现代社会纷繁复杂，可是我们的教育却是专业化和职业化的，就像昨天的推送里说到的那样，学校教我们如何去工作，却没有教我们如何更好的生活。

我们必须学会自我教育，不断更新、成长，才有变得更好的可能。

今天的内容来自何帆教授的新书《猜测和偏见》，这本书是他的阅读笔记，在书的最后，附有《200本人知建构荐读书目》，在这里分享给大家。

建立属于自己的完整知识体系

现存的学校教育体制是在工业革命之后出现的，教育的目的是为了培养具有一技之长、能够满足特定职业需求的专业人才。

但在未来的世界里，这种传统的教育模式将遇到越来越多的挑战。知识更新的速度加快，你在学校学到的知识到毕业的时候就可能有一大部分已经过时。

真正需要学习的是学习的能力，而不是现成的知识。创新会越来越多地来自边缘地带和交叉地带，所以我们必须把自己锻炼成一个终身学习者，不断构建一个属于自己的完整知识体系。

这个书单整理了200本书，选书的标准以晓畅、深刻为准。不选过于浅显的入门普及读物，也不选过于艰涩的专著。

读这些书不是为了让你掌握一个学科的所有知识，只是为了激发你的兴趣。我心目中的理想读者是接受过高中以上教育，依然热爱学习，且没有受到专业训练“腐蚀”的“普通读者”。

