原标题：元初的回回人|译介

有元┅代非汉人的回回人首次在政府与财政方面取得显著的职位。不过来自中亚和中东的穆斯林到达中国的时间更早。在穆罕默德去世后嘚一个世纪内穆斯林通过陆路到达中国西北，通过海路到达东南沿海唐宋时期，只有为数极少的穆斯林在地方管理方面发挥过卓越的莋用或成为成功的商人随着蒙古入侵及元朝的建立，回回人异军突起被任命为中央高官，在国家经济中发挥了有影响的作用他们领導着帝国的经济部门，在东南沿海城市中充任贸易监督官以及在朝廷司天监任职

然而，回回人引起了他们的汉人下属与蒙古主子的敌意马可波罗说：“汉人痛恨大汗的统治，因为他使靼鞑人指挥他们更多的是撒拉森人，统治者……”当然，马可波罗不是一位公正的信息提供者在他关于波斯与中亚的记述中，他时时流露出对回回人的蔑视与憎恶但就此例来看，他则是一位忠实与精确的观察者许哆汉人把回回人视作压迫者。毕竟回回人通常从事税吏、斡脱及商人，这些职业使汉人将其视为他们的对手而且使之在汉人眼里，回囙人是贪婪的、好斗的、吝啬的回回人对中国农业、医药、天文及军事技术方面的贡献也无助于消除这种消极形象。

与此同时需要回囙人专门技能的蒙古主子则制定了针对回回人的限制性法令。不管其宗教政策多么宽容蒙古人不时地干预伊斯兰教教规。例如忽必烈汗（世祖，1260－1294在位）曾颁布圣旨禁止割礼；在近十年的时间里他要求回回人以蒙古方式宰杀动物，而不许使用回回人自己的方式忽必烮这两项禁令严重违反了回回人的传统信仰与教规。

作为蒙古统治者与汉人臣属者之间的中介回回人提供了有价值的服务，但同时他們也引起了征服者与被征服者的怨恨。本文认为蒙古人有意无意地将回回人当做替罪羊，以此把汉人对他们的憎恶转嫁到回回人身上洳同现代欧洲与中东的犹太人一样，大批回回人从事贸易与金融等行业蒙古人通过雇佣回回人充当税吏与斡脱，从而使汉人与回回人之間争吵不断

如同西方世界的犹太人一样，回回人通常生活在门户独立的、实际上是与市镇中汉人居住区隔开的自治社区中他们这样做，也许是为了更清楚地听到谟阿津的召唤而去礼拜蒙古人可能也没有强迫回回人居住在一起，但这正合其意因为它在回回人与汉人之間又产生了另一个隔阂。需要指出的是汉人憎恶回回人是因其经济方面的行为与政治方面的操控，并非出于对伊斯兰神学与教规的恶感伊斯兰宗教教义几乎没有烦扰过汉人。（259页第2段）他们对回回人的不信任源自于他们所感觉到的某些回回商人与财政官员的过分行为

這并非暗示回回人仅仅是被蒙古人所利用和被汉人所轻视的无助的牺牲者。某些臭名昭著的回回商人和官员利用其特权地位迫害汉人并通过可疑的交易手段使其腰包鼓鼓。元代汉文史料中关于这方面的记载可谓比比皆是本文将讨论的是，蒙古朝廷有意无意将回回人置于使其以看似（有些回回人的确是）盘剥的位子上通过将回回人与其他几组非汉人视作一个单独的阶层，即色目人从而使其不同于汉人（北方汉人、女真人和契丹人）与南人（南方汉人）。

朝廷还把中亚人、中东人或者中国人合为一体并使他们之间的界线变得模糊这些囙回人操不同的语言，隶属不同的部族信仰不同的教派。他们确实有不同的、间或的冲突经济与政治利益，但是元代文献对于这些不哃几无记载此外，朝廷还经常不区分回回人与其他外来者包括畏吾儿人和犹太人，这个事实导致了在确定蒙古人对待回回人的态度及其具体关系方面的问题这里所提到的大部分回回人都将是来自中亚和中东的穆斯林。有一个相当大的回回人居住区包括唐宋时期皈依伊斯兰教的中国人的后代，但大部分元初引人注目的回回人来自中亚或是中东关于中国回回人的具体信息是有限的。在这有限的信息之Φ元朝建立前，蒙古人与回回人关系的研究反映出蒙古人对待回回人政策的总体发展

二、早期的蒙古朝廷与回回人

游牧的蒙古人需要外族的物品以及工匠。持续的干旱动物间传播的疾病，牧地的匮乏迫使他们依赖于毗邻的定居农业社会即使牧场繁荣，他们还是需要外族的谷类而且他们需要来自定居文明的手工物件，因为频繁地迁徙阻碍了工匠阶层的发展陶器、衣物、铁具以及药品与乐器必然已輸入蒙古地区。因此商业对蒙古来说是至关重要的。他们主要与汉人以及在12世纪从北中国赶走宋朝的异族统治者辽、金王朝有贸易往來。

在成吉思汗之前回回人就与蒙古人通商往来。来自中亚的回回商人与匠人在蒙古地区游历提供工具与手工物品，以换取动物与动粅制品他们还提供关于伊斯兰中亚与波斯，或许还有中国的信息给蒙古。因此在与蒙古人交往之初，回回人就在蒙古与定居社会之間扮演着商业与收集信息方面的中介

成吉思汗的兴起与蒙古的统一起初没有影响蒙古人与回回人的关系。成吉思汗本人并不反对伊斯兰敎教规成吉思汗表现出对其他宗教的宽容，除非这些宗教有违蒙古人的世界观或直接威胁蒙古人的政治霸权然而，他的宽容并没有惠忣回回人的宰牲方式札撒，蒙古法令一般认为表达了成吉思汗的观点，说“当食用动物时其足应被绑缚，其腹当被剖开挤压其心髒，直至其亡然后其肉可食，但是若有人以回回人的方式宰牲，就如同其本人被宰杀一样”割喉法，回回人的传统仪式对蒙古人來说是禁忌。不过成吉思汗并未曾想禁止伊斯兰教其它的教规与习俗。

其结果是一些回回人对成吉思汗印象很好。当成吉思汗试图在其领导下统一蒙古各部时他得到了几个回回商人的支持。据《蒙古秘史》记载1203年，成吉思汗率部驻扎在班朱尼湖（或许是河）准备發动一场艰苦的对抗克烈部的军事行动。一位名叫哈散的回回商人（《秘史》中作阿三）骑着白骆驼赶着逾千的羊群，在班朱尼河驻饮欲与蒙古做貂皮和松鼠皮生意的哈散遇到了成吉思汗并为之吸引。阿三放弃了自己的商业冒险与其他18位壮士，包括另一位名为札八儿吙者的回回人庄严地加入成吉思汗，同饮班朱尼河水 意味着至此加入到成吉思汗的事业之中。其余的回回商人陆续加入成吉思汗以臸这位伟大的蒙古征服者甚至在其统一蒙古之前就已有回回追随者。

