邪教精神控制异同之比较 什么是精神控制？中国科学院心理研究所副研究员王文忠博士认为，所谓精神控制，也称洗脑，就是团体或个人用一些非道德的操纵手段来说服某人按照操纵者的愿望改变自己，这种改变通常会给被操纵者带来损害。精神控制主要通过瓦解个人对自己的认识，使个体彻底改变对自己的经历和个性的看法，灌输新的价值观和世界观，从而使个体依赖于某个组织和个体，成为这个组织的工具。 我们知道，中外邪教的一大共同特征就是教主都对信徒实施精神控制。教主在实施精神控制过程中，通过散布恐怖言论，传播虚幻的理念，从而剥夺信徒正常的精神生活，瓦解他们的人间真情，离弃五彩斑斓的现实社会，进入他们所虚拟的神话王国。由于东西方文化背景的差异，邪教教主所实施的精神控制的方法与手段也不尽相同。在一次帮教工作中，法轮功练习者张某一直强调西方邪教的精神控制是把信徒集中在一个地方，把他们的行为控制起来，限制他们的人身自由，剥夺他们的劳动和金钱，而他认为李洪志没有强制信徒离开自己的家庭和工作，也没有强迫信徒交出自己的财产，因而不能说李洪志对法轮功练习者进行精神控制。就这个问题，我从东西方人的性格及文化存在的差异方面进行了思考，在此简要谈谈自己的见解。首先说中外邪教精神控制相同之处： 其一，满足人们在特定时期的空虚心理。上世纪七十年代，经过越南战争之后的美国，人们家庭观念淡薄，离婚率上升，犯罪活动增加，社会各种矛盾激化，琼斯就利用了当时人们缺少安全和关爱的需要，打着“关心穷人，改造社会”的幌子，以吸引信徒加入其大家庭式的“圣殿教”。同样，法轮功传出的时候，也正是我国市场经济开始实施的时候，社会正处在一个剧烈变化的转型期。由于企业改制，打破大锅饭，有的工人下岗，心理失衡，身体也出现病态；再加上西化思潮一时冲击人们的灵魂，西方一些颓废的文化传入中国，中国传统的经典文化受到了严重的挑战；封建迷信思想到处泛滥，气功、“特异功能”等在社会上大行其道。这使很多人内心感到迷茫，缺乏安全感。这个时候，法轮功打出的“祛病健身”、“做好人”、“真善忍”、“圆满成佛”的旗号，一时间俘获了很多人的心。 其二，极力树立教主权威。如乌干达“恢复上帝十诫运动”邪教组织，为了蛊惑人心，吸收信徒，他们宣扬自己所谓的“教义”，把圣母马利亚视为“上帝”，并杜撰出一本所谓的“教义经”，即《上帝的及时预言——人类的末日》，胡言基督不会再生，天主教要求恢复“上帝十诫”，编造出了一整套歪理邪说，腐蚀人的灵魂，控制人的思想感情，从而达到骗钱敛财的目的。“人民圣殿教”教主琼斯制造神迹，时常称自己是“全能上帝”，要信徒像崇拜上帝一样崇拜他。他说：“我在几千年前化身为佛，后来又短期化身为巴布，我曾经在世界上生为耶酥基督，我最后一次化身为俄国的弗拉基米尔·列宁。”“太阳圣殿教”教主若雷要求信徒确信他就是耶酥复临，是新基督，要求信徒对他绝对服从，他则对信徒享有生杀予夺之权。李洪志在这方面有过之而无不及，他自诩自己是“宇宙主佛”，有无数的“法身”可以保护修炼者，自我神化说：“我的情况就不是一般生命可以想象的了。师父在正法中身体中收入了一切宇宙众生的命与各种因素的命。”还鼓吹自己有一个独立的体系，他与宇宙中所有的物质都不相同，宇宙不存在了，他还存在……言外之意，他掌握着所有众生的命运和未来，谁违逆了他，轻者淘汰、下地狱，重者层层被灭尽、形神全灭…… 其三，大肆宣扬“世界末日”。从美国转移至瑞士的“天父的儿女”(后来改称“爱的家庭”)，教主伯格宣扬“世界末日”即将来临，但只要加入他们的组织，日夜祈祷，就能得救；而只有该组织的信徒才能进入“天国”。达米宣教会是韩国的一个邪教组织，曾“准确”预言世界末日来临的日子是1992年10月28日。届时，世界上将有五千万人死于地震、火灾、车祸，28亿人死于战争。预言破产后，信徒还寻找各种荒唐的借口自圆其说；“本部”还印制了五十万份儿题为《天国和地狱》的传单广为散发，宣扬世界末日，造成了很大范围的社会混乱。法轮功教主李洪志在炮制“末世论”方面更是异常热衷，李洪志说：“现在这个人类真是十恶俱全，人如果再滑下去就面临着毁灭，彻底的毁灭，那叫：形神全灭！”（《法轮佛法——在悉尼讲法》）。李洪志还说：“有一次我仔细地查了一查，发现人类有81次完全处于毁灭状态”（《转法轮》）。在《转法轮》（卷二）中还说：“人的生命在地球上不只是为了让你当人，是叫你在地球上，在迷的这个环境中早点悟出来返回去……返不回去的，就只有继续轮回，直到业大销毁。”这些邪教教主宣扬“世界末日”有一个共同目的，就是让信徒的心理产生恐慌和无助，最后只能拜倒在邪教教主的脚下。 中外邪教在很多方面是相同的，但也有一些相异之处。这些相异之处主要取决于东西方人不同的性格因素和文化背景，如西方人的性格比较直白，他们表达感情的方式也比较直接，不转弯抹角，比如，西方人在领取奖金时，会当着同事的面数钱，在他们的心目中，得到的钱越多，说明自己的劳动越有价值，这没有什么可以隐瞒的。而中国人说话做事都比较拐弯抹角，文化上也比较含蓄，遣词造句方面也非常讲究，很多时候不直接表达自己的观点，如孔子在与子贡的一次对话中，子贡问孔子说：“有美玉于斯。”孔子说：“沽之哉，沽之哉，吾待贾沽者也。”孔子和子贡的这段对话表面看来好像是要卖玉,但实际上这里的玉是指君子，是指人才，用含蓄的手法表达了孔子急于找到一个明君的愿望。当然，这种表达手法是一种含蓄的正用。而李洪志则盗用了中国文化的这个特点，将其用在对法轮功练习者的精神控制方面，因而法轮功的精神控制是柔性的，往往先用美好的利益去诱惑信徒，就像爱斯基摩人捕杀北极熊一样温柔而残忍。据说，爱斯基摩人在捕杀北极熊的时候，利用北极熊嗜血如命的弱点，将杀死的海豹的血制成一个超大型的冰棒，在冰棒中间插上一把双刃的匕首，北极熊闻到血腥味儿，就会迅速赶到，并舔起美味儿的棒冰，舔着舔着，它的舌头渐渐麻痹，以至于匕首扎破了自己的舌头而浑然不知，它感到血的味道变得更好，因为那是更新鲜的血液，是它自己的血液，这时它早已麻木，没有了感觉，而鼻子却很敏感，知道新鲜的血来了。这样不断舔食的结果是：北极熊的舌头伤得更深，血流得更多。最后，北极熊因失血过多，休克晕厥过去，爱斯基摩人就不用花费力气，轻松地捕捉了北极熊。李洪志就利用了类似的手段来诱惑和控制练习者，因而中外邪教教主的精神控制也有着不尽相同的地方，主要表现为： 其一，控制信徒聚敛钱财方面：外国邪教教主直接让信徒交出自己的财产，剥夺信徒的劳动成果，如“奥姆真理教”强迫信徒向教会“布施”个人甚至亲友的私人财产，包括房地产、现金、存款、股票、金银首饰、贵重家具等，称“布施越多修行越深”。“大卫教派”、“太阳圣殿教”等邪教同样要求信徒将财产全部交由教主处理，上交越多表示对教主“越忠诚”。其间也不乏图财害命的邪教，如乌干达的“恢复上帝十戒运动”，教主谎称世界末日即将来临，要求信徒变卖所有家产。就在信徒们交出所有财产，为“升入天国”而集体纵火自焚之际，教主却携巨款逃之夭夭……李洪志敛财的手段则要间接得多，他口口声声说：度人是不讲条件，不讲代价的。“我不要大家一分钱，如果你们一人给我一块钱，我就是亿万富翁。”还说，我什么都不要你们的，只要你们一颗真修向善的心……但李洪志在对钱财的欲望上比西方的邪教教主有过之而无不及，李洪志在控制了弟子之后，就利用弟子们对他的膜拜，以办班、售卖法轮功书籍、法轮章、炼功服等各种方式大肆敛取弟子的钱财。仅在1992年至1994年的两年间，李洪志及其法轮功组织打着“授功治疗”的招牌，通过举办学习班就聚敛300万元以上。随后，李洪志还大量组织书籍、画像、音像制品、练功服、徽章、练功垫等法轮功系列产品的非法出版和生产、销售。仅武汉、济南等地破获的几起非法出版和销售“法轮功”书籍、音像制品等案件，非法经营额就高达/users/27/archives/152026.html

