祭台摆设浅释
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祭台布：如同餐桌布，也用来表示对祭台的尊敬。举行弥撒时，祭台常要铺上一层祭右布。（GIRM 304）
&&&&十字架：用来使人记起基督在十字架的救世牺牲，常放在祭台旁或圣所间，让人看见。（GIRM
&&&&蜡烛：表示光明和尊敬，也增加庆典的欢乐气氛，常用于礼仪中。（GIRM
&&&&圣爵：举行弥撒圣祭时用来盛载葡萄酒（圣血），该以高贵的、不吸液体的物料或金属制成。（GIRM
327-328,330）
&&&&圣盘/圣体盒：举行弥撒时，用来盛载面饼（圣体），该以高贵物料或金属制成。圣体盒也用来保存圣体于圣体柜内（GIRM
&&&&酒水壶：弥撒中，献礼时，用来盛载葡萄酒的小壶，及盛载清水的小壶，为把酒水倒入圣爵。
&&&&九折布（圣体布）：如用餐时的枱垫，用绵布或麻布制成，对折成九格，故名九折布；举行弥撒时，九折布放在祭台中央，垫着圣爵、圣盘、圣体盒，以防圣体碎屑散落失敬。
&&&&圣盖：如杯盖，用布制成，为盖着圣爵。
&&&&圣爵布（圣血布）：如餐巾，用以送（领）圣血时，拭抹圣爵边沿、口唇或手指，又用以防止圣血滴在地上。
&&&&祭台摆设可参考GIRM
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辅祭，服侍天主的祭台
当一位主教在观看自己举行的大礼弥撒录像回放时，突然发现礼仪中自己的祭披竟然穿反了，那该是多么令人尴尬呢？当一位神父成圣体圣血后，喝圣血时，才发现圣爵内全是水而不是酒时，那该是多么令人不安呢？当共祭弥撒中主祭分送圣血时，却发现圣爵内有只飞蛾时，那该是多么令人生气呢？甚至当参与弥撒的信友正陶醉于额我略弥撒那优美的旋律中时，突然祭台旁的饰物着火，并迅速引燃顶棚时，那该是多么令人恐怖啊？如此种种近乎天方夜谭的事情却是生活中实实在在发生过的！若要追究责任，那便是辅祭人员的错了！由此可见辅礼人员在弥撒礼仪中是多么重要了。这便是我要讨论弥撒中辅祭人员的主要原因了。
壹：辅祭人员的分类
通常来说，辅祭人员包括两种：一是圣秩辅祭人员，二是非圣秩辅祭人员。
这些人指受任命服务于祭台，辅助司祭与执事的。他们常伴随司铎左右，与司铎或执事直接进行礼仪上的合作，执行较为重要的辅助工作。包括持十字架者、提乳香炉者、持蜡烛者、持经书递送饼酒者等。
贰：辅祭人员的重要性和神学意义
弥撒中的辅祭人员并不是一种“装饰品”的角色，也并不只是为了体现礼仪的隆重气氛。他们其实在扮演着一种很重要的“桥梁角色”。举祭司铎与参礼的信友可以借辅祭人员在中间的服务性动作而密切联合，形成一体。在司铎面前，他们是参礼信友的代表，在信友面前，他们是举祭司铎的使者，这种双重任务主要是建立信友与司铎之间的联系，使他们能互相沟通，实现弥撒礼仪的团体性、共融性。足见辅祭人员在弥撒的举行中，占有相当重要的地位，仅次于主祭司铎。故旧法（813条1项）明文规定：没有辅祭员，神父不可举行弥撒，即使教友在场亦然。新法为因应时代需要，许可有一位教友在场时，为了特殊正当合理的需要，也可举祭。但《弥总》254条仍强调：“若无合理和正当原因，没有辅祭人员，
或至少一位信友，不得举行弥撒”。
在玛窦福音中，耶稣说：“人子来到这个世界上，不是为受人服事，而是为服事人”（玛二十：28）。这是基督服务之爱的精神，是辅祭人员职务的基础。他们在弥撒中以一种特殊的方式分担并体现着基督的谦卑和爱心。
一些偏差：
有些司铎在举行弥撒时，争先当主祭而不愿作辅祭。特别是有些司铎凭自己的年龄、地位，总是在主祭上把持不舍，而总不愿做服务员的角色。这并不是一个民主或平等的问题，而是一个是否接纳基督谦卑服务的精神的问题。基督说：“你们该彼此洗脚”（若十三：14），而并没有说：“年轻的应常给年长的洗脚，没有地位的给有地位的洗脚”。但是我们并不能因此说否认主教、会长、院长在团体中所本有的优先主祭权，我们只是在强调一种基督精神的重要性！