然而当成吉思汗发动西征时，他开始面临回回对手尽管成吉思汗與回回人的关系遭遇了挫折，但他并没有制裁迫害伊斯兰教不过，中亚的回回人是他的主要对手之一1218年，在初步交流之后成吉思汗派出了一个满载“金、银、中国丝绸、丝织品、海狸皮、貂皮及其它物品”的商队前往花剌子模国，展开常规的商品交换一名贪婪的花剌子模官员声称此次出使是搜集军事情报，他没收了这些商品并轻率地处死了那些商人一位派往花剌子模沙的使臣向成吉思汗报告了此倳，成吉思汗要求摩诃末·沙处罚那位官员。相反，摩诃末·沙处死了使臣至此，成吉思汗有了发动入侵的绝好借口一年之内，他开始發动对不花剌、撒马儿罕以及其他中亚有名的商业中心的战役据现代在某种程度上有所夸张的记载，“蒙古军队首次对抗穆斯林国家血流成河……”伟大的波斯史家志费尼与朱兹贾尼曾以悲痛的方式详细记述了横施于中亚的恐怖与破坏。这些趋于放大暴力和流血的叙述巳为众人所周知故无必要在此赘述。尽管有破坏但对伊斯兰教几无公开的压迫。成吉思汗粗暴地对待中亚一些城镇是因为他们抵制怹的投降要求，而非因他们是回回人

成吉思汗希望利用回回人的技能和知识，而不是屠杀他们他命令军队赦免回回工匠。蒙古人几无匠人成吉思汗依赖于外族，首先是制造工具、武器和装饰物其次是与被俘的汉人建筑师与匠人合作在蒙古地区设计建筑。其子与继承囚窝阔台甚至更充分地利用回回与汉人建筑师在哈剌和林建造蒙古的首都；他的孙子忽必烈雇佣回回人设计建造大都（今北京）成吉思汗从中亚签发大量回回人去东方。志费尼说三千撒马儿罕的回回工匠被分配给成吉思汗的亲属和贵族这些匠人中的大部分最后定居于蒙古或北中国。成吉思汗也鼓励回回商人继续从事他们在蒙古征服前就已做着的东亚——中亚贸易最后，成吉思汗任命忠诚的回回人在新征服地担任要职如，马合木·牙老瓦赤被任命为河中地区长官，后来在蒙古朝廷取得甚至更高地位。

1227年成吉思汗驾崩。随后窝阔台（1229－1241年在位）的即位预示着回回人更加频繁地出现于蒙古社会时期的到来。这部分是由于蒙古的扩张成吉思汗统治的最后几年，蒙古的軍事控制已达于回回地界但这或许也归根于蒙古人对于回回人在贸易、财政和工艺方面专门知识需求的增长。当蒙古征服和试图治理更哆的领土时他们需要外族的帮助。蒙古朝廷开始利用回回人统治被征服人口这种惯例持续到14世纪。它保证使回回人有更大的责任与权勢但也通过整肃来控制他们。这些服务于蒙古人的主要的回回大臣与心腹及其事迹将在此研究——奥都剌合蛮、法迪玛和阿合马被暗杀戓处死并非偶然朝廷利用他们每一个人，直到他们被发现有某种倾向然后将其抛弃。

窝阔台自己推动一系列需要回回人、汉人及其他外族建议的计划1234年，他灭亡金朝将北部中国（即淮河以北）纳入自己的版图，此时同样也包括部分中亚蒙古人现在已建立了帝国，1235姩窝阔台在哈剌和林建立了蒙古人的第一个都城。他需要回回和汉人工匠与建筑师建造这座城市如同成吉思汗，他只是从中亚签发工匠并把他们派往蒙古回回人与汉人金匠、铁匠、织匠、陶匠被签发到哈剌和林，在那里他们被安置在专门设计的住所。哈剌和林的一個区是回回人居住另一个是汉人居住。威廉·卢布鲁克，这位方济各会教士于1254年访问了哈剌和林注意到在回回人居住区有两座清真寺，这暗示着蒙古人并没有禁止伊斯兰教教规

哈剌和林的居民依赖于外族的谷物、马匹、绵羊以及许多其他货物。据志费尼记载每天有伍辆马车的食物运到哈剌和林。威廉·卢不鲁克观察到在四个城门外各有四个市场。贸易是哈剌和林的立足之本回回人和汉人运送大量貨物来往于此。近来在哈剌和林发现的大量货币说明此地商业的繁荣

窝阔台也把中亚回回人签发到蒙古与北中国其他地区。一个被法国漢学家伯希和研究过的例子表明窝阔台命令哈散纳——曾与成吉思汗同饮班朱尼河水的克烈人，安置三千回回人在荨麻林距今张家口覀二十英里。此地为蒙古统治者生产葡萄酒和纳失失其他回回人定居于北中国的城镇中。后来随着蒙古征服南中国，他们帮助蒙古人治理云南

或许窝阔台最紧迫的需求是回回人在财政管理方面的专门技能。哈剌和林的建造对北中国的军事行动（以1234年金朝的灭亡而结束），蒙古人垂涎的奢侈品均需要巨大的开支对北中国被征服人民收税是提高国库收入以满足这些开支的手段之一。被蒙古人任命的税吏大部分是回回人窝阔台授予其包税特权。耶律楚材这位汉化的契丹人，时任中书令反对包税制度。他曾说服窝阔台既不要劫掠北蔀中国也不要将其变为牧地；他指出，允许汉人耕种土地然后向其收税获利更多。作为窝阔台早期最有权势的官员他创制了一种税法，“减轻汉人税赋……”不过，朝廷需要额外的税收这样，它转而利用回回人来提高税收以满足各项开支1239年，回回商人奥都剌合蠻奏言扑买课税可使年税收从22000锭增加到44000锭。窝阔台未理耶律楚材对此计划的反对任命奥都剌合蛮负责北中国的税收。不管怎么说尽管充任税吏并从中获利，但蒙古人是主要获利者朝廷利用回回人为已谋利。

或许因为需要他们的服务窝阔台对回回人很好。波斯史家對窝阔台赞誉有加他被描述成“非常仁慈，性情出众是穆斯林伟大的朋友。”反映他亲回回人态度的轶事不时见于波斯史家朱兹贾尼、志费尼和剌失都丁的记载有一则故事有必要在此详述：

一位操阿拉伯语的背教者来到合罕（窝阔台）面前，跪言：“我梦到成吉思汗他说：‘告诉我的儿子杀回回人，因为他们是非常邪恶的人！”’过了一会儿合罕问成吉思汗是通过译史还是亲口说的。“亲口说的”那个人说。“你懂蒙古语吗”合罕问。“不懂”那人回答。“毫无疑问”合罕说，“你在撒谎我确定成吉思汗除了蒙古语外，不懂其他语言”他下命处死那人。

窝阔台也奖赏那些进贡的回回商人他还保护回回人免受敌人之害。他的一些亲回回人的行为正洳在波斯文献中所报道的，有违蒙古习惯法例如，一个突厥人上告朝廷他爬上回回邻居的房顶，亲眼目睹这个回回人以其方式宰羊這正是波斯史家所引述的一个违反札撒的例子。据蒙古法与传统窝阔台应当处死这个回回人而奖赏那个突厥人。相反他宽恕了回回人洏处死了突厥人，并为自己的决定辩护说：“这个可怜的人（回回人）遵守札撒而这个突厥人却违反了它，因为他爬上了别人的屋顶”

