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邪教头目仿效黑帮排辈分 披袈裟就自称佛祖化身
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原标题：邪教头目仿效黑帮排辈分 披袈裟就自称佛祖化身,东莞四大黑帮头目图片,香港四大黑帮头目,云南镇雄10大黑帮头目,美国华人黑帮头目是谁,你穿上婚纱我披上袈裟,揭西10大黑帮头目,你穿上了婚纱我披上了袈裟广场舞
日,吴泽恒在其住处被广东警方带走。　(资料片)　　日凌晨,广东警方采取果断措施,彻底铲除了以吴泽恒为教首的“华藏宗门”邪教组织,包括吴泽恒在内的21名骨干成员被刑拘,此时吴泽恒的种种恶行才清晰地浮出水面,散布谣言、聚敛钱财、侵犯女性……这个满嘴预测未来、掌握命运的邪教头目终于自食恶果。　　吹嘘特殊功能　专治疑难杂症　　“华藏宗门”前身为“华藏功”,产生于1993年,后改名为“华藏宗门”,由广东省惠来县人吴泽恒创立并自封教主。“华藏功”总部(北京华藏咨询中心)设在北京。　　李洪志于1992年创立“法轮功”后,在北京设立了“法轮大法研究会”,自任会长。“菩提功”教主狄玉明曾在广州设立总部,赵维山的“全能神”总部虽然没有设在北上广等大城市,但其野心更大。　　吴泽恒披上袈裟就说自己是佛教第88世、禅宗第61世衣钵传人,少林寺第32代传人,是“大日如来佛”的化身,法力无边,弟子拜他为师可以成佛。　　吴泽恒在其炮制的《宗门品》中自夸“博大精深,贯通三界,统摄教宗”,暗示自己是凌驾于各大宗教之上的“皇中皇”,还自吹有“天眼通”、“宿命通”等无边神通,“可以预测一些将要发生的事情,看到一些别人看不到的东西”,甚至“可以掌握他人命运,决定他人的生死”。　　吴泽恒吹嘘自己有特殊功能,能治各种疑难杂症,仅靠见面对话,就用气功治愈了国家某部委领导的脑血栓、心律不齐、前列腺肥大等疾病；吹嘘自己有分身术等神奇术法,曾在一次讲座中称自己能以很快的速度缩小,“只剩一点点,然后化作一道佛光,就没了”……靠着胡吹海夸,这个大“觉皇”竟然招揽了三四万名对他顶礼膜拜的信徒。　　卖法器、售印章、销字画……敛财手段真不少　　省内反邪教专家陈诗楠分析,纵观邪教教主的所作所为,主要包括不遗余力地发展邪教组织,不择手段地聚敛钱财,不知廉耻地沦丧道德。　　2000年,“华藏功”被中国公安机关依法取缔,同年12月,吴泽恒被判处有期徒刑11年,但“华藏功”并未因此而销声匿迹,2010年吴泽恒刑满释放后,邪教活动再趋频繁。　　吴泽恒通过制造散布地震等谣言,向弟子高价兜售“圣物法器”敛财。2013年11月底,他以每枚收费5.5万元的价格向七名弟子兜售黑檀木印章,还高价向信徒推销字画、僧衣等所谓的“圣物”。2010年,他胁迫弟子购买其一幅亲笔字画,价格高达50万元。另外,吴泽恒还收取拜师费、供养款、奉献金、培训费、聊天费,曾以缴纳法院罚款为由向弟子“借钱”高达300余万元。　　仿效黑帮排辈分　弟子多达三四万
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14-08-2714-08-2714-08-2914-08-2914-08-2914-08-29北少林寺_百度百科
