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展开全部坦白来说很难理解为何现代还有人热衷于缠足这种陋习。裹脚从生理上是一种对足部极度的摧残，没有任何的科学道理，裹脚等于自残，裹脚成功等于半个残疾人，有正常思维的人都不会去这样做。而对于这种陋习的文艺复兴，只能说希望缠足文化彻底消失在这个世界上，放人类的足一条生路。一、极度的病态行为从本质上来说，缠足符合男权社会对女性的期许，缠足恰恰限制了女性活动能力，是一种主动的“不出门”声明。为了宣扬这种残忍的道德，卫道士们不惜鼓吹“三寸金莲”之美，为险恶的用心披上了华美的外衣。而士大夫作为男权思想的传播者和执行者，迅速意识到缠足背后所蕴藏的期许符合主流道德原则，应该成为家族管理条令的一部分，所以把缠足推崇为标准生活方式，进而引发全社会仿效和遵行。但实际上缠足从根本上是对女性的践踏，在现代看来缠足绝对不是什么“美”，更不是什么时尚，而是一种极度的病态，巩固了男权地位，是对女性的身心毒害。二、坚决抵制不知道这些人到底受了什么刺激要在提倡文明科学的现代复兴这种明显的文化糟粕，也不知道她们出于什么目的要去主动接受这种痛苦和压迫。历史上的革命先烈抛头颅洒热血一代接着一代为我们女性解放献出了生命，新中国成立后为了禁止裹脚也花了很大的力气，这种封建糟粕、文化余毒绝对不能再次复辟。或许在有的人眼中缠足是自己的权利，别人无权干涉和置喙，但坦白说绝大多数人都不会认同这种权利，更不认同这些人把这种绝对错误的行为放在网上、社交平台去炫耀，我们将会坚决抵制！已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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展开全部脑子不清醒，傻死了，认为自己是继承和发扬优秀的传统文化，其实根本就是蠢到家了，不能走出这种愚昧的思想境地。展开全部现在社会确实有坚持裹脚的女性，至于原因其实就是已经习惯了，因为一旦裹好后，不继续裹是没法生活的，而且习惯成自然，也适应了这个状态！有些时候既然选择了，就只能一直走下去！
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清朝的时候满族女人裹脚的。清朝统治者对女子缠足极其反感，还未入关，太宗皇太极就于崇德三年(1638年)谕旨“有效他国衣冠、束发裹足者，治重罪”。大清入主中原后，尽管满族的女性从不裹脚，但根据普遍的审美标准，大脚绝对不是漂亮的。为了解决这一问题，满族女性便发明了一种高底鞋，将脚藏在衣裙里，不会轻易显现出来。产生原因：在中国古代审美观念上，所谓的女性美就是要体现出她们“阴柔”的一面，就是娇小、柔弱、娴静以及要有柔和的曲线等等。自“小”而言，樱桃小口、瓜子脸、杨柳细腰都是女性美的特质，至于脚也不例外。宋代以前虽未出现缠足风俗，未出现对于脚刻意求小、非小不可的狂热现象，但以女足纤小的为美的观念却是存在的。汉朝《孔雀东南飞》有“纤纤作细步，精妙世无双”之句，明确赞美女足的纤小。女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，“且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。”而正是这种“可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。从而滋生出其“在性的理想上最高度的诡密”。缠足风俗产生之后，之所以能够愈演愈烈，风靡全国，经久不衰，更是离不开当时社会上的审美意趣，人们无不以裙下纤纤作弓样为美。