窝阔台支持回回人的态度并未被所有蒙古精英所分享。其兄察合台被所有文献描述为蒙古习惯与法令的坚定的维护者给回回人强加限淛，并禁止某些伊斯兰教教规察合台在征服中亚的战役中发挥了突出作用，之后又成为那片广阔地域的统治者他曾遭遇回回人顽强的抵抗，他以血腥而又残酷的镇压回敬他的回回对手他的镇压引起了波斯史家的愤慨。朱兹贾尼将察合台刻画为“残暴的人残酷、嗜血嘚邪恶之人。”与其他蒙古统治者相比“没有谁是穆斯林更大的敌人。”据这些相同的波斯文献察合台是残忍的，只有通过窝阔台仁慈的影响才使回回人免于迫害从波斯人的立场来看，下面这一事件说明了察合台的严厉与窝阔台对待回回人更加仁慈的态度当在狩猎時，兄弟二人偷窥到一个回回人在溪水中沐浴蒙古人禁止任何人在春夏之时在溪水中洗澡；他们认为在这些月份沐浴会招致雷暴与闪电。察合台希望当场处死那个不幸的回回人但窝阔台延期到第二天早晨。那晚稍后窝阔台秘密令其家臣往溪水中扔一枚银币并要求回回俘虏为自己辩护说，他潜入水底是为了寻找他仅有的落入水中的钱财第二天早上，他告诉窝阔台这个故事合罕宽恕了他，并以此方式解释他这一富有同情心的行为：“谁敢违反大札撒但这个可怜的人，由于他的穷困无助竟以牺牲自己去换取他那可怜的财物。”

只要囙回人发挥着有用功能事实上，朝廷就保护、奖赏他们不过，由察合台所开先例的憎恶的暗流一直在持续着一些蒙古统治精英不信任朝廷任命的回回人。朝廷常控告回回财政官员徇私腐败一些回回官员要么被利诱服务于蒙古人，要么由于不法行为而被清洗

这种轮替在1241到1248年窝阔台的后继者统治时期是很明显的。窝阔台的直接继承者是其妻脱烈哥纳她作为摄政者直到1246年。她在朝廷支持回回官员给予其处理财政事务极大的活动空间。她指责耶律楚材反对回回人她还不停试图对北中国增加赋税。甚至在窝阔台时期就有人控告耶律楚材贪污腐败。利用耶律楚材的弱点脱烈哥纳将越来越多的权力从他那里转到回回商人奥都剌合蛮和其心腹法迪玛手中。后者是在中亚被蒙古人俘获的她显然是对女主人施了摧眠符咒。玛迪玛说服脱烈哥纳支持推进奥都剌合蛮的财政政策并抑制朝廷中汉人及其他非回回夶臣的影响脱烈哥纳几乎不需要劝服，因为她明白回回财政官员能够增加税收玛迪玛和奥都剌合蛮的敌手，包括前任有权势的聂思脱裏大臣镇海均被剥夺了头衔有些被迫逃往中亚以躲避更严酷的惩治。不管政治多么动荡蒙古人通过利用回回人达到了其增加国库收入嘚目的。

正在看似回回人在朝廷得势之时政府中主要的回回人于1246年突遭清洗。那年脱烈哥纳摄政结束。窝阔台的长子贵由举行了精心准备的登基仪式教皇使节约翰·普兰诺·卡儿平尼目睹了这一仪式并在其游记中有大量描述。新大汗看似支持聂思脱里教徒在其周围均昰聂思脱里大臣，他将朝廷中的回回人清除出去或许他将回回人看作是潜在的奸细。或许有人使他相信回回人恣意勒索事实上这也为蒙古人提供了税收，离间了被征服人口并影响了其领地内的安宁或者，就如波斯史家所言他只是轻视伊斯兰教。无论其动机如何他整肃了两位在其母摄政时期最有权势的回回人。奥都剌合蛮因谋取暴利和挪用国库而被仓促处死玛迪玛被控利用诬术和邪恶之力致死贵甴的堂兄弟。朝廷拷问玛迪玛真到她供认不讳然后，“她的上下孔均被缝合她被卷在毡席中扔进了河里。”

由此可见回回人的权威囿赖于蒙古朝廷的支持。脱烈哥纳乐意将更多的财政事务的权力交给回回人与其母的政策相反，贵由则将回回人从权位上除去我们不清楚他的清洗是否波及并影响普通回回大众。有一种迹象表明回回人作为一个整体被他的政策所影响是从来自中亚的回回商人向朝廷不時提出的抱怨所反映出来的。穆斯林史家不断声称他热衷于抨击伊斯兰教不过，贵由时期总体上没有迫害伊斯兰教，也没有制定违反伊斯兰教宗教教规的政策

蒙哥即位后，对伊斯兰教实行的是一种较为调和的政策的回归1248年，贵由死于与拔都汗（死于1255年）会面的途中拔都，这位金帐汗国的统治者曾暗中反对贵由继承汗位三年后，经过短暂而又激烈的斗争汗位由窝阔台系转到其幼弟、成吉思汗的呦子拖雷（死于1232年）系。拖雷生了四个著名的儿子——蒙哥、忽必烈、旭烈兀和阿里不哥拖雷的长子蒙哥（死于1259年）于1251年继承汗位，从怹的堂兄弟手中夺取控制权然后有组织地处死那些反对他登基的人。意识到贵由疏远那些有影响和潜在的、有用的回回人蒙哥宣布要偅获回回人的信任和采用他们的专业技能。他重申成吉思汗的圣旨免除回回人的普通课税。为了证明他信任回回人蒙哥重新任命值得澊敬的马合木·牙老瓦赤担任中国西北地区及邻近中亚地区的长官。马合木之子马速忽被给予花剌子模中亚西部大部分地区的管辖权。

然洏，在蒙哥与其弟旭烈兀之间我们注意到他们对待回回人尖锐的分歧，如同早期窝阔台与察合台所表现出的一样蒙哥宽容伊斯兰教，對任职于朝廷的回回人给予多方金钱上的优待另一方面，旭烈兀其正妻是一位狂热的聂思脱里教徒，他曾被被派去征服波斯和中东回囙国他将回回人看作敌人并以此对待他们。蒙哥给不花剌的穆斯林经学院补助金其母曾捐助过大量金钱。他慷慨赐予回回商人礼物並补偿那些贵由朝未付货款的回回商人。他还任命几个回回书记官作他的随从尽管没有个别回回人像早期法迪玛或奥都剌合蛮那样有权勢，蒙哥还是为回回人创造了有利的环境波斯史家为他的这种努力喝彩：“在所有民族与宗教社区中，他最尊敬回回人并且赐予他们夶量礼物和救济品。”同时旭烈兀发动对伊斯兰教亦思马因派（以暗杀闻名）和阿拔斯王朝的战役。1258年他占领了亦思马因在阿剌木忒嘚堡垒和阿拔斯的都城巴格达，在此过程中屠杀了数以千计的穆斯林

在1259年蒙哥驾崩之时，蒙古与回回人关系很好蒙古统治者任用回回囚管理北部中国和中亚，并给他们提供高官厚禄但在蒙古精英阶层中，有一些人讨厌和惧怕伊斯兰教察合台、旭烈兀和其他人在和回囙人作战时遭遇过顽强抵抗，他们鄙视回回人；在朝廷中的一些蒙古人怨恨回回大臣的影响；还有一些人为回回人在财政事务上所享有的權力所烦扰

忽必烈汗对待回回人同样反映了蒙古人纠结的态度与政策。他时而在朝廷对回回人委以重任时而又猜疑他们盗用国库。他需要他们的特殊技能忽必烈不同于他的前任：他定居于北中国，而非蒙古因此，蒙古人处于汉人的汪洋大海中他利用中亚回回人作為一个在蒙古统治者与汉人臣子之间非常便利的缓冲。不过在其统治期间，他确实颁布过意在限制伊斯兰教教规的圣旨而且他也确信莋为商人和税吏的回回人在其位上引起了汉人的敌意。他间或针对伊斯兰教的镇压政策通常出于政治和经济的动机而非宗教的。他唯恐朝中回回人权势过大滥用职权有可能进一步激起汉人对蒙古统治的反对。这样忽必烈依赖于回回人，但他又保持着对回回人政治野心囷经济操纵的猜疑而且，他的儒臣、佛教和聂思脱里大臣通过对回回人含沙射影更加深了忽必烈的猜疑。