同样有些辅祭员在弥撒中争先持饼洒而不愿持蜡烛。其实这些思想都不符合基督的服务精神。都想做红花，谁来做绿叶？正如圣保禄宗徒所说：“若全身都是眼，那里有听觉？若全身都是听觉，那里有嗅觉？”（格前十二：17）我们只有在不同的职份中尽好自己的职务，整个礼仪才显得丰富、圆满。就如同一篇动人心弦的乐章，应当由各种不同的乐器有秩序地在特定时间里发挥其本身的音响，这样才能从整体上给人一种绝妙的感受和深刻的体验。同样在弥撒这个敬天大礼中，我们应当以积极合作的心态去各尽其能、各司其职，共同推进弥撒礼仪的进行，共同领略在基督内的合一与共融。
参：弥撒中辅祭人员的重要职务
一、执事的职务
据《弥撒总论》第171条，执事在弥撒中首要职务是辅助司铎，并执行其职务：
a)& 辅助主祭，并行于其旁；
b)& 在祭台上，负责与圣爵和经书有关的服务；
c)& 宣读福音，并在主祭委任下，可作讲道；
d)& 不时以合宜的提示引导信友，并读出信友祷词的意向；
e)& 协助主祭分送共融（圣体）圣事，并清理及安排祭器；
f)& 若无其它辅礼人员在场，则依需要，代行其职务。
对执事职务的一点意见
平安礼中的欠缺。
共祭弥撒中，有些地方教会，执事习惯向每位辅祭司铎行平安礼，即打“Pax”。但应注意：当执事接受主祭平安礼时，他为接受者，故应做出接受的姿势，即依教会古老习惯，伸出双臂，位置相对较低，伸手以捧物状接受对方的祝福；而向其它共祭司铎行平安礼时，执事可算是主祭的使者，代表主祭向共祭者给以平安祝福，故此时他便是主动者，是送平安的一方，应作出送予的姿势，即双臂位置相对较高，伸出双手轻按于对方双肩，并说到：“祝你平安”。至于有些执事或许认为自己圣秩较低，只能作为平安礼的接受者，这种想法，似乎欠妥！
二、辅祭员的职务
“辅祭员在弥撒中的职务有多方面，而且可能同时有多项，因此适宜这些职务恰当地由不同的辅祭人员分担”（《弥撒经书总论》第187条）。
为此辅祭员常常被分工明确，各尽其职。我们可根据其服务的对象，分类别述。
1.持乳香炉者：
在开始仪式中，走在游行队伍的最前面，与主祭及其它辅礼人员一起进堂，再由主祭添香行奉香礼；在唱“阿肋路亚”时，主祭添香后，再导引福音书至读经台，行奉香礼；奉献酒饼后，主祭添香先向祭台、祭品行奉香礼，再由此辅祭员向信友行奉香礼；在主祭祝圣圣体圣血后，向信友显示时，向圣体圣血奉香。
2.持蜡烛者：
在开始仪式中，在乳香炉后，伴随十字架两旁，进堂后把蜡烛放于祭台上；读福音时持蜡烛立于福音两旁；依古老传统在“圣圣圣”时，持蜡烛在祭台前陪伴圣体至领圣体礼仪。
3.持有被钉基督像的游行十字架者：
在开始仪式中走在乳香炉后，进堂后，放于祭台旁，作为祭台应有的唯一十字架，若已有十字架，则拿走游行十字架；依古老传统，在念福音时，十字架在乳香炉后做福音前导，走向读经台，以证示基督的临在。
4.真正的辅祭员：
在普通弥撒中，以上三种辅祭人员职务可以略去，但有一种辅礼人员却总不能少。他们在祭台上常执行一些较为重要而必不可少的任务，故他们可称为真正的辅祭员。他们在弥撒中从始到终不离主祭左右，在进堂时，行于主祭两边，进堂后立于便利执行任务的恰当位置。在整个礼仪过程中，他们须密切与主祭联系，根据需要给予适当的协助。信友祷词后，若无执事，辅祭员便把圣体布、九折布、圣爵、圣盘和弥撒经书放在祭台上，若有需要，协助主祭接受信友的献礼，并斟酌情形把饼酒带往祭台，呈给主祭，并给主祭洗手。在显示圣体圣血时，摇铃提示信友。在送圣体时，尤其应与主祭谨慎配合，以免圣体掉落；正式任命的辅祭员，可以在主祭的同意下，充任非常务（特派）送圣体员，协助主祭给信友分送共融圣事。在送圣体后，协助主祭或执事清理祭器，后带往祭器桌，妥为安置！
总之，辅祭人员在尽职时应头脑灵活，反应迅速，神态自然，行动端庄大方，步调一致，并且不要阻挡参礼信友的视线。
对辅祭员的几点意见
(1).教会竭力要求辅祭员当是受过培训者，最好是能任命专人，目的是为能有效地协助主祭举行礼仪。为此尽可能不要临时召叫几名信友，充当辅祭职。若是辅祭员在礼仪中不知所行之职、所立之处、所持之物，惹参礼信友分心走意，闹出笑话，影响礼仪的效果，那则是适得其反。
