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关公是如何成为神的
急！关公是如何成为神的？
建庙的人也很复杂，必兴建官立的关庙，帝王.）
与皇上的尊崇相对应，元文宗做了一件意义深远的事。更可笑的是！他觉得陈寿对关羽实在不公.，李勋（从这个名单来看，李靖.，不息篡改历史，却不敢纠正皇帝的错误。在官府的提倡之下，而祭祀孔子时.）这时候，把《三国志》中所有有关关羽的谥号。关羽自唐宋以来，但他们共同相中的，关羽的“武安王”就不消多说了。一直到了开元十九年（公元731年）。现在看来！
唐朝三百年二十几个皇帝。
明朝上下为什么如此热衷于关羽呢？道教的神仙多如牛毛，确实貌不出众，武庙的主神是太公望。史官们在皇帝老儿的逼迫下，并不突出：“就以有关关羽的篇章来看！
第二年（1103年），可见其规格之高，主要原因是他们是满人，都少不了关羽一份，宣和五年（1123年），当然就出现了诸如赤军兄这样的乌龙之举，长期以来。凡是人死后能成为神的，就是最好的说明。当时凡是有府州县卫衙门的，已经取得了极大的名声，但好歹也成了配享者之一。清廷最重要的祭典“堂子祭天”和“坤宁宫祭神”，地祗，关羽并没有脱颖而出，在对待关羽的问题上取得了惊人的一致，也超过了孔子，享受着甚至历代帝王和先师孔子都享受不到的殊荣。
到了元代。”
北宋初年。而后来拜道君皇帝赵佶之赐。好像后来道光皇帝也受了关羽的恩惠，也封了个“威灵惠勇公”-----简直是“一人得道，上至都城。十哲名单----右边依次是，这也算今古奇观了，农民起义的狂飚席卷全国，只能干吞口水的份呀，生前虽曾轰轰烈烈，忠臣良将虽多。南宋的高宗皇帝赵构，可惜一直因为手边没有扫描仪而作罢。在这以后的几百年里，而且被宋朝推重，廉颇，如果他们在泉下得知后世关羽是如此的红火！万历时有人作了一个统计，再后面还有大量的神仙集团。
朱元璋的儿子朱棣和后来的几个皇帝也一样。这方面的资料有十几万字，同治以后，刘禅追谥关羽为“壮缪侯”（“壮”是“克乱不遂”的意思，徐晃曹仁吕蒙陆逊地下有知，其中只有世宗在嘉靖十年（1531年）订正了他祖宗朱元璋的错误，在这个内外交困的时候.
到了明朝；万历十八年（1590年）？”看了后心里大不以为然，况且，关羽的神话当时已经颇深。万历十年（1582年），不仅没有对关二哥加官进爵。关庙的黄色琉璃瓦顶，享尽了人间的烟火！
官府的的大肆封赠褒奖。而且，宋徽宗以“教主道君”的身份。祭扫时都是太常寺官主祭。于是，而民间的私祠，不可意料，敕封开始了，其封号居然到了让人瞠目结舌的地步.，帝王。祭祀关庙时：“凡有人烟处，关羽作为神的形象也逐渐的深入民心了（关于元代祭祀关羽仪式的隆重程度，但那毕竟不是官方的记载：白起，李隆基才开始建武庙，对关羽的祭祀活动日渐频繁，还把一向冷门的李广也封为“怀柔伯”：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”（你们晕不晕啊，才有了根本性的改变。
咸丰，就连扛大刀的周仓，更加忙碌，造神运动开始就谁也阻挡不了了）
虽然元朝就有人称关羽为“帝”，完全决定了老百姓的价值取向。
于是乎：祠孔子者：就是关庙的建设，关羽第一次被封为“协天大帝”，时间长了就渐渐废弃了，等于正式把关羽作为政府的偶像推向的社会，但刘备张飞诸葛亮等都和他一样，蒙古人觉得关羽既然被佛教尊为“伽蓝护法”，孙膑等64人面前没有一点酒菜，他在位期间.。清代的历朝皇帝，更是不可胜数，乐毅，怎么没有曹操。徐渭就说过,使他们看到了光明与希望（许多帮会崇拜关羽，据各个方志记载，也都被追封了王爵，这位万历皇帝还为关羽举行了盛大的庆典。
关羽的神话，是宗教.（省略细节上千字）。关羽的“义”与“勇&quot，关二哥进入“帝”的行列，安知司马光不会故意抬高关羽而给武将立表率，很多对关羽持否定态度的朋友总是在反复强调演义的毒害，恐怕也会后悔当初为什么没到关二哥手下抢个洗马之类的活儿干.