书目按八个领域划分，打破了传统的学科分类，这种划分方法仅代表我个人的阅读习惯，聊备一格，供批判。

1. 《大历史： 虚无与万物之间》

（美）大卫·克里斯蒂安、（美）辛西娅·斯托克斯·布朗、（美）克雷格·本杰明著，刘耀辉译，北京联合出版公司，2017.12

2. 《枪炮、病菌与钢铁： 人类社会的命运》

（美）贾雷德·戴蒙德著，谢延光译，上海译文出版社，2016.7

3. 《崩溃： 社会如何选择成败兴亡》

（美）贾雷德·戴蒙德著，江滢、叶臻译，上海译文出版社，2018.3

4. 《贸易打造的世界： 1400年至今的社会、文化与世界经济》

（美）彭慕兰、（美）史蒂夫·托皮克著，黄中宪、吴莉苇译，上海人民出版社，2018.2

5. 《伯罗奔尼撒战争史》

（古希腊）修昔底德著，谢德风译，商务印书馆，2011.7

6. 《罗马帝国的陨落： 一部新的历史》

（英）彼得·希瑟著，向俊译，中信出版社，2016.11

7. 《文明史： 人类五千年文明的传承与交流》

（法）费尔南·布罗代尔著，常绍民等译，中信出版社，2017.7

8. 《西方的兴起： 人类共同体史》

（美）威廉·麦克尼尔著，孙岳等译，中信出版社，2017.7

9. 《美国政治传统及其缔造者》

（美）理查德·霍夫施塔特著，崔永禄、王忠和译，商务印书馆，2010.12

10. 《现代世界的诞生》

（英）艾伦·麦克法兰主讲，清华大学国学研究院主编，上海人民出版社，2013.8

11. 《论美国的民主》

（法）亚力克西·德·托克维尔著，董果良译，商务印书馆，2017.3

12. 《旧制度与大革命》

（法）亚历西斯·德·托克维尔著，冯棠译，商务印书馆，2012.8

（英）约翰·基根著，林华译，中信出版社，2015.9

14. 霍布斯鲍姆的年代四部曲： 《革命的年代》《资本的年代》《帝国的年代》《极端的年代》

（美）艾瑞克·霍布斯鲍姆著，贾士蘅、张晓华、郑明萱、王章辉、等译，中信出版社，2017.8

15. 《梦游者： 1914年，欧洲如何走向“一战”》

（英）克里斯托弗·克拉克著，董莹、肖潇译，中信出版社，2014.9

（英）罗伯特·斯基德尔斯基著，相蓝欣、储英译，生活·读书·新知三联书店，2015.5

17. 《大转型： 我们时代的政治与经济起源》

（英）卡尔·波兰尼著，冯钢、刘阳译，浙江人民出版社，2007.4

（美）戴维·S.兰德斯著，门洪华等译，新华出版社，2010.6

19. 《大分流： 欧洲、中国及现代世界经济的发展》

（美）彭慕兰著，史建云译，江苏人民出版社，2016.4

20. 《中国历代政治得失》

钱穆著，生活·读书·新知三联书店，2012.7

21. 《万历十五年》

黄仁宇著，生活·读书·新知三联书店，2015.8

22. 《中国史通论》

（日）内藤湖南著，夏应元、钱婉约等译，九州出版社，2018.1

23. 《大象的退却： 一部中国环境史》

（英）伊懋可著，梅雪芹、毛利霞、王玉山译，江苏人民出版社，2014.12

24. 《王氏之死： 大历史背后的小人物命运》

（美）史景迁著，李孝恺译，广西师范大学出版社，2011.9

25. 《叫魂： 1768年中国妖术大恐慌》

（美）孔飞力著，陈兼、刘昶译，上海三联书店，2014.6

CHAPTER:2 政治学、社会学、宏观经济学

1. 《变化社会中的政治秩序》

（美）塞缪尔·亨廷顿著，王冠华、刘为等译，上海人民出版社，2015.4

2. 《文明的冲突与世界秩序的重建》

（美）塞缪尔·亨廷顿著，周琪等译，新华出版社，2018.1

3. 《政治秩序的起源： 从前人类时代到法国大革命》

（美）弗朗西斯·福山著，毛俊杰译，广西师范大学出版社，2014.9

4. 《政治秩序与政治衰败： 从工业革命到民主全球化》

（美）弗朗西斯·福山著，毛俊杰译，广西师范大学出版社，2015.9

（美）布鲁斯·布鲁诺·德·梅斯奎塔、（美）阿拉斯泰尔·史密斯著，骆伟阳译，江苏文艺出版社，2018.2

6. 《大国政治的悲剧》

（美）约翰·米尔斯海默著，王义桅、唐小松译，上海人民出版社，2015.4

7. 《信号与欺骗： 国际关系中的形象逻辑》

（美）罗伯特·杰维斯著，徐进译，中央编译出版社，2017.3

8. 《即将到来的地缘战争： 无法回避的大国冲突及对地理宿命的抗争》

（美）罗伯特·D.卡普兰著，涵朴译，广东人民出版社，2016.6

9. 《硬球： 政治是这样玩的》

（美）克里斯·马修斯著，林猛、吴群芳译，新华出版社，2015.4

10. 《艾希曼在耶路撒冷： 一份关于平庸的恶的报告》

（美）汉娜·阿伦特著，安尼译，译林出版社，2017.1

（美）迈克尔·桑德尔著，朱慧玲译，中信出版社，2012.12

12. 《反潮流： 观念史论文集》

（英）以赛亚·伯林著，冯克利译，译林出版社，2011.1

13. 《社会学的想象力》

（美）C.赖特·米尔斯著，李康译，北京师范大学出版社，2017.3

14. 《我们的孩子》

（美）罗伯特·帕特南著，田雷、宋昕译，中国政法大学出版社，2017.5

费孝通著，上海人民出版社，2013.10

16. 《经济学规则》

（土）丹尼·罗德里克著，刘波译，中信出版社，2017.3

17. 《在增长的迷雾中求索： 经济学家的发展政策为何失败》

（美）威廉·伊斯特利著，姜世明译，中信出版社，2016.7

18. 《资本的秘密》

（秘鲁）赫尔南多·德·索托著，于海生译，华夏出版社，2017.1

19. 《镜厅： 大萧条、大衰退，我们做对了什么，又做错了什么》

（美）巴里·埃森格林著，何帆等译，中信出版社，2016.9

20. 《国家的兴衰： 经济增长、滞胀和社会僵化》

（美）曼瑟·奥尔森著，李增刚译，上海人民出版社，2017.12

21. 《国家为什么会失败》

（美）德隆·阿西莫格鲁、（美）詹姆斯·A.罗宾逊著，李增刚译，湖南科学技术出版社，2015.5

22. 《21世纪资本论》

（法）托马斯·皮凯蒂著，巴曙松等译，中信出版社，2014.9

23. 《美国增长的起落》

（美）罗伯特·戈登著，张林山、刘现伟、孙凤义等译，中信出版社，2018.5

24. 《渐行渐近的金融周期》

彭文生著，中信出版社，2017.6

25. 《宏调的逻辑： 从十年宏调史读懂中国经济》

卢锋著，中信出版社，2016.1

（美）米尔顿·弗里德曼、（美）罗丝·弗里德曼著，张琦译，机械工业出版社，2013.6

2. 《资本主义与自由》

（美）米尔顿·弗里德曼著，张瑞玉译，商务印书馆，2011.7

（美）米尔顿·弗里德曼著，蔡继明、苏俊霞译，华夏出版社，2011.1

4. 《通往奴役之路》

（英）弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克著，王明毅、冯兴元等译，中国社会科学出版社，2015.8