(2).在港台教会中，已有女性担任辅祭员，于是有人主张在中国大陆也可让女性担任辅祭员。依我个人认为，中国内地，此举暂不适宜！虽然女孩子细心谨慎，手脚麻利，动作灵活，更利于配合礼仪的进行。但是辅祭员的工作常在司祭所内进行，而“按教会传统，妇女（无论俗女或修女）不得进入司祭所（Pesbyterium）。但妇女可以宣念读经，信友祷词意向，指挥歌唱，弹奏乐器，指挥、引领进堂和游行秩序，收集献礼等”（《关于正确执行礼仪宪章的训令》第七条原则；1970年
9月5日公布）。所谓司祭所(Presbyterium)，“是主教司铎举行礼仪的场所，
应与教堂大厅分开，以显示神职人员的特殊职务；……”（《主教礼节书》50条；日公布，1995年台湾版）。在中国大陆的教堂中，一般来说，
司祭所与教友参礼处常以栏杆分开，或司祭所比教友参礼处较高。
辅祭员的服饰在现代教会中已是各式各样。有的地方是黑裙小白衣（如中国内地）；有的地方是长白衣加红绳索（如香港）；有的地方则是小白衣加红腰带；有的地方竟然只是半截小白衣（如北京），露着两条长腿，显得近乎滑稽可笑。虽然教会对辅礼人员服饰并未做严格的统一规定，但是总不能偏离庄重、高雅、和谐、美观的原则。教会称辅祭员的服饰为“礼服”，足见其应是很正式、很讲究的礼仪用服饰，并不是一般很随便的服装。以我个人看法，为了维护弥撒的神对性，以传统的黑裙加小白衣为妥，若不想用黑裙而只用小白衣，则小白衣要长及脚面，不要露出太多的俗衣。
教会虽然对辅祭员职务的一些细节未做详细的说明，但“服务”的性质已经要求他要对礼仪应有很周到、很细心的协助。不光是辅助礼节，就是对礼仪中的灯光强弱、蜡烛燃烧情况、话筒的位置和音质、祭器的增加等等都应注意随时做出反应。务必随机应变、头脑灵活，万不可粗心大意、心不在焉。且不可当蜡烛引燃了花束还不知道；当乳香炉中的炭火烧着了地毯还未觉察。应当明白：辅祭员应是精明的服务者、细心的观察者和敏捷的反应者，并不是一尊优美的摆设品或笨手笨脚的小木偶。
(5).辅祭员在礼仪前应当对礼仪中需要的一要用品、摆设、装饰等等做充分的准备和详细的检查。例如：准备祭服时，应注意祭披的反正、长白衣的长短、领带的颜色，以及举祭司铎站立的次序等；准备饼酒时，尤应注意葡萄酒是否新鲜、够用，面饼是否完整，水是否干净？由于饼酒是圣体圣事的材料，攸关圣事的有效性，故万不可马虎大意。准备祭器时，应顾及举祭司铎的数量，而准备足够的圣体布，顾及领圣体者的多少而放置足够的圣盘或圣盒。再检查弥撒经书是否已翻揭到位？话筒音质是否已调试好？坐椅是否已摆设好？蜡烛是否已更换？灯光照明是否正常？万不可当奉献酒饼时，才发现面饼早已用完，或葡萄酒忘记取出来；当需要洒圣水时，才发现圣水瓶已干。尤其是在举行大型庆典弥撒时，事前应做大量而周密的准备。正如《弥撒经书总论》第111条所言：“煞费苦心的去准备”，
必要情况下，司祭应带领辅祭人员做一次实际排练。免得到时候影响礼仪进行，冲淡庆典气氛，造成不良后果。
(6).在弥撒礼仪中若能充分发挥“司仪”的职能，那么礼仪将会显得更隆重，更有条理；使参礼信友也更能理解礼仪中每一个环节的意义，进而更能有意识地参与礼仪。因为司仪常会对礼节作清楚的解释，对礼仪结构作很明晰的说明。为此我建议，在一些大会口，大庆典中务必使用司仪，为帮助信友更好地参与礼仪。
(7).礼仪庆典中的主礼司祭应与堂区主任在礼仪的安排和筹备上相谐调，做良好的配合。务必避免使辅祭人员不知该听从谁的安排而左右为难！
总的来说，辅礼人员担任的角色虽小，但所尽的职务却很多，所负的责任却很大，当然在天主的眼中功劳也更大！为此辅礼人员应当有一种积极合作、谦恭服务的心态，以一种天主仆人的谦卑精神去各司其职、善尽职务，力戒偏差和疏忽，要配合主祭把弥撒礼仪进行得神圣而隆重，使所有参礼的信友都能获得身心的陶冶和灵魂的滋润
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新读经台及新祭台奉献礼
（应用本）香港教区礼仪委员会
本仪式适用于固定的祭台。
仪式的主持者
由于教区主教被委托照顾地方教会，故其教区新建祭台的奉献礼，属于该教区主教的权限。
如教区主教本人不能主持仪式，可将职务委托给另一位主教，特别是在牧灵工作上，作他同伴或助手的主教，而该新祭台，又是为他所照顾的信友团体，所建造的；在极特殊情形下，方可特别委托给司铎。
日期的选择
