为什么仙可以有成佛就没有人的七情六欲了吗,而佛就不可以?

太极爻象传承:禅宗曹洞宗——李和麻衣道人——陈抟、后陈抟创紫微斗数,一说为吕祖所传、
四大皆空:(不包括天空,这里的地空古称天空,现在的天空星是一颗小星。)
地空——太极点:空性、禅定、无、妄想、烦恼、散乱、精神、无常;天
地劫——奋斗点:动力、半途而废、有求心,我执我痴、物质、劫数;地
旬空——空亡星:淡、自然,懒惰,随缘、消极、空虚、虚度、空化;空
截空——拦路星:阻碍、在意、消失、幻想、所注定、大转折、截断;亡

贪痴嗔为众生三界六道轮回之本,三星永远相互对照。
贪:贪狼——轮回动力,七情六欲——毗湿奴:上主仙佛,中主五术,下主爱欲。
痴:破军——轮回根本,无明所执——大梵天:上主开创,中主帝王,下主无明。
嗔:七杀——轮回所报,执着妄我——湿婆神:上主毁灭,中主权杀,下主恚执。

*竹罗三限杀破狼主开创或者大坎。

*贪狼所在宫位代表最想要的、最动力的;
破军所在代表最在意、痴心的;
七杀所在宫位代表起伏最大的、多变的。

命宫——一生大局,所执成我。人生大运,妄我之体。如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。命宫,为先天运势、命运的主轴、行运的源头。“我”之根本。为人一生大局和内在感受。可以看出个人的个性特质、行为、长相、气质。以命宫为主,配合其他宫位组合,会显现个人的格局,了解终生命运,是整个盘的重心。

身宫——过去所报,今日之我。身不由己,人生必然。过去现在未来三心不可得也,当下即是。所谓身宫,乃过去业力而成今日之报身,报得所成。所谓身不由己,身宫即是人生道路或者说你这辈子需要更正的。命宫,往往只是人生的空想如幻如梦,未必真实出现,而身宫不同,身宫的格局和情形直接关系人生的富贵和命运之路,对命宫有修正作用,由后天的努力及努力方向,更正,往往可以改造命运,是你这辈子的主体。

身宫——所报之身,身不由己:身宫所出现的星,必定和你一生情况有关。

身命同宫:人生、主身不由己,遇吉更吉,遇凶更凶。往往和自己发挥或者过去的必然业障有关,执着人生得失。
身官同宫:名利、一生执着自己的成就,有很强的事业心和雄心,
身财同宫:财富、一生执着自己的财富,赚钱心大,努力使人生过得更好。后天开创能力大(金钱为社会根本)。
身夫同宫:生活、有家庭感,对子女好,重感情。自我爱情观重,也易受配偶影响,对工作心执着(暗合官禄)。
身迁同宫:变迁、易受环境变迁影响,常有居家及职场上的变迁、多奔波或主外地开创,在意别人对自己的看法。
身福同宫:享受、喜欢思考,智慧、空想。精神造诣较高,玩心大有情趣,祖德因果关系大,适合修行、思想家。

福德——因缘福德,轮回根本。外藏攀援,内藏真心。愚夫不思量,凡夫自分别;了然不可得。
福德主个人喜好,享受,精神。其实福德不仅是今日之福报,更是过去未来的枢纽,是三界轮回的根本。外藏三世福德,内藏三世功德。外显攀援妄心,内藏阿赖耶识。能藏过去现在未来三世种子等一切法。修行和福祸的主体。任何宫位,如你能看破,福德都能主导任何宫位的一半,此心觅不可得,千古圣人印心所传,这个秘密如果大家还不明白,建议去参圆觉经,以楞伽经为心印验证自己所悟。怕人狂解一番和迷茫。