5. 《生活中的经济学》

（美）加里·贝克尔、（美）吉蒂·贝克尔著，章爱民、徐佩文译，机械工业出版社，2013.6

（美）史蒂芬·列维特、（美）史蒂芬·都伯纳著，王晓鹂、曾贤明、汤珑等译，中信出版社，2016.9

7. 《经济学的思维方式》

（美）保罗·海恩、（美）彼得·勃特克、（美）大卫·普雷契特科著，史晨译，机械工业出版社,2015.8

8. 《牛奶可乐经济学》

（美）罗伯特·弗兰克著，闾佳译，中国人民大学出版社，2017.1

9. 《成功与运气： 好运与精英社会的神话》

（美）罗伯特·弗兰克著，张琪译，北京联合出版公司，2017.9

10. 《从资本家手中拯救资本主义： 捍卫金融市场自由，创造财富和机会》

（印）拉古拉迈·拉詹、（美）路易吉·津加莱斯著，余江译，中信出版社，2015.12

11. 《伟大的博弈： 华尔街金融帝国的崛起》

（美）约翰·S.戈登著，祁斌译，中信出版社，2011.1

12. 《市场的（错误）行为： 风险、破产与收益的分形观点》

（美）贝努瓦·B.曼德尔布罗特、（美）理查德·L.赫德森著，张新、张增伟译，中国人民大学出版社，2017.1

13. 《债务和魔鬼： 货币、信贷和全球金融体系重建》

（英）阿代尔·特纳著，王胜邦、徐惊蛰、朱元倩译，中信出版社，2016.4

14. 《金融炼金术的终结： 货币、银行与全球经济的未来》

（英）默文·金著，束宇译，中信出版社，2016.9

15. 《信息规则： 网络经济的策略指导》

（美）卡尔·夏皮罗、（美）哈尔·R.范里安著，孟昭莉、牛露晴译，中国人民大学出版社，2017.10

16. 《入世哲学家： 阿尔伯特·赫希曼的奥德赛之旅》

（美）杰里米·阿德尔曼著，贾拥民译，中信出版社，2016.10

17. 《富国陷阱： 发达国家为何踢开梯子？》

（英）张夏准著，肖炼等译，社会科学文献出版社，2009.1

18. 《策略思维： 商界、政界及日常生活中的策略竞争》

（美）阿维纳什·K.迪克西特、（美）巴里·J.奈尔伯夫著，王尔山译，中国人民大学出版社，2013.4

19. 《微观动机与宏观行为》

（美）托马斯·C.谢林著，谢静、邓子梁、李天有译，中国人民大学出版社，2013.9

20. 《冲突的战略》

（美）托马斯·谢林著，赵华等译，华夏出版社，2011.5

（美）拜瑞·J.内勒巴夫、（美）亚当·M.布兰登勃格著，王煜全、王煜昆译，安徽人民出版社，2002.2

22. 《合作的进化》

（美）罗伯特·阿克塞尔罗德著，吴坚忠译，上海人民出版社，2016.12

23. 《超级合作者》

（美）马丁·诺瓦克、（美）罗杰·海菲尔德著，龙志勇、魏薇译，浙江人民出版社，2013.9

（美）罗伯特·赖特著，周晓林译，中信出版社，2013.5

25. 《战略： 一部历史》

（英）劳伦斯·弗里德曼著，王坚、马娟娟译，社会科学文献出版社，2016.11

CHAPTER:4 脑神经科学、遗传学、进化生物学、心理学、行为经济学

（美）恩斯特·迈尔著，田洺译，上海科学技术出版社，2012.12

2. 《熊猫的拇指： 那些有趣的生命现象和生物进化的故事》

（美）斯蒂芬·杰·古尔德著，田洺译，海南出版社，2016.5

3. 《生命的跃升： 40亿年演化史上的十大发明》

（英）尼克·莱恩著，张博然译，科学出版社，2018.6

（美）詹姆斯·沃森著，贾拥民译，浙江人民出版社，2017.1

5. 《基因传： 众生之源》

（美）悉达多·穆克吉著，马向涛译，中信出版社，2018.1

6. 《笛卡尔的错误： 情绪、推理和大脑》

（美）安东尼奥·达马西奥著，殷云露译，北京联合出版公司，2018.2

（英）理查德·道金斯著，卢允中等译，中信出版社，2012.9

8. 《盲眼钟表匠： 生命自然选择的秘密》

（英）理查德·道金斯著，王道还译，中信出版社，2016.10

9. 《白板： 科学和常识所揭示的人性奥秘》

（美）史蒂芬·平克著，袁冬华译，浙江人民出版社，2016.12

10. 《人性中的善良天使： 暴力为什么会减少》

（美）史蒂芬·平克著，安雯译，中信出版社，2015.7

11. 《基因社会： 哈佛大学人性本能10讲》

（美）以太·亚奈、（美）马丁·莱凯尔著，尹晓虹、黄秋菊译，江苏凤凰文艺出版社，2017.7

12. 《人类的荣耀： 是什么让我们独一无二》

（美）迈克尔·加扎尼加著，彭雅伦译，北京联合出版公司，2016.8

（英）德斯蒙德·莫利斯著，何道宽译，复旦大学出版社，2010.3

14. 《黑猩猩的政治： 猿类社会中的权力与性》

（美）弗朗斯·德瓦尔著，赵芊里译，上海译文出版社，2014.1

15. 《思考，快与慢》

（美）丹尼尔·卡尼曼，胡晓姣、李爱民、何梦莹译，中信出版社，2012.7

16. 《“错误”的行为： 行为经济学的形成》

（美）理查德·塞勒著，王晋译，中信出版社，2018.4

17. 《助推： 如何做出有关健康、财富与幸福的最佳决策》

（美）理查德·塞勒、（美）卡斯·桑斯坦著，刘宁译，中信出版社，2018.3

18. 《怪诞行为学： 可预测的非理性》

（美）丹·艾瑞里著，赵德亮、夏蓓洁译，中信出版社，2017.12

19. 《象与骑象人： 幸福的假设》

（美）乔纳森·海特著，李静瑶译，浙江人民出版社，2012.12

20. 《正义之心： 为什么人们总是坚持“我对你错”》

（美）乔纳森·海特著，舒明月、胡晓旭译，浙江人民出版社，2014.5

（美）保罗·布卢姆著，青涂译，浙江人民出版社，2015.3

22. 《宝宝也是哲学家： 学习与思考的惊奇发现》

（美）艾莉森·高普尼克著，杨彦捷译，浙江人民出版社，2014.9

（美）本尼迪克特·凯里著，玉冰译，浙江人民出版社，2017.7

24. 《男人来自火星，女人来自金星： 修炼亲密关系的方法》

（美）约翰·格雷著，周建华、杨晓贤译，中国友谊出版公司，2018.3

25. 《爱的博弈： 建立信任、避免背叛与不忠》

（美）约翰·戈特曼、（美）娜恩·西尔弗著，穆君、伏维译，浙江人民出版社，2014.1

1. 《技术的本质： 技术是什么，它是如何进化的》

（美）布莱恩·阿瑟著，曹东溟、王健译，浙江人民出版社，2018.6

2. 《创新者的窘境》

（美）克莱顿·克里斯坦森著，胡建桥译，中信出版社，2016.6

3. 《理性乐观派： 一部人类经济进步史》

（美）马特·里德利著，闾佳译，机械工业出版社，2015.7

4. 《自下而上： 万物进化简史》

（美）马特·里德利著，闾佳译，机械工业出版社，2017.7

5. 《被误读的创新》

