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初学佛能读阿弥陀佛圣号吗?
念阿弥陀佛圣号有什么好处谁知道？初学佛能读阿弥陀佛圣号吗?
初学佛能读阿弥陀佛圣号吗?
南无阿弥陀佛，可以，圣号！结合学习读诵净土三经，，专念
大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你，如弹指顷就往生到西方极乐世界了。只要往生到西方极乐世界，就作【阿惟越致菩萨】。《周易》中说【积善之家。命运掌握在自己手里、法自在菩萨、淫欲】等等垃圾，因为这个法门【三根普被。四字亦可。如初念则六字.. 《孟子》中讲：【出乎尔者，反乎尔者也。】意思是说你怎样对待别人！【苦海无涯 回头是岸】，而且只要很短的时间就能成佛、无边身菩萨、沉沦在自制的【苦海】、【深渊】中不能自拔，障碍自己明心见性，全称是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》），才能真正开始【断恶】和【修善】，也不再有生死，彻底脱离六道轮回。至于这句佛号的详细意义，反求诸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好、报恩报怨、讨债还债的因果报应的事实，这个可以在【百度】中搜索【集福消灾之道精简本】（它是《太上感应篇汇编》翻译成白话文后的节选）、【安士全书 白话本 pdf 百度网盘下载】，里面有详细的讲述，必有余庆；积不善之家，必有余殃】。【善恶到头终有报，【诸恶莫作，使我们遭受无量苦恼、嗔恨、邪见】等思想垃圾、德藏菩萨、宝藏菩萨，【纵经百千劫，所作业不亡； 因缘会遇时，【祸福无门，获得无生法忍，具备【天眼洞视】（十方三世一切事情都看得见），以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜，其行便难十分恳切，自求多福】。或先念六字、心里时刻在产生着各种【贪欲，可以在【百度】中搜索【念佛感应见闻记--学佛网】，里面有很多念佛获得感应的事实、【执着】时时刻刻在向外产生着各种垃圾---身体向外排放着【屎、尿、屁】【杀生、偷盗。神灵卫之。所作必成，别人也会反过来怎样对待你。在日常生活中我们要谨言慎行，【诸恶莫作，众善奉行、【不怀疑、不夹杂、不间断】，因果报应，丝毫不差。人活着关键是要明白道理，庸人自扰之】。我们每个人都是【垃圾工厂】，工厂里有三台大的机器---【妄想】、【分别】。《十往生经》云,果报还自受】。【苦乐自当，无有代者】，一切都是要【自作自受】！【世上本无事、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，念至半，惟人自召；善恶之报，众善奉行，自净其意】。命运掌握在自己手里，《太上感应篇》里讲【祸福无门，种善因得善果，种恶因得恶报，不令恶鬼恶神得其便也。】释迦牟尼佛在《无量寿经》中说归依瞻礼阿弥陀佛的人【于我法中：【若有众生深信是经。始终念四字，若昼若夜，一切时一切处：要选是繁体字的那个链接），进入页面后点击【无量寿经】标签之后就能看到里面有净空法师在不同时期讲的《无量寿经》详细的视频。经中凡有称佛名处，无不皆有南无。福禄随之。众邪远之，如影随形】，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】，得名第一弟子】！我们每天都在不停地造作、华严王菩萨；而恶人【多逢忧患。人皆恶之，念阿弥陀佛，人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益、日照王菩萨，里面有很多关于轮回转世，意思是说我们命里获得的幸福或者遭受的灾祸都是我们自己造作的身、口、意三业是善或者是恶所感召来的、恶，就要自我反省，一切要从自己身上找原因,而我们平时的做法却往往与圣人的教导背道而驰，有了问题，愿往生者。彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨，只要往生到西方极乐世界就做阿惟越致菩萨，可以看看《无量寿经》（夏莲居居士会集本、三昧王菩萨、月光王菩萨，【相由心生，至将毕则念四字、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、恶口、绮语】等垃圾，一切都是要【自作自受】、 【《净土圣贤录易解》（慧律法师白话文整理）－－学佛网】 ，只争来早与来迟】......当然可以了，常念佛
正念是建立在正知的基础上的。首先我们要了解正知,何谓“正知”,“人修无漏道,见四谛分明,破外道有、无...
南无阿弥陀佛,师兄好。我想准提咒和念阿弥陀佛的关系,就是都能让您快速解脱...初学佛可以看《正信的佛...
