一、经典问题/顺应四季变化有没有不同的观点？文章摘自于张老师讲透《黄帝内经》。小朋友背《千字文》：“寒来暑往，秋收冬藏”。大人就解释：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。养生也要注意八个字，春生夏长，秋收冬藏。又是“秋收冬藏”，究竟要收什么？藏什么？经过上节课的学习，大家应该大致明白这句话的意思，只有顺应自然四季、物候的更替和变化，才能真正做到合理养生、益寿延年。但是，大家都在说要 “顺应四季”，有没有不同的观点呢？我们就继续上节课的话题，接着讲。二、引经据典/得道，就是顺从一年四季的更替交换上节课我们讲的“寒暑过度，生乃不固”，人要顺应四季的变化。关于顺应四季变化以养生，最著名的一大段，在《素问·四气调神大论篇》，中医说的气在每个地方含义不一样，有多种含义。四气调神大论篇里的四气是讲的四季，四个季节。调神，这样养生，对我们的神就有好处，并不是直接讲的调神的办法，我们看这一段是怎么说的。“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱”。“四时阴阳者，万物之根本”，一年四季的季节更替变化是万物之根本，“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴”，一会儿我们专门讨论这两句话。“以从其根”就是说这是根本。“故与万物沉浮于生长之门”，人要和自然界的万事万物一样沉浮于生长之门，生长化收藏跟着这个规律来养生。“逆其根，则伐其本，坏其真矣”，假如我们和这个根本相违背，对身体的根本就不好，对我们的真气也会有伤害。“故阴阳四时者，万物之终始也”，一年四季是万物之终始，万物生长新陈代谢的终始是死生之根本。“逆之则灾害生”，如果违背就要出问题，“从之则苛疾不起”，顺从尊重自然就不会得病。“是谓得道”，我以前说过《黄帝内经》是一本围绕健康和生命的道书，如果我们顺从四季的更替交换，这就叫得道。“道者，圣人行之”，聪明的人应该顺应道，“愚者佩之”这个佩是背的意思，违背，没有智慧的人会违背道。“从阴阳则生，逆之则死”，这时候的阴阳还是讲的四季、气候、季节的变化。如果顺应的话就生，逆之则死，不见得一定是死，但是不好。“从之则治，逆之则乱”，治就是正常、太平，人体气血流通，平安健康。逆之则乱，就会出乱子。这一段里被历代大家所争议的有八个字“春夏养阳，秋冬养阴”，这句话怎么理解呢？本来春天、夏天阳气比较旺对不对？但是反而强调要养阳。秋天和冬天阴气比较旺，却强调要养阴。怎么理解？明代医学家张景岳这么解释，说“阴根于阳，阳根于阴。阴以阳生，阳以阴长”，意思是说阴离不开阳，阳也离不开阴。没有阳，阴就没法生。没有阴，阳就没法长。他说“所以圣人春夏养阳，以为秋冬之地，秋冬则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也。”圣人才会强调春夏养阳，这样是为了秋天和冬天的时候好。秋天冬天养阴是为了来年的春夏好。意思说养阳是为了阴，养阴是为了阳。这句话有点绕，还是不太好理解，尽管有一定道理，但不是特别好理解。有的专家这么解释，说一年四季的规律是什么呢？是春生，夏长，秋收，冬藏。所以春夏养阳的意思是指的养生和养长，要顺应自然界的规律，春生夏长，所以春夏养阳的意思是养生和阳长。秋收冬藏，所以秋天养收冬天养藏，秋冬养阴的意思是养收和养藏。这个可以解释的通。三、经典智慧/“春夏养阳，秋冬养阴”的辩证智慧我还有另外一种理解。到了夏天，大家愿意待在凉快的地方、吃冷饮，这是无可厚非的，但是经常带来的一个问题就是贪凉饮冷太过，太过就容易伤阳。到了夏季，在空调房间待的时间太长，空调开得太冷，常常可以出现空调伤寒，出现空调病，关节疼、月经问题等等。这就是大热天你没注意到养阳，你认为天热我就要和它相反，要凉快凉快，结果凉的太过伤了人体的阳气。为了提醒大家注意，所以《黄帝内经》要反着来讲，不要以为春夏天热阳气旺，你就可以肆意的贪凉饮冷了，这样容易损伤人体的阳气，所以强调要春夏养阳。秋冬养阴也是一个道理，到了秋季、冬天，天气越来越冷。万物肃杀，阳气收敛，大家都知道到了冬天可以多吃一些热性的东西，羊肉、火锅等等，喜欢进补的朋友也喜欢吃一些热性的，包括泡药酒等，这也无可厚非。但是还是要有个度，假如冬天吃羊肉火锅，吃热性的东西过多，可能会上火，上火以后会伤阴。为了提醒大家，不要以为到了秋冬之天，阳气收敛，就过度地多吃热性的食品，多进暖和的房间，多穿衣服。穿的过多吃得过热有可能会上火伤阴，所以《黄帝内经》强调秋冬养阴。这种情况在我们当大夫的看来非常多见，《伤寒论》，伤寒病在古代没有空调的时候，是出现在冬天的。但现在由于空调的广泛普及，经常在夏月出现，有人称之为夏月伤寒或者空调伤寒。中医有火神派，就是推崇补阳气，喜欢用附子、肉桂、干姜温热类中药，山西的名老中医李可先生就擅长用大温大热的药物治疗疑难重症。他在广东待了一两年，发现一个规律，广东热的时间比较长，大家就贪凉饮冷。所以他说这种热带地区反而伤阳气的非常普遍，一个是吃凉性的东西，一个是吹空调吹风扇。所以李可先生强调，在这种热带地区更要特别强调养阳。