（美）凯文·阿什顿著，玉叶译，中信出版社，2017.5

6. 《创新者： 一群技术狂人和鬼才程序员如何改变世界》

（美）沃尔特·艾萨克森著，关嘉伟、牛小婧译，中信出版社，2017.4

7. 《引爆点： 如何引发流行》

（加）马尔科姆·格拉德威尔著，钱清、覃爱冬译，中信出版社，2014.4

8. 《试错力： 创新如何从无到有》

（英）蒂姆·哈福德著，冷迪译，浙江人民出版社，2018.3

9. 《混乱： 如何成为失控时代的掌控者》

（英）蒂姆·哈福德著，侯奕茜译，中信出版社，2018.1

10. 《恢复力： 面对突如其来的挫折，你该如何应对？》

（美）安德鲁·佐利、（美）安·玛丽·希利著，鞠玮婕译，中信出版社，2013.3

11. 《反脆弱： 从不确定性中获益》

（美）纳西姆·尼古拉斯·塔勒布著，雨珂译，中信出版社，2014.1

12. 《失控： 全人类的最终命运和结局》

（美）凯文·凯利著，张行舟等译，电子工业出版社，2016.1

13. 《爆裂： 未来社会的9大生存原则》

（美）伊藤穰一、（美）杰夫·豪著，张培、吴建英、周卓斌译，中信出版社，2017.9

14. 《技术简史： 从海盗船到黑色直升机》

（美）德伯拉·L.斯帕著，倪正东译，中信出版社，2017.4

15. 《黑匣子思维： 我们如何更理性地犯错》

（英）马修·萨伊德著，孙鹏译，江西人民出版社，2017.9

16. 《知识的错觉： 为什么我们从未独立思考》

（美）史蒂文·斯洛曼、（美）菲利普·费恩巴赫著，祝常悦译，中信出版社，2018.1

17. 《众病之王： 癌症传》

（美）悉达多·穆克吉著，李虎译，中信出版社，2013.2

18. 《集装箱改变世界》

（美）马克·莱文森著，姜文波译，机械工业出版社，2014.1

19. 《百年流水线： 一部工业技术进步史》

（美）大卫·E.奈著，史雷译，机械工业出版社，2017.9

20. 《如何思考会思考的机器》

（美）约翰·布罗克曼编著，黄宏锋、李骏浩、张羿等译，浙江人民出版社，2017.3

21. 《黑客与画家： 来自信息时代的高见》

（美）保罗·格雷厄姆著，阮一峰译，人民邮电出版社，2013.10

（美）詹姆斯·格雷克著，高博译，人民邮电出版社，2013.10

23. 《图灵的大教堂： 数字宇宙开启智能时代》

（美）乔治·戴森著，盛杨灿译，浙江人民出版社，2015.5

24. 《奇点临近： 2045年，当计算机智能超越人类》

（美）雷·库兹韦尔著，李庆诚、董振华、田源译，机械工业出版社，2011.10

25. 《第三次工业革命： 新经济模式如何改变世界》

（美）杰里米·里夫金著，张体伟、孙豫宁译，中信出版社，2012.5

CHAPTER:6 逻辑学、统计学、数学、物理学、复杂科学、科学哲学

1. 《逻辑思维： 拥有智慧思考的工具》

（美）理查德·尼斯贝特著，张媚译，中信出版社，2017.8

2. 《怎样解题： 数学思维的新方法》

（美）G．波利亚著，涂泓、冯承天译，上海科技教育出版社，2011.11

3. 《魔鬼数学： 大数据时代，数学思维的力量》

（美）乔丹·艾伦伯格著，胡小锐译，中信出版社，2015.9

4. 《从一到无穷大： 科学中的事实和臆测》

（美）G.伽莫夫著，暴永宁译，科学出版社，2017.11

5. 《哥德尔、艾舍尔、巴赫： 集异璧之大成》

（美）侯世达著，严勇、刘皓明、莫大伟译，商务印书馆，1997.5

6. 《陶哲轩教你学数学》

（澳）陶哲轩著，李馨译，人民邮电出版社，2017.11

7. 《大数据思维与决策》

（美）伊恩·艾瑞斯著，宫相真译，人民邮电出版社，2014.9

8. 《女士品茶： 统计学如何变革了科学和生活》

（美）戴维·萨尔斯伯格著，刘清山译，江西人民出版社，2016.8

9. 《统计数字会撒谎》

（美）达莱尔·哈夫著，廖颖林译，中国城市出版社，2009.3

10. 《赤裸裸的统计学： 除去大数据的枯燥外衣，呈现真实的数字之美》

（美）查尔斯·惠伦著，曹槟译，中信出版社，2013.9

11. 《与天为敌： 风险探索传奇》

（美）彼得·L.伯恩斯坦著，穆瑞年、吴伟、熊学梅译，机械工业出版社，2010.4

12. 《度量： 一首献给数学的情歌》

（美）保罗·洛克哈特著，王凌云译，人民邮电出版社，2015.6

13. 《信号与噪声》

（美）纳特·西尔弗著，胡晓姣、张新、朱辰辰译，中信出版社，2013.8

14. 《无穷的开始： 世界进步的本源》

（英）戴维·多伊奇著，王艳红、张韵译，人民邮电出版社，2014.11

15. 《混沌： 开创新科学》

（美）詹姆斯·格雷克著，张淑誉译，高等教育出版社，2014.9

16. 《夸克与美洲豹： 简单性和复杂性的奇遇》

（美）M．盖尔曼著，杨建邺等译，湖南科技出版社，1997.1

17. 《规模： 复杂世界的简单法则》

（英）杰弗里·韦斯特著，张培译，中信出版社，2018.6

（美）梅拉妮·米歇尔著，唐璐译，湖南科学技术出版社，2018.1

19. 《混沌与秩序： 生物系统的复杂结构》

（德）弗里德里希·克拉默著，柯志阳、吴彤译，上海科技教育出版社，2010.8

20. 《隐秩序： 适应性造就复杂性》

（美）约翰·H.霍兰著，周晓牧、韩晖译，上海科技教育出版社，2011.8

21. 《逻辑的引擎》

（美）马丁·戴维斯著，张卜天译，湖南科学技术出版社，2018.1

（英）罗杰·彭罗斯著，许明贤、吴忠超译，湖南科学技术出版社，2018.1

23. 《猜想与反驳： 科学知识的增长》

（英）卡尔·波普尔著，傅季重等译，上海译文出版社，2015.2

24. 《科学革命的结构》

（美）托马斯·库恩著，金吾伦、胡新和译，北京大学出版社，2016.2

25. 《师从天才： 一个科学王朝的崛起》

（美）罗伯特·卡尼格尔著，江载芬、闫鲜宁、张新颖译，上海科技教育出版社，2012.11

1. 《苏格拉底的申辩》

（古希腊）柏拉图著，吴飞译，华夏出版社，2017.1

（英）伯特兰·罗素著，何兆武译，天津人民出版社，2014.10

（美）威尔·杜兰特著，蒋剑峰、张程程译，浙江大学出版社，2015.9

（美）弗兰克·梯利著，葛力译，商务印书馆，2015.11

5. 《从卢梭到尼采》

（美）弗兰克·M.特纳著，（英）理查德·A.洛夫特豪斯编，王玲译，北京大学出版社，2017.6

6. 《存在主义咖啡馆： 自由、存在和杏子鸡尾酒》

（英）莎拉·贝克韦尔著，沈敏一译，北京联合出版公司，2017.12

（美）史蒂芬·B.斯密什著，贺晴川译，北京联合出版公司，2015.3