天津蓟县北少林寺，旧名法兴寺，地处天津蓟县盘山东南麓号称中盘的开阔山坡上，始建于魏晋，至今已有1500年左右的历史，是蓟县县志中记载的现在可找到的最早的佛教寺院，也是天津最早的寺院。1992年，北少林寺现存的山门基址、碑刻、古塔、摩崖石刻，被公布为天津市级文物保护单位。
北少林寺天津市蓟县北少林寺
北少林寺自古有之，地处天津市蓟县境内的东南麓。在元、明、清三代尤其是元朝时期，由于确立地位的雪庭福裕大和尚被元朝皇帝封为国师，北少林寺影响日隆；同时，由于元、明、清三朝的首都都在北京，而北少林寺距离北京很近，地理、政治地位极高。进入清代，皇帝朝拜东陵，必经盘山，在北少林寺下建起了行宫——，皇帝还亲自下旨经营盘山，整修寺院，所以，最后创下了康熙皇帝两次幸临，乾隆皇帝三十二次常住的记录。当时，甚至出现了“南少林寺在嵩山，北少林寺在蓟州”的说法。然而，就是这么一座有着悠久历史的寺院，在时期，被侵略者烧毁，如今只留下一些遗迹。
蓟县盘山“北少林寺”是少林寺祖庭外历史记载最为清晰的分院，而且，在历史上，“北少林寺”的政治影响巨大；今天，少林寺又是中国对外交往的一张名片，在国际上具有很高知名度，如果由少林寺祖庭来恢复重建“北少林寺”，可以扩大“北少林寺”的影响，也有利于少林文化的传播，为更多的人提供精神食粮。
北少林寺历史
天津蓟县北少林寺[1]
，旧名法兴寺，地处天津蓟县盘山东南麓号称中盘的开阔山坡上，始建于魏晋，至今已有1500年左右的历史，是蓟县县志中记载的现在可找到的最早的佛教寺院，也是天津最早的寺院。
北少林寺现状
1992年，北少林寺现存的山门基址、碑刻、古塔、摩崖石刻，被公布为天津市级文物保护单位。
1、位于登封市西北15公里处的少室山下，因为此地环境清幽，周围俱是密密匝匝的树林，所以得名“少林寺”，意为“深藏于少室山下密林中的寺院”。少林寺始建于北魏年间，以佛教禅宗祖庭和少林武术的发源地而著称。
相传达摩祖师从海上经、，然后“一苇渡江”来到嵩山，在少林寺广召信徒，弘扬佛法禅宗，从此确立了少林寺作为禅宗祖庭的地位。到了唐代，少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而声名大振，在唐王的特许下，少林寺可以拥有僧兵，自成体系的少林武术于是成为中华武术的代表之一。因为有这两方面的原因，少林寺历来颇受重视，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百罗汉毗卢图”，色彩艳丽、构图和谐，衣袂飘飘，展示了明代壁画的极高水准。
2、一说寺其实在天津一带，已经被毁了。北少林，是指蓟州（今天津市蓟县）少林寺。该寺始建于元代，由时任少林寺长老的雪庭福裕倡导修建，是当时“五少林”（少林寺的分院）中唯一以“少林”命名的分院。北少林寺这座有着如此悠久历史的寺院，却在抗日战争时期，被日本侵略者烧毁，如今只留下破败的佛塔等遗迹。少林寺与天津联合出资1.6亿元 重建北少林
北少林寺重建
新中国建国后，北少林寺划归使用，村民陆续在寺庙基础上建房，使原有的平面遗迹遭到破坏。2007年12月份开始，重建规划方案几经调整，目前已基本成形，2009年5月末，北少林寺的重建已进入实际运作阶段，平整土地等前期工程已拉开序幕。
北少林寺最新调整的规划方案由和台湾的一家设计所联合完成，其整体计划理念发扬禅、武、医、艺的传统价值，践行少林的生活哲学，同时融合传统文化与时代创新精神，使北少林成为一处自然、安详、朴实的修行圣地。
风格简朴唐宋