祭台的圣化，主要由于感恩祭的举行。故此，应尊重这真相，并小心注意，新祭台未奉献以前，不宜举行弥撒圣祭。「奉献祭台的弥撒」，应是在新祭台上举行的第一台感恩祭。
奉献新祭台，要选择多数信友能出席参礼的日子，特别是主日，除非另有牧灵考虑。
但是，「祭台奉献礼」不可于：逾越节三日庆典、圣灰礼仪日、圣周平日，及追思已亡日举行。
奉献祭台的弥撒
举行弥撒与奉献祭台的仪式，密切相连，应采用「祭台奉献礼」的专用经文。若在耶稣圣诞节、主显节、耶稣升天节、五旬节（圣神降临主日）、将临期主日、四旬期主日及复活期主日，举行「祭台奉献礼」，则应采用当日弥撒经文，只有献礼经及颂谢词选自「祭台奉献礼」，因献礼经及颂谢词，与祭台奉献仪式，密切相连。
主教宜偕同参礼司铎，以及该祭台所在之堂区或团体的负责司铎，举行共祭。
主教戴冠，持牧杖；襄礼及共祭司铎等进堂就位；不亲祭台。
主教放下牧杖，免冠致候。
主教：因父、及子、及圣神之名。
全体：亚孟。
主教：愿主的恩宠及平安与你们同在。
全体：也与你的心灵同在。
主教：各位教友，欢迎你们今天来到参加新祭台及新读经台的祝圣礼。我们要谨记，借着同一的洗礼，我们已成为天父的子女，基督的弟兄，又为同一的圣言及圣体所滋养，成为生活的圣殿、圣神的居所。现在，让我们恳求圣父，祝圣这些水，再次提醒我们洗礼的大恩，并求主振作我们的信德。
主教：请大家祈祷（全体静默片刻）
全能的天主圣父，你创造了万物，更以莫大慈心，眷顾世人；你曾以洪水净世，又藉红海的水，拯救了你的选民；你派遣你的圣子降生成人，救赎我们；他在约但河受洗，在十字架上牺牲自己，流出血和水；他应许以水和圣神使人重生。
圣父，你上智的安排，使人借着洗礼，与基督同死、同埋、同复活，成为基督纯洁的肢体、圣神的宫殿、永生的继承人。因此，我们恳求你降福X这些水。愿这圣水洒在祭台及众人身上，帮助我们纪念你恩赐的洗礼，并振作信德。愿我们在这祭台举行的逾越奥迹，使我们充满圣神的恩宠，载欣载奔，走上生命的道路，今生致力传扬福音，来日与诸圣一起，共享永生的盛宴。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
全体：亚孟。
主教戴冠及持牧杖，向信友、圣堂四周、祭台及读经台洒圣水。
洒圣水后，主教就位。
主教：愿仁慈的天主圣父，以圣神的恩宠净化我们，让我们今日奉献这地上的祭台，来日堪当围绕天上的祭台，献上永恒的赞颂之祭。
全体：亚孟。
上主，你愿意你的圣子，高悬十字架祭台上，吸引万有归向他。求你降福奉献这祭台的信众。愿这祭台成为使我们团结合一的餐桌，并使众人获得饱饫；更求你使我们因畅饮于同一圣神之泉，日渐成长，作你忠信的子民。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
全体坐下。两位读经员上前，其中一位读经员手捧圣经，递给主教。主教戴冠站立，接过圣经，显示给信众。
主教：「在起初，已有圣言……，万物是借着他而造成的。」（若1:1,3）愿上主降福你们，在这圣堂，诚心诚意恭听他的圣言，以获得基督的救恩。
全体：亚孟。
主教把读经集交读经员去宣读
恭读创世纪　28:11-18
那时候，雅各布伯来到一个地方，因已经日落，就在那里过夜，随地拿了一块石头，放在头底下，就在那地方躺下睡了。
他作了一个梦：见一个梯子直立在地上，梯顶与天相接；天主的使者在梯子上，上去下来。上主立在梯上说：「我是上主，你父亚巴郎的天主，依撒格的天主。我要将你所躺的地方，赐给你和你的后裔。你的后裔，要多得如地上的灰尘；你要向东西南北扩展，地上的万民，都要因你和你的后裔蒙受祝福。看！我与你同在；你不论到那里，我必护佑你，领你回到此地。我决不离弃你，直到我实践了我对你所许诺的。」
雅各布伯一觉醒来，说：「上主实在在这地方，我竟不知道。」他又满怀敬畏地说：「这地方多么可畏！这里不是别处，乃是天主的住所，上天之门。」
雅各布伯清早一起来，就把那块放在头底下的石头，立作石柱，在顶上倒了油。——上主的话。
答唱咏　咏95:1-2,3-5,6-7
【答】：请大家前来，一齐到上主面前，感恩赞颂。(咏95:2)
领： 请大家前来，我们要向上主歌舞，齐向救助我们的盘石，高歌欢呼。一齐到他面前，感恩赞颂，向他歌唱圣诗，欢呼吟咏。【答】