（英）大卫·休谟著，关文运译，商务印书馆，2016.10

（英）霍布斯著，黎思复、黎廷弼译，商务印书馆，2017.3

10. 《查拉图斯特拉如是说》

（德）弗里德里希·尼采著，钱春绮译，生活·读书·新知三联书店，2014.9

11. 《西西弗神话》

（法）阿尔贝·加缪著，杜小真译，商务印书馆，2017.5

（法）米歇尔·福柯著，佘碧平译，上海人民出版社，2018.5

13. 《哲学和自然之镜》

（美）理查德·罗蒂著，李幼燕译，商务印书馆，2012.10

14. 《思想本质: 语言是洞察人类天性之窗》

（美）史蒂芬·平克著，张旭红、梅德明译，浙江人民出版社，2015.8

15. 《女人、火与危险事物： 范畴显示的心智》

（美）乔治·莱考夫著，李葆嘉、章婷、邱雪玫译，世界图书出版公司，2017.3

16. 《禅与摩托车维修艺术》

（美）罗伯特·M.波西格著，张国辰译，重庆出版社，2011.9

17. 《哲学的慰藉》

（英）阿兰·德波顿著，资中筠译，上海译文出版社，2016.12

18. 《返璞归真： 纯粹的基督教》

（英）C.S.路易斯著，汪咏梅译，华东师范大学出版社，2018.5

19. 《欢迎来到实在界这个大荒漠》

（斯洛文尼亚）斯拉沃热·齐泽克著，季广茂译，译林出版社，2015.4

（法）罗兰·巴特著，汪耀进、武佩荣译，上海人民出版社，2016.7

杨伯峻译注，中华书局，2017.8

22. 《老子注译及评介》

陈鼓应编，中华书局，2009.2

23. 《庄子今注今译》

陈鼓应编，中华书局，2016.5

杨伯峻译注，中华书局，2010.2

王先谦撰，中华书局，2013.4

（古希腊）亚里士多德著，罗念生译，上海人民出版社，2006.5

（英）弗吉尼亚·伍尔夫著，刘炳善译，北京十月文艺出版社，2015.3

（英）E.M.福斯特著，冯涛译，上海译文出版社，2016.7

4. 《为什么读经典》

（意）伊塔洛·卡尔维诺著，黄灿然、李桂蜜译，译林出版社，2016.3

（美）弗拉基米尔·纳博科夫著，申慧辉等译，上海译文出版社，2018.6

6. 《风格感觉： 21世纪写作指南》

（美）史蒂芬·平克著，王烁、王佩译，机械工业出版社，2018.5

（以色列）阿摩司·奥兹著，杨振同译，译林出版社，2013.1

8. 《福楼拜的鹦鹉》

（英）朱利安·巴恩斯著，但汉松译，译林出版社，2016.6

（英）威廉·萨默塞特·毛姆著，李锋译，上海译文出版社，2013.8

（英）W.H.奥登著，胡桑译，上海译文出版社，2018.3

（阿根廷）豪尔赫·路易斯·博尔赫斯著，陈重仁译，上海译文出版社，2015.7

12. 《如何阅读一本小说》

（美）托马斯·福斯特著，梁笑译，南海出版公司，2015.4

13. 《什么是杰作： 拒绝平庸的文学阅读指南》

（法）夏尔·丹齐格著，揭小勇译，广西师范大学出版社，2015.10

14. 《文学阅读指南》

（英）特里·伊格尔顿著，范浩译，河南大学出版社，2015.5

15. 《被背叛的遗嘱》

（法）米兰·昆德拉著，余中先译，上海译文出版社，2014.6

16. 《文学的世界共和国》

（法）帕斯卡尔·卡萨诺瓦著，罗国祥、陈新丽、赵妮译，北京大学出版社，2015.7

17. 《文艺批评的实验》

（英）C.S.路易斯著，邓军海译注，华东师范大学出版社，2015.8

马原著，上海文艺出版社，2002.1

19. 《像我这样的一个读者》

西西著，广西师范大学出版社，2016.7

毕飞宇著，人民文学出版社，2017.2

许荣哲著，中信出版社，2016.8

张大春著，广西师范大学出版社，2017.1

23. 《〈华尔街日报〉是如何讲故事的》

（美）威廉·E.布隆代尔著，徐扬译，华夏出版社，2006.1

24. 《新新新闻主义： 美国顶尖非虚构作家写作技巧访谈录》

（美）罗伯特·博因顿著，刘蒙之译，北京师范大学出版社，2018.2

25. 《怎样讲好一个故事》

（美）马克·克雷默著，（美）温迪·考尔编，王宇光等译，中国文史出版社，2015.12

【太五1】「耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来」

加利利北岸、迦百农附近有许多小山坡，山坡上平缓的地方适合登高向群众讲道。主耶稣「上了山」，在这些山坡上教导「登山宝训」（本节至七29），向门徒们讲解天国的实际内容。「坐下」是当时犹太拉比教导人的标准姿势（十三2，二十三2，二十四3，二十六55；路四20）。

【太五2】「祂就开口教训他们，说：」

从本节至七29是「登山宝训」。主耶稣教导的对象是「门徒」（1节），「登山宝训」并不是人可以靠自己的努力能达到的道德标准，也不是在地上可以建立的理想社会，其中大部分教导根本不能在地上的国度行得通。主耶稣是在教导祂的门徒怎样接受十字架的工作，靠着里面神的生命在人面前活、在神面前活，这是对天国子民的根本要求，是天国子民的生活规范，也就是「天国的宪章」。在「登山宝训」里，主多次使用「你们……的父」，再三提醒我们注意自己的身份，站稳做儿子的地位，专一地遵行神的话，叫神的旨意成全在我们身上，就是把我们模成神儿子的模样，活出神儿子的实际，让神得着祂所要得着的人，成为天国子民。「登山宝训」有一部分内容记载于路加福音的「平原宝训」里（路六20-49），也散记在不同的章节里，因此「登山宝训」很可能不是一篇单独的讲道，而是综合了主耶稣多次关于「怎样做门徒」的教导。

【太五3】「『虚心的人有福了！因为天国是他们的。」

「虚心」意思是「灵里贫穷」，「虚心的人」就是知道自己灵里贫穷的人。「有福了」意思是「快乐，欢跃，可称颂」。当一个人认识到自己在神面前真的是一无所有，他的所有、所能、所做在神眼中并没有价值的时候，他就「有福了」，因为「天国是他们的」，他们将转向神、信靠神、追求属天的事物，成为天国的子民，经历天国的实际，天国本身就是最大的「福」。「自以为有」的不能进天国，「自以为无」的才能进去，因为神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人（彼前五5）。3-10节被称为「天国八福」，清楚地指出追求天国的人将遭遇到的各种景况，也宣告天国子民所应有的应对态度，结果都是「有福了」。主耶稣要我们明白神是人蒙福的源头，蒙福或受祸，全是看在人用什么态度去对待神和祂的心意。除一福和八福外，用的都是将来式，表示那最好的奖赏要等到天国最终建立的时候。头尾两福（3和10节）则用现在式，表明在天国子民的实践中，就能得着神不断的奖赏。原文句子结构匀称简洁，非常容易记忆背诵，在希腊文原文里使用了头韵法（前四福均以