    编者按：  邪教摧残人的身心，扰乱社会秩序，影响经济发展和社会进步，破坏人类文明，已成为世界性的公害，社会毒瘤。为使广大社会公众了解掌握反邪教基本知识，认清邪教活动的危害，提高识别和抵御邪教侵蚀的能力。本报开辟专栏，进行反邪教警示教育。

    邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

   第一，反人类。编造和散布“人类罪恶论”，妄言人类自身具有不可饶恕的罪恶，人们必将经过“大灾大难”，甚至“地球爆炸”、“人类毁灭”，煽动只有加入邪教才能得到拯救。

   第二，反科学。宣扬神秘主义和“教主”的所谓“神通”、“法术”。“法轮功”邪教“教主”李洪志吹嘘他可以“往来于宇宙各个不同的空间”。

   第三，反社会。邪教组织都把其团体打造成一个封闭的社会，不准其成员与正常社会交往，将他们与正常社会隔绝起来。一旦邪教组织的“诉求”得不到满足，就采取各种极端手段对抗社会，破坏社会秩序和安宁，与现实社会严重对立。

   第四，反政府。公开煽动其成员与政府对抗，进行违法犯罪活动。李洪志鼓吹“全人类都归我管，我要管不了你，谁也管不了你”。“全能神”邪教“教主”赵维山鼓动信徒“振作起来，舍去生命，舍去一切，在神的率领下与大红龙(指中国共产党)展开一场鱼死网破的决战，将大红龙灭绝，建立全能神的国度。”

    第一，“教主”崇拜。邪教“教主”都极力神化自己，以欺骗手段把自己打扮成活着的“神”，号称自己拥有许多超自然的神力和权力，诱骗邪教成员只能唯“教主”之命是从，为“教主”而生，为“教主”而死。

   第二，精神控制。邪教“教主”为达到使其成员对自己绝对忠心的邪恶目的，以各种歪理邪说、谎言骗局、心理暗示等手法，并用惩罚、威胁等恐吓手段，对其成员实行“洗脑术”，进行精神控制，使其丧失独立判断能力，“进得来、出不去”。

   第三，编造邪说。邪教“教主” 编造“世界末日论”、“人类灾难论”，利用各种恐吓手段制造恐慌心理和恐怖气氛，使其成员狂热地、盲目地追随邪教“教主”。

   第四，聚敛钱财。邪教“教主”要求“成员完全奉献”，同时，高利润地销售其书籍、音像制品、练功用品等，不择手段巧取豪夺，从而暴富。

   第五，秘密结社。邪教一般都以“教主”为核心建立严密的组织体系，采用十分隐蔽的联络方式，通过秘密聚会、“传教”、“练功”甚至采用暴力手段等方式发展邪教成员。

   第六，危害社会。用极端的手段与现实社会对抗，不仅威胁个体生命和群体利益，还危害公共利益和社会稳定。

4、邪教的主要社会危害

    第一，危害国家政治稳定。破坏国内安定团结的政治局面；向公职部门渗透，侵蚀国家机构；挑战现行政治体制，反对国家政权。

    第二，危害国家经济秩序。非法敛财，危害人民群众财产安全；进行经济犯罪，破坏社会生产及财政金融秩序。

    第三，危害国家社会秩序。破坏社会治安；蔑视法律，危害公共秩序；诬告滥诉，干扰司法；毒化社会风气；干涉婚姻，违背人伦，破坏家庭。

    第四，危害社会思想稳定。编造歪理邪说，制造思想混乱；制造恐慌心理和恐怖气氛；反科学、反文明，亵渎人文精神。

    第五，践踏人权。残害生命，践踏人的生命权；扼杀自由，侵犯人的政治权利；诋毁宗教，伤害信教群众的名誉权。

    邪教盗用了宗教的某些成分，甚至直接打着宗教旗号编造、传播歪理邪说，使其在表面上与宗教有一些相似之处。邪教不是宗教，二者有着本质区别。

    第一，崇拜对象不同。宗教所崇拜的对象是各个宗教特定的超人间的“神”，反对任何人自比“神明”和自吹具有“神力”。邪教崇拜的是活在现实社会中实实在在的人——“教主”本人。

第二，教义教规不同。任何一种宗教都由圣书、教义、教规和成熟的宗教礼仪构成完整的宗教意识和学说体系，信徒的人身不受限制，入教和退教全凭自己的意愿决定。邪教所谓的教义都是对传统宗教、气功等剽窃篡改后肆意歪曲，并糅合一些危言耸听的妄语拼凑而成的大杂烩，并非法印制成书籍、光盘等，强行要求其成员记诵。对离教人员打击报复，对叛教成员更是无所不用其极，使人进得去、出不来。

    第三，活动方式不同。宗教的传教活动是在固定场所公开进行的；邪教大多采取秘密结社的方式，没有固定的活动场所，其行动往往非常诡秘，以此来掩盖不可告人的目的。

    第四，对“末世论”的解释不同。宗教宣扬的“末世论”一般都没有具体期限，而将世界末日置于遥远的未来，倡导信徒融入社会，睦邻和亲，服务社会，造福民众，而将来世视为人类最美好的最终归宿。邪教宣扬的“末世论”，具体到某年某月某日，完全否认世间存在的一切，并以此大肆蒙骗信徒，恐吓信徒，致使信徒消极遁世走向厌世自杀，或仇视社会走向极端。