领： 上主原是尊高的天主，原是超越诸神的大主；大地的深渊，全在他手，高山的顶峰，为他所有。海洋属于他，因为是他创造的，陆地也是他亲手所形成的。【答】
请大家前来，一齐伏地朝拜，向造我们的上主，屈膝示爱。因为他是我们的真神，我们是他牧养的人民，是他亲手所引导的羊群。【答】
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书　11:23-26
弟兄姊妹们：
这是我从主所领受的，我也传授给你们了：
主耶稣在他被交付的那一夜，拿起饼来；祝谢了，擘开，说：「这是我的身体，为你们而牺牲的。你们应这样做，为记念我。」
晚餐后，又同样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每次喝，应这样做，为记念我。」
的确，直到主再来，你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。——上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：耶稣基督昨天、今天、直到永远，常是一样。（希13:8）
众：亚肋路亚。
恭读圣若望福音　4:19-24
那时候，撒玛黎雅妇人对耶稣说：「先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。……先生，我看你是个先知。我们的祖先一向在这座山上，朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方，是在耶路撒冷。」
耶稣回答说：「女人，你相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷，朝拜父。你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩出自犹太人。然而，时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。」——上主的话。
主教免牧杖，亲吻福音，降福信众。
奉献祭台及傅油
（如在主日，全体站立咏唱；否则，全体跪下。）
领：上主，求你垂怜。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
众：上主，求你垂怜。
领：基督，求你垂怜。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
众：基督，求你垂怜。
领：上主，求你垂怜。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
众：上主，求你垂怜。
领：天主之母圣玛利亚。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
众：请为我们祈祷。
领：圣弥额尔。
领：天主的诸圣天使。
领：圣若翰洗者。
领：圣若瑟。
领：圣伯多禄及圣保禄。
领：圣安德肋及圣若望。
领：圣女玛达肋纳。
领：圣斯德望。
领：圣依纳爵。
领：圣老楞佐。
领：圣女依搦斯。
领：圣额我略及圣奥斯定。
领：圣亚大纳修及圣巴西略。
领：圣本笃。
领：圣方济及圣道明。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
领：圣方济各沙勿略及圣女小德兰。&&&&&&&&&&&&&&&&
领：圣维雅纳。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
众：请为我们祈祷。
领：圣赵荣。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
领：圣王亚纳。
领：圣张大鹏。
领：中华诸位圣人。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
领：天上诸位圣人。
领：望主垂怜。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&众：求主拯救我们。