【太五4】「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。」

「哀恸的人」是苦难深重的人，也是因为看见自己的本相而痛苦的人，安慰他们是天国之王弥赛亚工作的一部分（赛六十一2）。「他们必得安慰」神是「赐各样安慰的神」（林后一3），得着神，就能经历神的「各样安慰」。只有「哀恸」过的人，才懂得什么叫作「各样安慰」，才知道什么叫作「圣灵中的喜乐」（罗十四17）。

【太五5】「温柔的人有福了！因为他们必承受地土。」

「温柔的人」不坚持自己，不为地上的一切与人相争，甘心接受和依靠神量给他们的份。他们从外面看是吃亏的、可欺的，但在里面却是最富有的、刚强的，因为神应许他们「必承受地土」（诗三十七11），得着神永远的产业。不愿意吃亏的人不会有真温柔，肯背十字架的天国子民才有真温柔，才能满足于神的安排，不但对别人无所求，对自己也无所求，这样的人不只胜过别人，也胜过自己。

【太五6】「饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。」

「饥渴慕义」指如饥似渴地追求顺服神、得着神，使自己的行事为人合乎神公义的要求（诗四十二1-2，赛五十五1-2）。世界上没有一个义人，只有主耶稣才是真正的义，得着主，我们的「饥渴」就必得「饱足」。我们的生命是否能长进，在乎我们是否「饥渴」，灵里不觉得「饥渴」的人，永远不能得「饱足」，不能进入天国。

【太五7】「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。」

「怜恤人的人」体贴和同情别人，不计较自己的损失而去怜恤人，这是神的性情的表达。天国子民若以公义对待自己，以怜恤对待别人，神就会超过公义而怜恤我们。天国子民若常常记得自己对神的亏欠有多少，蒙神的怜恤有多大，就不会斤斤计较自己的得失了。

【太五8】「清心的人有福了！因为他们必得见神。」

「清心的人」单纯地向着神，专一地寻求神（诗二十四3-4），心思没有被神以外的事物霸占。「这是寻求耶和华的族类」（诗二十四6），这样的人才能与神有面对面亲密的交通，「必得见神」，「如同看见那不能看见的主」（来十一27），将来也「必得见祂的真体」（约壹三2）。如果我们被许多眼见的事物所诱惑，「失去那向基督所存纯一清洁的心」（林后十一3），就不能见神。

【太五9】「使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。」

神是「仁爱和平的神」（林后十三11），主耶稣是「和平的君」（赛九6），天国子民若活出神儿子属天的样式，就能「使人和睦」，叫人在我们身上遇见神，以致认出门徒是「神的儿子」，具有天父的生命特质。福音使人与神、与人、与自己都恢复和好（弗二14-16，西一22），所以「使人和睦」的最佳办法，便是竭力传扬「平安的福音」（弗六15）。

【太五10】「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。」

「使人和睦」是天国子民对待别人的态度（诗三十四14），「为义受逼迫」是天国子民接受别人对付的态度。「义」就是神的旨意、神看为对的事情，活在天国实际里的人，顺服神的权柄，只做神看为对的事情，不与世人同流合污、不与世俗随波逐流、不与不法不义妥协。这样的人不属世界，所以世界就恨他们（约十五19）。这样的生活太惹人注目了，所以就会招来逼迫，因此「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫」（提后三12）。天国子民在地上的国度里既无处容身，神就给他们天国作为补偿，所以「天国是他们的」，「为义受苦，也是有福的」（彼前三14）。我们若为神的国度受逼迫、受苦，就「可算配得神的国」（帖后一5）。

【太五11】「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！」

11-12节是上节第八福的更详细解释。为天国之王受逼迫，是天国子民必有的经历，因为世界在恨我们以先，已经恨主了，他们既逼迫了主，也要逼迫我们（约十五18-20）。从未因主受过逼迫的，恐怕还不是天国子民。「你们就有福了」原文是「你们现在就有福了」，不必等到将来，正当为主挨骂受辱的时候，我们就已经成为一个有福的人了。

【太五12】「应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」

天国子民的道路如果有逼迫，反而是福，因为必得属天的赏赐，如果一直亨通平顺，就应该怀疑自己是否是天国子民。「应当欢喜快乐」原文意思是「大大地快乐」。当我们为主遭受逼迫、辱骂、毁谤的时候，该有的反应不是闷声叹气，不是需要同情，乃是要「大大地快乐」，因为我们不以属地的好处为满足，而是一直定睛在天上的赏赐，以神自己为满足，这样的喜乐只有经历过的人才能领会。「大」表示赏赐的程度多且大，难以用言词形容。「先知」表明为主受苦实际是在高抬我们，使我们竟然得以与先知同列，所以要「心里欢喜，因被算是配为这名受辱」（徒五41）。

【太五13】「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。」

13-16节：主耶稣告诉门徒，他们与众不同。犹太拉比常用「盐」来比喻智慧（西四6），「失了味」的希腊原文又有「成为愚笨」的意思，主耶稣很可能用的是同时有这两个意思的亚兰语 「tapel」。「盐若失了味」象征没有属天智慧的天国子民就和世人无异，不能把天国的内容活出来，让世人领会天国的甘美，因此在神面前是无用的仆人，在世人面前是受人践踏。古代以色列和中东的盐大多是「矿盐」或「井盐」，等咸味完全消失以后，原先的盐块就成为石头，会被丢弃。

【太五14】「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。」

「盐」是天国子民的生命实际，「光」是天国子民的行为见证。天国子民的行为如同建造在山上的一座城，显明在世人眼前，是不能隐藏的，属天的生命一定会通过好行为彰显出来的。天国子民「是」盐、「是」光，不是「做」盐、「做」光。天国子民服在神的权柄下，属天的生命就能长大，自然就活出盐和光的功用，不是做出来、装出来的。

【太五15】「人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。」

14节说光「不能隐藏」，这里说光「不可隐藏」。「斗」是用来量取粮食的木头量器。「放在灯台上」灯台才是放置灯的正确位置，可以照亮周围。天国子民无论在哪里，都要活出天国子民的样式，用美好的见证照亮周围的人。

【太五16】「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」

世人的好行为是靠自己的努力做出来的，看见的人就归荣耀给人；天国子民的「好行为」是里面属天的生命自然活出来的，是天国内容的显明，因此看见的人就会将荣耀归给我们在「天上的父」，因为神是我们属天生命的源头。「好行为」就是「光」，世人之所以不认识神，不肯归信主耶稣，常常是因为我们缺乏好行为的见证。一个隐蔽不能发光的门徒，和一个失去属天智慧的门徒一样，在世上没有用处（13节）。