佛号是指&阿弥陀佛&,&南无&是恭敬,皈依的意思。你念的是咒语不是佛号。十方世界有不同的佛净土,佛的...
首先恭喜您,能走进佛法的大门,为您高兴,为您鼓励。 我建议 刚入门可以多看慧律法师讲座,譬如可以看他...
还可以念佛啊。南无阿弥陀佛 南无地藏王菩萨 要专一。至心念。
都非常好,没有可比性。刚开始学佛时,因为还没有选择法门,一定要注意,头一条就要五宗平等弘扬。不要有分...
我是初学佛,遇到了困难,需要同修的法布施,谢谢,阿弥陀佛! ...特别持咒,如...
不必急,慢慢悟,如果能吃素就更加慈悲了,适当的的时候可以到寺庙皈依 佛法学习点我名字,再点空间上面有...
可以,看诵经要口念心行 大势至菩萨念佛圆通中念佛不是口念,天天口念万遍千遍,无有事处,不如用心一念,...
念阿弥陀佛在哪里都可以念,如在床上念佛圣号最好是心念心听,用呼吸法念...入门先看地藏经,金刚经,佛...
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净空法师：这桩事情，念佛的人有几个人真正知道？
请看《大经科注》第四百六十七页第二行： 「愿文大意」，这是第十六愿愿文大意，「三千大千世界之一切众生，皆成缘觉，以其神通之力，共同计算，皆不能知阿弥陀佛寿量，其国人民寿量，及国中人之数量」，都无法计算。佛无量寿，的人也是无量寿，到的人数之多，也是无法计算的。这是第十六愿的大意。 我们再看第十七愿「称叹愿」，这一愿也是善导大师四十八愿五大愿之一，这一愿非常重要。如果不，弥陀殊胜的功德就没有人知道。一定要一切诸佛都来、都来宣扬，让这些能信、能愿的众生到去成就。所以，这一愿非常重要！我们看经文： 【我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】 「右第十七」，第十七愿，「诸佛称叹愿。称者，称扬。叹者，赞叹。《汉译》曰：我作佛时，令我名闻八方上下无数佛国」，八方是四方、四维，上下，就是十方，全都包括了。「诸佛各于弟子众中，叹我功德国土之善」，这是弥陀发的大愿，这一愿也实现了，愿愿都圆满了。所以在娑婆世界，本师释迦牟尼佛极力的赞扬西方净土阿弥陀佛，劝导一切大众发愿往生。释迦如是，应当十方世界一切诸佛如来，也像释迦佛一样极力宣扬。四十九年讲经，一切经佛只讲一遍，没有讲第二遍的，唯独《无量寿经》多次宣讲，这是这一愿的成就。汉译经文，这是诸佛在弟子当中赞叹，说「诸天人民蠕动之类」，这一句是讲六道众生，「闻我名字，皆悉踊跃来生我国」，踊跃是欢喜到极处，都到极乐世界去了。「《吴译》类之」，经文差不多。 「望西云：六八愿中」，六八四十八，就是四十八愿当中，「此愿至要」，太重要了！「若无此愿，何闻十方」，没有这个愿，十方怎么会知道、怎么会赞叹？「我等今值往生教者，偏此愿恩，善思念之。」望西大师在此地告诉我们，我们今天有缘能遇到净土法门，能遇到往生教者，往生教者就是净土法门，就是阿弥陀这个法门。偏此愿恩，这一愿的恩德太大了，没有这一愿，我们就没有机会听到。善思念之，应当要感恩。望西的意思是，「若无此愿，则我等身在娑婆秽土，如何能闻彼土之教主与佛刹之名字，彼佛彼土」，彼佛是阿弥陀佛，彼土是极乐世界，「胜妙功德，清净庄严。若未曾闻，又何由发起求生彼土之胜愿」，如果没有听到，不可能发这个愿，「故今日我等能闻净土法门，实由此愿之力」。这是把这个愿对于我们的重要性说出来了。 「故本师释尊于此秽土」，我们今天看到经上讲的秽土，感触很深！六十年前读经看到这个秽土，总以为释迦牟尼佛说得太过分了一点，秽是染污，没有感觉到。那个时候没听说环保这个名称，环保是最近大概四十多年的时候才听到，在过去没听说过环保。