浩浩三藏不可穷,对境忽生本来面。
入山擒猿调悍马,真妄不二一心地。
了却分别无常心,如来原来在我身。
显照摩尼毗如性,方知我命不由天。

子女、疾厄:福德所耗,另类之我;命疾一体,一六共宗。
子女宫本是性宫,主子女妾侍下属。子女宫还所藏你最不为人知的另一面,而这种习气往往可能传给后代。子女不好,不仅仅说明可能晚年孤苦,无依无靠,更说明祖德到你这一辈开始耗尽了,也开始消耗你这辈子福运了,偏向于消耗,而不是累积了。为什么,因为子女为福德之疾厄,更为自身之所化。

疾厄者,主疾病灾厄。乃过去业力身上之灾所报,所谓一六共宗,命疾共体。和命为大小宇宙。也包括自身的一些潜意识及内在爱好潜质。

天刑:阳性业力,必在阴宫。上主仙佛清净六通正信。这辈子所要清债,乃是修行感召而来。
天刑的业力,乃今生所要还清,等于天要磨练你,多神仙下贬清高之人或者人生飘荡正义之人。如果是修行人,修的越快,自然果报来的越快,而不是去躲。如岩头和尚被斩首,二祖被冤杀。天刑星,正义感强,黑白不吃,且让三分。严厉清高,为人容易习正术,重原则,好司刑,喜论道。或者天生偏执,干脆不信,流年天刑,容易修行大幅度提升,容易受到菩萨指点或有悟、灾难。
天刑在命宫:幼年父母往往比较苛刻,或者被责打的比较多,一生多磨难,多感触,为人清高,恃才傲物,固执。
天刑在兄弟:对人比较严厉苛刻,容易和兄弟争执、官司,外冷而内热,朋友里有清奇孤独之人,或者早丧之人。
天刑在夫妻:主大凶,对象容易伤害自己内心,争执,从而看破红尘,天刑在庙为天喜神,主吉,配偶聪明清高。
天刑在子女:和子女有孤克,或子女出离心大,清高,防止性器官受伤或者伤害恋爱对象。防止孕灾或子女受伤。
天刑在财帛:喜享受,感觉赚钱不够花,适合以修行来转化自己业力。或者主自己所赚钱财和司法宗教医药有关。
天刑在疾厄:容易用人自扰,为人孤僻,性格怪异,有自虐倾向,适合修行磨练。自己或者容易受伤,开刀之类。
天刑在迁徙:给人冷酷孤高清奇严厉聪明重原则之感。加煞防止在外受伤和意外,少管是非。容易被开罚单之类。
天刑在仆役:交友有魅力和原则,外冷内热,但是又主容易有心理隔阂,要多学习别人的优点,或者朋友很高傲。
天刑在事业:容易成为司法、医药、器具等部门职员。容易和对象吵架,事业上原则性比较强,对事业很有感想。
天刑在田宅:家族里有清奇人、出家或者司法、残疾孤苦、医药之人,防家灾,生活易不安定,家庭装饰艺术强。
天刑在福德:为人聪明清高原则强,喜教育他人,言辞尖锐,好五术仙佛正法。易产生消极出离心或者多愁善感。
天刑在父母:和父母代沟大,或父母感情不和,又或者对自己过分严厉,父母里可能有早丧之人,为人老成精明。
天刑在身宫:为人喜好吃药、修行,身上容易有伤,原则性强,聪明,仙佛缘强,多世修行人,正义感强,自虐。
天刑在太岁:流年容易有悟或者遇人指点,防止受伤或者旅途事故,该年或者有人生重大事情,为人清高喜修行。
天刑在来因:过去惨遭杀害,因忆往昔业力导致。容易受伤,固执,外冷内热,喜正术、救人,对别人比较苛刻。