本回答被网友采纳宣传的谬误真是贻害不浅，普通人们都认为清代的满族女人不缠足，进而误以为旗人的女人不缠足。其实这真的是错误的。旗人不都是满人，还有汉八旗、蒙八旗呢。所以说，从入关到今天一直有旗人缠足，无非比例的大小不同。你被惊到了吗？清朝初期对缠足的强硬清朝统治者对女子缠足极其反感，还未入关，太宗皇太极就于崇德三年(1638年)谕旨“有效他国衣冠、束发裹足者，治重罪”，“他国”是明朝。入关后，顺治到康熙时期，清廷曾多次发布禁令，不许妇女缠足。顺治二年即下令，以严禁女子缠足并试图改变汉族妇女缠足之风。后孝庄皇后谕“有以缠足女子入宫者斩”，这是对满族女子缠足的最严厉惩罚。顺治十七年(1660年)下诏，要求普天下女子不再缠足，终因积习难改，后禁令取消，但对八旗女子从未开禁。话说如果没有旗女缠足，这条禁令不就仅仅是防患于未然吗？何必以后反复被强调呢？康熙三年所定禁止缠足的法令，规定康熙元年以前所生女子缠足不再追究，元年以后生女，严禁缠足。违者严处，其父有官职者交吏兵二部处置，系平民则交刑部责打四十大板，并处"流徙十年"；家长有失察者，枷号一月，责四十板，官员失察，也要交吏部等部门处理。清朝盛期的松动但汉民族强大的文化传统不是一时能够改变的，而清廷对风俗的此种干预也引起了汉族士大夫的极大反感。康熙七年（1668），都察院左都御史王熙建议弛缠足之禁，王认为：此种规定太过严厉，造成民间诬妄举报，牵连无辜。王的建议得到批准，"裹足自此弛"（清）钱泳：《履园丛话·杂忆》卷23。此后，清廷虽然也时有颁布新法，禁止缠足，但在实际执行中，未再对汉族妇女的小脚认真干预，只是严令旗人妇女不得缠足。那个时候有身份的旗人对女子缠足极为鄙视，《红楼梦》中常用的“小蹄子”一词，有人解释是骂缠足。流风所至，习俗难改，缠足时髦，且“脚小能遮三分丑”，军阀孙殿英盗乾隆墓时，发现乾隆帝身旁躺着一位殉葬的女性，是金莲三寸的汉族女子——宫里头都这样了其他地方可想而知。旗人中也逐渐出现了个别缠足的现象，此种现象在嘉庆时遭到多次申斥。道光皇帝还于十八年(1838年)重申禁令。禁令归禁令，缠足的风气依然很盛。清朝后期的旗人有了对策为了对抗谕旨，八旗女子发明了一种不同于汉族三寸金莲的缠足方式，把脚缠得“既瘦窄又平直，瘦削有如利刃，故名‘刀条儿’。”据说光绪中叶最盛行时，八旗女子几乎无人不缠“刀条儿”。汉军旗人中的缠足现象更是难以禁绝，如广州的汉军旗人就长期保持了妇女缠足的习俗。不仅如此，有学者研究认为，其实旗人妇女的马蹄底鞋，也与汉族妇女缠足有异曲同工之妙，旗下妇女穿上这种古式的高跟鞋，既有汉族传统文化习俗的浸染影响，也有追踪社会时尚的心理原因。对满族男子的延伸而清末，满族男人虽不缠足，但上层社会的男人及读书人等，均用包脚布包脚并穿廋小袜子，将脚包叠趾的尖瘦脚，只有干力气活的穷人才不包脚，而使五个脚趾并排地伸着像铲子一样，不论男女有这种脚的人都被视为下等人，而遭到歧视。似乎汉族男人从来没有过这种举动，不过我想，如果汉族男人也有缠尖瘦脚的，他们的姊妹妻女反而不太容易被逼着缠三寸金莲了吧？清朝灭亡后的满汉缠足互相影响清朝灭亡后，对满族女子的缠足禁令已成废纸一张，满族女子为了生计，主要是与汉族通婚的需要，模仿汉族女子缠足，不过此时缠足之风已是强弩之末了。上世纪20年代以后,妇女解放,不再裹小脚,而且社会动荡妇女也要承担家庭经济压力，但是限于习俗,很多妇女的脚还是缠着的, 三寸金莲渐渐向刀条儿靠拢。这种现象持续了很长时间,20-30年或更长时间,据说到1950年代以后，在北方农村还有缠刀条儿的。至少，我上初中的时候，1980年代后期，在青岛这座算是比较开放的城市，青岛一中这个省重点中学，还有女孩子的亲戚缠刀条儿被她拿来学校当作新闻说。2010年代，网络上还有满族女孩子秀自己娇嫩流线型的叠趾照片以彰显自己的出身高贵。