这和《黄帝内经》强调的春夏养阳同出一辙，一个道理。我们在冬天也时常看到，因为暖气开的太热，火锅吃得太多，羊肉吃的太多，很多人就会上火。我们还经常看到那些中青年男性补肾，冬天补肾阳，泡药酒。冬天喝白酒，又泡一些热性的东西，鹿茸、鹿鞭。结果口舌生疮，有的朋友还导致血压升高，这种时候上火就会伤阴。所以结合实际生活，结合临床常见的一些问题，我认为“春夏养阳，秋冬养阴”是一种智慧，因为中医是哲学，是辩证法。我们在以前的课里都讲过，《黄帝内经》强调欲望要小，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。可是他又说“各从其欲，皆得所愿”，人还可以有一点小欲望，容易达到的欲望，这也是一对儿辩证法。我们谈到瘟疫的时候，《黄帝内经》说“正气存内，邪不可干”。只要正气旺盛，邪气就很难侵犯人体。但接着又强调“避其毒气”。一方面强调正气，一方面强调毒气，这又是一对儿辩证法。我们这节课说的“春夏养阳，秋冬养阴”也是个辩证法。需要我们有一个逆向思维。所以学习经典，不要老顺着一个方向老老实实地走，有时候要换个方向走，发现不一样的鲜花、野草、蓝天、白云。四、中医亮话/简单介绍中医的阴阳概念打开天窗说亮话，大家发现了，这两节课我一直在说“阴阳”两个字，很多朋友又疑问了：阴阳是怎么来的？要怎么理解呢？在远古时代，人们日出而作，日落而息，观察到最多的就是太阳的升起和落下。当太阳升起，挂在天空，山的南面、水的北面太阳照射比较强，人们看到自然界的景象是明亮、温暖，而在山的北面，水的南面，则是晦暗、寒凉的感觉。所以古人说山南水北为阳，那么山北水南为阴。古代中国经常用阴阳来命名一些地方，都是与这层意思有关。衡阳，当然在衡山的南面。那江阴自然也是在长江的南边。阴阳是相对的哲学概念，如上和下相比，上为阳、下为阴。外和内相比，外为阳，内为阴；昼和夜相比，昼为阳，夜为阴；春夏和秋冬相比，春夏为阳，秋冬为阴；温热和寒凉相比，温热为阳，寒凉属阴；干燥与湿润相比，干燥属阳，湿润属阴；轻和重相比，轻为阳，重为阴；兴奋与抑制相比，兴奋为阳，抑制为阴；运动与静止相比，运动为阳，静止为阴……阴阳说在中医的应用是很广泛的，它渗透在中医学的各个方面，所以《黄帝内经》说：“人生有形，不离阴阳。”好，我们总结一下这节课我们讲的主要内容：第一、 我们学习了《素问·四气调神大论篇》阴阳四时对养生的重要性，从之则治，逆之则乱，要顺从不要违背。第二、 关于春夏养阳，秋冬养阴，我们讲了学术界主要的两种看法。第三、 结合生活实际，提出春夏养阳，秋冬养阴是要提醒大家夏天不要伤阳。也提醒大家，冬天不可以吃热性的东西太过，以免上火伤阴。附：本集出现的《黄帝内经》原文1“寒暑过度，生乃不固” 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇》2“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱”《黄帝内经·素问·四气调神大论篇》3“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来……各从其欲，皆得所愿”《黄帝内经·素问·上古天真论篇》 4“正气存内，邪不可干，避其毒气”《黄帝内经·素问·刺法论篇》5“人生有形，不离阴阳”《黄帝内经·素问·宝命全形论篇》}

听过这样一句话：“一个真正厉害的人，并不是善于管理别人，而是能够管理好自己。”深以为然。一个不能管理好自己的人，只会沦为欲望的奴隶，最终失去对人生的把控，人生路漫漫，最大的敌人往往不是别人，而是我们自己，能够战胜自己，才是一个人强大的标志。一、克制反驳的欲望作家李小墨说：“始终要在言语上胜过他人，是我见过情商最低的行为。”生活中，我们会发现，有的人一旦发现别人的错误，便会直言不讳的指出来，丝毫不顾及别人的感受。在他们看来，指出别人的错误，能够体现自身的高明，然而，这种做法，却往往会导致“聪明反被聪明误”的结果，真正的聪明人，往往是“大智若愚”的。当他们发现了别人的错误，不会急于指出来，而是会保持沉默，给别人留一份体面。如此做，既是对他人的一份体谅，同时，也能够赢得对方的好感，从而让自己今后的路，越走越宽。很多时候，反驳带来的成功，是虚假的，并没有多大的意义。经常性反驳亲近的人，往往会令双方的关系，渐渐产生隔阂；经常性反驳旁人，也会令他人心生怨恨，为自己招来不必要的麻烦。老子说：“多言数穷，不如守中。”懂得适时沉默，才是一个人最了不起的智慧。二、克制炫耀的欲望你要克制的是你自己的虚荣心，是你的炫耀欲，你要对付的是你时刻想要出风头的小聪明。有时候，我们会期望通过炫耀，来获得身边人的赞赏。然而，这个世界上，真正希望我们好的人并不多。过于高调的炫耀，不但不能得到别人的赞赏，反而还会招来别人的反感。为何呢？因为当一个人在炫耀自己的时候，很容易就会对比出别人“不行”。而某些亲近的人，他们也许希望我们好，但是，可能并不希望我们比他们更好，一旦我们超过了他们，他们便会心生恶意。曾国藩说：“谦卑含容，是贵相。”喜欢炫耀的人，往往会在炫耀的过程中，为自己埋下许多隐患，真正的聪明人，懂得“山外有山”的道理，对自己也有着清醒的认识，所以，他们能够做到“光而不耀”。