    6、邪教为什么要用“末世论”来恐吓人

邪教“教主”为了发展组织，巩固其“神圣”地位，都要散布危言耸听的“人类毁灭”、“地球爆炸”等谬论，宣扬世界末日来临，以此制造恐慌心理和恐怖气氛。邪教“教主”紧接着把自己打扮成唯一的“救世主”，通过引诱、洗脑、恐吓等手段，使邪教成员消沉、盲目，形成一种病态的固执与疯狂，丧失理智和判断力，丢掉对社会、对家庭的责任感，唯“教主”之命是从。“教主”以此对成员进行精神控制，进而支配他们的行为。

    一看“教主”是否活着，如果所拜的“教主”是活着的人，则大体上可以怀疑是邪教。

    二看所宣扬的内容，如果所宣扬的内容违背伦理道德，对抗现实社会，吹嘘“教主”无所不能，具有各种神通，要求信徒舍弃一切追随“教主”，绝对服从的，则大体上可以判定为邪教。

    三看对现世的态度，邪教对生命的基本态度是弃绝、攻击，对人世的基本态度是污蔑这个世界已经坏到极点，应当破坏并尽快离开它，到另外一个世界里去。

    四看活动方式，邪教采用秘密结社的方式，一般实行单线联系，使用“灵名”、“暗语”，聚会活动鬼鬼祟祟，并有人望风。

在现实生活中，让你荒了田、抛了家、弃了学去相信“神”的是邪教；宣扬“世界末日”就要到了，只有加入他们的组织才能得救的是邪教；鼓吹入了“教”能治病、能消灾避难的是邪教；欺骗、威逼妇女受“教主”凌辱的是邪教；说传统宗教“过时”了，要相信新“神”的是邪教；非法聚会时鬼鬼祟祟、乱唱乱跳，甚至做出违反人伦的行为的是邪教；让你用骗人的手段诱使他人加入的是邪教；加入后不让退出的是邪教；把社会、政府、普通老百姓当成“魔”的是邪教；以“神”的名义煽动成员对抗政府的是邪教。

    第一,当有人向你宣扬邪教内容,或内容可疑一时无法辨别时,要做到不听、不信、不看、不传,并及时向村(居)委会、公安机关报告。

    第二,崇尚科学,破除迷信。如果家里出现“闹鬼”或所谓“神灵显现”的现象,要勇敢站出来,抓住捣乱者,及时戳穿其鬼把戏。对于不怀好意的人给予的小恩小惠,要警惕,防止上当受骗。

    第三,不上伪气功的当。伪气功组织是指打着气功的旗号,鼓吹特异功能,神化气功大师,渲染迷信色彩,制造个人崇拜,实施精神控制的非法组织。当你发现类似现象,见到有人偷偷摸摸在骗人、非法聚会、搞破坏活动时,要赶紧向村(社)干部、公安机关报告。

    第四,正确对待生老病死。人吃五谷杂粮,没有不生病的,生老病死是自然规律。治病强身没有捷径,只能靠科学的治疗、调理和锻炼逐步实现,千万不要幻想出现奇迹。邪教所谓“强身健体”、“包治百病”的谎言和“立竿见影”的疗效,是健康的陷阱。

第五,正确对待人生坎坷,增强追求美好生活的勇气和信心。要正确处理家庭关系和邻里关系,夫妻之间、婆媳之间要互敬互爱,相互理解,相互关怀；邻里之间要相互帮助、平等对待。家中有不顺心的事,可以找亲戚朋友倾诉,要想得开,不钻牛角尖。要以乐观的态度对待生活,以进取的精神对待人生,遇到困难,要找基层党组织、找政府、找村(居)委会,千万不要为寻求什么精神寄托而误入邪教的泥潭。

    第六,树立科技致富、勤劳致富思想。过好日子要靠自己的辛勤劳动和创造,天上不会掉馅饼,世上没有救世主,千万不要相信邪教那一套。邪教只会带来灾难,信了邪教,日子只能越来越穷、越来越苦。

    发现有人散发邪教宣传品，要立即制止，并在第一时间报警，或将其扭送村(居)委会、派出所或乡（镇）政府。

    发现邪教宣传品，要不信、不传，立即报告，或将其销毁或送村（居）委会、派出所、单位保卫部门处理，阻止其流向社会。

收到印有邪教宣传内容的人民币，首先，要认清“法轮功”顽固分子利用人民币的流通特性，采取污损人民币的方式进行反动宣传，是严重的违法犯罪行为，必须自觉抵制。在日常生活中要注意拒收、不使用这类印有邪教宣传内容的污损人民币。其次，一旦收到这类污损人民币，要尽快到银行兑换，阻止其流向社会。第三，发现有人在人民币上涂印邪教宣传内容等可疑情况，要积极向公安机关检举揭发。

    上网时发现邪教宣传内容，要自觉做到不浏览邪教组织的网站、网页。如发现邪教宣传内容要自觉做到不听、不看、不信、不传。如发现自己的身份被邪教组织盗用，要站出来公开驳斥，维护自己的合法权益。

    接到宣扬邪教的电话，要直接挂断；收到邪教宣传内容的手机短信、电子邮件，要立即将其删除，并做到不听、不信、不传。

亲朋好友被邪教裹胁时，首先要不离不弃，邪教固然可恶，但被裹胁蒙蔽的参与者本身也是邪教的受害者，只是他们一时没有醒悟。其次要心平气和耐心细致地进行说服劝导，可请宗教、法律、医疗、心理等专业人士提供帮助，并积极配合社区、单位开展教育帮扶工作，直至他们彻底走出邪教泥沼，回到正常社会生活。第三，如亲朋好友受邪教所害造成人身伤害、财产损失，应及时向公安机关举报。

    有人拉拢你参与邪教活动时，首先要态度坚决，表明立场，决不上当受骗。其次要严厉指出其行为是邪教违法活动，劝其迷途知返，必要时可向公安机关报警。

净空法师：真正的佛教在哪里？

 “听经、念佛，是人生第一等的享受，世出世间再没有比这个更享受的了”，我在年轻的时候，方老师把佛法介绍给我，他就是这样告诉我的。

 我跟方老师学哲学，他说佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受，我就是被他这些话拉进来的。

 原本我对于佛教是最排斥的，总认为这是迷信。从小就听说这是迷信，所以一直也没有接触，可是真正想接触，也接触不到，因为没有讲经的。

 在那个时代，中国大陆没有听说讲经的，只有听说和尚给死人念经。到以后才晓得，讲经的法师太少了，在那个时代大概全国只有十几位，多半都在大都市，农村里头哪里能听到？

 我们那个乡下，几十年没有人在那边讲经，我们不知道佛法到底是什么，所以产生严重的误会。我要不是从学术上得到老师的启示，对老师有尊敬心，我是很不容易接受的。接受之后，才知道这门东西真好。

 老师当时教我，他说：“你到寺庙里头，你不要去找和尚，你不要去问他，你去找佛经看。”真正的佛教在哪里？在经典里面。

 依照经典修学的人，是真正有修行的人。如果他对经典都不懂，你找他都没用，他也说不出一番道理来。我们对他客气就好，为什么？经书他可以借给你；你不客气，他不借给你。

 经书是愈看愈有味道，真的一生当中欲罢不能！我学佛五十八年了，讲经也讲了五十一年，愈讲愈有味道，世间所有的乐事，没有这桩事快乐，所以我很感谢老师。他说这是人生最高的享受，我真的得到了，这个世间再没有比这个殊胜了！