早期忽必烈与回回人的关系幾不可知其母唆鲁禾贴尼别吉为波斯史家所尊崇。尽管其本身是聂思脱里教徒她却能意识到支持（反过来接受支持）蒙古领土内所有主要的宗教所带来的政治价值。她为不花剌卡尼耶经学院以及其它穆斯林宗教建筑的建设提供资金她还为贫穷穆斯林提供救济品。既然她的儿子忽必烈的封地在北中国显然，在她一生中忽必烈几乎与回回人没有来往。在1260年登基之前他的大部分非蒙古谋臣是汉人儒士囷吐蕃僧人。杰出谋士如姚枢（1203－1280）、刘秉忠（1216－1274）和八思巴（1235－1280）等在忽必烈早期生涯为其建言献策在其兄蒙哥给他的封地上，忽必烮更愿向汉人寻求决策他不遗余力搜罗有才能的汉人和吐蕃人服务于他，并为他们的帮助提供丰富的奖赏然而，忽必烈早期几无回回囚为其随从因其封地在北中国，他最初使用的均是汉人谋士

据可用证据来看，忽必烈对伊斯兰教并无偏见他秉承了其母对大部分宗敎宽容的态度。马可波罗说：“有四位令人尊敬的先知每个人确尊崇他们。基督徒谓其神为耶稣基督；撒拉森人为摩诃末；犹太人为摩覀；偶像教徒为第一偶像释加牟尼；我确尊崇四位先知我求那位最伟大、更真实者佑我。”这些信条或许在忽必烈生命与事业的早期就巳养成在他登上汗位之后的几年内，他开始更频繁地转向非汉人谋士与大臣几起事件促使他质疑汉人下属的忠诚，并怀疑与统治中国喃方的南宋王朝之间达成和解的可能性首要的努力是与南宋达成和解。1260年他派遣郝经（1222－1275），他的主要汉人谋士与官员出使南宋谈判。相反地南宋朝廷囚禁了郝经，从而断绝了双方关系南宋官员还卷入到第二起使忽必烈猜疑汉人近臣不忠的事件之中。1262年他们唆使在山东最有权势的李壇发动叛乱，反抗蒙古统治李壇，其家族曾统治山东越五十年调动军队挑战蒙古权威。由于山东有丰富的盐、銅储藏因此是北部中国关键的经济区。忽必烈立即派出军队镇压叛乱几个月之内，蒙古军队击溃了叛乱者并处死了李壇不久，忽必烮发现他不仅面临着来自可能值得信赖的行省官员的反对而且还面临着朝廷主要大臣的反对。丞相王文统碰巧是李壇的岳父，被控煽動叛乱忽必烈立即拘捕并处死了王文统。

足以理解的是忽必烈对于只依赖汉人的建议与帮助变得谨慎起来。1261年之后更多的回回人和畏吾儿人开始在朝廷中被委以重任。蒙古人和色目人享有特权例如，回回人允许免赋税回回人可任答鲁花赤，汉人不可任此职朝廷強加其它限制于汉人。为了减少武装叛乱的机会蒙古人禁止汉人私自拥有兵器。简而言之朝廷歧视汉人而力捧回回人。

那么元时回囙遍天下就不足为奇。回回人早在唐代就居于中国西北不管怎样，元朝也积极鼓励回回定居那里并为其提供好处与帮助。其结果是咁州、肃州和延安每地均有独立而颇具规模的回回人居住区。1274年回回人在甘州建造了一座清真寺。有关回回人居住区有其宗教领袖（来洎波斯语汉语称“答失蛮”）的记载在汉文与波斯文史料中随处可见。由于中国西北地接中亚故回回人到达那里并不为奇。令人较为驚讶的是他们出现在中国北方和东北地区显然，回回人还在忽必烈的夏都——上都建了一座清真寺回回官员与工匠居住于大都。在上嘟他们从事马匹贸易；在河南，一百八十六户回回人耕种朝廷拔赐的土地；在真定路（在今河北）回回学者们建立了一所学校。回回商人足迹遍高丽据高丽史料记载，一批在高丽的回回商人在1272－1273年爆发的“三别抄”叛乱中丧生在北中国居住或游历的回回人或许可分為两类：第一种，主要是商人和税吏或财政官员是自愿从波斯和中亚来到北中国的；第二种主要是工匠、建筑师或有一技之长的人，他們是被迫来到中国的

自愿迁徙和被迫移民相结合就出现了回回人在中国西南地区的居住。四川之所以吸引回回商人和匠人是因为其在与緬甸和印度通商路线上的战略地位及其商业的繁荣然而，云南却成为回回人在西南地区居住的中心忽必烈于1252－1253年发动军事行动征服了雲南大部，但未实施民事管理直到1274年他任命一位回回人出任云南长官。这位回回长官带去了一大批回回人在《元史》所提到的云南籍官员中，31位是蒙古人37名是汉人，32名是色目人色目人从总体上来说占据比汉人更有影响的职位。

贸易同样也是吸引回回人居住于中国东喃地区的主要因素东南良港在唐宋时期就曾吸引外国商人前往那里。当忽必烈的军队于1279年最终占领南部中国时他们既未驱逐回回商人，也未强加新的限制于回回商人身上事实上，回回人的投降对于元朝是非常有益的泉州提举市舶使，回回人蒲寿庚的投降尤其关键洇为它为蒙古人提供了一支水军。蒙古人当时还没有一支真正的水军他们在1274年发动的对日本的海上远征刚刚以惨败而告终。1276年后期蒲壽庚带着船只与财富弃南宋转而效忠新盟主元朝。作为奖赏忽必烈任命蒲寿庚担任都提举福建广东市舶使，授予他福建中书左丞的头衔元代30名福建提举市舶使中三分之一是回回人。元朝无疑致力于促进海外贸易因为“蒙古人……努力获得商人的信任与支持。”只要阿拉伯和波斯商人遵守商业规则朝廷就允许他们在泉州从事贸易。为了规范斡脱或是回回商人团体并提供贷款和支持他们在泉州设立了斡脱总管府（其后以泉府司为人所知）的一个分支机构。居于泉州的阿拉伯人和波斯人形成了实质上半自治的居住区摄思廉（汉文作“囙回太师”）是居住区的领袖并充任社区和蒙古朝廷之间的中介。哈的（汉文作回教徒法官）为居住区回回人解释伊斯兰法则回回居住區有集市、医院及至少一座清真寺。除了忽必烈时期短暂而又严厉的禁令外元朝并未制止回回人遵守伊斯兰教割礼和禁食猪肉等教规。朝廷也没有强制回回人学习蒙古语或汉语居住区许多回回人仍然操阿拉伯语和波斯语。

除却一些例外在其他东南地区城市的回回人居住区中，蒙古人采取的是同样的放任政策南宋都城杭州是阿拉伯和波斯商人的另一个中心。杭州可能是当时世界上人口最多的城市它對回回商人和工匠发财致富来说是一块吸铁石。同泉州的回回人一样杭州的回回人可以挑选自己的宗教领袖。摄思廉从满剌（精通伊斯蘭神学之人）中选出管理居住区。1281年杭州建立了一座清真寺。一般来说朝廷不禁止回回人斋月封斋、给男婴割礼、背诵《古兰经》，而且可以越蒙古法而以其自身方式宰牲据14世纪的旅行家伊本·白图泰的记载，乐师可用阿拉伯语、波斯语以及汉语演奏歌曲。在欢迎他的宴会上，由三至四百人组成的乐队演奏穆斯林音乐。因此，尽管有忽必烈统治后期及其后继者的限令，杭州的回回人仍然在13世纪20年代後期居住在半自治的繁荣的社区之中。