最终，他们往往会赢得众人的支持与信赖。《道德经》里说：“自伐者无功。”懂得克制自己的“炫耀欲”，才是一个人最大的清醒。三、克制倾诉的欲望杨绛说：“这个世界上，没有不带伤的人。”真正活得通透的人，不会把救赎自己的希望，寄托在他人身上，因为他们知道，每个人都有一本“难念的经”，频繁倾诉自己的烦恼，有时候不但得不到别人的同情，反而还会被别人厌恶。毕竟，每个人都有自己生活的重担，又怎么会乐意继续承担别人的负担呢？有时候，某些人表现出来的“关心”，不过是“好奇心”在驱使罢了，并不是他们在意别人过得怎么样。一个习惯性倾诉的人，会容易暴露出自己的需求感。这份“需求感”，会给他人造成一定的压力。一个喜欢倾诉的人，也容易把自身的“弱点”暴露在他人面前，从而让他人有了拿捏自己的筹码。万般皆苦，唯有自渡，真正的痛苦，别人是无法感同身受的。只有学会自己开导自己，自己疗愈自己，才能最终走出苦海，迎来灿烂的明天。有人说：“自律即自由。”一个放纵自己的人，看似自由，实则是不自由的，真正的自由，是能够摆脱欲望的束缚，坚定地朝着既定的目标前进。以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。8、道教以宇宙之“道”为最高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。9、道教即中华祖先以“道”的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“道统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。以此，完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）——同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。11、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于“开天辟地”起主导作用，称谓“先天元炁”，《道德经》描述为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，圣人抱一为天下式 ……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”，《道德经》描述为“三”，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对生命肉体而言又属“先天”。同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓“修真”，修到一定程度即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。12、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间，反映出人类本身对绝对永恒“大道”真理认识及实践的局限性与悲哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理，即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表，但其隐于无形，从来不曾直接临世，仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理。以此，对“道”的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务），而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连，感应无形（大道），实践有形，克服小我，存异求同，共同谋取和谐生存最大福祉。13、宗教以“人、神”共同存在为存在——依据“阴阳互根、对应并存”原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。反之亦然。人、神表现为同一生命本体的“阴”、“阳”形态。由于“阴”、“阳”形态不同，人、神以“灵魂感应”、简称“灵感”沟通。“灵感”来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人“道行”——真实反映“道”的能力有关，仅代表个体的人的认识。以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映——人即神，神即人，人、神既独立又统一，辩证表现为神支配人，人体现神。而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程——神界与人间大致对应。也就是说，人、神虽然“意识形态”和“生存方式”不同，但是共同遵从同一“大道”真理——只有“大道”永恒，人、神以“道”相通，共同遵从。14、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。