少林寺为禅宗之始祖，其禅宗的特点在于简单、朴实，与唐宋时期风格类同，因此北少林寺的建筑风格将基本保持唐宋时期的风格。中可以看到唐宋时期的符号，如选择以唐代的斗拱形制来作为规划,唐宋的屋顶高度较清制屋顶平缓，檐柱比例较为粗犷。
条条步道风景各异
北少林寺整个规划为入口园区、中轴大殿区、僧众生活区、武僧演武区、朝山道路景观区、趣石景观区、观音殿区和遗址区。为方便僧众生活及游人参观，整个区域设计了便利的道路系统。人们可根据自己的需要选择不同路线,游历景观风光。
僧众住所借山错层
僧众生活区的设计，结合山势，形成了错层，设计师巧妙地将7层楼高的生活区合理布置，结合生态环保等需要，加入了信息网络、太阳能、空调采暖等服务设施。
的北少林寺占地面积扩大为310亩，面积为10000多平方米，以注重保护生态环境为原则分期施工。其建成后，将对弘扬中国少林文化和提高景区知名度产生重大影响。
北少林寺少林寺僧法脉传承
昔日，世尊[1]在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。故，摩诃迦叶尊者是为[2]
初祖。南无本师释迦牟尼文佛[24]
北少林寺西天二十八祖
初祖摩诃迦叶尊者
二祖阿难陀尊者
三祖商那和修摩尊者
四祖优婆多尊者
五祖提多迦尊者
六祖弥遮迦尊者
七祖婆页密多尊者
八祖佛陀难提尊者
九祖伏驮蜜多尊者
十祖胁尊者
十一祖富那夜奢尊者
十二祖马鸣尊者
十三祖迦毗摩罗尊者
十四祖龙树尊者
十五祖迦那提婆尊者
十六祖罗睺罗尊者
十七祖僧迦难提尊者
十八祖迦耶舍多尊者
十九祖鸠摩罗多尊者
二十祖阇夜多尊者
二一祖婆修盘头尊者
二二祖摩孥拿尊者
二三祖鹤勒那尊者
二四祖师子尊者
二五祖婆舍斯多尊者
二六祖不如密多尊者
二七祖般若多罗尊者
二八祖菩提达摩尊者
北少林寺东土禅宗历代祖师
初祖菩提达摩大师
二祖慧可大师
三祖僧璨大师
四祖道信大师
五祖弘忍大师
六祖惠能大师
七世青原行思大师
八世石头希迁大师
九世药山惟俨大师
十世云岩昙晟大师
十一世洞山良价大师
北少林寺曹洞宗派
曹洞第一代良价祖师
二世云居道膺大师
三世同安道丕大师
四世同安观志大师
五世梁山缘观大师
六世大阳警玄大师
七世投子义青大师
八世芙蓉道楷大师
九世净因自觉[2]大师
十世青州希辩大师[3]
十一世大明僧宝大师
十二世玉山师体大师
十三世雪岩慧满大师
十四世万松行秀大师
十五世雪庭福裕大师
北少林寺嵩山少林寺曹洞正宗续派
嵩山少林寺曹洞正宗第十五世第一代福裕祖师
十六世 二代灵隐文泰大师
十七世 三代还源福遇大师
十八世 四代淳拙文才大师
十九世 五代松庭子严大师
二十世 六代凝然了改大师
二一世 七代俱空契斌大师
二二世 八代无方可从大师
二三世 九代月舟文载大师
二四世 十代小山宗书大师
二五世 十一代幻休常润大师
二六世 十二代无言正道大师
二七世 十三代心悦慧喜大师
二八世 十四代彼岸海宽[4]大师
二九世 十五代通强大师（以上为少林寺时期）
（以下为少林寺时期）
三十世十六代行海大师
三一世 十七代超福大师
三二世 十八代同梅大师
三三世 十九代玄兴大师
三四世 二十代祖轻大师
三五世 二一代清耀大师
三六世 二二代净魁大师
三七世 二三代真礼大师
三八世 二四代如阜大师
三九世 二五代海珠大师
四十世 二六代湛恒大师
四一世 二七代寂盘大师
四二世 二八代淳智大师
四三世 二九代贞绪大师
四四世 三十代大师（原少林寺首座、名誉方丈）
四十五世 三十一代德禅大师（原少林寺名誉方丈）[3]
四十六世三十二代行正大和尚