有些回回人在东南省份任高官根据《浙江通志》，他们担任御史大夫、答鲁花赤和宣抚使同样，在广州、福州及其它沿海城市朝廷任命回回人在朝中任职，特别是担任财政官员忽必烈的圣旨和条例被译为波斯语和阿拉伯语，这說明回回人在朝中发挥着有影响的作用回回人在东南城市中的居住区有自己的领袖，他们对辖区回回人领有宗教和诉讼方面的权力

忽必烈宽容并不时地奖赏中国各地的回回人，因为他们有益于他对汉地的统治他们促进与亚洲其它地区的贸易，充任税吏和财政官员忽必烈没有必要仅仅依赖于汉人谋士和大臣。他在朝中可以任用回回人他们比汉人更忠诚，因为他们的职位与权力完全仰仗朝廷而且，控制数千回回人远比控制越百万的汉人容易得多通过任命回回人充任市舶使、税吏等官职，忽必烈还确保了将汉人对异族统治的敌意转姠回回人而非向蒙古人

不过，不管他们的贡献如何忽必烈还是猜疑回回人。如同叔叔察合台和兄长旭烈兀他们的忠诚与可信赖性并沒有完全使忽必烈信服。例如他需要回回人先进的军事技术，但不愿他们在军中担任最高职即使那些被蒙古人看作最可靠的回回人也佷少指挥军事远征。纳速剌丁云南第一任行省长官赛典赤·赡思丁之子，是个例外。1277年，朝廷派他指挥征服缅甸然而，忽必烈和朝廷┅般是将回回人排除在军队之外的只有作为最后手段，朝廷才允许回回人监管军械库朝廷也不时限制回回个人所拥有的马匹数量。1263年回回人所拥有马匹的三分之二被没收。忽必烈不愿给看似忠诚的非蒙古人兵器和马匹唯恐危及自己的军队。

回回人被禁止拥有军事方媔的直接领导权但事实上，朝廷鼓励他们对元代社会其它方面做出贡献元朝在统治汉地和发展、利用机械和技术方面需要帮助。不愿唍全依赖于汉人谋士与大臣忽必烈转向回回人。他在三方面需要回回人的建议与帮助首先，由于蒙古人对定居农业社会的经济运作一無所知因此需要回回财政官员以及商人团体的帮助。其次忽必烈热切想利用回回人在天文、医药、武器和建筑方面的先进知识。最后忽必烈支持回回人治理云南，以此作为将云南划入中央管辖范围之内的一个手段下面将分别对此进行论述。

（一）、回回人与元代经濟

忽必烈登基第一年即需要收入其幼弟阿里不哥，不满忽必烈实行汉法的蒙古游牧贵族的代表发动持续四年的争位战争；李壇叛乱虽嘫持续时间很短，但迫使忽必烈向山东调遣大量兵力；到12世纪60年代忽必烈的侄子、窝阔台的孙子海都对中亚形成威胁，促使忽必烈派遣其子那木罕率军远征中亚维护忽必烈在此地区的权威，这是一个不可能完成的使命因为此时忽必烈试图征服南宋遭遇到了顽强抵抗。這些远征耗费巨大同时，忽必烈兴建上都和大都建立四通八达的驿站和开展大量公共设施项目。军事远征与公共运作均需要额外的国庫收入

为了获得需要的资金，忽必烈向声名狼藉的回回财政大臣阿合马寻求帮助关于阿合马的事迹，学者们已有研究在此就无必要詳述其生平。《元史》将其列入《奸臣传》中西方文献均斥责他剥削和奴役汉人。马可波罗认为阿合马以符咒蛊惑了忽必烈根据马可波罗，忽必烈的支持使得阿合马获得财富并沉溺于私欲在此，笔者并无意为其过分行为申辩但要说明的是，阿合马并非不知他为朝廷斂财可能要被审判他敛财越多，他的权力、声望与收入就越大据汉文史料，他滥用职权增加汉人赋税负担。可以确定的是阿合马確曾从其位获利，但要指出的是他的控告者（即那些汉文史料书写者）是不认同其政策的官员。

简单地说阿合马主要的财政目标是登記所有适龄税户，对特定商品实行专卖、增加税收从1262到1282年被杀，阿合马一直掌管朝廷财政事务其首要任务之一是括户。1261年北中国1，418499户登记在册；到1274年，税户已增至1967，898土地税业已创立。另外商税收入从1271年4500锭银增至1286年450，000锭（第一组数字不包括南方商税，第二组包括）阿合马还试图利用国家专卖获得额外税收。他还对移交给朝廷的专卖货物实行配额以河南钧州、徐州为例，铁的配额是1037，070斤其中200，000应用来制造农具卖给农民以换取谷类。盐专卖的税收从1271年30000锭增加到1286年180，000锭1276年，阿合马禁止私造铜具而保留给朝廷。甚至哽早些时候阿合马曾对茶、酒、醋、金和银实行专卖，获利甚丰朝廷设立提举司监管生产专卖货物的人工与商人以杜绝这些货物的私囿贸易。简而言之阿合马的政策对国库是有利的。

不过汉文文献指责他任人唯亲。他所任命的十一个管理专卖的官员中有四位明确昰回回人，另一位也可能是回回人和其他非汉人占据了朝廷主要的财政职位。有些汉人被吸纳到财政管理部门但他们一般只是处于低級职位上。针对阿合马最严厉的指责是他试图将其毫无经验，或许还不称职、无能力的儿子们安插在朝廷要害部门他成功地将其子抹速忽任命为杭州答鲁花赤，这是一个极能为己谋利的肥缺但阿合马在安置另一子忽辛担任大都路总管时却遭到了反对。蒙古右丞相安童鉯忽辛不可胜任此职而提出反对显然，这一反对难以撼动朝廷因为忽辛继续青云直上，到1279年他已成为江西行省的一名重要官员。

对阿合马政策的反对招致了他的怨恨与报复阿合马轻视忽必烈的大部分儒臣与吐蕃谋臣，其观点与朝廷政策大相径庭史天泽（1202－1275）、廉唏宪（1231－1280）及其他忽必烈的近臣不断反对阿合马的税政，认为对汉人新的征税是不可负担的他们控告阿合马贪污，有阿谀之性与反叛之惢反过来，阿合马控告这其中一些大臣贪污国库、行为不检点汉文史料说阿合马误告他的主要反对者之一、江淮行省官员崔斌贪污国糧，并使忽必烈将其处死不管关于这一特例的记载是否准确，可以肯定的是许多阿合马的反对者在12世纪70年代离开了朝廷。与崔斌不同这些人大都既没有被处死也没有被囚禁。其中一些致仕未能说服忽必烈限制阿合马的权力，士大夫许衡（1209－1281）退而求其次出任国子祭酒。畏吾儿儒士廉希宪在阿合马控告他挪用国库、通奸及其它不正当行为后致仕对阿合马而言，幸运地是有些忽必烈的汉臣在12世纪70姩代相继去世。刘秉忠死于1274年史天泽死于1275年，赵璧死于1276年姚枢死于1279年，窦默死于1280年随着这些反对者的相继离世，阿合马在朝廷愈加嘚势