阴煞:阴性业力,必在阳宫。下主鬼神五阴怪力邪命。过去世因所亏欠,这辈子都未必还清。
阴煞的业力,这辈子都无法还清,等于别人索债。莫名其妙而来。如夏侯惇、赵普白日见鬼,又如一个人莫名其妙被撞死,先前见过鬼,或者半夜莫名其妙出去,或者消失几天事后不知道自己做了什么,往往是属于这类。凡是命、身、福德带阴煞者,好的容易多管闲事,庸人自扰,受人诬陷,多疑多虑。坏的容易走上邪路和走鬼神相,好阴物或者符咒、小术、小鬼、旁门左道一类。
阴煞在命宫:体质偏阴性,或者多接触阴物。一生容易遭诽谤或者小人,或主自身想法阴暗、怪异、多疑、迷信。
阴煞在兄弟:不合群,孤僻性,兄弟里有不合群或者怪异、多病、阴沉之人,容易和兄弟有隔阂、莫名其妙争执。
阴煞在夫妻:对配偶挑剔,很在意对方。志趣不合,择偶眼光高,莫名其妙吵,不宜和对方父母同一屋檐下生活。
阴煞在子女:和子女容易产生代沟,容易晚婚,子嗣不旺或者子孙后代有损,择偶要求高,爱时很爱,不爱绝情。
阴煞在财帛:没有钱天天计较,有了钱希望更多。对钱财有着一股怪的不满足冲动,或者从事于“死”有关的职业。
阴煞在疾厄:为人古怪,脾气捉摸不透,多变,容易自我烦恼。容易被附体或玩弄阴物,容易产生阴阳眼等鬼通。
阴煞在迁徙:为人冷酷,怪异,喜多管闲事或者风格另类。开车容易有小磕磕碰碰,要防止陷入传销之类的圈套。
阴煞在仆役:不善交际或者交际不稳定,对别人在意,或主朋友容易伤害自己,孤独,容易被人栽赃或者背后黑。
阴煞在事业:事业不顺或者受人牵制,被人在事业上为难。工作想法多,或事业和死亡、灵异等有关,对象多疑。
阴煞在田宅:家宅附近有坟墓、田野、医院、屠场一类或者风水阴宅不好,家中容易有怪事或者有神像、灵之类。
阴煞在福德:喜欢灵异的东西,对人挑剔,苛刻。脾气倔强,容易噩梦或者鬼压床,容易情绪化,喜好阴物迷信。
阴煞在父母:和父母代沟大或者说话不容易说到点子上,父母想法多,苛刻,或者体质差,古怪,接触迷信之物。
阴煞在身宫:为人怪异,精神不稳定,给人失落感。多管闲事,喜做福德事,喜欢五术神秘学,要注意修养智慧。
阴煞在太岁:流年防止发生怪事,见鬼或附体,找人帮助。或者防止自己被骗,被出卖,要检查自己是否有正见。
阴煞在来因:过去修行出错或亏欠的人太多,容易遭打击报复或遇到怪事,或自身外道种性邪见较大,外刚心慈。
*天刑阴煞不可夹,若夹一宫,此宫多灾多难。
*阴煞命、身、疾,容易带阴阳眼或中邪,道士等可解,但容易落入鬼仙一流。往往是过去修行出错落于偏门的人。
擎羊:主瞬间伤残,一刀切。固执,清高。代表辟邪物、利器、宝剑、应劫数等。
(*羊刃在午马头带箭,自败之金,绝处逢生,得火炼成器,一生起伏大,九死一生或羊逢力士,李广难逢。)
陀罗:主反复伤痛,反复磨。浮夸,机敏。代表曼陀罗、法器、知识、金刚盘等。
(*陀罗庙旺入墓为钻头,反主大吉,为人博学多闻智慧高,多菩萨种性。在天罗地网和三世修行磨练有关。)