刀条儿的具体形象叠趾-缠刀条(亦称缠瓜条)形成的一种特殊脚型,俗称地背天,这种缠法通常见于满族, 不弯脚趾,弓足背,只是把脚横向缠紧,把脚缠的很瘦,还有的把脚趾也缠在一起,就形成叠趾现象，有分黄鱼脚 、二昏式。一般是： 二脚趾趴在大脚趾上，四脚趾紧挨大拇趾，三脚趾趴在大趾与四趾之间而紧挨趴在大趾上的二脚趾，由于二，三两个趴在大拇趾及四趾上，所以仅有大趾四趾与小脚趾三个脚趾着地，因此两只脚的前端比较尖而廋，穿上袜子秀气，美观。具体做法约在女子十一岁至十四岁间裏，且不将四个脚指往脚底折弯，亦及无弓，只是将脚裏住使五根脚指头紧黏，脚背较长平，而将脚缠的细长平扁如刀刃，大脚趾关节处也紧紧缠，以防出现大脚骨，约一个月就可以缠成，跟黄鱼脚(扬州脚)很像，大概介於五、六寸左右。 “刀条儿”属“下有对策”，虽比“盈尺莲船”好一点，但在酷爱三寸金莲者看来，仍是其丑无比，有《嘲旗足》诗曰：“亭亭如玉站门头，似与人看又似羞，怪底风流谁氏女，不谙缠足善梳头。” 文学作品中的刀条儿有这种比较明显特征的脚,走路也略有异于常人.清朝三百年艳史演义 第九十八回 下笔千言多情护芝草 借刀一杀有意死莲英上海的花国选举。第一任总统叫冠芳，嫁的是江西人陶家瑶，第二任内阁总理，便是莲英。莲英本系杭州旗人。借这“总理”两个字，轰动起来，捧场的果然极盛。莲英这年交了花运，谁知正是交了劫运。煌煌的花国总理，大众都要来瞻仰瞻仰。其实莲英风头已过，加了几分烟色，并不标致。况且又是旗人，背直腰挺，绝无婀娜的态度。只有一双天足，底平指敛，行步姗姗，既不同扬州脚的一拐一拐，又不同苏州脚的一塌一塌，穿着长襔，刷着前发，别有一种风度。
本回答被提问者采纳}

“女人就应该依附男人，顺从男人”“女孩穿短裙就是不庄严、不健康”大清亡了多少年了，中国女性早就得到了解放，现在竟然还有人在试图将一些传统文化里的糟粕“挽救”回来，让中国女性的心上再次裹上“裹脚布”最近有个事儿把日报君恶心到了，“来，一起来读，预备起！”这就是不久前，丁璇老师在九江学院女德讲座的场景。丁老师在讲座中倡导现在的女同学应该学习圣贤、听圣贤的话，衣着上要坚持宽衣大袖，一是为了庄严，二是为了健康，三是为了不让异性想入非非、思无邪。你要是非要穿个短裙，那就完全不符合丁老师所倡导的“宽衣大袖”精神，穿这种裙子的妹子就彻底变成了丁老师口中那个“不庄严、不健康、让异性想入非非”的坏女人。这和穿着性感就活该被强奸的强盗理论有什么区别？如果光是这一条言论，并不会引起众网友们的热议，接下来的二、三、四、五、六就更厉害了。丁老师告诉我们“三精成一毒，专伤不洁女”。对于这句话，丁老师有自己相当读到的解读方式：“三个男人的精液混在一起，那是一种毒性极强的毒药。”那些患宫颈癌的女性就是因为私生活不检点、性生活混乱才中了这种毒。丁老师还说了，有了这种病的女人十分酷爱性感打扮，这可以作为我们分辨她们的一个依据。如果成因真的如丁老师分析的这么简单粗暴，那还要医学专家干嘛？接下来丁老师还“生动形象的”拿狗来举例。一只和黑狗交配过的白狗，一年之后再交配还能生下黑狗，就是因为白狗体内还存有黑狗的精子？！天啊噜！请问您是欺负文科生不学生物吗？就算不学生物，我们初中也都知道孟德尔定律和显、隐性基因的基本遗传原理。更别说接下来的各种什么“为了保证我们民族的优良性，一定要拒绝婚前同居、拒绝婚前性行为”等一系列女奴思想了。不好意思，丁老师，你这种解读传统文化、弘扬女德的讲座，我们不想听。还好广大人民的眼睛是雪亮的，大都在第一时间就识破了讲座中的女奴思想。并纷纷表示，表示听了丁老师的一席话，眼睛好辣、三观尽毁。然而，就是这样看似荒唐且毫无根据的诋毁女性的言论还是有市场，还是有人会被洗脑。再拿《欢乐颂2》的处女情结来说，应勤拒绝了邱莹莹的唯一原因只是因为她不是处女。