四十七世三十三代大和尚
四十八世三十四代延心法师、、延秧法师、延桓法师、延沛法师、延飞法师等
．中国中央电视台．日[引用日期]
．百度．[引用日期]
．百度．[引用日期]
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云南镇雄女纪委书记持刀刺死追求者 已被控制
吴春菊，一名刚刚迈入而立之年门槛的单身女人，凭着自己的不懈努力，快速成长为镇纪委书记。然而，令人震惊的是，由于她不堪被人狂热追求的烦恼，在一次争吵中用刀刺死了对
吴春菊，一名刚刚迈入而立之年门槛的单身女人，凭着自己的不懈努力，快速成长为镇纪委书记。然而，令人震惊的是，由于她不堪被人狂热追求的烦恼，在一次争吵中用刀刺死了对方。日前发生在云南省镇雄县泼机镇的这起事件，在当地引起了极大的震动。　　政府：已发5万元慰问金　　7月30日15时30分，镇雄县泼机镇政府大院门口聚集了来自该镇李官营村香樟树小组的数十名村民，他们将一具裹着白布的遗体搬到了政府大门口。 　　聚集的村民称，死去的男子名叫宋驷，现年35岁，生前在泼机镇政府的下属部门兽医站工作，他们都是宋驷的亲属。宋驷于当日上午在该政府大院内，被镇纪委书记吴春菊持刀捅成重伤，随后送往镇卫生院抢救无效死亡。　　这一突如其来的事件，使得车辆和行人一时都无法进出大门。为了防止事态升级，政府大院的铁门被随之关闭并上了锁。　　在政府大院左侧办公的派出所民警、镇党委和政府的所有班子成员立即赶到现场，对死者家属进行耐心疏导和劝说。相关领导表示，事情已经发生了，要相信党和政府一定会调查清楚事情真相，最终给死者家属一个满意的处理结果；吴春菊杀人后已被依法控制，公安机关会查实她的行为。但死者家属仍然不愿离去，镇党委政府只好让家属派出几名代表，到镇司法所办公室内对话。对话中，死者家属提出，宋驷遇刺是在上班时间，要求镇政府赔偿20万元。党委政府表示，愿意先拿出5万元作为对死者家属的慰问金。在党委政府和各级相关部门的耐心劝说下，死者家属最终领了慰问金，并于次日凌晨1时许将宋驷的遗体搬离现场。　　警方：宋驷一直追求吴春菊　　镇雄警方透露，长时间以来，对吴春菊心仪已久的宋驷频频向她示爱，但遭到了拒绝。宋驷不仅没有退缩，反而一有机会就采取打电话、发短信等方式向吴春菊示爱，尽一切可能去接近。宋驷还多次与吴春菊发生摩擦和抓扯，其行为已影响到吴春菊的正常生活。　　警方介绍，7月30日一早，独自住在镇政府二楼宿舍的吴春菊起床外出上厕所，返回时突然见到房间里冒出一个人，仔细一看，这个人正是宋驷。吴春菊受到惊吓后，双方发生争吵和抓扯。宋驷下楼后，吴春菊手持一根木棒追下楼来辱骂宋驷，宋驷上前论理，吴春菊忽然从身上拔出一把西瓜刀，刺中宋驷左肋间。在场的同事迅速将宋驷送往泼机镇卫生院抢救。　　与此同时，吴春菊主动来到泼机镇派出所投案，声称“宋驷骚扰我，我今天出了点事了，需要向你们把问题说清楚”。民警立即赶到医院，医生提出要给宋驷转院，但仅四五分钟宋驷就死了。　　派出所所长赵楚聪和镇长朱双凤等镇领导立即将情况上报给镇雄县相关部门。县公安局立即针对此案成立了专案组，迅速带领办案人员赶往泼机镇展开案侦工作。警方于当日上午开始对宋驷的遗体进行解剖检验。经查，宋驷左侧肋间有一个被锐器所伤的创口，肠、脾等脏器被刺中，其致死原因为腹动脉被利器刺穿、失血过多、造成腹腔大量积血，最终导致休克死亡。目前，吴春菊已被警方实施刑事拘留，羁押在镇雄县看守所。　　