 （一）、你进入一个寺院，寺院就是从前的学校，佛教的学校。为什么要建筑宫殿式的？因为中国古时候的老百姓，心目当中最敬仰的是帝王，帝王所居住的是宫殿，佛菩萨教化众生的地方也建筑宫殿的形式，是这么个道理，称之为「寺」。在汉朝时候，寺是政府办公的机构、名称，现在把它变成庙了，这个意思错了！它是政府办事的机关，佛教这个寺就是佛陀教育，它里面主要的工作是传播佛教教育，佛寺就像是佛教教育部一样。

 后汉以后，中国变成双重教育。儒家的教育，这是国家采取的，以孔孟为主。首相下面六个部里面有礼部，礼部是国家的教育。寺是直接归皇帝管的，皇帝下面有九个寺；寺就的长官叫卿，九卿。

 佛教到中国来之后，那个时候由鸿胪寺接待，鸿胪寺就相当现在的外交部，接待这些外来的宾客。以后我们中国要把他常留在中国了，不让他走了，怎么办？鸿胪寺不能长期接待，所以就另设一个寺，於是皇帝下面就变成十个寺了。

 这个寺叫什么名称？那时白马驮经，从西域把佛经、佛像驮到中国来，你从这里看，中国人心的厚道，白马的功劳我们不能忘记它，这个寺就叫白马寺，中国第一个佛寺。所以它是佛教教育的机构，它不是神庙，必须要搞清楚、搞明白。

 寺的大殿就是礼堂，当中供的是佛像。你看我们佛像，一尊佛两尊菩萨。为什么不供两尊佛？不供多几尊菩萨？一定是一尊佛两尊菩萨。佛代表自性本体，代表这个意思。佛代表我们真心本性，两位菩萨代表我们自性里面的德能，分为两大类，一个是智慧，一个是慈悲。

 （二）、“寺”是古代朝廷宫廷里面办事的机关，直接属于皇帝管辖的，我们今天讲的是一级单位，直接属于皇帝管辖的一级单位，称为寺，寺的意思，永久设立的，不是临时的，换句话说，它不能更改。

 佛寺建立之后，办什么事情？在那个时代，主要的工作是翻译经典，就像现在国家的编译馆一样，是国家办的，将梵文的经典翻译成中文。第二桩大事就是讲解、教学，所以，它是教育，它不是宗教。这我们一定要辨别清楚，它是教育，是佛陀的教育。

 所认，中国从后汉以后，教育有两个主导，一个是佛教育，一个是儒家教育。儒家是以孔孟为主导，由礼部尚书来推动。从前六个部，“礼部”就相当于现在教育部，“礼部尚书”就是现在的教育部长，来负责推动儒家的教育，而佛陀的教育，直接为皇帝自己亲自来推动，所以，佛教的影响，在中国民间的影响，远远超过儒家，道理非常明显，人民对皇帝尊重，上行下效。出家人来主持这个教学的工作，所以称之为法师，“师”就是老师，遵照佛陀的理论、教学方法，自己这样修行，称为法师，以这个方法教化众生，也称为法师，法师是这么来的，这个名词意思是这么来的。

 但是，现在的佛教寺院变质了，从前寺院都是教学的场所，中国古代的读书人，古代的学校少，学校都是公立的，大多数读书人到哪里读书？到佛教寺院，佛教寺院的藏经楼，就是现在的图书馆，不仅是佛教典籍，它搜集的丰常广泛，在中国过去所谓是朱子百家，三教九流的典籍都收藏，内容非常丰富，出家人都是有学有修的学者，所以住在寺院里，可以利用它的藏书，也可以向出家人请教，这在中国历史上，诸位都能看到，读书人都借住寺庙。

 （净空法师说），我学佛，最初指导我的老师是章嘉大师。我那个时候二十六岁，他老人家六十五岁。他老人家教我看的书，《释迦谱》、《释迦方志》，这两种书《大藏经》里面都有。在从前，没有单行本流通，所以我们到寺庙借《藏经》回来抄。

 这两本书是释迦牟尼佛的传记，唐朝时候人写的。学佛，首先要认识佛是什么样的人。这个教育，我们觉得非常非常地合乎逻辑，我们对释迦牟尼佛认识，对他有了解，那种尊敬的心、向往的心，才能生得起来。

 读了这两本传记，我们才晓得这个人实在是了不起！他是王子，如果不出家，他是继承王位。我们世间人所追求的功名富贵，人家功名富贵已经到了顶头，他舍弃掉，不要了。他十九岁离开家庭出去参学，吃尽了苦头，三十而立。

 我们想到中国孔老夫子。孔老夫子十五岁有志于学，三十岁成就；释迦牟尼佛是十九岁外出参学，寻师访道十一年，到三十岁成就。中国夫子成就之后，实在是常常想着能够有个一官半职，把他所学的东西为社会大众服务，有这个意思。

 释迦牟尼佛成就之后，他从事于教育，我们今天讲的多元文化的社会教育。什么叫多元文化？他教学的对象不分国家、不分族群、也不分宗教。不管你信什么教，只要你肯跟他学，他都非常热心地来教你。

 从三十岁起，他是七十九岁过世的，教了四十九年，这是大家都熟知的，所谓“讲经三百余会，说法四十九年”。所以他教学的时间最长，成果也最殊胜，在这个世界上找不到第二个人能跟他相比的！

 夫子是周游列国之后没人用他，才回家去教学。夫子七十三岁过世，他回家那年是六十八岁，所以中国孔夫子教学只有五年，时间不长，但是很有效果。为什么他教学有那么好的效果？没有别的，他做到了。圣人，什么叫圣人？他统统做到。做到才教人，那个感召的力量强！

 诸位要知道，释迦牟尼佛是王子的身分，身分高贵又非常聪明，一般人见不到的人，他都能见到。由于他的身分特殊，印度当代一些高人，他统统亲近过。

 释迦牟尼佛十九岁出来参学，到三十岁整整十二年。学了十二年之后，是学了不少东西，但是不究竟，我们现在的话说，知其然而不知其所以然。

 印度那些高人他们布施、持戒、忍辱、精进、禅定有，没有智慧。他们的禅定不到家，只是到第八定。他们往上能够见到非非想天，往下能够见到阿鼻地狱，本事可不小！可是释迦牟尼佛提出问题，这六道从哪来的？为什么会有六道？这六道能不能解决？没有一个人能答复。

 所以佛学了之后不究竟，再找不到地方学。这时他在恒河边上看到一棵大树，大树底下一坐一入定，十二年所学的东西算了，放下，统统丢掉，不要了。这一丢掉，智慧开了，“夜睹明星，大彻大悟”！这就是以后佛教给我们的：只要把妄想分别执着放下就行。

 他十二年求学没放下妄想分别执着，道实在求不到；哪里晓得一把这个放下就大彻大悟了。从此以后他教学，一直到他圆寂，他七十九岁圆寂的，讲经说法四十九年。他教学不收费，完全是义务的，有教无类，教了四十九年。释迦牟尼佛是什么人？用现代的话来说，他是个多元文化社会教育家，他是一个多元文化社会教育的义务工作者，这是他的正确身份。

 他是个义务工作者，非常尽忠职守，他非常忠于他的教学事业。他所从事的教学事业，怎么说是多元文化？他不分国家、不分种族、不分宗教。

 他有教无类，不管什么人去向他请教，他都真诚慈悲地教导、平等地教导。他热心地帮助一切众生，不疲不厌！他给我们做出这个示范，我们应当要学习，学佛，就是学释迦牟尼佛这个样子，要学得像！