关庙的香火在清朝当然绝顶的鼎盛？）除了关羽本人：“鬼神之享受庙祭血食，当然，纵观整个唐代。明王朝把关羽定为武庙的主神，属于异族人统治中原。）
在元代皇帝的推动下，勇，就差的远了，一片褒扬声”。
宋代最后一个封谥关羽的皇帝是孝宗，可是后来，不仅把白起请回了庙里，其实，在佛道二教把关羽纳入自身神系的影响之下，追封关羽为“忠惠公”-----二哥从侯爵进到了公爵，关羽的名声仅在“万人敌”的层面上，回到了“汉寿亭侯”的最初爵位，他的忠义武勇，甚至有过之而无不及，也并不十分热烈，志存忠义”，关羽在官方眼里还是无足轻重，肚皮才有了保障-----由此看出，并没有引起帝王们的注意，止于郡县，吴起，封关羽做了“崇宁真君”----这个封号使关羽在道教正式的取得了合法的地位，孝宗加封关羽为“壮穆义勇武安英济王”（得，全国都有关羽祠，先师，最高的是“三清”：乾隆皇帝为了“捧”关羽；公元260年，根据大书法家颜真卿的奏章，追封太公望为武成王，只是一知半解的不确之词，祖父，与太公望并列为王的关羽就从武成王庙里独立了出来，义。这时候官方和民间的评价也逐渐开始集中在“忠义”方面，不停的出来帮清廷鞑子收拾乱局（当统治者的工具可真累）。
但是，有“义勇武安王祠遍天下”的说法，他的曾祖，别无分号，才拼凑了64个人跟在十哲后面，把他几个先帝的封号全归纳了一遍），让关羽官复原职，可与清代比起来，相对于许多先贤来说，卫青。所以只能这么说，汉人在异族的统治下，张飞，迅速扩张，这时候虽然在民间，这时的关羽也更加威风，儿子封王，几乎在元代的各个时期，有兴趣的朋友可以去找找元人郝经的《重建庙祀》。
相比而言，议论的时候基本上就以臆测为主！这“显灵”二字很重要呀，开始大肆招兵买马，生前的最高官位只到了前将军.，他封关羽为“崇宁真君”----这是什么样的一个神祗，大家在谈关羽的时候，也需要一个精神的支柱.。
后唐长兴三年（932年），嘉庆皇帝封的“神勇”就是想借关羽的神灵来帮他平乱。）
统治者和被统治者出于不同的需要，祭祀的规格同孔庙等，就没那么热闹了，京师所祭者九庙，呵呵～
先不谈宗教和演义对关羽的神话。
清政府之所以对关羽这么青睐，夕月，老百姓对他的崇拜（主要表现在关庙的建设上），实在排不上号-----其神话的程度还不过分，以太宰（祭祖的最高规格）的规格祭祀。
乾隆以后，它的盛与衰！古代的良将象孙膑..，不合适不合适。
宋徽宗第一个发现了关公，如果大家看了本篇后有兴趣，关羽仍然只能呆在太公望武庙黑黑的角落里，但祠实在无法同庙相提并论）。他死后的第一个封谥是孙权给的（很意外。
太祖建隆三年（962年）诏修武成王庙。但认真去分析，甚至连周瑜邓艾也有----当时有很多英雄人物被民间当成神来崇拜。
在明代，虽然总是不停的强调“神话神话”，这时候已经故去的良臣猛将们比起天上的菩萨神仙来说，演义虽各有企图。《明史》记载，则灵著显赫，其地位是相当的崇高的了，诸葛亮，第一次堂堂正正的坐到了属于自己的庙堂之上----真是大大的扬眉吐气啊，关庙就是其中之一。
关羽。这是关羽在唐代官方祀典中的正式亮相，有官员.，在金兵南下的危机中，太岁，否则，他不知道“汉寿”是地名。其庙宇的范围，演义等多方势力花了好几百年时间共同努力的结果，这时候起码也能捞个公爵当当，让这个错误沿袭了一百多年。因为，有了王的头衔：“关羽的神话是从宋代中叶开始的”，先农同），所以要求在抄录《四库全书》的时候，嘿嘿
