净大悲心故，故以白莲璎珞而自严身也。”　　　　　　
马头明王的主要功德为：降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障，消无明业障、瘟疫、病苦、免一切恶咒邪法等。诸本尊中唯有马头明王在发际上有一或三个马头。此表征为啖食一切众生无明罪障，摧破诸恐而现之形。　　　　
考之比佛典更古老的韦陀经藉，何耶揭梨婆实际是至尊人格神那罗衍那(Narayana，克利希那的扩展)的一个化身。在5000年前编撰的《宇宙古史》(Purana)里记载：创世之初，有摩杜(Madhu)、凯陀婆(Kaitabha)二魔头，以魔力盗取《韦陀经》，搅乱天界。于是至尊人格神克利希那化身为何耶揭梨婆，杀死二魔，持《韦陀经》重归创世之神婆罗贺摩。作为化身，何耶揭梨婆是至尊人格神智慧和力量的展示，受到奉献者世世代代的崇拜。　　　　
何耶揭梨婆的永恒爱侣幸运女神(Laxmi devi)与至尊主原为一体，为Shakti即至尊人格神灵性能量的人格化形象，以大慈大悲和善巧方便度化、赐福众生。后世观音的女性形象应该来源于此。尤其观音菩萨能够“送子”，而幸运女神也恰好具有这种特殊的赐福能力。　　　　
由此看来，崇拜闻声救苦的大悲观世音菩萨，实际上反映了众生对遍存万有的宇宙超灵——薄伽梵那罗衍那的永恒依恋。自然，其崇拜的结果也由处于众生心中的超灵赐予。观世音菩萨在梵文佛经中称为“阿缚卢枳帝湿伐逻”（Avalokitesvara），在中文佛典中的译名，有好几种，竺法护译为“光世音”，鸠摩罗什的旧译为“观世音”，玄奘的新译为“观自在”，中国通用的则为罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳,略去&世&字,简称观音。但照梵文原义，Avalokite,意为“观世”或“观世音”；isvara意为“自在主”。在流传自远古的《奥义书》里，isvara即自在主是至尊人格神那罗衍那专用的尊号，因此，佛教徒持颂“观世自在主”的名号，实际上是在寻求宇宙超灵——那罗衍那的庇护。在《薄伽梵歌》里，超灵被描述为个体生命活动的监督者、准许者、见证者、指引者和帮助者，存于每一个体生命的内心中。微小的个体生命只有在超灵的帮助下，才具有记忆、遗忘、学习的能力，才能实现其各种愿望，最终摆脱物质苦难，获得解脱。《蒙达卡奥义书》将灵魂与超灵比喻为同栖一树的双鸟，一只只顾享受业报之树上的果实，另一只在旁边关注着他的伙伴，随时准备予以帮助。《薄伽梵歌》这样描述超灵：　　　　
“他的手足眼脸无处不在，他能听到一切，超灵就是这样存在，遍透万物。 　　　　
超灵是一切感官的始源，但他却没有感官。他虽是一切生物的维系者，却无所依附。他超越自然形态，同时又是物质自然形态之主。　　　　
绝对真理既存在于众生的内部，亦存在于众生的外部，亦动亦静。因为他如此精微，我们物质的感官能力无法看到或认识。他十分遥远却又离众生很近。　　　　
超灵看似是分散在众生之中，但其实未被分割。他一直安处如一。他是众生的维系者，但我们须明白，他培育一切，又吞噬一切。　　　　
“他是一切发光体的光源；他不展示，超越物质黑暗；他是知识，知识的对象和知识的目标；他处在每个生物的心中。”　　　　
犹如月映千江，超灵临在于众生心中，指导、护持一切众生。由此看来，超灵就是“观世自在主”的真面目，以其大慈大悲、无所不在、无所不能的能量救助一切苦难，赐予一切福乐。佛教徒持颂观音名号，可以得到超灵的赐福，满足其追求幸福甚至涅磐解脱的愿望，但由于其非人格倾向，无法达到更高的灵性层面，即对至尊人格神薄伽梵的领悟。　　　　
其实，不但观世音菩萨，即如密教本尊大日如来，其本质也是《薄伽梵歌》的超灵崇拜。大日如来梵文为Mahavairocana，有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。持之与以上《薄伽梵歌》中对超灵的描述相对照，简直若合符契。例如：“他是一切发光体的光源；他不展示，超越物质黑暗；他是知识，知识的对象和知识的目标；他处在每个生物的心中”，已经蕴含了除暗遍明义和光无生灭义。大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体，而超灵则是宇宙、生命的本源及所归之母体。在韦陀经典中，作为超灵的那罗衍那也称为Surys-Narayana，即大日那罗衍那，居太阳中，以其光明、智慧遍照三界，成就众生一切愿望。乃远古修炼玄秘瑜伽者每日必定要礼拜的至高人格神。大日如来之名可能就是渊源于这个历史悠久的大日那罗衍那崇拜。　　　　