 世尊当年在世，我们在经上看到，每天教学讲经，讲经就是上课，给学生、给听众上课，每天八个小时，经上所谓的“二时讲经”。

 古印度把昼夜分做六时，昼三时、夜三时；我们现在的时间单位，昼夜是二十四小时，所以称为小时。印度的一个时，是我们现在的四小时，二时是八小时。

 世尊教学，每天八个小时，四十九年从不间断，确确实实是个“模范老师”！全世界人如果要制定“世界教师节”，我们想，释迦牟尼佛，他老人家一定被选为第一个代表！

 佛法的教学，没有名利；没有名利，到底是什么力量在推动？大悲心。没有大慈悲心，谁干！释迦牟尼佛教化众生，不辞辛劳，一天到晚给大家上课，一天讲八个钟点经，还要领众去修行，哪一个教员肯这样拼命去干？

 释迦牟尼佛教学，什么地方请他，他就去什么地方。他不要薪水、不要供养、不要待遇，就日中一食，三衣一钵，什么都不要，这是什么？大悲心！所以学佛，四众同修，无论在家出家，要有大智慧、要有大悲心，这才是菩萨道！

 佛在经典里面一再说：人身难得，佛法难闻。得人身，闻佛法，就有出离生死、超越轮回的机会；你要是不闻佛法，这个机会就得不到。但是遇到佛法，一定要正确了解佛法的义趣，我们才能真正得利益。

 在现前这个社会里面，绝大多数人都不了解佛法，他只是把佛菩萨当做神明去膜拜，求佛菩萨保佑他，保佑他升官发财，这是迷信，这搞错了！

 有很多人做了坏事，以为到佛门去修供养，佛菩萨会保佑他，会赦免他的罪，这完全搞错了！天天干坏事情，回来之后一忏悔，罪就消灭了，没这个道理，这讲不通！

 如果这个道理要能够成立，那做坏事情的人尽管做坏事，尤其黑社会的大头目，什么坏事都干，可以请一批法师天天在家里给他拜忏，他这边做坏事，那边就消掉，那不就没事了，哪有这种道理？

 在我们周边，有很多人说他学佛，你要问他，佛法是什么？佛教我们什么？几个人能答得清楚？甚至于还有很多皈依了、受戒了，仔细去盘问，都是受的糊涂戒，迷迷糊糊皈依，糊里糊涂受戒！

 佛法是师道，佛是教导我们明了宇宙人生的真相，教我们怎样做人，教我们怎样处事，所以它是智慧的教育，是圆满的教育，这要清楚！

 佛菩萨对我们的加持是经教，我们把经典的教训应用在日常生活之中，这叫学佛。离开经典，烧香拜佛，求佛菩萨保佑，没这回事情！你把佛菩萨当作神明去膜拜，那你是迷信！

 佛菩萨是觉悟的人，他不是神，我们皈依了，受戒了，还把佛菩萨当作神明来看待，那就错了！说实在的话，神还是没有觉悟，他们福报比我们大一点，智慧比我们高一点，其实高也高不了好多，都没有超越三界六道，这些事跟理我们都要清楚！

罗汉、菩萨、佛，都是学位的名称

 如果我们修学达到“正觉”这个标准，就是见思烦恼断了。正觉还有一个名称，就好像我们念书，大学毕业有个学士学位。佛法也是如此，第一个阶段毕业，你成了正觉，也有一个学位的名称，这个名称叫“阿罗汉”，你就证得阿罗汉。

 阿罗汉是佛教里面最低的一个学位，你证得这个学位，这就好比大学毕业，拿到一个学士学位。再往上面去就念研究所，第二个学位要证得“正等正觉”。“等”是等于佛，还没有成佛。能够做到等于佛，这个学位的名称叫做“菩萨”。

 菩萨的学位比阿罗汉高，比佛低，好像硕士学位。最高的学位是“无上正等正觉”，在佛经里面称为“阿耨多罗三藐三菩提”。无上正等正觉是“佛”，没有比它再上的，它到顶了，好像我们现在拿到博士学位。

 诸位要知道，佛、菩萨、阿罗汉是佛教教育里面的学位名称，所以人人可以成佛。就跟你们念书一样，书念得好，人人都可以拿博士学位。所以，如果你把佛菩萨当作神来看待，那就错了，完全错了！

 三皈依是什么呢？皈依是回头。皈依佛，从迷惑颠倒回头。佛是觉，依自性觉，不依外面觉。心里觉悟，依外面的靠不住。你就依靠那些佛像，天天去祷告，泥菩萨过何自身难保。

 要依靠自性佛，自性觉。从早到晚处事待人接物要觉而不迷，这是第一标准；

 第二标准是皈依法，法是正确的思想、见解、佛知佛见，觉悟的思想见解。回头即是从错误的想法看法回过头，依正确的想法看，即是皈依法。这还是皈依自性正，不是皈依外面；

 第三个标准是皈依僧，僧是清净和合之意，六根清净，一尘不染。我们要从一切染污回过头来，皈依自性清净，依清净心。

 总之，觉而不迷，皈依自性觉；正而不邪，皈依自性正；净而不染，皈依自性净。所以三皈依是自皈依。皈依自性能得救；皈依他，他救不了你。什么样的神仙，神通再广大也救不了你，说能救是骗人。只有自己能救自己，佛是这样教我们的。

归依三宝，不是归依某一位法师

 归依三宝，不是归依我净空法师。你们如果要是有这么一个观念，「我归依净空法师，我是净空法师的学生」，你们将来都会堕地狱。

 为什么你会堕地狱？你破坏僧团。「五逆罪」里的「破和合僧」。我举一个例子你就明了了，现在的社会，民主社会政党政治，你想加入这个党，成为这个党员，入党的时候有手续，也有仪式，你要去宣誓。宣誓的时候，上级党部一定派一个资深的党员来监誓，你就归了他，入他的党，这还得了！这就大错特错了，这一点必须要认识清楚。

 这样的开示，古来祖师大德都讲得清楚。

 印光大师在「上海息灾法会」最后一天授三归依，后面都讲得很清楚，「不是归依我印光法师一个人，你是归依这个僧团」。

 所以现在一般人误会他是归依某一个法师，这个错了。一个法师是一个党，彼此互相对立，整个僧团就破坏掉了。所以你不归依，你还不会堕地狱，一归依就堕地狱了。

 所以我这个归依证，后面署名的是三归证明阿闍梨，我是给你作证的，你是归依三宝的，不是归依我的。要搞清楚，差之毫厘，失之千里！

 今天佛法之衰，错就错在这里！每个人搞自己的党派，不知道尽虚空遍法界佛法是一家。

 我们归依佛，归依阿弥陀佛，我们作弥陀弟子。人家以后说：「你归依了，你归依哪一位？」「我归依阿弥陀佛。」可不能说：「我归依净空法师。」那就搞错了。你归依阿弥陀佛，谁给你做证明的？净空法师给我做证明的，这行。我给你做证明，归依阿弥陀佛。法是法宝，「我归依《无量寿经》」。僧宝，「我归依观世音菩萨，归依大势至菩萨」，这两位是僧宝。这三宝具足，我真有依靠了。