火星:主瞬间爆发,代表佛、香火、爆发、破败、车祸、烧伤、火光、发光物等。
(*贪狼对照火星,遇辅助主大吉,容易爆发,名镇诸邦贵不可言,火星又主迅速业报,拜药师佛多可解厄。)
铃星:主敛藏暗恨,容易孤独,记仇,为人晚年多孤独,清高,飘荡、出离心等。
(*贪铃对照豪门入,贵不可言,长久奋斗而来,铃星乃四煞威力最小的,但却是最要命的,必有性格缺陷。)
*陀火多佛,羊铃多道。擎羊刚强清高;陀罗博才多闻;火星奇缘机敏,铃星文章盖世。陀火重心,羊铃重体。
左右昌曲:——因缘果报
左辅(识):放不下、后天意识——形而下者谓之“器”,逢辅看壬,动
右弼(灵):灵魂点、先天意识——形而上者谓之“道”,逢右看戊,静
文昌(魂):我所思、学问、引——化禄,我思故我在、思维世界,阳
文曲(利):我之利、悟性、引——化忌,我为何活着、物质世界,阴
有缘无缘天注定,有情无情总是命。假借四大修生身,一切无心因境有。
心幻体幻本来空,无相受生起亦灭。父母生前我是谁?元来我身似佛身。
魁钺本是贵人,也主业力之人,魁星动,若生死现,往往代表和你死亡的那个了,此时魁星即鬼,钺即钺刀。魁钺也主鬼神,喜在身、命(不免固执和思想一根筋)福德、鬼神线——丑未。
解神有解灾作用,入命身吉,其余宫位和遭遇杀破狼效果不大。福德有一半作用,解神可解阴煞之煞,解神有推理头脑,为人心慈聪明,多管闲事,感应强,在玄代护法神,在心代直感。
“华盖星甲木,阳木,主孤高,有科名、文章、威仪,入命身宫,宜僧道不宜凡俗。主孤高,聪慧过人。帝之伞顶,能抗拒灾难,易出宗教主,容易孤芳自赏。
命在天罗地网,一生飘荡,如不大成,必然大败。身居天罗地网,身不由己,容易遭限,修行人生。空劫临于身命,不入世俗,非僧即道,莫忘本来。魁、钺星是贵人,到老非变鬼,宜退居幕后指挥。
男宜亥地女宜寅,诸吉更喜在身宫。华空刑聚仲尼才,劫煞鬼门恐早丧。
紫府临命多智谋,张良仲尼千古传。紫杀权星遇帝座,为人孤高易大成。
善荫朝纲善谈兵,子云林彪扬天下。廉破水火主开创,逢煞虽伤反为吉。
武曲寡宿逢南帝,虚云高寿一百二,天相空煞人野悍,六祖顿悟入僧门。
贪狼最嫌遇昌曲,为人虚荣易凶死。破军若遇文曲星,水厄之灾不可免。
太阳午地日中天,最喜小空破孤傲。富贵不可同日语,可惜不利子孙后。
太阳亥地名玉玺,反背操劳主大成。韬光养晦懂收敛,要防自身懒惰性。
太阴天门满月照,不惧忌星与诸煞。唯独太阴遇铃星,反成十恶不赦人。
太阳宜权不宜禄,太阴最嫌化忌同。太阴科权逢右弼,桃花朵朵前世缘。
贪狼武曲性孤单,菩萨何必恋红尘。孤辰寡宿华盖遭,六亲缘浅早皈依。
天梁荫星灾祸多,宜拜药师琉璃光。医药把人救扶伤。祖上有德自度厄。
竹箩三限杀破狼,大起大落生无常。杀破狼;嗔痴贪,六道轮回在眼前。
破军暗合天机星,舒张跋扈无明痴。天火同人合贪狼,文王五术成正果。
七杀身宫煞早丧,前世戾气留今日。贪痴嗔转戒定慧,后世继能把福享。
太阳午地日中天,最喜小空破孤傲。富贵不可同日语,可惜不利子孙后。