密宗金刚乘认为世界万物、佛和众生都是由地、水、火、风、空、识所造。前“五大”为“色法”，属胎藏界，“识”为“心法”，属金刚界。密宗主张色心不二，金胎为一。两者都属宇宙所有，而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。而《薄伽梵歌》则将宇宙视为物质自然(prakrti)和高等知觉体的组合，与金胎不二之说无异：　　
“人中的佼佼者啊！无论你在存在中看到什么，动的还是不动的，都只是活动场地和场地认知者的组合。”　　
活动场地即由地、水、火、风、空等物质元素构成的物质自然，场地认知者即高等知觉体，相当于金刚界的“识”。按《薄伽梵歌》的观点，这个组合是超灵造成的，高等知觉体被超灵放在物质自然之内，由此一切活动和现象便出现了。密宗将大日如来作为金、胎二界的根本，应该与对超灵的体验有关。　　　　
实际上，密宗的修炼方式本身就来源于5000年前《薄伽梵歌》中所提到的玄秘瑜伽体系。例如在密宗的瑜伽观想中，佛部属于脐（脐莲花轮白色），金刚部属于心（心莲花轮红色），宝部属于脐下（座莲花轮金色），莲花部属于顶（顶莲花轮青色），竭磨部属喉（喉莲花轮墨绿色），这种观想德的实质就是军荼利瑜伽，只是安上种种佛教的名相而已。密宗又广泛使用真言，也即咒语或曼陀罗；手印(mudra)，甚至火供（puja），这些都是对远古瑜伽Tantra的继承。　　　　
更为明显的是，密宗大力推崇能量（Shakti，旧译性力）崇拜，传有《佛说大吉祥天女十二名号经》，以为吉祥天女能除贫穷一切不祥。修持者虔诚供养大吉祥天女菩萨可速获一切财宝丰乐吉祥，所有愿求，皆得圆满。这个吉祥天女，就是Laxmi，远古韦陀幸运女神，至尊人格神那罗衍那之明妃。　　
按《薄伽梵歌》之说，若以玄秘瑜伽之方法探求绝对真理，能达到觉悟超灵的层面。因此，以瑜伽为主干的金刚乘，对存在、生命的体认接近为《薄伽梵歌》所涵盖的超灵觉悟，也就不是不可想象了。不过，要觉悟超越超灵的薄伽梵，密宗的理论和方法就无能为力了。《薄伽梵歌》以为，只有奉爱瑜伽，才能觉悟最高最终级的真理——薄伽梵: 　　　　
“你以超然的眼睛看到的形体，仅仅是研习《韦达经》，进行严格的苦修、布施，或崇拜，都是不能理解的。靠这些方式并不能看到我的原样。　　　　
我亲爱的阿尔诸那，只有通过专一的奉献服务才能按我的真实面貌了解我，我就站在你面前，如此，便能直接看到我。只有这样，你才能进入领悟我的奥秘之中。”　　　　
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　　原载于
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规为什么男戴观音女戴佛？有三种说法
佛教在东方文化中，甚至在人类文明进程上，都有着深远的影响，属于是人类文明最珍贵的精华。佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。
据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你。所以，在中国传统中有&男戴观音，女戴佛&的这么一个说法。这个说法的根源有三种，您可知道吗？
【说法一】
过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和融合所形成现在我们所见到的女身形态。佛也就是弥勒佛&&未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。
男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。
女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。
总的来说，男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思，男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点，而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足！
【说法二】
男带观音是因男的心都比较狠，观音有善心，就是人常说的菩萨心肠，带上他就是让他们要有善心，遇事不冲动。女带佛是因为女的心眼小，遇事爱计较，佛是心胸开阔，女的带上佛就是让她们要有博大胸怀去面对生活。不知道说的对不对，当然不能一概而论。
什么是佛？
佛就是大我的修行，是真善美的化石，是来自凡人又超凡人的大智慧、大觉悟。佛是人类智慧的集大成者，是时代智慧的大终结者，是从死到生的认识论，是人类的自我矛盾和自我完善，是智慧光明的执着追求，是仁者见仁，智者见智的大学问，是时代的智者由感性认识到理性认识到实践的永远的否定之否定！看一看佛教的十二因缘吧，这里可以找到与共产主义学说的认识论相通的东西，也是理解佛学心经的关键所在，五蕴十八界，不即亦不离，万物因缘起，率性悟佛心。