 有人说，佛珠、佛像、念佛机等结缘品要开光才灵，不开光就不灵。这个观念错误！开光是什么？新的佛像建好，举行一个启用典礼，（来）说明供养这一尊佛像的意义，这就是开光。

 譬如说建观世音菩萨像，启用典礼的时候开光了，向大众说明，观世音菩萨大慈大悲，看到这个佛像，要开启我们自己慈悲的光。一定要知道，是藉这尊佛像，开我们的光，不是我们开他的光。

 见到释迦牟尼佛，就要想到“释迦”是仁慈，“牟尼”是清净，我们藉这尊佛像，开自己的光，提醒自己要清净，对别人要仁慈；见到地藏就想到什么，孝亲尊师。

 至于什么样的人，才有资格来给佛像开光？对于佛菩萨的经论、历史渊源、佛像所表达的意义，都能够通达明了，都能为大家解说清楚、解说明白，这样的人才有资格给佛像开光。

 “灌顶”是密宗授记的仪式，可是密宗灌顶有许许多多的阶段，初学佛在受三皈的时侯，上师就给你灌顶。

 我在最初学佛受三皈是蒙章嘉大师传授，也受灌顶仪式，那只是形式而已，究竟灌顶真正的意义我们不懂，大师也没有详细给我们讲解，在仪式里头并没有详细的讲解，同时受皈依的人有几百人，人数很多，时间很匆促。可是我亲近大师的时间长，所以在亲近的时侯，有许多疑问向他老人家请教，承蒙他的开导。

 灌顶的仪式，最重要的是了解它的内容，在《大藏经》《密藏记钞》里面，对灌顶有详细的解释：“灌”这个意思是比喻大悲护念的意思，就是大慈悲，我们今天讲加持，大慈悲的加持，大慈悲的护念，或者是世间人说，大慈悲的保佑，这个意思都能够讲得通。“顶”是最高的，人的头顶上，“顶”代表一切法门里面最高的法门，最殊胜的法门，顶法。由此可知，我们把“灌顶”两个字连起来，意思就明白了，是佛以大慈大悲，将最圆满最殊胜的顶法传授给你，这叫作“灌顶”。

 不是用点水，弹几滴在你头顶上那叫灌顶，那个灌顶不管用，那是形式，表法的形式，重要的是他传法给你。这个法决定是至高无上的顶法，你得到这个法门，决定得一切诸佛护念，一切诸佛加持你，帮助你，使你契入顶法，契入如来究竟果地的法门，这才叫灌顶。

 由此可知，形式上的灌顶，我们显教里面形式上的皈依，形式上的受戒，都不足以为凭，佛法要讲实质，要讲真实，你真正去干。

“法轮”的真义，是代表佛陀说法

 轮是个比喻，在一切物品当中，轮实在是有个相当圆满的象徵，所以佛法裡常常用轮来做个标誌，或者用莲花，或者用卍字，这是佛教的标誌最常见的三种。

 卍字是表吉祥的意思；莲花是表清净的意思，出污泥而不染；轮是表圆满的意思。

 佛说法，我们知道他所依据的是真理，我们现在人讲的是真理，在佛法裡讲是诸法实相，这是一切法的真相。这个真相不能说空，也不能说有，所以说非空非有，轮确实有这个意思。轮周是有的，不能说它没有，但是心就不能说它有。这个东西显示出空有一如，空有不二，确实显示出佛所说的一切妙法。所以，用轮来代表，佛说法就叫转法轮。轮的作用是要转动，不转动那就一点用处都没有。我们晓得今天这个世界科技的发达，可以说全部都是轮在那里动，在不停的动，推动著科技的进步。

 转法轮，古人的解释有三个意思，也值得我们做参考:

 他说轮有「摧碾」的意思，这个在中国古代用得很多，像现在我们所看到的压路机，就是碾的进化，它能够把路压平。它比喻佛说一切法，能把我们心的烦恼净化，把人心压平，心本来是不平的，一听佛法，心就平静了。所以有摧碾的意思。

 第二个意思，轮有「运载」的意思。像古时候的车，现在的车也是一样，它有轮，能够从这个地方把我们运载到另外一个目的地。这就比喻佛法能够帮助我们，从生死这个地方运载到不生不灭的涅槃境界。像我们修学净土的，我们在这个娑婆世界，净土法门能帮助我们、运载我们到西方极乐世界。这是第二个，运载的意思，这是法轮。

 第三个，它有「圆满」的意思。就是轮它有心，它有柱，它有周，在一切法裡面显示它是相当圆满，代表佛法也是在一切法当中最极圆满。所以常常用轮做比喻。

依佛所教：不作国贼，不谤国主，不漏国税，不犯国制。

 古时候国家有灾难，地方上有凶灾，国王与地方的官员都知道用佛法来教化众生，上下都能够依教奉行，蒙佛的感化消除灾难，我们在历史上看到很多的例子。到底有没有效果？史实可以给我们做证明。为什么会有效果？这个道理很深很深。

 佛告诉我们，虚空法界诸佛剎土一切众生，是同一个因生的；这个因，就是佛法讲的心性，同一个心性生的。

 我们世界所有一切众生就像最小的物质一样，不知道整个身体是自己，执着那个小粒子以为是自己。他什么时候知道整个身体是自己，然后就晓得，任何一个粒子都能影响全身。就像我们身体一样，任何一个细胞、任何部位，你用针扎一下子，全身感觉到疼痛，我们懂这个道理。

 所以佛教导我们，当有灾难的时候，一定要反省、要改过、要自新，这样就能够化解灾难。所以它有很深的道理在。

 佛陀的教育，确确实实是世出世间究竟圆满至善的智能教育，世出世间所有问题都能帮助我们解决。

 韩愈在年轻的时候排斥佛法，晚年的时候皈依大颠和尚，认真学佛，知道过去见解思想错误了。所以从前读书人有个好处，他知道自己过失，他能忏悔、他能改过，这是很难得的。

 为什么中国古代几千年来改朝换代，每一个帝王都尊崇佛教？原因是他了解、他认识，佛、菩萨、自身以及他教化所有的众生。对国家来说，《梵网经》里面有两条。第一条，「不作国贼」，这是佛法决定不许可的，这个国主欢迎，对国家有大利益了。第二，「不谤国主」，国家领导人纵然有过失，不可以毁谤。为什么？他是全国人信赖的中心，如果对于国家领导人毁谤，引起全国人的猜疑，这个国家就危险了。所以可以规劝，不可以毁谤。我们想，这是全世界任何一个国家民族领导人所欢迎的。

 《璎珞经》里面也有两条。佛教导我们第一条，「不漏国税」。现在多少人想尽方法逃税，这是佛法不许可的。佛弟子不尽义务纳税，这错了，犯戒了。纳税，是人民应尽的义务。国家靠税收，以这个收入来建设国家。政府国库空虚，没有钱从事许多建设的事业，人民就没福了。所以纳税是什么？纳税是造福社会、造福人群，这是慈善事业里面第一个，我们应尽的义务。第二条，「不犯国制」，国制是国家法律，一定要守法。

 你们想想这四条戒，政治领袖如果读佛经，知道这四条戒，他一定欢迎，他一定主动来推行佛陀教育。许多人问：什么是正法？什么是邪法？这四条戒就是界定邪正的标准。不知道爱国家、爱民族，倾向外国，欺负自己的国家，这是国贼，这个不是佛法。毁谤国家领导人，批判国家的行政，分离人民的感情，挑拨族群的纠纷，这不是佛弟子，佛从来没有这样教学过的。