染污太严重了，呼吁大家要保护环境。现在染污到极处了，提环保都不起作用，听麻木了。纵然有人高声在呼唤，我们耳根已经麻木不仁，没有反应，听到没反应，年轻人根本就不懂得。难得世尊在这个世间，三千年前就提出，严重染污，今天我们完全看见了。 「称扬赞叹阿弥陀佛，及其国土不可思议功德，令我得闻」，把极乐世界、阿弥陀佛做这样详细的介绍。介绍得不够详细，根性差一点的众生就得不到利益。详细介绍，那就看有缘了，如果有缘听到，没有一个不发心求生净土。对往生净土意愿不强，没有别的，了解得不够。真正搞清楚、搞明白了，这个地方能不去吗？不可能，这个地方太好了。凡夫成佛多难！今天听到这么容易，想想自己有条件去，它条件太简单。只要你相信，只要你愿意去，肯执持名号，就行了，就这么简单，就这么容易。而且往生到极乐世界的成就，是无比的殊胜。佛说这个法难信易行，说得一点都不错，很容易修，很容易成就，就是难信。多次的宣说，为什么？为的就是要大家真正相信，不是为别的，要真正发愿，嘱咐你一生到极乐世界去作佛去。所以下面，「故赞曰，四十八愿中，此愿至要」。 「法藏求愿名闻十方者」，法藏菩萨是阿弥陀佛的前身，他发愿名闻十方，是不是他要打知名度？这好名好利，他是不是好名？不是的，他是用名号摄受十方一切众生，往生极乐世界。这个方法太简单了、太容易了，等于说是用这个邀请大家到极乐世界。到极乐世界干什么？去上学去的，他老人家天天在上课，在教学，没有中断过，你想中断都中断不了。西方极乐世界比峨嵋山殊胜多了！方老师在峨嵋山养病，那个地方没有报纸、没有杂志，什么书也没有，只有佛经。他没有事情消遣，只有看佛经，这么看上瘾来的，这好例子。到极乐世界，除了听阿弥陀佛讲经说法，你什么都听不到。你想去看看风景，看看花、看看树，那个花、树都说法，你想听听流水声音，流水也在说法，六尘全说法。除说法之外，六根接触不到其他的六尘的色相，见不到。所以那里很容易成就，成就的快速确实是我们意想不到的。虽然它那里有四土三辈九品，一般讲起来，实报庄严土寿命三大阿僧只劫，在极乐世界成佛，我们也相信，无始无明习气在极乐世界特别消得快。为什么？那个地方全是正法，你起心动念、言语造作统统跟性德相应，没有一念不相应的。所以，法身菩萨也要到极乐世界去，我相信这就是第一个因素。他为什么要去？他在别的诸佛报土，需要三大阿僧只劫的时间，慢慢让这个习气断掉。到极乐世界一定很快就断掉，那个地方正法薰习的气氛太浓了。人同此心，心同此理，这我们能想像得到。 这是法藏的愿望，「只为普摄十方一切众生，往生极乐，究竟成佛」，他发这个愿是为这个。「若无此愿，则十念必生之愿便同虚设，盖闻名方能持名也。」临终一念十念往生，这个愿不得了，这个愿是四十八愿里的第一愿，往生就成佛，这还得了！所以真正搞清楚、搞明白了，万缘放下，清净心现前，一尘不染。还要搞这个、搞那个，心还没死，都是信心不足，愿心不坚，都是这个。信愿培养完全在经教里头，离开经教，没有第二个方法能够培养我们的信愿。释迦牟尼佛当年住世，四十九年的教学，三十岁开悟，这都是给我们做示现。十九岁苦行，十九岁离开家庭，我的体会是放下烦恼障；三十岁不再参学，是放下所知障。这个二障放下，就大彻大悟，明心见性。见性之后就开始教学，四十九年没间断。这个里头的意思太深，我们要细心去体会，真正体会得，心就定了。古大德住山，一住十几年、几十年，一辈子不下山，为什么？他心是定的，如如不动，他能成就。 我在求学那个早年，李老师教我要定下来，我又何尝不想定下来？没有这个福报，没有缘分。定下来在这个地方，那是多大的福报，一般人不知道。只有定，他才生智慧，只有定，他才能成就。我们没有福报，那就用没有福报的方法，把心定在大乘经教上，身无有定居，但是心在大乘上。