太阳亥地名玉玺,反背操劳主大成。韬光养晦懂收敛,要防自身懒惰性。
太阴天门满月照,不惧忌星与诸煞。唯独太阴遇铃星,反成十恶不赦人。
太阳宜权不宜禄,太阴最嫌化忌同。太阴科权逢右弼,桃花朵朵前世缘。
天同五术人气旺,文王诸葛美名传。太阴遇科算命仙,天府最是聪明人。
天机早发多奸猾,因而宜老不宜少。天相主慧却保守,加刃固执被人骗。
五鬼化忌主血光,也主虚惊一场梦。巨门口舌为暗星,修要卷进是非内。
三台权高位且重,八座能驾豪车开。狮象捍门人缘佳,在身可补命虚想。
恩光天贵天赐福,台辅贵人将你扶。天官封诰功名来,破碎白虎逼死人。
三教圣人命多舛,文王圣人限遭囚。好命只是享清福,莫道煞星冲破局。
修行人十二宫变化格局:
命宫——妄我,现世是来世之幻影:小宇宙,末那识妄我,通过意识执着为我。此命愚者自认注定狂者自认能改。
兄弟宫——道友宫、同门宫:主出家前的俗家兄弟、出家后的师兄弟,以及和信徒、道友的缘分、同门相处情形。
夫妻宫——道情宫、情欲宫:主出家前的妻子、爱情,以及自身的七情六欲变化,以及自身教育方法严厉的程度。
子女宫——传承宫、徒弟宫:主自己出家前的子女、羁绊,和出家后主弟子、晚年成就、状态,以及自己的传承。
财帛宫——衣钵宫、化缘宫:养命之缘,出家前为自身财帛、布施状况,出家后为化缘情况,以及自己的衣钵体。
疾厄宫——疾厄宫、身外身:主内心以及身体疾厄,生老病死四大苦谛无人能免,却不知身外有身乃我本来面目。
迁徙宫——游行宫、尘缘宫:主行踪、弘法、尘缘、游山玩水之访道、和信徒的交往,也包括别人对自己的看法。
仆役宫——信徒宫、人力宫:交往能力以及服侍自己的人、信徒、弟子、晚辈、交往的道友和一定的影响能力等。
事业宫——开创宫、师号宫:主名誉、地位、成就、影响力,克服困难的情形,也包括自己修行路上走来的状况。
田宅宫——本师宫、本院宫:主寺庙环境、家宅、居住点、师门大小影响等状况,也主对本教信仰的大小和缘分。
福德宫——心性宫、福元宫:外露七情六欲,内藏末那、阿赖耶,三世轮回和福厄报之本,学习悟道修养等能力。
父母宫——师长宫、品相宫:主自己的师父、长辈、指点或压制自己的人,出家前的父母,也主自己的品德相貌。
身宫——报身,今生是过去之所报:今日的身体、正报、依报、报应、福报皆是忆往昔所成,及自身的修行方向。
煞星者,小人常戚戚,君子也叫苦。但煞星也是动力、磨练、菩提。天下貌似不公平,其实皆因忆往昔自身造作,非凡夫小聪明一因一果可自思量。君子以此为磨练,小人以牺牲伤害他人来保全自我。地空者,心比天高,半空折翅。地劫者,浪里行舟,功败垂成。地空主创意,地劫主创,煞星非作煞论,本来无我,何必红尘打滚,此是忆往昔清福,宿世缘分之藏,非智者不以自觉。擎羊主是非,何必和人多争,而不斩断自心三毒?陀罗拖延虚度,何不发挥在修行学问上?火星无情暴躁,何必烧尽自心污垢,铃星记仇暗恨,何不日日三省吾身?刑煞乃我过去罪业所报,忌为己心,我最在意的或者说最容易出问题的,皆因宿世亏欠尔。