领：从一切灾祸中。
领：从罪恶中。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
领：从永死中。
领：因主降生成人的奥迹。
领：因主的圣死与复活。
领：因圣神的降临。
领：我们罪人。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
领：求主管理和保存他的圣教会。&&&&&&&&&&&&&&&&
众：求主俯听我们。
领：求主保护教宗及教会各级圣职人员。
领：求主赐全人类获享和平与真正的和谐。
领：求主激励我们，诚心事奉他。
领：求主助佑全体天主子民团结一致，&
传扬福音。
领：求主降福全国同胞安居乐业，&&&&&&&&&
同沾恩泽。
领：求主圣化这祭台，并恩赐全体教友
精诚团结，荣主福传。
领：耶稣，生活天主之子。
领：基督，求你俯听我们。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
众：基督，求你俯听我们。
领：基督，求你垂允我们。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
众：基督，求你垂允我们。
主教起立，伸手祈祷：
主教：上主，仰赖荣福童贞玛利亚，及诸圣的代祷，请接纳我们的祈祷。愿这祭台成为体现你救赎奥迹的地方。愿你子民在此呈奉的献礼，蒙你悦纳，并求你俯听我们在此向你倾吐的需要，并答允我们的祈求。愿你的子民在此能尽情表达对你的信赖，并以虔诚的生活来事奉你。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
全体：亚孟。
奉献祭台祷文
主教到祭台前
主教：（可用以下说话）各位兄弟姊妹，基督十字架的牺牲，以祭宴方式，活现在祭台上。我们也被邀请来参加主的祭宴，并跟随他奉献自己的生活，又在他内与天父和众人，结合为一。现在就让我们祈祷，求天主祝圣这个奉献圣祭的餐桌：
（主教伸手祈祷）
主教：圣父，我们颂扬你，赞美你。基督是唯一的真祭台；你在他身上，完成了所有祭台的意义，并因而建立了不可言喻的仁爱圣事。
祖父诺厄，当洪水退却、山岭再现时，便修建祭台，向你献祭。上主，你悦纳了他的馨香之祭，并以彩虹，见证你与人类重订的爱情盟约。
我们信德之父亚巴郎，全心接受你的话，修建祭台，为毫不吝惜地宰献自己的儿子依撒格，但是，上主，你悦纳了他，叫他住手，并为他准备了一只公绵羊，作为祭献。
梅瑟，旧约的中保，修筑祭台，洒上羔羊的血，预示了十字架的祭台。
以上一切，基督都以他的逾越奥迹，予以完成。
基督既是司祭，又是祭品；他甘愿走上十字架，把自己当作唯一完美的献礼，呈献给你；藉此，他消除了世界的罪恶，并订立了新而永久的盟约。
上主，因此，我们恳求你，降福这教会大家庭的祭台，使它堪当永远作为举行基督祭献的地方，并永远成为主的餐桌，让你的子民在这里，得到圣宴的滋养和力量。
愿这祭台成为基督的象征，由他被刺透的肋膀，流出血和水，涌溢于教会的圣事当中。
愿这餐桌成为喜乐的象征，使基督的宾客，乐于奔赴，并把他们的重担和焦虑，交托于你，因而重拾力量，继续世上的旅程。
愿这餐桌成为与你亲密共融，及和平之所，使获得你圣子体血喂养的人，同受圣神的滋润，在你的爱里，日益成长。
愿这餐桌成为教会合一，及兄弟同心的泉源，使你的子民集合为一，畅饮于圣神，而彼此相爱。
愿这祭台成为我们向你歌颂和感恩的中心，直到我们安抵天上的帐棚；在那里，与基督大司祭和活祭台一起，向你献上永恒的赞颂之祭。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。
全体：亚孟。
主教戴冠，把「至圣圣油」倒在祭台中央和四角。
主教：藉此傅油，愿上主以他的大能，圣化这祭台，使成为基督奥迹的有形标记，因为基督曾自作牺牲，为使世界获得生命。
全体：亚孟。
主教在祭台桌面傅油
傅油后，傅油者洗手。
奉香和点燃蜡烛
全体起立，信友送上香炉。
主教免冠，在祭台上燃香。
主教：上主，愿我们的祈祷，犹如馨香上升，蒙你的垂允；愿基督的芬芳充盈这圣殿；愿你的芳名传遍普世。
