继续浙江自驾游。这是关于天台国清寺的最后一篇文章，也算是一篇“攻略”吧。在这座1400岁的寺院里，第一次发现，原来佛寺也很“有趣”，就像是进行了一次佛像的“扫盲”之旅。国清寺中的弥勒殿，里面供奉着“未来佛”。说起这位菩萨，其实也不是外人，我们在《西游记》等文艺作品中经常见到他的身影，位列“八大菩萨”之一。他大肚容天下，笑容可掬，人称弥勒佛。藏语中他的名字叫“强巴”。这位可以说是最“百搭”的佛了。他有着佛陀的三十二大人相，菩萨的八十种随形好。从印度，到中国，他在民间普遍受到信奉。很多从商的人会把弥勒佛供在家里，你看他手里拿着个金元宝，称为了招财进宝、和气生财的代名词；普通人也喜欢把弥勒佛做成配饰带在身上，因为这位菩萨整天乐呵呵的，很好说话的样子，代表着事事顺心、吉祥如意。再后来，弥勒佛手里拿着的东西就开始千变万化，有时候是把扇子，有时候是小动物，偶尔还会举个桃，也多了风调雨顺、五谷丰登等寓意。但其实，弥勒佛的形象是严谨的。我在国清寺里看到的弥勒佛，拥有着严肃的梵文名字，代表着佛家的慈爱，手里只拿了一个袋子。据说这个袋子能装万物，叫做如意乾坤袋。国清寺位列“中国十大名寺”之一，在佛教界有着极高的地位，寺里有很多珍贵的法器，每一尊佛像都是极具历史价值的文物古迹。我们再来说国清寺的观音殿。观音殿就在锡杖泉的旁边——这个“锡杖”，就是类似唐僧去西天取经时手里拿的那种手杖，它是天竺僧人的“日常仪式”。当然，关于锡杖泉的故事不是本文的重点，我们今后到峨眉山的游记中再聊吧。咱们接着说观音。国清寺中的观音殿是美国华侨捐建的，里面供奉的是观世音菩萨。最早，这位菩萨有着“大慈大悲”之力，凡百姓只要念一句“大慈大悲的观世音菩萨”，观音即可“观察”到你。但菩萨再大也大不过皇帝。到了唐朝，“观世音”犯了“李世民”名讳，就改名“观音”了。图为：我在旅行路上拍到的观音而且，佛教初从印度传到中国时，观世音菩萨是男身，而我们现在看到的慈眉善目的“观音娘娘”形象，是在“佛教中国化”的进程中“改良”来的。由此可见，宗教有着互通性，且是分阶段的。他们劝人向善，却又顺从民意，这其实是很有意思的事情。在前一篇游记（国清寺游记：这座“教科书”级的寺院里，有着“皇家专属”的配置）中我们提到了一般寺院少见的国清寺雨花殿，这里面供奉的是四大天王。四大天王也叫做四大金刚，是大乘佛教中的护世四天尊王。在印度古神话传说中，他们掌管着东西南北四个方位，且立于佛寺中的大雄宝殿两边。东、西、南、北四个神仙手里各拿着琵琶、宝剑、蛇兽和雨伞，代表着风调雨顺。在佛教传说中，四大天王地位高、法力强。但是在文艺作品（如《西游记》）中，他们却被改写成了看守天门的“传达室四大爷”，四个人联起手来都打不过一个小小的“弼马温”，这大概是四个神仙此生最委屈的事儿了……国清寺里还有一个天台山佛学院，里面真的有青少年僧人在读书。他们除了外在形象与平常人略有区别之外，日常生活和普通的年轻人似乎没有什么不同。在国清寺中，我们时常可以在廊檐下看到“背着小书包去上学”的它们的身影。此外，国清寺作为国家重点文物保护单位，还拥有各类殿、堂、楼数十座，其中大雄宝殿正中的佛祖像最为贵重，源自明代。碍于篇幅的原因，我们此次就不再展开了，在以后的游戏中慢慢说吧。国清寺我还会再去的，期待下次有更新和更深的体会。佛家认为，凡俗尘世中的一切都是转瞬即逝的，是握不住的，也不曾真正拥有。当达到不被外界事态的变化所左右的“禅定”境界时，则可成佛。人人皆可成佛——释迦牟尼。浙江旅行还在继续，下期游记接着说。记得关注我，记得来看。我是大红姐姐，有声电台旅游频道主播，职业旅行玩家，专注小众玩法，分享冷门目的地。旅行不是一种态度，而是生活本身。}

南京玄奘寺的事情算是有了一个眉目，官方已经出结果了。因为游历的原因，我也经常出入寺院，就我所知，给大家讲讲寺庙的一些事情。进出寺庙首先要说明的是，有些地方看着是寺庙是样子，其实只是旅游景区的一个景点，里面只有景区工作人员，并没有宗教活动场所的牌子，至于请香收费都是生意，不在我所说的范围。女士进寺庙女士不能穿着暴露进寺里。这个暴露不好界定，但是不应穿短裙，不能光脚着凉鞋，这是肯定的。寺院是清修道场，“一分恭敬一分受益”，于人于己都方便。穿个短裙，礼佛的时候是不方便。就是浓妆艳抹，也不合适。这是对佛法僧三宝的不恭敬，也是对他人的不尊重。交接物品也要与出家人保持适当的距离，要注意避嫌，不要招致不必要的麻烦而造业。其实就是男士，光着膀子进寺庙也是很不雅的。小孩子进寺庙以前有一种说法是12岁以下的孩子不能进寺庙道观的殿堂之中，甚至不能进寺庙。这也有两个方面的考虑：一是寺庙里的塑像对小孩子的心理有冲击感，另外一方面是因为小孩子大多爱吵闹，会破坏宗教场所的安静氛围。当然用迷信的说法就是小孩子的魂魄还不全，容易受到伤害。