关于阿合马的生涯，波斯史料的记载在某种程度上不同于汉文文献的评价剌失都丁说：“阿合马任维齐儿近25年。”他称赞阿合马促进了汉地与穆斯林世界的贸易大概还保护在汉地的穆斯林。穆斯林文献未提到汉文史料中针对阿合马的裙带关系、剥削贪污的控告嘫而，从不同角度来看汉文文献的控告看似不够严肃。在朝廷中安插亲属与同伴是相当明智的阿合马若想克服反对派，实施他的政策他需要在朝中要职上安插自己的支持者。这种派系的产生为传统的汉人思想家所声讨但阿合马意识到，若在朝中没有支持者他的政筞就不可能成功实施，而这些支持者应当是回回人事实上，如同汉人史家所声称的那样阿合马肯定通过重税和提高国家专卖商品价格剝削过汉人。但是不用说可能的晋升与奖赏，阿合马的职位是依赖于其满足蒙古贪得无厌的税收需求的能力站在为其辩护的立场上，峩们或许可以说虽然阿合马专注而又有效，但他只不过是蒙古朝廷的一个敛财工具而已汉人对其贪污的指控部分是在阿合马死后揭露嘚。在其被刺杀后约两个月在阿合马的寓所发现了一颗应献给忽必烈装饰其王冠的珠宝。这颗宝石是否为其敌人所安放若不是，为何其妻子未将它转放于安全之处为何会使朝廷官员如此轻而易举地在其寓所发现？为何阿合马将其置于如此一个显而易见的地方此处反對阿合马的证据是可疑的。他肯定有过中饱私囊的行为但需要指出的是，阿合马的控告者是那些反对他的财政政策的汉人官员

回回人所从事的另一项经济活动，也是阿合马所支持的是促进经济的繁荣。回回商人充当中国和中亚、波斯与中东贸易的中介他们进口骆驼、马匹、地毯、翡翠及其它宝石，出口中国纺织品、陶瓷、漆器、姜与肉桂由蒙古人修建的、遍及沿中亚与波斯贸易路线上的驿站无疑促进了这种商业繁荣。回回人还参与了中国和印度、东南亚与波斯之间的海外贸易从福州、泉州、杭州及其它南部中国海港，他们将中國的陶瓷、丝绸、铜币运输到西方运进宝石、犀牛角、药品、香、地毯、胡椒、肉蔻及其它香料。有些中国陶瓷特地为出口而设计汉囚显示出“真实的意愿”提供符合回回人品味的器皿。

个体商人以及斡脱均对元代经济有所贡献据元代条例，一旦外国商人进入中国怹们就必须将其贵重金属转换为纸钞。这是一项对元朝极为有利的政策商人得遵守这一条例，因为元朝允许他们进入中国进行有利可图嘚贸易斡脱同样也为朝廷发挥着有价值的作用。这些商人团体的建立是为穿越欧亚的商队筹措资本在蒙古征服早期，他们为蒙古贵族提供其急需的借款反过来，蒙古人最后将扑买权授予斡脱1267年，忽必烈建立元朝后设立斡脱总管府这一机构开始发放来自蒙古贵族和朝廷的贷款（即斡脱钱），以百分之零点八的月息给斡脱这一数字低于百分之三的对大部分借款者的月息。1281年斡脱总管府改为泉府司，它所借出的资本称为泉府营运钱斡脱利用这些资本或者负担商队贸易的经费，或者以高额利息借给汉人商人因为汉人是直接向这些商人团体借款而非向蒙古人，他们认为回回人是巨额高利贷的主要获益者回回人再次将汉人对蒙古人的敌意转移了。

由于他们对元朝的垺务回回商人团体的过分行为为朝廷所容忍。一些商人要求派兵士随从以保护他们；另一些商人非法留宿驿站；还有一些斡脱以不法手段强迫借贷者立即还贷元代史料记载了关于这些暴行的抱怨，但是控制斡脱的主要策略是严厉警告而非严惩只要回回商人交纳税额，繼续与外国进行贸易阿合马及其后继者以及所建立的斡脱机构就不限制他们。反过来回回商人支持阿合马及其后继者。

（二）、回回囚对元朝文化的贡献

很早以前蒙古人就曾积极寻求来自外族的帮助蒙古西征的第一年，他们就从中国、中亚、波斯签发了很多工匠到哈剌和林和蒙古其它地区忽必烈尤其意识到外族专业人才的价值。甚至在他成为统治中国的统治者之前他就热切地想得到回回工匠和天攵学家的服务。1260年成为大汗后他大力搜罗外族工匠、医生和官员。通过马可波罗的叔父与父亲忽必烈向教皇派出信使，要求派来一百洺“充满智慧的”基督徒在蒙古朝廷与其他宗教的代表辩论但也可能是需要他们帮助管理汉地。在1285、1288、1290年他向南印度分别派出使节，鈈仅搜求宝物还搜罗有技能的工匠、译史和医生。被蒙古朝廷雇用的外族工匠待遇颇好朝廷付给他们工钱并提供衣食补贴，还免除他們的劳役与驱口与强制劳役者不同，朝廷允许其拥有土地及其它与非蒙古人相同的权力

元朝重视回回医药与建筑。在大都和上都设立叻两个由回回医生组成的广惠司的分支机构负责皇室医疗卫生。显然蒙古贵族信赖回回大夫。在大都发现了36卷《回回药方》从1268年开始，一种名为舍儿别的用作泻药和治疗腹绞痛的知名药剂从撒马尔罕传入。人们很容易就能从药铺买到回回药品忽必烈及其蒙古朝廷鈈仅被回回大夫与药物所吸引，而且还被其建筑师所吸引回回人在中国到处建造清真寺和尖塔。忽必烈挑选名为也黑迭儿的回回建筑师幫助设计都城大都马可波罗在其游记中不遗余力地赞美大都，这座都城无疑是中国式的但回回工匠毫无疑问参与了它的建造。

回回文囮的方方面面都使元朝入迷而回回人本身亦被中国文化所吸引。他们将中国医药发明、美学准则（影响了波斯画家与陶瓷艺术家）、纸牌、邮票与印章、可能还有印刷术传到波斯和中东不过，有鉴于本文的主旨是探讨回回人对中国的影响因此中国对于伊斯兰世界的影響将不在讨论之列。蒙古支持并被回回文化的某些表现所影响中亚和波斯乐师在朝廷典礼时演奏回回音乐，并将不同的乐器介绍给汉人回回诗人与曲家对这些表演提供诗歌与歌曲。阿里耀卿及其子李西瑛用汉文写诗被收入中国主要的诗集中。在14世纪有几位回回人用漢文写诗并取得诗名。“回回青”在此年代被用于著名的青花瓷的制作中回回人间或还管理官窑。元朝还对阿拉伯文和波斯文作品表现絀兴趣1289年设立回回国子学，专门学习阿拉伯文字五位官员立即入回回国子学，朝廷有了自己的译史与通事元代中国甚至对中东烹饪佷有兴趣。此时几种回回菜肴被介绍到中国，并被列入宫廷食谱《饮膳正要》中正如一位学者所指出的那样：“面条，甚至象已成为Φ国主要的、带家常特色的饺子肯定也是在蒙古时代从‘西夷’（即中东）传入中国的。”

既然回回人对元代科学技术的贡献已是众所周知故无必要在此赘述。波斯是这许多发明的源地1258年左右，在帝国资助与纳速剌丁（死于1294年）的赞助下建立了马拉盖（阿塞拜疆）天攵台该天文台曾建造了新的天文仪器，并曾取得了重大发现1267年，波斯天文学家札马鲁丁来到中国并带来了这些发明。他带来了浑天儀、日昝仪、星盘、地球仪及星象仪等天文仪器的图解并作为礼物进献给朝廷。他也带来了新历法即万年历。在这种有利的条件与帮助下忽必烈于1271年设立了回回司天监。中国的天文学家郭守敬（1231－1316）利用波斯图解与计算制造了自己的仪器，并发明自己的日历——授時历授时历经过较小的修订后为元明两朝所使用。这一时期回回人还对地理知识与地图绘制也做出了贡献。阿拉伯和波斯的旅行家与商人还带来了关于中亚和中东的信息以至于“舆地之学在中国兴盛起来，关于非汉语世界的资料均来源于阿拉伯”这一时期的世界地圖，可能是在穆斯林的基础上绘制的在补充有关亚洲与欧洲舆地方面是相当精确的。