宋家：宋驷不会疯狂追求她　　宋驷的老家在李官营村香樟树小组，坐落在距离泼机镇政府约10余公里的大山半中腰。8月1日中午，记者走进该村，宋驷的遗体停放在村口的空地上。　　宋驷家的两间老屋分别被从中间隔开，形成了四间狭小的小屋。宋驷的父亲宋庆章今年68岁，他佝偻着腰板站在儿子生前休息的床前，一件件展开挂在床上方的衣服，用手摸着。　　两名老人说，宋驷从小就是个乖孩子，成年后也没跟谁谈过对象。尽管大家多次催促他结婚，但他总以“等我考上公务员后再找”推托，“要说我儿子骚扰纪委书记，鬼都不会相信有这种事！”宋驷的三个弟弟妹妹也表示，宋驷懂得孝敬，对工作积极负责，决不可能疯狂追求吴春菊。　　镇领导回应：不清楚两人关系和矛盾　　8月1日傍晚，记者赶到泼机镇政府，找到了该镇党政办常务副主任常开仕，并与他进行了如下对话：　　新报：请问党委政府是否知道吴春菊与宋驷之间有没有恋爱或者其他关系？　　常开仕：这个事情我们在事发前并不清楚，只是在事发后才听到了各种各样的传闻。　　新报：村民反映，你们在事发前已了解宋、吴之间的关系，并对宋打了“招呼”，让宋停止对吴的追求，有这些事吗？　　常开仕：这些事情作为男女青年之间的私生活，我们也不方便打听，也不知道他们之间是否存在这些事情。发生在他们之间的这件事，是一起单一的突发事件，党委政府之前并不知道他们之间存在着矛盾，更不存在给宋驷“打招呼”的事，而是在事情发生后才听说的。　　新报：但当地村民称，早在事发之前，宋的疯狂追求与吴的坚决拒绝之间的矛盾已经公开化，并且在食堂和办公室等场所都发生了对骂和撕打行为。　　常开仕：在这个问题上，我认为没有必要追究下去，更不要大肆炒作。此案发生后，党委政府高度重视，一面及时抢救伤者宋驷，一面积极做死者家属的工作，并及
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少林寺武功据称传于禅宗祖师达摩，这一点一直被武术界质疑。一般认为，少林寺的武术是在千年多的不断融合实践中逐渐建立的。但达摩有可能传授了少林和尚一些强身健体的方法。现在来看印度武术与中国武术，确实有很多相似之处，强调医武合一，有点穴，有模仿动物的拳法。
禅宗初祖达摩祖师对李小龙的影响也很大，不过不是在武功上，而是在哲学上。李小龙经常在电影、笔记中引用禅宗的公案。最著名的是“你要想品尝别人的茶
真实的少林寺：你肯定不知道的２３件事文/李小飞１、少林寺武功据称传于禅宗祖师达摩，这一点一直被武术界质疑。一般认为，少林寺的武术是在千年多的不断融合实践中逐渐建立的。但达摩有可能传授了少林和尚一些强身健体的方法。现在来看印度武术与中国武术，确实有很多相似之处，强调医武合一，有点穴，有模仿动物的拳法。２、禅宗初祖达摩祖师对李小龙的影响也很大，不过不是在武功上，而是在哲学上。李小龙经常在电影、笔记中引用禅宗的公案。最著名的是“你要想品尝别人的茶，就要先倒空自己手中的杯”。以及在《龙争虎斗》中对学员说：“反应要快，就像直觉的把手指向月亮，如果慢了，就只能看到手指，而不能感受到月亮的光华了。”３、武侠小说中经常出现的《易筋经》的确存在，传说为达摩所创，但也有可能是伪托达摩，但并不是记载什么高深的武学，更多的是一本类似五禽戏的强健身体的书。为当演好反派，我也是拼了。４、少林寺北魏创立时正值佛法大兴，自一开始就有庙产，为保卫庙产所以有独立的僧兵军事武装，在割据中求生存，类似于日本战国的僧兵集团，但在乱世中力量薄弱，因此必须与其它力量联合自保。