“请香”说“请”是因为尊重，不说买。一般遇到挂着“外香莫入”牌子，这是香贩子挣钱，或是寺庙就把这当生意做的，有些“丧眼”；当然也不排除一些可能——寺庙里害怕一些劣质化学香熏人。以前都是在大殿里面烧香，我就亲耳听一个和尚说他以前被熏晕过。真的，那不是给菩萨烧香，那是用化学武器进行攻击，伤及庙里的师父。不过现在都要求在殿外燃烧了。还有人烧香喜欢用粗的，一把一把地点着，其实大可不必。一般寺庙里上香皆为单数，因为单数为阳，阳为尊。1支香为平安香，三支香佛法香（一切神佛皆可用三支香）。一般用三支就可以了，三根代表敬奉佛、法、僧常住三宝，也代表修持戒、定、慧。一根插中间，供养佛，觉而不迷；二根插右边，供养法，正而不邪；三根插左边，供养僧，净而不染。到寺院的时候买点天然香，一般一个团体上一次就行了，一个大庙很多殿堂，随心上香，也不要太讲究了。菩萨没有那么小气，怪罪你给这个上了没有给那个上，不过给正殿上个香作为代表也是正常的。凡是多少元钱保什么多少元钱保什么的香，皆可视而不见听而不闻。“广种福田”佛说：六度之中，布施第一。进了殿堂，供桌前看到“广种福田”的箱子已经是标配，随心布施，就是不布施，心里也不要有什么不安。随喜功德应该是量力而行的，不想投币自然有不投币的缘由。讲广种福田的都说：三宝之地好修福，一粒种子万粒收。但是要是明晃晃的要钱，你皆可以无视。布施分为四大类：身布施（做义工）、财布施（捐助财物）、法布施（弘扬佛法）、无畏布施（降伏其心）。此外，具体落实到生活中，佛说有七种布施，既不费财物，又能得大福报：眼施和颜悦色施佳言施身施心施床座施房舍施，具体我就不展开了说了。到了寺庙，我见过一张张大币往里面投的，也见过一张张零钱往里面投的。我皆生欢喜，不做评价。如果我拿了经书，吃了斋饭，喝了茶水，我也会投的，就是给寺院劈柴搬个物品，我也是欢喜干的，皆生欢喜心。不要跟菩萨做生意：我给你投多少钱，你给我办多少事。当然，我也看不惯那些敲磬的：不投币，不敲音——好像磕个头不值钱一样。供灯以前给寺院里布施的钱就叫做“香油钱”。寺院点长明灯，长明灯是用香油点的，买香油花费特别大，所以，给寺院的钱叫香油钱。供灯在藏传佛家比较盛行，西安内地很大寺院也都有了。供灯的功德很多，从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人；从出世间角度，供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯。一般大一点的寺院都会提供这种方便，只是收费不一样。我有次爬了七八公里山路上到一个山顶，看到能装10升香油的塑料桶，竟然在大殿里里摆了几十桶，都是庙会的时候由信众背上来的。要知道，油钱可能没有多少，背一桶油上山，可是费力气的。供养牌位佛经中没有明确记载放置供养牌位，宋元以后，佛教借鉴儒家的做法开始在寺院放置供养牌位。牌位是中国自古就流行的祭祖仪轨，寺院是随顺世间习俗方便度众的法门。供养延生牌位这是为了普通信徒祈福需要而设立的，当然不是每个寺院有的，要到寺院的有关部门咨询好，然后办理登记供养手续，由寺院师父指定地方立延生牌位供养，牌位供养的时间长短根据收费而定。延生牌位也称为祈福牌位，即消灾延寿、祈福安康的红色牌位。这是为活着的人祈福、祈求，保佑健康延寿、增福添禄、消灾免难。供养往生牌位往生牌位能定位冥阳两界，供养后亡灵能进入寺院听经闻法，能在佛前修行、忏悔、消业，积累福德，早日脱离六道轮回之苦，往生极乐世界。一般人大多是为自己逝去的亲人设立牌位，寄托哀思，表达孝心，但是也有例外，如给堕胎婴灵设立牌位，为冤亲债主设置牌位。这次南京“吴啊萍”就因为自己的身体问题，不知道从哪里听说了一些说法，在南京玄奘寺供奉了日本战犯的牌位，触犯了法律，严重伤害了国人的感情。不过，从另一方面也能看出来一些寺院唯利是图，只收钱，不监管。寺庙在这件事上应该反思中国佛教协会统计数据显示，截止2020年底，中国现存寺庙32600座，其中有20%以上的寺庙已经商业化，主要集中在北京、上海、浙江、河南、四川等地。寺庙里收的香油钱不上交，“以寺养寺”。这样，把寺庙作为一种生意来做，贩卖精神产品，自然是常态。有些寺庙就提出“万人供万佛，万人得功德”，明码标价各殿堂佛像、牌位等供养认捐。名气越大的寺庙价格越高，甚至引进拍卖机制，坊间一直流传的“头柱香”价格就是例证。问题是：寺庙只收钱，没有审核机制。也就是说，只要掏钱，谁都可以，甚至一些寺庙“与时俱进”，在网上用电子化管理，网上就可以办理一些事情。就我的一些认知，写了这么多，也不知道有没有用处，大家要寺庙里要注意一些问题；寺庙自己，也有注意一些问题。阿弥陀佛。作者：云水终南信步荒野，访路探幽，乡俗俚语，负暄问道。走向山林乡野，探索身边美景，感受民情风俗。欢迎关注，欢迎转发。}