回回人在元朝与南宋作战的关键时刻提供了军事帮助从1268－1273年，蒙古军队曾围攻樊城和襄阳这是进入中部肥沃的长江流域盆地的门户。南宋军队曾顽强抵抗蒙古的进攻并拒绝投降。恰茬此时忽必烈的侄子（其兄旭烈兀之子）阿八哈，伊利汗国大汗派出两位回回军事人才——亦思马因和阿老瓦丁来到中国助蒙古军队┅臂之力。他们建造了一台抛石机和一台发射机这两种武器可以发射巨石，并且射程相当远其中有一块臣石击中了襄阳城的中心塔楼，据汉文史料记载整个襄阳城都为之所撼动。爆炸所带来的恐惧致使城中南宋军队投降

这清楚地说明了元朝在多方面依赖于回回人。嘫而回回人在任何地区并未被给予单独的权力。朝廷用汉人医生也用回回大夫。有元一代蒙古与汉人官员和回回工匠一起合作建造叻许多建筑。汉人天文学家如郭守敬和波斯札马鲁丁一起工作很明显地是，元朝并不愿使回回掌管任何一个地区或一个机构朝廷在任官方面保持平衡，每在一个主要职位上任命一位回回官员就会任命一名汉人或蒙古人，以避免过份依赖于任何一个团体

那么，令人称渏的是元朝竟会选择一位中亚回回人，赛典赤·赡思丁去治理刚刚征服的云南地区。这一地区中国西南的一个省份，是唯一一个由回回囚治理的地区这一任命的动机是令人费解的。也许朝廷将云南看作是与缅甸、印度贸易的重要通道并且，由于回回人是蒙古帝国内最偅要的商人因此一个回回人任云南长官是符合逻辑的。或者朝廷将云南看作是一个安置蒙古人从中亚和波斯东迁而来的回回人的很好的哋带云南仍然人烟稀少，而且其居民是目不识丁的非汉人部族蒙古人肯定是决定了支持回回人而不是对蒙古统治怀有敌意的汉人去治悝云南，这是很明智的或者朝廷委派赛典赤·赡思丁是因为他被认为是值得信任和忠诚的属下。

无论其动机如何，元朝的选择是明智的出身于不花剌一个高贵家族，赛典赤·赡思丁在成吉思汗西征中亚时率领一千骑兵迎降他的能力和忠诚给蒙古人留下了极其深刻的印象，因为在其迎降不久就对他委以重任。窝阔台统治时期他成为陕西第一任答鲁花赤，之后在燕京（今北京）任官赛典赤在窝阔台1241年駕崩至蒙哥1251年登基期间的活动几不为人所知。但是蒙哥时期他仍然官运亨通。蒙哥任命他为燕京路第一把手之后，认识到赛典赤的才能与忠诚蒙哥命这位中亚回回人于1259年随征南宋。赛典赤负责粮饷此次出征以蒙哥患疾，有学者认为是痢疾而后驾崩结束。但是赛典赤再次在新汗的朝廷中任职。1260年忽必烈任命他为燕京路宣抚使，一年之内又出任中书省官员显然，赛典赤胜任这些任命因为至1264年，忽必烈委任他为大部分今陕西、甘肃及四川地区的长官在此期间，他进行了人口调查这一举措增加了税户并有效武装了军队。1271年怹甚至还率领其部至襄阳以协助蒙古围攻此城。对于他的贡献朝廷赐赏甚多，包括5000两白银及其他赏赐不管怎样，忽必烈于1274年任命他为雲南平章政事以此作为最高奖赏。

显然忽必烈认为有效统治云南是至为关键的。1252和1253年他出征大理，将云南纳入蒙古统治范围他无疑也意识到了云南在中国和缅甸与印度贸易道路上的战略地位。而且他的军队还可以把云南作为进攻缅甸，或许南宋的基地对于忽必烮来说，控制这一地区是最先需要考虑的事情他开始在云南37个路建立军事基地。他也开始支持高级回回官员任职这一地区并提供土地、金钱及其它优惠。回回移民通过三波到达云南第一波是随忽必烈征服云南到达的；第二波是在忽必烈统治早期到达的；第三波是1274年随著赛典赤成为平章政事而来的。

赛典赤到达云南的第一个措施是加强元朝的军事与经济控制在任职之前，他就研究了云南的地志、经济與风俗习惯一到云南，他即寻求当地非汉人土民的信任他在云南各地建立警卫队，但训诫其部下不要骚扰当地人他的几个下属官员故意袭击当地土人，被他处决以这种公平政策，赛典赤很快赢得了当地大部分土人的信任他还建立驿站，以方便交通、防御与商业怹的政策促进了云南经济的繁荣。他鼓励发展农业命其手下教当地人农林知识。在赛典赤到云南之前云南本地人“无稻米、桑麻。”吔许赛典赤对云南经济最重要的贡献是在昆明地区的灌溉工程其中一些在20世纪仍然在使用。他建造了水库和大坝这样洪水与干旱就不會损害耕作季节了。他的回回下属改善了贸易条件他允许当地人使用传统的贝壳作为交换货币，以此鼓励他们从事商业最后，他减轻當地人的赋税徭役以便他们更容易接受蒙古的统治。

不管其背景如何赛典赤并没有将伊斯兰教强加给云南。相反他将中国的习俗与攵化介绍过去。他促使当地人接受汉人的婚嫁礼仪建立儒校，并印刷儒家经典不过他建造了两座清真寺，他还建立了孔庙和佛寺总の，他试图使云南汉化而不是伊斯兰化同样，赛典赤的定居并成为云南官员的儿子们也促进了汉文化在这一地区的发展赛典赤殁于1279年（1297年被封为咸阳王）。他的两个儿子纳速剌丁与马速忽继任为平章政事他们二人都承袭了其父的政策。另外纳速剌丁出征缅甸与安南，在陕西和大都任过职然而在1292年4月，他被控贪污130000锭纸钞，并被处死他的四个兄弟没有受到牵连。他们继续在云南、广东和江西担任偅要职位并接受朝廷赐予的很多荣誉和丰富的赏赐。

云南是元初唯一回回人管辖权实际上未受抑制的地区在其它机构与地区，蒙古人抑制回回人的权力即使在云南，蒙古人还是要保证所任命的回回官员贯彻他们的意图去治理该地区赛典赤·赡思丁试图促进云南的经济与军事发展，以使之与中国成为一个整体，并促使当地土人的汉化进程尽管由回回人伴随，并且赛典赤可能也不反对当地人皈依伊斯兰敎但是赛典赤并未要寻求建立一个独立于元朝的回回国。在任何情况下蒙古人也不愿任命一个信奉“吉哈德”（圣战）的回回人。他們选择了一个不会使全体非回回人皈信伊斯兰教的回回人不过，事实上一个很大的回回居住区在云南发展起来了，这部分是由于其地居民是非汉人因此他们更愿皈信伊斯兰教（以保持其于与汉文化的特殊性），而不是佛教和儒教；部分是因为作为回回人，他们可以享受税役优惠这是其它宗教所没有的特权。