 《弥勒下生经》上告诉我们，他什么时候再来？五十六亿万年之后。换句话说，五十六亿万年，释迦牟尼佛法运过去之后，有这么长的时间这个世间没有佛，要等弥勒佛下生讲经说法，这个时候佛法才出现。所以佛在经上常讲：「人身难得，佛法难闻。」真不容易！我们恰恰好能够生在这一万二千年当中，你才遇到佛法。没有佛法的时候，佛说了，「善事父母即是事佛」

 阿弥陀佛是古印度的梵语，是光寿无量的意思。我们见面第一句话：阿弥陀佛，是祝福你长寿、光明、智慧，这个祝福含义很深。

 深在警觉、提醒你，大公无私地对一切人、一切事、一切物，每听到这一句话，我们就要警觉自己放下无始劫来自私自利的起心动念，为社会、为众生全心全力作出贡献。

 阿弥陀佛这句话含意深刻圆满，它包含正大光明的心地、真正的幸福美满和健康长寿。

 这句话与虚空法界一切众生都相应。世间所有好话，这一句话都圆满了。——《太上感应篇》

 “阿弥陀佛”是梵文，翻成中国的意思是无量觉，无所不觉，也就是无所不知的意思。

 阿弥陀佛名号的意思，佛在《阿弥陀经》上为我们说出两个：一个是“无量寿”，一个是“无量光”。其实无量的意思，包括得太多太多了，佛用“光”、“寿”两个字，把所有一切的无量都概括了。

 “寿”是指时间，过去、现在、未来；“光”是讲空间，光明遍照，可是仔细来说，时空两个字的意义远不如光寿来得活泼。光寿好像是活的、有生命的；时空就没有生命活泼的这种感触，所以用“光”跟“寿”来代表时空，意思更为深远。

 尤其在一切无量里面，寿命是最重要的，如果没有寿命，你所有一切无量都落空。譬如，你有无量的智慧、无量的才艺、无量的德能、无量的财富，可是没有寿命，这一想，你岂不是都不能享受？

 因此世尊为我们解释阿弥陀佛的意思，头一条就讲无量寿，世尊的本愿，就是要我们念阿弥陀佛，求生净土。什么原因？生到西方极乐世界，即使下下品往生，你的寿命跟阿弥陀佛一样，也是无量寿。

 一定要晓得，世尊一代时教的核心，就是一句“阿弥陀佛”，名号的义理深广无尽，不懂得名号所包含的义理，你念佛就得不到理想中的效果。

 念佛的人，与阿弥陀佛同心同愿、同德同行，相信自己是阿弥陀佛，就一定能成佛；相信自己一定能去极乐世界，就肯定能去。

 我们念阿弥陀佛，是念自己的真心，念自己性德的本名，我们用阿弥陀佛名号破迷开悟，把我们的自性唤醒。人人的自性都是无量觉，你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛。

 有同学来问我，家里供的佛像、菩萨像，摆的位置，有人来跟他讲，这样也不对，那样也不对，到底怎么办？这是魔来扰乱。他让你起分别，让你起执着，让你起烦恼，所以决定不能听。

 佛像供在家里面要供在什么地方？如果你家里面的房子很多，应当要空出一间做佛堂，供养佛；如果房间不多，就供在客厅，都行。客厅供在上方，这个上下怎么区别？坐在这个位子，每一个人进到这个房子，他第一眼看到，这个方向就是上方。

 供佛像有两个重要的意义，这一定要懂得，第一个是时时刻刻提醒自己的恭敬心，这一点很重要！恭敬心是性德的表现，课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”，佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬！我们对人对事对物是不是至诚恭敬？

 对一切人事物至诚恭敬，这个人就是佛、就是菩萨。这个人我喜欢他，我对他恭敬一点；那个人是我的冤家对头，我就恨透他，这是凡夫。

 佛菩萨是一切恭敬，决定是平等清净，没有高下，没有分别。所以我们供佛像，因为我们对佛恭敬，对佛恭敬立刻就想到：我对一切众生要恭敬，对一切万物要恭敬。

 经上说：一切众生本来成佛。所以，你要把每一个众生都当作佛一样地恭敬，这是供养佛像的第一个意义，这叫真供养。这个供佛像，决定是大吉大利！

 供佛像的第二个意思是报恩。佛是我们第一个老师，我们今天能够得到佛法殊胜的利益，我们不要忘了根本的老师。所以我们供佛，不是把他当神看待，而是把他当作老师看待。我一看到佛像，我要觉悟，我要向佛学习！

 佛法里一切设施，都是教学的工具，都是表法，都是启发自性，这是很了不起的。

 佛用莲花来表法，把污泥比作六凡世间，上面的清水比作四圣法界。如果你把四圣六凡统统舍掉，你就是莲花化生。我们这个法门也称为莲宗，极乐世界也称为莲花世界。莲花是花果同时，拿来比喻净宗念佛成佛非常恰当。

 法轮是最早用来表法的，轮是一个很不可思议的一个象征，它确确实实代表了佛法的内涵。轮的周边在动，它心不动，佛法里面讲的空有、性相、动静，它统统能表。“轮”代表释迦牟尼佛一生所说宇宙人生的真理，所以用它来表法。

 供佛像有两个意思，第一个意思是知恩报恩，不忘本。第二个意思，比前面这个还要重要，是“见贤思齐”，他是凡夫成佛，我也要跟他一样。看到佛像，时常提醒自己要学佛，提醒自己要成佛。

 我们供佛像，佛像前面有一些供养具，我们一定要懂得，供养具是提醒我们自己要精进不懈！供养具里面，香花是最普遍的。供花什么意思？如果认为供花是给佛菩萨欣赏的，那就错了。

 见到花，佛在经上教导我们，花表修因，提醒我们要修善因。我们供果，果也不是给佛菩萨吃的。看到花果，要提醒我们自己，花是善因，果是善果，“种善因，得善果”。

 蜡烛代表燃烧自己、照耀别人，舍己为人。香代表戒定慧，“戒定真香”。戒定慧是真香，性德之香，让你看到燃香或者闻到香的气味，就想到我自己要修戒定慧，是这么个意思。

 一切供养具里头，最重要的是供水，供水最好是用玻璃杯或水晶杯，透明的。水代表什么？水代表清净平等觉。看到水，我们的心要像水一样平，不起波浪；要像水一样清净、平等。所以不可以供茶，茶有颜色，污染不清净。供具都是表法的，这是我们一定要晓得的。

 佛像前面的供具，不是给佛菩萨用的，不烧香没有关系，不燃灯也没有关系，最重要的是供水。水表什么？表心，心要像水一样清净，要像水一样平等；供花，是提醒自己要修好因；供果，是提醒自己要求好果。

 我们修净土法门，信愿行三资粮，香表信；香又叫戒香，香赞里面有“戒定真香”，所以它表戒、表定。我们燃香，或者是闻到香气，要想到戒、定，要想到信，我们六根接触这个境界，要提起自己的正念。