【太五17】「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」

「废掉律法和先知」指推翻旧约，「律法和先知」是犹太人对旧约的代称（七12，二十二40；徒二十四14，二十八23；罗三21）。「成全」原文是「成全、应验」的意思，旧约律法的要求在主耶稣身上得着完满的成全，旧约先知的预言在祂身上也得着完满的应验。律法乃是将来美事的影儿（来十1），那形体却是基督（西二17），所以主耶稣来到这世上，就使律法和先知得着完满的成全。

【太五18】「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」

Amen）告诉你们」是主耶稣特有的说法，就像旧约先知用「耶和华如此说」来强调话语的重要性和权威性一样。「就是到天地都废去了」指旧天旧地都过去了的时候（启二十一1），即到永世里。「一点一画」指希伯来字母中最小的部分。本节的「成全」指成就律法，使律法中一切的要求都得着实现。主耶稣基督已经成全了律法，我们只要活在基督里，便是遵守律法的精意，而不必遵守外面的字句仪文。

【太五19】「所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。」

天国子民在天国里的大小，取决于我们遵行神旨意的程度。我们遵守神的旨意有多少，就显明我们对天国权柄的顺服有多少、身上天国的成分有多少，所以我们自己「遵行」越多，「教训」别人去遵行越多，在天国里就越大。

【太五20】「我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」

「文士和法利赛人的义」是靠着外面履行律法规条行出来的（腓三6），「里面却装满了假善和不法的事」（二十三28）。天国的「义」不是在外面做出来的，乃是从里面活出来的，先有里面属天生命的实际，再有外面的行为表现，所以胜过文士和法利赛人的义。17-20节是21-48节的引言。指出旧约律法的每个细节都是神所规定的，不得更改，但应该正确地行出来，里面的比外面的更重要。21-48节从6个方面来详细解释，突破了犹太人的传统观念。

【太五21】「你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。」

「不可杀人」是十诫中的第六诫（出二十13；申五17）。「凡杀人的，难免受审判」杀人者要被世间的法庭判偿命（出二十一12；利二十四17；申十七8-13）。基督徒不只不可杀人，也不可自杀，因为自杀也是杀人。

【太五22】「只是我告诉你们：凡(有古卷在凡字下加：无缘无故地)向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。」

虽然导致杀人的怒气和仇恨不受世间法庭的审判，但在天国里一样要受到审判。「只是我告诉你们」这是主耶稣以天国之王的身份，宣布天国的律法。「动怒」生气不一定是犯罪（弗四26），但动怒会导致仇恨，杀人是从动怒开始的，天国子民不但不可有杀人的行为，也不可有会导致杀人的心思。「公会」是犹太教中最高治理机关，在此可能指在一般会堂里的管训法庭。「拉加」是亚兰语中骂人的话，意思是「无用、无知」。「魔利」是希伯来文中骂人的话，意思是「愚蠢、叛逆」，侮辱、藐视的语气比「拉加」更重。「地狱」一词原为耶路撒冷城外一处深谷的地名，又叫「欣嫩子谷」（书十八16）。那里曾经是拜偶像摩洛的人焚烧儿女的地方（耶七31），后来犹太人改用来焚烧犯罪者的尸首和一切不洁的垃圾，所以该处的火常年不止息，比喻地狱里永远的刑罚，也表明拒绝创造主的人，就像垃圾一样失去了被造的用途。

【太五23】「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨」

「献礼物」指为感恩而献的甘心祭。

【太五24】「就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」

主在这里并没有说谁对谁错，不管谁对谁错，我们都不能带着仇恨和怒气来敬拜神。天国子民必须首先与弟兄没有间隔，然后才能与神有美好的交通。

【太五25】「你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。」

「还在路上」指去法庭的路上。「审判官」指神自己，指他向神祷告，求神审判伸冤。弟兄之间的认罪、和解，与得救没有关系，但与将来的赏罚却有关系。

【太五26】「我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」

天国子民对别人的亏欠，即使是微不足道的小事，也都要对付清楚。「一文钱」是罗马最小的硬币Quadrans。

【太五27】「你们听见有话说：不可奸淫。」

「不可奸淫」是十诫中的第七诫（出二十14；申五18）；「奸淫」是指夫妇以外的性关系。

【太五28】「只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」

「淫念」就是「渴望占有的欲念」，是奸淫的动机和原因，天国子民不仅不可有奸淫的行为，并且有了「淫念」也要赶快向神认罪悔改。「看见」指特意去看，为着某种目的去看，比如为了满足情欲特意去看色情网站、小说、照片、影视等。

【太五29】「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。」

「右眼叫你跌倒」人许多的罪恶都是从眼目的情欲来的（约壹二16）。「剜出来丢掉」是用夸张的手法表示为躲避试探而付出重大代价，免得灭亡，并非要按字面剜眼、砍手（30节）。

【太五30】「若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」

「砍手」就是不把肢体「献给罪作不义的器具」（罗六13）。

【太五31】「又有话说：人若休妻，就当给她休书。」

摩西律法允许人离婚（申二十四1-4）。「休书」是男方写给女方的离婚证明书，以保障女方日后的社会地位。

【太五32】「只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」

「淫乱」是惟一准许离婚的理由，因为任何一方的淫乱行为，就是破坏了夫妻一体的事实（创二24）。「就是叫她作淫妇了」既然只有淫乱才准许离婚，则被离婚的人自然要被人认为犯淫乱了。与犯淫乱的人结婚，等于自己也犯了淫乱。

【太五33】「你们又听见有吩咐古人的话，说：不可背誓，所起的誓总要向主谨守。」

摩西律法允许人向神许愿，但禁止背誓和许愿不还（利十九12；民三十2；申二十三21）。

【太五34】「只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；」

人起誓乃是因为自己的话语不足以取信于人，而企图让「天」（本节）、「地」（34节）、「耶路撒冷」（35节）、自己的「头」（36节）来证明自己的诚实，但这些都是属于神的，我们并没有资格利用它们来支持我们的誓言。