少林寺的两次重大起落都与此有关。少林寺第一次以武扬名，是在唐初，联合李世民打败王世充，擒住了王的侄子王仁则，起因是王世充要吞并少林寺的领地。当时立军功的有十三人，只有一人受封，这就是后人创作“十三棍僧救唐王”和电影《少林寺》故事的由来。５、唐代之后少林寺一直被视为中国武术的正统，在朝廷与民间都有极尊崇的地位。有记载说，北宋建隆元年（九六一年），少林寺方丈大福居大和尚，一连三次招集关内外高手会集少林，进行武技交流。整理为《少林拳谱》。６、明代，有不少文人游览少林寺，并在诗歌中留下了对少林武功的记载。比如公鼎的《少林观僧比武歌》中写道：震旦藂林首嵩少，苾蒭千余尽英妙。战胜何年辟法门，虎旅从兹参象教。我度轘辕适中秋，晓憩招提到上头。倏忽绀园变茇舍，缁徒挺立如貔貅。袒裼攘臂贾余勇，抗声鼓锐风雷动。蜂目斜视伏狙趋，距跃直前霜鹘竦。迅若奔波下崩洪，轻若秋箨随轻风。崖目高眶慑猛兽，伸爪奋翼腾游龙。梭穿毂传相持久，穷猿臂接毚兔走。李阳得闻下老拳，世随取偿逞毒手。复有戈剑光陆离，挥霍撞击纷飙驰。狮吼螺呜屋瓦震，洞胸斫胫争毫厘。专门练习传流古，凭轼观之意欲舞。自从武德迄当今，尔曹于国亦有补。隅来初地听朝音，观兵何事在祗林。棒唱岂是夹山意，掌击宁观黄蘖心。彭泽载酒悃出赏，桂崖高梧对策爽。一时佛渭散空华，庭音满院风泉响。另一首程绍的《少林观武》写道：暂憩招提试武僧，金戈铁棒技层层。刚强胜有降魔力，习惯轻挟搏虎能。定乱策勋真证果，保邦靖世即传灯。中天缓急无劳虑，忠义毗卢演大乘。少林战倭图７、明代地方政府征调少林僧兵作战的记载很多，特别是关于与倭寇作战的。打仗时官兵跟在僧兵后面，由僧兵冲锋，有点把少林僧兵当特种部队使的意思。俞大猷的棍术名作《剑经》，这招名字够叼８、少林寺棍术名闻天下，明代抗倭名将，棍术大师俞大猷曾慕名到少林拜访，观看少林寺棍法演武，感叹少林寺武技已经失传，于是带了几名僧人随自己出征，并传其武艺，后来回到少林寺，使少林棍术中兴。俞大猷以棍法见长，戚继光曾与之比棍，对其自叹不如。９、清代小说《聊斋志异》，有一篇《武技》，讲一人在少林学武，后来打遍天下，最后却输给另一个女同门。可见当时民间对少林武林的尊崇。少林寺老照片１０、清朝并没有火烧少林寺，因为少林寺在汉人心目中的崇高地位，清朝对少林一直采取的是拉拢利用的态度，金庸小说《鹿鼎记》中对清朝与少林寺的关系的描写更接近真实。“火烧少林寺”是当时反清组织的政治宣传，洪门拜少林寺为师祖，称自己的武术来自少林。在２０世纪２０年代，还保存有少林寺的建筑照片。少林寺保卫团１１、民国时军阀混战，土匪横行。少林寺也建立了少林寺保卫团，剿灭土匪，保卫地方平安，后其领导者妙兴和尚加入吴佩孚军事集团，担任团长，在军阀混战中被石友三焚毁，藏经阁被毁，武功也几乎失传。其实这一次和唐代的助李世民征王世充性质一样，但站错了队，导致少林寺的一劫。但这并不能说是妙兴之过，因为在乱世之中，拥有一支精锐武装而想置身世外显然是一种天真的想法。少林壁画１２、日本武术家宗道臣，青年时代在中国度过，据他的回忆说，他认识了一位姓陈的少林俗家弟子，也是一位前义和团成员，教给他少林武功，加上他在少林寺观看壁画的领悟，回国后创立了少林寺拳法联盟。宗道臣后来被日本人视为２０世纪十大武术家之一。他称自己的武功为“活人拳”，日本少林武术采取“守主攻从”的方针，以守势为主，以完善的反攻技术制服对手，不伤敌性命。