因此，中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰，还是做为“天帝至尊”景仰，都具有“法力无边，智慧无上”史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存” 思想，称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。15、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——“合道则生，背道则亡”的成就——反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道选择。16、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。绝非虚言，现实生活“邪灵”附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是。只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪灵”支配造成人类大范围劫难。只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入“邪气”侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以“心灵回归——清静”方式获取造化人、神共同的本原——元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。接下来，人类又持续以“阴阳平衡”为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。所谓“人不远道，道不远人”，以实现“我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由”，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱……18、关于正、邪——天道循环，宇内没有绝对存在——“正、邪”只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用——现代科学证明有“正、反”物质同时存在。对生命体而言，正、邪有内外之分。并由于生命存在“有诞生必然有消亡”自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓“十人九邪”。这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观——人、神元气充足，代表其“道行”或者说“功力”高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡“清静”的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越“正、邪”才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在“不求真而信，不务实而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教异化变质问题。也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离“教化”内涵实质，仅存“教会”外在形式，产生“伪宗教”或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓“邪教”——具有“精神鸦片”——欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：“正教”与“邪教”，中国神话作品《封神演义》所谓“阐教”与“截教”——其不是某一宗教称谓，而是宗教本身“正、邪”两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。20、宗教代表不同地域文明及相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同时，正是由于交流传播过程中“反客为主”的状况激化与挑起宗教冲突。21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存——体现出人类为同一“大道”所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。22、世界宗教“阐教”派系需要交流合作，条件成熟时召开“弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉”世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是“道”的谦卑信仰、修炼者。能克己者，方能成己，愿你我，都能提高自制力，遇见更优秀的自己。}