——心比天高莫攀尘,足下青云万里行。佛在灵山莫远求,灵山原在汝心头。
——十年一剑一场空,功败垂成青山起。时时勤拂拭明镜,勿使我心惹尘埃。
——是非不断挣心慢,是非皆因我所住。斩断三毒洗自心,方为人间真丈夫。
——莫等少年辈白发,虚度时日忌心锁。菩萨无量劫来修,只为倒驾慈航人。
——无情焰烧焚一片,何不灰尽自心垢。贪痴嗔火烧功德,速速点燃自性火。
——十年报仇非君子,如铃声声刺心骨。无量劫来死生梦,冤冤相报何时了?
——烦恼尔焰心数起,皆因过往亏欠故。逆水行舟五阴障,原来一切本无我。
——岩头斩首玄真刑,天磨宿世修真人。莫以世聪自思量,瞿昙尚且有十难。
——赵普夏侯昼遇魅,皆因宿世欠孽缘。无量劫来死生梦,只为从前识得神。
莫叹人间不平等,富贫福罪皆因业。煞星犹如双刃剑,君子小人皆有之。
烦恼本是菩提故,洗心退藏五阴空。清净之我何处藏?即心即佛即净土。

*陀罗是大狗屎,阴煞是小狗屎,在哪里,哪里必然出问题。陀罗就像月经,是持续性的,阴煞就像生孩子,虽然持续,但是重在一瞬间。此外,擎羊是大刀,天刑是小刀。也是一组矛盾,学者可以自己去挖掘参研、
天相:保守的、传统文化、象棋
天梁:三清、药师佛、医药师、土地公、城隍。
地空:禅定、太极点、半空折翅(试着与天斗)、五取蕴苦
地劫:应劫、起落点、浪里行舟(与人生战斗)、求不得苦
天巫:天人合一、苯教、西方灵学等
解神:保家仙、出马仙、护法神、尸解
巨门:地藏王、过去累积的业力、不宜因私心去求拜或者随意入杂七杂八的庙宇
太阴:观音、九天玄女、太阴星君、兔、月
太阳:太阳星君、大日如来、阿弥陀佛、日
文昌、文曲:文昌帝君、圣人
七杀:五岳逢七煞(人生至七杀,容易大起大落,或者遇多煞九死一生)
天同化权:适合五术,人气旺盛
太阴化权:借假修真,众生是成佛度人之基础
天梁化科:多扶强锄弱、扶老携幼之心,纵见煞亦不改变,菩萨心肠
太阴化科:算命仙、仙女
贪狼化禄:桃花旺,人缘好,聪明、可转修行,欲望强,心比天高,对仙佛之术有极端的爱好
武曲化禄:容易素食,极其孤单,对佛道有特殊感情
天梁化禄:欲望大,不安宁,有祖德或者师父、神仙庇佑
贪狼化忌:寿元出问题,在意、反复吃药、或者修行
天机化忌:聪明多虑,对宗教虔诚,英雄难出头,宜修行
天同化忌:有福难享,不安宁,对五术、宗教有特殊爱好
廉贞化忌:血光、暗怕、固执、被囚、闭关、五鬼、心法
文昌化忌:灾难或者文书烦恼,宜拜文昌帝君
阴煞:鬼神、怪力乱神、迷信、苛刻的、小人、五鬼
天煞孤星:孤辰(不宜男)、寡宿(不宜女)
贯索:冤魂、吊死鬼、无常
天寿:精力旺盛,寿仙、南极仙翁、老人星
龙池:龙宫、池塘、公园、高贵
左辅:意识、法轮、转盘、入胎、功名、老阳、乾、父、男、形而下者谓之“器”
右弼:灵魂、意根、先天、内心、寄托、老阴、坤、母、女。形而上者谓之“道”
凤阁:豪宅、羽化登仙、美感
天哭:1自己容易哭或者主表面看来严肃、2你为他人哭,多愁善感,身边人容易逝去 、3天为你哭
天虚:虚幻的、浮夸的、主虚空
华盖:帝王之伞、宗教老大、度母、白伞盖咒
天月:慢性疾病或者医药、月老、嫦娥、关羽
天生于子,地生于丑,人生于寅。
此外,八字华盖逢空、元辰遇合配合紫微格局,多是仙佛大缘。