2017年了，民智开放了很多，很多人不赞同应勤的观点，心疼邱莹莹，骂应勤是渣男。应勤最大的错不是要求女朋友是处女，而是他觉得邱莹莹不是处女是个污点。更可怕的是，就连当事人邱莹莹自己也认为一切都是她的错，还奉劝安迪一定要和她的第一个男人结婚。看过第一季的小伙伴都知道，邱莹莹在和白主管谈恋爱时也掏心掏肺，从没想过玩玩而已。就像樊胜美说的那样，邱莹莹不是处女并非污点，因为她曾全心全意的投入过那段感情，并不是她不自爱。每个成人对自己的选择都要承担起一定的后果，真正的不自爱是没有认清楚是非，为了爱卑微到尘埃里，垫着脚尖去爱人而忘记了真正的自己。如果女生不愿意有婚前性行为，那是她的选择，我们尊重；如果一个女生有过婚前性行为，那我们也尊重，因为她爱过。早些年乃至现在，酸女人的现象依旧比比皆是。就拿章泽天和刘强东的感情来说，章泽天被网友们骂的狗血淋头，都说她是为了钱而作践自己，和同自己爸爸年纪相仿的男人结婚。请问这些只顾一时嘴快的键盘侠们，你们在喷的时候可曾想过，她只是个22岁的女生。其实有谁能肯定他们之间没有爱情？男未婚女未嫁，年龄差距大的恋爱就被说成女方一场别有用心的策划，社会的宽容度也太低了。当你22岁时，你遇到了一个合适的人，而你们之间最大的障碍就是世俗眼中的“年龄”二字时，为了做一个“好女生”你就必须要放弃吗？况且章泽天的家境本来就不错，根本没必要去硬攀关系、博上位，他们的结合难道就不可以是一场纯粹嫁给了爱情的结果吗？到了现在，她生了宝宝甚至还是有人会跑到她的Instagram下面留言酸她。再说当年那对相差了54岁还走到一起的杨振宁和翁帆。翁帆就被说成一个博上位、捞钱的“捞女”，大家都说她捞完钱，很快就会离开杨振宁。然而那么多年过去了，现在他们不还是好好的？再来说我们最熟悉的张无忌，他在《倚天屠龙记》里喜欢过那么多的人——殷离、小昭、周芷若、赵敏。他和殷离讲过要娶她为妻，和小昭说过让她可以一辈子跟着他，他也和周芷若说过刺得多深爱得多深。可是每个他都没有走到最后，也没有人因为张无忌离开了这几个姑娘而去骂他。反而觉得他离开每一个姑娘都是合情合理的，最后选择了赵敏，是因为她才是真爱之类的。同样的事情，只不过是时空逆转，性别发生了变化。泰勒·斯威夫特，一个1989年出生在美国，28岁就获得了10次格莱美大奖、19项全美音乐大奖、11项乡村音乐协会奖、22次Billboard奖、一次艾美奖、一次全英音乐奖和史上第一位连续两次获得格莱美“年度最佳专辑”的女歌手。就是这样的一个音乐人，大家不去好好欣赏她的才华，反而整天把焦点放在她的私生活上，关注她是不是又换了男友。就连五官精致长得美和身材好到可以参加维密秀的大加分优点，都可以变成被人们攻击的点。这个世道啊，真是一点道理都不讲！如果真如丁璇所说，长得漂亮不对，穿的少不对，婚前性行为也不对，丑妇才是宝，那么这个社会其实是倒退的。一个女生工作干得好、又有几分姿色，大家并不会觉得她工作的能力强，反而觉得她是“睡出来的”。可是要是换成男生的话，大家不但会认同这个男生的工作能力强，长相好不但不会成为弊端，反而还是个大大的加分项。同样，一个女人如果换过几个男朋友就会被称为公交车；而一个男人如果换过几个女朋友，其他人反而会佩服他觉得他很有魅力。在今天，这个女性完全撑起半边天的年代，看似强悍的工作早就有了女性的位置，女总统，女飞行员，女工程师……比比皆是。然而，社会对女性的态度对比裹脚年代实质上没有太大的改变，只是呈现的方式更加隐晦。女性常常被各种各样的言论物化，甚至有时这些奇怪言论就是来自很多女人自身。正是这些静静潜伏在我们身边的隐晦言论，才让丁璇老师的这种女奴思想有机可乘。当你用尽全力、活成别人口中的那个好女儿、好妻子、好妈妈时，却还因为这些糟粕观念被冠以莫须有的罪名……唉，做人难，做女人更难！}