１３、著名的电影《少林寺》，其实就是宗道臣的少林寺拳法联盟投资拍摄的，第一版日本方面不满意，后来导演才换成了张鑫炎，而张鑫炎起用了李连杰和于承惠等大陆武术运动员。宗道臣在归山仪式上与少林寺方丈１４、《少林寺》之前，宗道臣就想回少林寺认祖归宗，但当时的政策不允许少林寺招收新和尚，少林寺此时只剩了几个老和尚。中国方面以“没通公路”没由拒绝了宗道臣的来访，而宗道臣回复说：“就是走，我也要走到少林寺”。宗道臣终于来到少林，并建了一座归山纪念碑，此事在电影《少林寺》的开头有纪录影像。因为他的归山和《少林寺》的火爆，少林寺引起世界关注，得以重兴。日本少林寺拳法１５、因为此时少林寺已经人才凋零，没有年轻一代的武僧，宗道臣希望派日本少林弟子几十人来少林，将少林武技反哺中国。电影《少林寺拳法》１６、关于宗道臣的事迹，日本有一部电影《少林寺拳法》，讲的就是宗道臣在日本传播少林武术，并打败众多日本高手的故事。电影对少林武术极为推崇，不断的强调”少林的精神“。1７、《少林寺》导演张鑫炎曾讲述他拍电影时见过少林老和尚演武，他的印象是“很朴实，好像是从种地的动作中化出来的”。这套棍法实际上就是明代吴殳《手臂录》中记载的”五虎拦“：“少林有一棍法，名曰五虎拦，唯一打一揭而已。打必至地，揭必过脑，平平无奇，殆如农夫之恳土者。而久久致工，打揭得势，则少林诸法，亦甚畏之，不可以平平而轻视也”，这种棍法与俞大猷《剑经》中“一打一揭，遍身着力，步步进前，天下无敌”的记述相似。这是典型的战场武术，因为战场武术是结阵使用的，对着一个方向，不能转身。扫地僧是最经典的少林形象１８、金庸笔下的少林寺，充满了政治隐寓。大致上有两种，一种是武林领袖，正派代表，如《笑傲江湖》中的方证。还有一种是大而僵化，虚伪愚腐，如《倚天屠龙记》，改革派的张三丰只好自立门户，成立武当。１９、电子游戏中最著名的少林武僧大概是《轩辕剑：云和山的彼端》中的慧彦和尚，以自己的生命阻止阿拉伯入侵大唐，是一个感人至深的角色。２０、功夫小子释小龙是真正的少林弟子，他的师父就大名鼎鼎的少林ＣＥＯ释永信。。没错，释永信确实是会武术的，虽然现在不知道功力还剩下多少。《少林三十六房》２１、释永信对少林可说是有功有过，一方面他加速了少林的商业化，引人诟病，但少林历朝都有庙产，也必须有所经营，释永信不过是现代社会的代表。另外，就像《少林三十六房》中表现的，寺中有武术天赋者，可以不做杂务，专心进达摩堂修炼武功。而这需要少林寺有良好的经济。所以释永信对少林实际上是有功有过。释永信在日本发现20年代少林寺照片，得以按历史进行复原了一部分少林建筑。没有黄宗羲，内家拳就没有这么大名气。２２、明代以前中国武术的代表就是少林，清代到民国则渐渐有少林、武当鼎足而立之势。及至中国改革开放，拍的《少林小子》，还是少林武当两家的故事。武当派崛起于明末，大学者黄宗羲，为他的朋友，武当派武术家王征南写墓志铭，首次提到起缘于武当的“内家拳”，区别于少林的“外家”，黄宗羲笔下的所谓内家，原话是：“少林以拳勇名天下；然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。”可以看到，最早“内家拳”的定义，实际上就是“后发制人”。外家和内家，也就是日本人所谓的“刚”和“柔”的区别。但后来被武侠小说家创作成为内功内力。出自《清末民初中国武术文化发展研究》２３、民国政府提倡武术，在整理中国武术资料时就人为分成了少林和武当两派，后来在中央国术馆的教学中也分成武当和少林两大体系，结果造成两派的不合，最终导致武当和少林两派的教师比武。可以说是一次失败的尝试。本文为头条号作者原创。未经授权，不得转载。赞赏0人赞赏过