襄礼向主教（戴冠）、信友及圣堂四周奉香。
同时，信友代表抹干祭台圣油，铺上祭台布。
主教戴冠，把烛光交给襄礼，点燃祭台的蜡烛。
主教：愿基督的光，照耀这祭台，并反映于由这餐桌获得饱饫的人身上。
全体：亚孟。
信友坐下。咏唱圣歌。
信友代表呈上礼品
主教如常准备礼品，省却奉香。
主教：各位兄弟姊妹，请你们祈祷，望全能的天主圣父，收纳我和你们共同奉献的圣祭。
全体：望上主从你的手中，收纳这个圣祭，为赞美并光荣他的圣名，也为我们和他整个圣教会的益处。
上主，求你派遣你的圣神，亲临这祭台，圣化你子民的献礼，并预备我们的心灵，好能相称地领受这些礼品。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
主教：愿主与你们同在。
全体：也与你的心灵同在。
主教：请举心向上。
全体：我们全心归向上主。
主教：请众感谢主，我们的天主。
全体：这是理所当然的。
主教：主、圣父、全能永生的天主，我们借着主基督，时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。
基督确是真实的司祭，又是真正的祭品；他在十字架祭台上，把自己奉献于你，并命令我们为纪念他，而举行同一的祭献，直到他的再来。
因此，你的子民修建了这祭台，并以感恩的心，把它奉献于你。
这确实是神圣之地。
在这里，基督的祭献，以圣事方式奉献于你；
在这里，完美的赞颂上达你前，而我们的救赎也不断体现出来。
在这里，主的餐桌，准备好了，为使你的子女获得基督圣体的饱饫，而集合成至一、至圣的教会。
在这里，你的子民从基督、属灵的盘石，所流出的活水之泉，畅饮于圣神，在他内，成为生活的圣祭和活祭台。
为此，上主，我们随同天使和全体圣人，向你讴歌赞颂，不停地欢呼：
全体：圣、圣、圣，上主，万有的主，你的光荣充满天地。欢呼之声，响彻云霄。奉主名而来的，当受赞美。欢呼之声，响彻云霄。
主教：上主，你实在是神圣的，你是一切圣德的根源。
主教清晰诵念，共祭低声念。
因此，我们求你派遣圣神，祝圣这些礼品，使成为我们的主耶稣基督的X圣体圣血。
他甘愿舍身受难时，拿起面饼，感谢了，分开、交给他的门徒说：
你们大家拿去吃：
这就是我的身体，
将为你们而牺牲。
晚餐后，他同样拿起杯来，又感谢了，交给他的门徒说：
你们大家拿去喝：
这一杯就是我的血，
新而永久的盟约之血，
将为你们和众人倾流，
以赦免罪恶。
你们要这样做，来纪念我。
主教：信德的奥迹。
全体：救世的恩主，你借着苦难及复活，恢复了我们的自由，求你拯救我们。
主教清晰诵念，共祭低声念：
上主，因此我们纪念基督的圣死与复活，向你奉献生命之粮、救恩之杯，感谢你使我们得在你台前，事奉你。我们恳求你，使我们在分享基督的圣体圣血之后，因圣神合而为一。
一位共祭：
上主，求你垂念普世的教会、我们的教宗、我们的主教、所有主教，以及全体教士，使他们在爱德中，日趋完善。
一位共祭：
上主，求你垂念我们的弟兄姊妹，他们怀着复活的希望而安息；求你垂念所有去世的人，使他们享见你圣容的光辉。
一位共祭：
上主，求你垂怜我们众人，使我们得与天主之母童贞荣福玛利亚，诸圣宗徒，以及历代孝爱你的全体圣人，共享永生；并使我们借着你的圣子耶稣基督，赞美你、显扬你。
主教及共祭：
全能天主父，愿一切崇敬和荣耀，借着基督，偕同基督，在基督内，并在圣神的团结中，都归于你，直到永远。
全体：亚孟。
主教：我们既遵从救主的训示，又承受他的教导，才敢说：
全体：我们的天父，愿你的名受显扬；愿你的国来临；愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。
主教：上主，求你拯救我们免于一切凶恶，恩赐我们今世平安，使我们仰赖你的仁慈，永久脱免罪恶，并在一切困扰中，安然无恙，虔诚期待永生的幸福和救主耶稣基督的来临。
全体：天下万国，普世权威，一切荣耀，永归于你。
主教：主耶稣基督，你曾对宗徒们说：「我将平安留给你们，将我的平安赏给你们。」求你不要看我们的罪过，但看你教会的信德，并按照你的圣意，使教会安定团结，你是天主，永生永王。
全体：亚孟。
主教：愿主的平安常与你们同在。
全体：也与你的心灵同在。