}

为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。

第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我。生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪数。如是观察,渐离生死。

第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起。少欲无为;身心自在。

第三觉知:心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。

第四觉知:懈怠堕落,常行精进。破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。

第五觉悟:愚痴生死;菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。

第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘;菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。

第七觉悟:五欲过患;虽为俗人,不染世乐。常念三衣、瓦钵、法器;志愿出家,守道清白。梵行高远,慈悲一切。

第八觉知:生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。

如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅

}

常说人有七情六欲,可你知道是哪“七情”哪“六欲”吗?

七情六欲的说法想必大家都不陌生,你我皆凡人,七情六欲决定了我们的一言一行,甚至决定了我们的一生。可虽然七情六欲如此至关重要,又有几个人了解它的具体含义呢?今天我们就一起来挖一挖,究竟是哪七情,哪六欲主导了我们的身躯。

对于七情六欲,普遍认同的观点是,它代表了人与生俱来的心理反应,不过,不同的学派,不同的宗教对于这心理反应的解释也各有不同。

在中华文化的解释中,《礼记》将七情总结为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。儒家与礼记著者同属一时代,因此得出的七情也是这七者。中医学中同样有七情的一套解释,它将七情总结为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志。再将视线转向佛教,和儒家得出的结论很相似,只是哀和恶被替换成了忧和憎。

其实,这七种情感虽然各种体系中说法略有不同,可除了中医学中的欲字被排除在外,其他几类情感都大致可分为六类。我们这里就单独拿礼记中七情做解释。

喜即为一切欢喜情绪,包括喜爱,喜悦,高兴,他们都被同归于喜之范畴。

怒包括了愤怒,怨恨,愤恨之类的情感。

哀中有怜悯,哀伤,也有悲哀,悲痛的感情。

惧是惧怕之意,其中包含了恐惧,担心情绪。

爱表喜欢,爱护并由此达到满足感。

恶既有讨厌,也有怨憎之意。同时也代表了人世间一切恶。

欲在医学中的舍弃并不意味着其被踢出七情之列,欲即想要和需求之意,有欲望无穷之说。

同样,六欲也有多种说法做解。吕氏春秋中最早出现六欲的说法”所谓全生者,六欲皆得其宜者。”全生者即为尊重生命的人,该书认为,这类人得到了六欲中所有最好的地方。而这六欲主要是生、死、耳、目、口、鼻这些地方所生出的欲望。不过,吕氏春秋并不否认这些欲望的存在,并且认可他们存在的正面意义。

在佛教中,同样有一套关于六欲的解读,在《大智度论》这本佛学圣经中,六欲被总结为色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。在佛教的解读中,六欲也就成了寻常人在美色诱惑下天然存在的六类欲望,也是佛教修行者和大众需要杜绝的欲望,解释起来其实就是当代所谓的“情欲”。

除了佛教关于情欲的解读之外,后人也另外做结,将六欲分为见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲六类。其实,这些都是对人们追求现实美好生活的一种解读。单听欲这个词,似乎这并不是什么好词,背后掺杂了很多不好的价值观,其实也并非如此。

正是人类的求知欲,让时代不断进步,也让我们今天的生活愈发美好,而听欲等说法则是人类感知和认识世界的重要媒介。

在佛教中,一直被大力提倡的观念是,杜绝七情以及六欲。他们代表了俗世,倘若和这些沾边,也就永远无法超脱世外。但是,七情六欲真的有必要杜绝吗?这些情绪真的都代表了坏的元素吗?

对这些情感欲望的麻木就是断灭,也就是佛教中所认可的高僧。而在这些感情中选择了沉沦,也就是佛教中的贪嗔痴慢。而将这些感情升华却是慈悲喜舍。佛教真正值得追随的想必应当是后者而非前者。

戒除七情六欲,其实也是放弃了自己和社会以及周边人的交流媒介,让自己将一切来路去路隔断,成为一座孤岛,这自然是不可取的,没有七情六欲,和石头草木其实已经没有区别。真正怕的不应该是有这些情绪,而是怕情绪的作用范围太小。

为自己而悲喜和为社会,为整个人类的命运而悲喜,这之间的境界自然是各不相同。只有超越出自己,才是真正的升华。就算是一心杜绝这些情感的佛教,一样出了位不负如来不负卿的仓央嘉措。

身处于西藏最危机的一个时代,倘若这位灵僧单单拘泥于自己的七情六欲,自然是格局太小,世人记住的也仅仅是他在如来爱情之间求双全的小情绪。他更大的贡献是保一方平安,让当时的西藏免于沦为地狱。在强敌内乱的乱象中,仓央嘉措做到了大爱。

在你看来,哪一类七情六欲的解释更得你心,你又是如何看待七情六欲的呢?不妨在下方留下自己的见解。

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