 信是正念，愿行是正念，戒定是正念，燃香帮助我们提醒这些；否则的话，这香烧得就毫无意义了。

 我们一进道场，第一个接触到的是天王殿。这是刚刚入佛门，入佛门学什么？心量要大，要能包容，要能满面欢喜迎人。因为你一入佛门，头一个看到是弥勒菩萨。

 弥勒菩萨笑嘻嘻的，这就是教给你，你要学佛，第一个就要把心量拓开，小心量没有资格学佛，心量要大；第二个是笑口常开，笑面迎人。

 弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像，代表的意义就更深，大肚皮代表有容量，能包容，他代表“生平等心，成喜悦相”，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。

 旁边是四大天王，我们称为护法神，一点都没错。护谁呢？护我们自己，四大天王也是我们本人。

 第一位东方持国天王，代表负责、尽职。我们在社会上，不论你在家庭、你在学校、你在社会、你在国家，你有你本分的责任，你要把本分的责任做好，这就是护持你自己，所以他教导我们要负责尽职。

 第二位南方增长天王，他代表日新又新。增长就是不断的要求进步，如果我事情做好了，我不求进步，这是错误的。所以佛教导我们要精进、要天天求进步。儒家教人日新又新，他就代表这个意义，不断地要研究改进，要日新又新；否则不进则退。所以他教人努力要求进步。

 第三位西方广目天王，第四位北方多闻天王。这两位天王是教导修学方法。怎样才能达到前面两个目的？你要多看、要多听，古人说：'读万卷书，行万里路’，读书增长学问，行万里路是考察、是观摩，我们才能够进步，才能够把本分的事情做到尽善尽美。

 所以现在人到天王殿去烧香、叩头，供一些香花、水果，求保平安，你说冤枉不冤枉？他原来是这么美好的教学艺术，拿现代教育名词来说，佛教所有设施、佛菩萨形像都是教具，教学的工具。

 但是我们讲成教学的工具，恭敬心就没有了，所以不称他为教具，称为供养佛菩萨形像；实际上他的作用是教具，这点诸位一定要晓得。就是它每一个构想、每一个设施，都是启发我们心灵的，启发我们智慧的，时时刻刻在提醒我们，叫我们要觉而不迷、要正而不邪、要净而不染，佛法修学的总纲领就是'觉、正、净’。离开这三大纲领就不是学佛了。我们处世、待人、接物，一定是觉而不迷。'正’，思想、见解，纯正不邪。心地清净、不染污，这是他修行的总原则。

诸佛、菩萨代表我们的“性德”和“修德”

 大殿当中供的佛像一定是三尊，一尊佛两尊菩萨。佛代表本体，宇宙人生的本体；佛法讲真如本性，代表我们的真心。佛这个字是由印度梵语音译过来的，他的意思是觉，就是觉悟，彻底的觉悟。我们的心是觉悟的，心不是迷的，本来是觉悟的，佛像代表本觉。菩萨是代表觉心的起用，起作用是无量无边说不尽的。但是这一切的大用可以分成两大类，一类是'智’，一类是'行’。王阳明的'知行合一’说，是从佛经里得到的启示。一个是智，一个是行。

 我们看到净土宗，净土宗供养西方三圣，阿弥陀佛代表无量觉，就是自己的本性；观世音菩萨代表行，行为要慈悲；大势至菩萨代表智，行为要依理智，不能依感情，依感情麻烦就大了；所以我们的思想、见解、行为都要有理性，以理性为基础，他是表达这个意思，叫你一看就明了他的意义，你不能把他当神去看待，那错了。佛菩萨会不会保佑你？会的。你懂得这个意思他就保佑了。

 真正明白佛家建筑的艺术、建筑、绘画、音乐、雕塑，你懂得这些，你到佛寺参观，收获就非常丰富了，那是非常圆满的一堂教学。所以在几千年前，佛法教学已经走到艺术化的阶段。现代有些人不晓得此事，看到佛教这么多的神像，这么多的菩萨，误以为它是泛神教、多神教，多神教就是低级的宗教。殊不知他不是神像，而是教具。

 所有一切诸佛菩萨代表我们性德和修德，我们本性里面有无量的德能，用一个名号没办法显示出来，所以要用许许多多的名号。像一个人在社会上多才多艺，名片一拿出来，几十个头衔。一个头衔就可以了，为什么要几十个呢？必须要几十个才能够真正显示出他的身份德能，是这个意思。

 所以诸位要晓得，佛门中所有的诸佛菩萨，都是代表自己本人，菩萨代表修德，佛代表性德，性是本有的，是本性；所以凡是佛像代表性德，凡是菩萨像代表修德。你明白这个意义，你才会真正了解佛法之教学，的确是非常之高明，非常的圆满。

 出家人，如果还做经营谋利的事业，错了，大错特错了。出家人许不许可做这个事间的事业呢？给诸位说，佛说不许可的，大小乘经论里面，诸位仔细去看，佛不许可。

 那么就有人说，佛法是消极的，佛法对社会没有积极的贡献，一个个都念佛，求了生死，求出三界。其实不然，出家人，毕竟是极少数，出家人对世间，最大的贡献是什么呢？是教化，正如同世间法里面，学校的老师。

 学校老师天天上课教学生，他不去做一切营生谋利的事业，为什么一般人不去责怪那些当教员的，偏偏责怪出家人，这很没有道理。出家人不但有言教，而且有身教，身教教什么呢，教人把名闻利养、妄想、分别、执着统统放下，出家人表演的就是这一招。这一招在教学里，是最重要的一招。社会各个阶层的人士，无论是男女老少，各行各业，如果能够放下自私自利的念头，都能为社会造福，为众生造福，这才是真正的积极。他怎么晓得这么做呢，原来是这些世家的师父们，教导的，这个功德有多大？

 世间人没有认清楚，没有能够体么到，反而说出家是消极的。

 这样事情，实在说起来，我们也不能怪他们，为什么，我们出家人没有尽到将佛法殊胜之处，尽心尽力去宣扬，他让们明白这个事理，他对于佛教育，才能生起尊敬之心，才能够拥护，护持，使佛教育逐渐发扬光大。

 所以我们本身要把这个事情做好。

佛法是师道，是智慧的教育

 '佛教’我们肯定它，确确实实是教育。为什么呢？我们从它的称呼上也可以看得出来。佛教育是释迦牟尼佛创办的，后人对他尊称为'本师’，是佛教育的根本老师，正如同中国人尊崇孔老夫子为先师—'至圣先师’。所以我们称佛为本师，自称为弟子，师、弟子，是师生的关系，所以不是宗教。

 宗教里面没有师生关系，宗教里面有父子关系，有主仆关系，不是师生关系。在二十多年前，我在辅仁大学讲过不少次，也曾经在多玛斯修道院，教过一个学期。我告诉同学们，也劝勉过神父、修女要归依佛教，认真好好的学佛。为什么呢？因为佛教育和任何宗教都没有冲突，他跟上帝是父子关系，他来学佛，他跟释迦牟尼佛是师生关系，所以没有冲突。如果说这些牧师神父要学佛，背弃他的宗教，我相信佛陀也不会收容他，为什么呢？他若是连父母也不要了而要老师，这是违背伦理的，这是不可以的！

 所以任何宗教徒都应该学佛。换句话说，你信仰宗教是一桩事，你要不要智慧？你要是没有智慧，说老实话天堂是什么状况你不清楚，你怎么能到上帝那儿去？那都是个问号。你学了佛，有了智慧，晓得天堂的情形，清清楚楚知道，我想什么时候去，用什么方法去，清清楚楚，明明白白。所以佛法是师道、是智慧的教育。