热门评论6楼5楼4楼&抗日战争中，千年古刹少林寺的和尚面对踏进家园的铁蹄，是继续不问世事，专心修行。还是放下佛珠，拿起武器与敌人殊死相搏。眼前国家危亡，身旁同胞蒙难，他们毅然用真实的行动诠释了大慈悲大无畏的佛教精神。舍却身命，血染僧衣，他们以佛教的方式书写了厚重夺目的历史篇章。少林寺僧侣在抗战中的表现，仅是中国佛教英勇无畏共赴国难的一个片段。“少林寺，小和尚，跟着皮司令打豺狼;日本鬼子投了降，汉奸伪顽一扫光……”这是流传至今的一首歌谣。在日本对我国侵略时期，在少林寺周围，有许多老百姓被日本兵杀害、摧残，甚至连少林寺与世无争的僧人也不放过。日寇暴行激起了少林寺僧人的一片爱国之心，国难当头，许多少林和尚毅然走上了抗日救国之路，少林寺僧人凭着练就的一身武功，攀高爬低，动作敏捷，伤亡很少，但伤敌却很多，给横行在登封、偃师一带的日寇重大打击，日本兵曾多次组织兵力欲铲除少林寺武装，不但没有得逞，反而在战斗中受到重创。少林寺是信奉大乘佛教的，历来以拯救众生为已任，至于杀日寇，释永信大师说：这也是为了拯救更多的劳苦大众，不但没 以下摘自皮定均回忆录《铁流千里》，1960年12月第一版正文第22页。知客和尚把我（皮定均）们接进了客堂，从他虚假的殷勤招待中，明显地流露出戒备和敌意。我们知道寺内有五六十个和尚，人人都会使枪舞刀。他们拥有大片土地，周围几十里内的农民差不多全是少林寺的佃户。这个有一千四百多年历史的佛教禅地，现在，实质上已成为剥削、压迫农民的罪恶势力，失去了佛门的“圣洁”。不过，我们现在的目的只想观光这座名胜古迹，并不想同和尚们打交道。正因为如此，所以我们没有把部队一起带来。我们谢绝了招待，想去寺内游览一下。可是知客和尚却故意用敬茶、递毛巾把我们缠住不放。不一会，我瞥见外面和尚们在鬼鬼祟祟地来回走动，手里握有长短武器，知道我们已经被监视在客堂里了。。。。。我正色责问知客和尚：“你们这是干什么？”“没啥，没啥，请喝茶啊！”我说：“我们不是来这里喝茶的，我们是来参观宝刹，你们让参观就参观，不让参观我们就走！你们这样做太不漂亮，不像是佛教禅地，简直是个强盗窝。我们共产党、八路军不吃你们这一套！这也吓不了我们！”“哪里，哪里，官长多心了。”知客和尚见我生气，咯咯咯地假笑着。他们的意图是什么？是看中了我们身上的手枪，还是防备我们来缴他们的械？这都有可能。但是不管怎么样，既然是拔刀相见，我们也绝不能示弱。我故意提高嗓子说：“你们前面的大雄殿是谁放火烧掉的……注：中华民国十二年少林寺方丈恒林圆寂，弟子妙兴继任。吴佩孚部收编少林寺保卫团为第一团，妙兴任团长。少林寺卷入军阀战争，1927年妙兴率团赴舞阳，与任应岐部交战阵亡。中华民国十七年（1928）三月十五日，国民军石友三火烧少林寺。天王殿、大雄宝殿、客堂、钟鼓楼、藏经楼及所藏之大藏经、《少林寺志》木版、北朝石刻造像碑等皆毁。有的地区的地主恶霸居然还保持着中世纪残无人道的“初夜权”。少林寺的和尚也拥有大量土地，周围几十里内的农民大多是他们的佃户，有些所谓“六根清净”的和尚竟公开要挟佃户说：‘有闺女的种水浇地，有好媳妇的种好地，有烂媳妇的种烂地，没有女人的开荒地！’少林寺佃户的闺女没人家愿娶，小伙子没有人家愿嫁，家家都有一篇惨痛的血泪史。
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