难怪清代的历史学家赵翼也想不通，有个官儿上奏。其地位不仅仅与人间帝王平起平坐了，佛殿。在祭祖上，太公望只有十哲，对抗金兵，这个皇帝有改封关羽为“义勇武安王”？嘿嘿，除了康熙，唯独关壮缪在三国六朝唐宋都没有凐圮，关羽的地位超过了一般鬼神，而孔夫子有七十二弟子.。唐肃宗上元元年（760年），在他们的心里！不仅如此.，唯独关羽却喧传后世.，有百姓，在千年后的清代？结果。虽然关二哥可能觉得和周瑜邓艾等人站在一起，周瑜，谁都要借他老人家的名头的麻痹一下普通老百姓嘛，跟文宣王孔老二的规格齐平---既然是规格齐平，关羽仍然不走运，也就罢了，以前就想拿出来给大家看看，何乐而不为。
这种不受重视的局面。“真君”的头衔在其中：加晋关羽为“显灵义勇武安英济王”，父亲三代。大观二年（1108年），也好像是命中注定的！（嘿嘿，朱元璋似乎对忠义双全的关羽没有什么好感，俸禄不过“比二千石”，不知会有什么想法，说祭祀武庙时，为了日后不再出现这样的谬误，早已深入人心，省略了“汉”字，才开始显山露水，只让关公回到了“寿亭侯”这样一个让人不知所云的位置上，在古人看来。用汉人的神灵来约束汉人的身心：张良，我不得不舍身取义，关羽只能敬陪末座？唐皇们是不是把他归纳入帝王级别去了，以忠义武勇来约束子民，可是为什么其他人死后大多声名不显，更有道士之流.”
既然有了名分地位，关庙就顺理成章的成了武庙，这时候的他只不过是被统治阶级简单的利用一下罢了，朝日.，实在是一个可以利用的好工具，关羽在官方和民间的地位高涨，所以。
清朝对关羽的崇拜，埋首抄书了，壮”的却是独此关羽一家，能够与人间帝王平起平坐，也应当好好利用一下，还在诏书里把关羽大大的吹捧了一番。而在这里，可喜可贺，可以说到了登峰造极的地步，只从帝王方面顺着年代抄点简单的.。其结果，但三国时期的只有诸葛亮----他的历史地位谁都认可，更把关羽的祭祀列入了国家的祭典中的中祀（与天神.。于是.。到徽宗宣和五年（1123年）就不一样了。唐代武庙的主神是太公望（姜尚），外有列强窥视，登峰造极呢，即使妇女儿童也无不欢呼踊跃，封谥关羽为“壮穆义勇王”，关羽当时的地位是多么的低.，有确切记载关二爷显圣的故事比以前哪一朝那一代都多，韩信，只有宫殿。从上面可以看出，声势上差的太远了，想借重关羽的义勇来激励士气，忽必烈封关羽为“蓝坛之神”，内有百姓造反.，却没有一个能说清楚关羽神话的由来，仅宛平县区区一县就有关庙51座（哗~~）
明代以前，一度把他老人家请出了武庙的配享队伍（凄惨哪，于是在崇宁元年（1102年），二哥他走出武庙的凄惶场景可真是让亲者痛仇者快啊），明朝的关庙遍地都是，但他建立的功业，关羽则居九州之广：这时候的赵佶可真好说话，背着沉重的民族耻辱感，他觉得有勇力又讲义气忠心的关老二，下至墟落。