信不信佛不是真正的目的，关键是你要做好事，做善事，要有一颗慈悲的心对待世间一切人，哪怕是你的仇人。我同意这样的观点就是：一个人所作的一切都会有因果报应的。至一点不可否认。就是平日我们所说的：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候没到，时候一到什么都报。
现如今的佩戴习惯一般是男戴观音女戴佛。
身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。
今言观世音者，西土正音名阿耶婆娄吉低输。此言观世音，能所圆融有无兼畅。照穷正性，察其本末故称观也；世音者是所观之境也。万像流动隔别不同。类音殊唱俱蒙离苦。菩萨弘慈，一时普救，皆令解脱，故曰观世音。观音是中国数千年来慈善与救赎的化身，是真善美的代名词。观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。观音菩萨能急人所急，难人所难，随时解救困厄的人。观音可以现出三十三应身，能把人渡往幸福的彼岸观音菩萨救人是不图回报的。
【说法三】
其实上述二种说法都是不对的！因为在佛教里面：佛和菩萨本来就没有性别，那么又何来的男请观音女请佛之说呢？正确的是，中国藏传佛教密宗通过天干地支，十二因缘，金木水火土五行相生推出了有八位菩萨保佑了十二生肖！
如果你们真要佩带就佩带自己的本命佛最好！
在中国传统中说的是男带观音女带佛，其实根据佛经记载，每个人从先天生下来就有位菩萨或佛在守护你，属相的不同性格也不同，性格是决定运势的关键。守护神主要是命里缺少什么补什么，佩带者能够济财护身保平安，尤其是本命年，逢九年时能打通流年关节疏通流年运势，逢凶化吉，离苦得乐。
鸡年出生的人的守护神是不动尊菩萨，是理性的象征，能默默的保护你，能使你在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付各种困境，使你事业有成，家庭幸福，吉祥如意。
羊年、猴年出生的人守护神是大日如来。大日如来是理智的象征，佩带者能够保护你，给你带来光明的理智，除妖辟邪，能使你通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。
狗、猪年出生的人守护神是阿弥陀佛，代表光明无量，寿命无量，能够默默保护狗猪年出生的人，通天智慧、摆脱烦恼、不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。
马年出生的人守护神是大势至菩萨，大势至菩萨能够给你智慧之光，使你在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞为凶，吉祥如意，使你能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达成理想的境界。
龙蛇年出生的人守护神是普贤菩萨，是理德和大行愿的象征。默默的守护龙、蛇年出生的人，使你实现最大的愿望，除掉各种小人，增加领导者的权威，使你的人生如愿以偿，幸福美满。
兔年出生的人守护神是文殊菩萨，是大智大慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其对小孩能够帮助学业有成，官人佩带福禄双增，该守护神能够保佑兔年出生的人增加创造力，开发力，使你在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。
牛、虎年出生的人守护神是虚空藏菩萨，是诚实富有的象征，不虚不空是佛界的财神，当你佩带的时候能够使你避开破财、败财的灾难，使你的财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，原离小人，人财俱旺。
鼠年出生的人守护神是千手观音，是大慈大悲的象征。当你佩带时能够保护你度过各种难关，消除各种病痛。当你运气旺时，能使你更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使你顺利度过关口，达成一生幸福，平安吉祥。为了使生活少受挫折，生活少走弯路，应该及时尊请和佩带，以免遗憾终生。
这样看来，【说法三】应该是比较接近&科学&的吧。不过要知道，拜佛信佛不是拜的那尊泥胎，而是拜的自己心中的那尊佛。佛不在庙堂上，而在你的心中啊！不要祈求佛会给你什么，而是要通过自己的努力来获得，佛也只会保佑这样的人。
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