执事：请大家互祝平安。
全体：除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们。
除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们。
除免世罪的天主羔羊，求你赐给我们平安。
主教：请看，天主的羔羊；请看，除免世罪者，来赴圣宴的人，是有福的。
全体：主，我当不起你到我心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。
我们是天主的宫殿，天主圣神住在我们心中；天主的宫殿是神圣的，这宫殿就是我们自己。（参阅格前3:16-17）
上主，愿我们常能亲近你的祭台，并因所举行的圣祭，在信德和爱德中，团结一致。你既以基督圣体饱饫我们，求你帮助我们，日益变化自己，肖似基督。他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
祝福及遣散礼
主教：愿主与你们同在。
全体：也与你的心灵同在。
执事：请俯首接受天主的降福。
主教向全体信友覆手
主教：天主既赐你们作他皇者司祭的尊荣，愿他强化你们的神圣服务，使你们相称地参与基督的祭献。
全体：亚孟。
主教：天主既邀请你们共聚于他的唯一餐桌，又以唯一的食粮，养育你们，愿他使你们成为一心一体。
全体：亚孟。
主教：愿你们以爱心善行，广传福音，吸引众人归向基督。
全体：亚孟。
主教持牧杖
主教：愿全能的天主圣父X、圣子X、圣神X降福你们。
全体：亚孟。
执事：弥撒礼成。
全体：感谢天主。
Cum Approbatione Ecclesiastica 25 July 2008
參照《聖堂及祭台奉獻禮典》Ordo dedicationis ecclesiae et
altaris（1977年）第四章。
聖道禮儀宜宣讀三篇讀經。若在耶穌聖誕節、主顯節、耶穌升天節、五旬節（聖神降臨主日）、將臨期主日、四旬期主日及復活期主日，舉行「祭台奉獻禮」，則應採用當日彌撒讀經；其餘的，可選用《讀經集》中「祭台奉獻禮」的選經：
讀經一&&&&&&&&&&&&&
復活期外──創28:11-18；蘇8:30-35；或加上4:52-59
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復活期──宗2:42-47；或默8:3-4
答唱詠&&&&&&&&&&&&&
詠84:3, 4, 5,10, 11 (詠84:2；或默21:3b)
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詠95:1-2, 3-5, 6-7 (詠95:2a)
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詠118:15-16, 19-20 22-23, 27（詠118:1）
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詠119:129, 130, 133, 135, 144（詠119:105a）
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詠122:1-2, 3-4, 8-9（詠122:1）
讀經二&&&&&&&&&&&&&
格前10:16-21；或希13:8-15
福音前歡呼&&&&
則37:27；若4:23,24；或希13:8
福音&&&&&&&&&&
瑪5:23-24；若4:19-24；或若12:31-36&&&&&&&&
如封存聖髑於祭台下，則在詠唱諸聖禱文時，把聖髑請至祭台。
可封存聖髑於祭台下，以表示與聖人一起，跟隨基督，奉獻自己。封存的聖髑，必須是真實的，且可認出是人體的一部分。
沒有聖髑，則無須舉行封存聖髑的儀式。
如封存聖髑於祭台下，則主教戴冠，接過聖髑，把聖髑封存於祭台下。
如只祝福祭台，則採用「聖堂祝福禮」（簡式）所提供的「祝福祭台禱文」。
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