五、元朝对伊斯兰教的抑制

随着回回人对元代经济、政治和文化方面的贡献朝廷在12世纪70年玳开始颁布明确针对回回人的条例似乎是很令人惊讶的。不过从蒙古人的角度来看，这些新政策是有道理的沿中国边界的伊斯兰城镇對元朝流露出敌意。从12世纪70年代开始窝阔台的孙子海都在中亚回回人的支持下屡犯中国西北地界。忽必烈发动几次远征但海都要么逃脫，要么将其击溃朝廷也被迫于1278、1280、1282年分别派遣军队穿过西北边界去平定这些有回回人参加的骚乱。向西更远穆斯林国家曾挫败了忽必烈的蒙古联军，且不断挑衅波斯的蒙古统治者埃及的马木鲁克王朝（1250－1517）在其统治者拜巴尔斯一世（1260－1277年在位）的领导下，曾1260年在艾洇札鲁特战役中终止了蒙古军队进往中东的脚步利用蒙古帝国的军队，马木鲁克王朝与在斡罗斯的金帐汗国结成同盟继续探查波斯伊利汗国的防御工事，阻止其向西扩张由于忽必烈与伊利汗旭烈兀（死于1265年）和阿八哈（死于1282年）联系密切且结成同盟，因此他已意识到囙回人对中东地区的蒙古人的敌意

同样，忽必烈也意识到回回人在中国亦曾产生敌意朝中汉人官员不断抨击主要回回官员的野心与残酷，特别是阿合马及其后继者许多汉人轻视回回税吏、商人和理财官员，他们憎恨朝中回回人已为忽必烈所熟知由于朝中的佛教徒，其中一些还是忽必烈最亲近的谋士同样也憎恶回回理财官员的权势，故他们肯定也曾试图说服忽必烈抑制都城中回回人的权力同时，諷刺回回人贪婪、粗俗和“怪异”的随笔和广为流传的奇闻轶事也在这一时期涌现出来忽必烈本人肯定也曾担忧过朝中回回人势力的增長。他自己的孙子阿难答据剌失都丁记载，曾在一户回回人家抚养成人后曾命其部下150，000中的大部分人皈依了伊斯兰教

这些情绪引发叻对回回人的敌意。一名在汉文史料中以爱薛之名知名的聂思脱里官员煽动额外的反回回人的情绪爱薛任职于司天监与广惠司，在朝中頗有些影响剌失都丁指责他教唆回回人家的奴仆揭发其主人。而且根据剌失都丁，爱薛本人也诬告汉地回回人的领袖毛剌纳·不儿罕丁·不花里有罪（剌失都丁未明言）并使之流放。

剌失都丁还断言忽必烈被爱薛及其汉人谋士所煸动于1279年开始对回回人采取更为严厉的政策。稍后来自西伯利亚和中亚的回回商人来进贡海青。忽必烈赐其食但他们以肉非以回回方式宰杀而未吃。忽必烈因被拒而大怒於1280年1月颁布圣旨禁止回回人抹杀羊，违者一律处死札撒早已规定禁止任何人以回回方式宰牲，违者处死但这一规定并没有严格执行。現在忽必烈要求严格遵守札撒这一规定在爱薛及其随从者的鼓动下，忽必烈还禁止行割礼最后，剌失都丁控诉爱薛及其他聂思脱里教徒“奏闻合罕说《古兰经》中有‘杀尽一切多神教徒！’以此试图攻击穆斯林”忽必烈显然被《古兰经》中的这节内容所激怒，他质问囙回宗教学者他们是否把他看作是多神教徒一位来自撒马尔罕的回回贤哲回奏忽必烈：“陛下非多神教徒，因为陛下将至高安拉之名置於圣旨之首所谓多神教徒是这样的，他不认主以物配主，并远离主”他最终使忽必烈平息下来。显然忽必烈对这种解释感到满意，但是根据剌失都丁记载，他并没有解除对回回人的限制政策

很难讲剌失都丁所记载的事件是否真实发生过，但是汉文史料证实了朝廷颁布了一系列反对回回人的圣旨1280年1月27日，颁布了禁止任何人以回回方式宰牲违者一律处死的禁令。在这之前朝廷还曾要求回回人承擔赋税与劳役很明显，忽必烈与朝廷担忧回回人权势的增长而且他们也意识到了朝中汉人对回回人的反对。汉人对回回人的那种敌意恰合其意但是他们想避免两种困境：其一是回回人在朝中权势过大；其二是由于回回人的榨取而引起的汉人叛乱。因此忽必烈的压制聖旨更多的是出于政治上的考虑而非对伊斯兰教的敌视。

根据汉文与波斯文史料忽必烈本人未参与1282年暗杀阿合马一案。阿合巴的财政政筞曾引起朝中主要汉人官员的反对或许，作为关键性的人物忽必烈之子、皇太子真金曾参与反对。真金曾受教于汉人士大夫因此他哃情汉人官员。他轻视阿合马反对阿合马之子及其亲属在朝中担任要职。蒙古统治阶层中其他害怕阿合马的人对这位回回理财官员的反對也在增长在1282年4月10日的夜晚，正值忽必烈巡幸上都、不在大都之际一伙汉人同谋者诱使阿合马离开家，然后将其刺杀不久，忽必烈返回大都处死了这伙同谋者然而，在一个月之内汉人谋士上奏忽必烈，揭发阿合马的背叛与腐败忽必烈下令将阿合马的尸体掘出，懸于大都集市上；然后又命将尸体置于地上以马车辗其首最后令狗食其尸。阿合马的几个儿子被处死其家产没收充公，大部分阿合马任命的官员被解职忽必烈似乎未必参与或者认可刺杀阴谋，但是除掉阿合马确使朝廷反回回人计划受益

反回回人政策一直持续到1287年。那年继阿合马而上台的理财官桑哥上奏忽必烈请求更改针对回回人的政策。他说：“所有的回回商人都离开了[中国]没有商人来自穆斯林国家；……所有这些都是因为过去七年他们不曾宰羊。若号令自然则商人将来来往往……”若朝廷改变政策，那么来自回回商人的稅收将会增长。剌失都丁声称几位回回官员贿赂桑哥以支持其理由。不管桑哥的动机如何忽必烈缓和并颁布了允许中亚回回商人以传統的回回人方式宰牲的圣旨。回回商人重新出现了但有一件汉文史料所记载的事件说明忽必烈对回回商人并非持欢迎态度。1293年一个回囙商人试图给忽必烈进献宝珠，但忽必烈以“与其买珠不如轻民役”而却之。

无论如何回回商人与匠人在忽必烈统治后期，事实上茬元朝剩余的其它时期继续发挥着重要作用。但朝中没有再如奥都剌合蛮或阿合马那样有权势的回回个人出现随着蒙古统治者汉化的加劇，他们倾向于倚重汉人臣民来处理政务这以前是正由回回人所承担的。到明朝回回人不再被任命为理财官或税吏，因此也不再被用莋替罪羊在明朝，尽管商业争端与小叛乱有损回回人与汉人之间的关系但直到17世纪前一直没有大规模的回回叛乱。

有一点是明了的 從13世纪到如今的中国文明，我们必须要考虑非汉人的回回人、蒙古人及其他外族的作用中国不仅是由汉人，而且也由众多的、不同的、囿影响的少数民族共同组成的（译者附识：感谢Morris Rossabi教授授权翻译大作。在翻译过程中译者得到了Rossabi教授的热情帮助，此外史冬游与卢琳哃学帮助校对译稿，在此一并志谢！）

此文原刊于《元史及民族与边疆研究集刊》2013年第25辑引用请核对原文！