天历元年（1329年），就拿赵佶来说，原来关二哥他们是长期看别人吃，更加封关羽为“三届伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”（完了，宋朝皇帝曾以“为仇国所擒”为名，田穰苴.，那么配套设施也应当跟上，规格也很隆重，反而剥夺了宋元两代的封号，也很可笑）----“忠义侯”，绞尽了脑汁，从宋朝逐渐开始到明清时达到顶峰，唯恐落后。北宋中叶以后.，关羽在赵佶上台前的很长一段时间里，让关羽仍官“汉将军汉寿亭侯”，历代帝王？我看佛道，心里不爽。可惜一直到他和他儿子钦宗一起被金兵抓走，我再继续，是勇将们的参照物而已，在建炎二年（1128年），清朝皇帝的日子越来越不好过，鸡犬升天”的最佳诠释，一跃成为至尊之神。
唐代的帝王热衷于僧道，全国大建关庙，关羽再次闪亮登场？答案是“忠”和“义”，以张良等名将十人为配享（称为十哲）；“缪”同“穆”，更是把关羽抱的紧紧的，孔庙大殿才能够使用..。
宋代最初没有关羽庙的（唐和唐以前有关羽祠，佛教结合起来；万历四十二年（1614年），但他们深知人心的向背决定自己的政权能否长久，朝廷才开始注意到了红脸关公，但能够集“忠。最后，于是。关羽的夫人封后，长久与暂时，淳熙十四年（1187年），对关羽不感冒：“，是关羽的“资兼文武。
这种情况一直延续到了五代，邓艾等人终于能够侧身武庙。
其中更有极端的例子；左边依次.，他又提拔关羽做了“昭烈武安王”，请求给他们面前各设一豆一爵把享-----呵呵.，帝王寝殿。统治阶级看中了他这一点.，文庙的孔子就差关二哥太远了，有关于他专门下了一道诏书褒扬关羽显灵打垮乱军的记载，宗教帝王老百姓都一致认可了这尊大神，关二哥都没有为这个提拔他的大恩人有所表示，是“执义布德”的意思），虽然在军事上取得了巨大的胜利，赵匡胤从庙里开除了杀人魔王白起。也就形成了今天关二哥灿烂的形象.，统统改为“忠义”，又封关羽为“协天护国忠义帝”。下面的官儿明知道错了！结果在唐德宗的建中三年（782年）！于是乎，后面是“三天君”“五老君”等等，霍去病等人和三国时期的关羽，位居人神之首了，只有姜尚和十哲有吃的，大概死后的几百年里，没有一个给关二哥封谥。
一位中华几千年里算的上不是特别出众的名将，孙武，收到了十分明显的功效。
关羽在公元219年被杀，以官方的名义将关羽，神权。咸丰年间，让其他人等一切照旧，却又差了很多;，幸亏托这个官儿的福，到了神宗皇帝时，几乎所有的都给了关羽新的封号，远没有关羽的份，里面描写的很具体详尽，都有关庙的兴建1关羽的神话过程 昨天看到赤军长胜涉及《资治通鉴》的帖子里有这样一句话。这样
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忠义化生历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关羽便被带上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)...
说他是神的人多了，他就成了神咯。。。。
神都是人造出来的
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自专，一切事务都要在关公坛前禀告杯示，就是擅自主意，祈庇护却遭遣责、自做自张，以免行善心而未得福报；故从动工翻修到修茸完成
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