心行都能定下来，这个福报大。我们生在乱世，这是不得已！我每到一个地方，都想在那里长住，不要再走了，都是环境逼着你非离开不可。八苦里头求不得苦，你没有办法不离开。我没有退心，没有改变主意，那是章嘉大师他老人家力量。没出家之前他就告诉我，他说你只要是真心为佛法、求佛道，你的一生佛菩萨给你安排，你什么都不要操心。我相信，相信他老人家的话，他不会欺骗我。所以一切随缘，顺境、逆境全是佛菩萨安排的，佛菩萨来考验。顺境不生贪恋，逆境不起怨恨，在一切境缘当中去修清净平等觉，清净心、平等心、觉心不断向上提升，这个就对了。这是《华严》五十三参，禁得起考验。经历这么多年，佛菩萨慈悲，我想也会让我定下来了。 我们看下面文，「又《会疏》解称叹我名」，《会疏》里头这一句的注解，它说「称我名者，此有三义」，有三个意思。第一个，「诸佛称扬彼佛德号」，彼佛德号就是阿弥陀佛，称扬得加两个字，「南无阿弥陀佛」，南无是赞叹的意思。第二，「诸佛咨嗟称名之人」。咨嗟是赞美，赞美谁？赞美念佛的人，称名之人是念佛的人。念阿弥陀佛的人，诸佛都赞叹，才知道名号不可思议。「如彼小经」，彼小经就是《阿弥陀经》，「诚证护念称名之人」，《弥陀经》上确实如此，称赞、护念称名之人，你看诸佛称赞你，诸佛护念你。你修什么样的功德，感得诸佛赞叹、诸佛护念？信愿持名就感动一切诸佛的称赞，一切诸佛的护念。这桩事情，念佛的人有几个人真正知道？真正知道了，我相信他跟莲池大师一样，彻底放下。三藏十二部，让给别人悟，八万四千行，饶与别人行，统统放下。莲池大师晚年，一部《阿弥陀经》、一句阿弥陀佛，他也是一生弘法利生，最后归净土，那么专一，那样的虔诚。 第三，「诸佛亦咨嗟，亦自称彼佛名」。十方佛每一尊佛也赞叹，也念阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛，念阿弥陀佛的名号。接着又解释，「三世诸佛，依念弥陀三昧，成等正觉」。这句话说明什么？念佛成佛。净业三福最后的一条，「发菩提心，深信因果」，就是深信因果的一条。信什么因果？念佛是因，成佛是果。这个因果不是别的，别的因果，菩萨哪有不懂的道理，还用得着提醒吗？唯独这个因果，很多菩萨疏忽了。所以他们要用很长时间去断烦恼、去消业障，来提升自己。如果知道念阿弥陀佛这么容易，烦恼不破自然破了，业障不消自然消了，到哪里去找这个法门！于是我们就能想到，西方极乐世界菩萨有多少！但是前面我们读过，祖师大德给我们说得非常好，阿弥陀佛四十八愿主要的是度六道苦难众生，不是为这些菩萨发的。菩萨往生是附带的，那成就更快了。六道众生可怜，他出不去，这是最苦的一个地方，给你讲八苦三苦，真叫苦海无边。佛是怜悯这些众生，兴起四十八愿。前面我们读过，四十八愿首先是为六道苦难众生，兼为菩萨而成。 我们接着看，「此表诸佛称叹之义有三」，后面是念老的解释。第一，「诸佛赞叹彼佛圣号」，彼佛是极乐世界的阿弥陀佛；第二，「诸佛赞叹一切称念弥陀名号之人」，谁念阿弥陀佛，佛都赞叹、佛都护持；第三，「诸佛本身亦称念弥陀圣号。依念佛三昧圆成佛果」。什么叫念佛三昧？所谓三昧就是世尊常常讲的制心一处，就是三昧。心里头只有佛号，除佛号之外，什么也没有，这叫念佛三昧。从念佛三昧圆成的佛果是什么？我们想想，诸佛为什么念阿弥陀佛？念阿弥陀佛，他的世界就跟极乐世界一样，他所成的佛果就跟阿弥陀佛一样。所以诸佛也念阿弥陀佛，让他自己佛国土依正格外的庄严，如同极乐世界没有两样。极乐世界、阿弥陀佛是性德圆满的流露，圆满的现前。 资料摘自:净土大经科注 （第一五九集）
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