【太五35】「不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；」

「脚凳」引自赛六十六1，「大君」引自诗四十八2。

【太五36】「又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。」

「不能使一根头发变黑变白」意思是连我们自己的头也归神管理，由不得我们自己作主。

【太五37】「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译就是从恶里出来的）。」

天国子民行事为人必须诚诚实实，没有是而又非，这样，别人即或不信任我们的话，也不必用发誓来为自己辩护，信不信由他。雅五12引用了本节。

【太五38】「你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。」

摩西律法允许审判时按相等程度公平报应，以遏止随意侵犯生命、防止血仇不断升级（出二十一24；申十九21），并不适用于报私仇。对此，法利赛人的理解是，犯人应当赔偿等同于一只眼睛的价值，撒都该人却按字面理解，认为就是把犯人的眼睛挖掉。38-41节并非教导我们不要防备恶人的恶行，乃是教导天国子民遇事要让里面属天的生命来作反应，而不是凭着天然的肉体生命行事为人。这些例子讲的都是天国子民与人之间的关系原则，而不是谈社会伦理准则或者国家之间的关系。

【太五39】「只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；」

「打你的右脸」是用手背抽耳光，表示极大的人身侮辱。「连左脸也转过来由他打」表示忍受屈辱、不予报复，反而预备接受下一次同样的伤害。这不是靠人的忍耐、修养所能做到的，但世人看到的是恶人，天国子民看到的却是恶人后面神的手；世人所求的是公平、公道，但天国子民所求的却是神的旨意满足。「右脸」是神借着人的手来对付我们，来扩充我们的度量，叫我们长大；「左脸」是我们站在主这边对付自己，加增主借人手所作的事。我们若看见恶人的手竟是主所用的工具，就不会在挨打时不舒服，反而欢喜快乐了。因为天国子民生命长进的途径，就是欢喜接受十字架的对付，直到「荣耀、羞辱、恶名、美名」（林后六8），都摸不着我们。

【太五40】「有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；」

「里衣」是一个人最贴身的衣物，连穷人也要穿里衣，拿走里衣表示无理的剥削。人要拿我们的里衣是没有道理的，我们给他外衣也是没有道理的，天国子民是不讲地上的对错道理的，连法定的个人权利都不必坚持（出二十二26-27）。因为我们认识神是在宇宙中掌权的主，顺服在天国的权柄底下，神允许临到我们身上的事，都有祂的美意。

【太五41】「有人强逼你走一里路，你就同他走二里；」

「逼你走」可能指罗马士兵强逼当地人为他扛东西。第「一里路」是被人强逼走的，第「二里」是自己心甘情愿走的。天国子民因为单单注意天国的公民身份和产业，所以能约束自己，不介意在地上暂时的权利得失，不但外面不反抗，连里面的怨恨也没有，甚至自愿地再多走一里（罗马的一里是一千步）。

【太五42】「有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」

凡来向我们开口求助的，我们要把他看成是神差来的使者，要试验出我们心是被财物霸占（太六21），还是神钱财的好管家。「给」是继续进行的时态，主耶稣所说的是习惯性的态度，「爱」不是偶尔慷慨的冲动，而是随时准备好「给」。这里的「借贷」不是今天意义上的借贷，而是穷人请求周济（申十五7-11）。

【太五43】「你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。」

「当爱你的邻舍」引自利十九18。「恨你的仇敌」引自当时拉比的话。

【太五44】「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」

对于那些在罗马侵略者统治下生活的犹太人来说，这些话听起来一定很古怪。但有了属天的生命，天国子民就能超越地上天然的爱和恨。一方面「恶要厌恶」（罗十二9），不与恶人同伙（弗五7），另一方面却要爱罪人的灵魂，存心怜悯，对敌视、反对、逼迫自己的「仇敌」从被动的「不恨」变为主动的「爱」，因为从神而来的「爱」能化敌为友，甚至与「仇敌」成为弟兄，一起进入天国。

【太五45】「这样就可以作你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」

一视同仁的爱是天国子民作为「天父的儿子」的标志。「天父的儿子」表明天国子民有神的生命和性情，祂将人所不配得的给人，我们也当将人所不该得的给人。

【太五46】「你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？」

「税吏」被罗马政府雇佣来向自己同胞征税的犹太人，被视为罗马的走狗，被犹太人认为是罪人（太十一19）。即使是罪人，他们也爱那爱他们的人，狭隘的爱是世人的特点。

【太五47】「你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？」

「外邦人」指犹太人之外不信神的人。爱那爱我们的人，是罪人也有的反应（46节），向与我们亲近的人请安，是外邦人也有的反应。如果基督徒也不过如此，就和不信的人没有分别。

【太五48】「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。』」

天国子民里面有了天父的属天生命，就会活得象天父，就不会再凭着天然的生命来恨和爱，在爱心上就能像天父一样的完全（约壹四17），彰显天父的丰满。

爱仇敌？谈何容易！爱无故使我受屈、受辱、受伤、受损的人？不是我以他为敌，而是他以我为敌！尤其他不是与我毫无瓜葛的路人外人，而是对我存心不良的恶人歹人！他不仅是我的仇敌，也是众善的仇敌，更是基督耶稣的仇敌——是悖乎情理、悖乎道义、悖乎律法的仇敌！我凭什么要对他心甘情愿、一让再让、自讨没趣？一味退让只会让人食髓知味、得寸进尺、贪得无厌、狂妄自大！但我既然以基督为主、为王、为神，却怎能还与祢辩论、向祢诉苦？祢公义慈爱，知道一切，统管万有，必有祢祢全盘的韬略！上帝啊，就求祢赐我智慧、力量、恩典，让我学祢以为父之心，送上祝福，为他转过右脸、为他披上外衣、为他走多些路！当然，我也必须谨记祢的吩咐，不可做愚昧人，自投罗网、自送虎口、自丧己命！

现在是恩典时代，主已经成全了一切的律法，是否我遵行律法就是教条主义？不出钱不出力才算聪明？

　　在我们平凡无奇的学生时代，很多人都经常追着老师们要知识点吧，知识点有时候特指教科书上或考试的知识。还在苦恼没有知识点总结吗？下面是小编精心整理的百科知识及答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　百科知识及答案 篇1

　　1、植物什么时候需水最多？――――初夏（第1个）

　　2、“智慧之果”是指什么？香蕉

　　3、在我国，一般草莓是什么形状的？叶椭圆形

　　4、中国的国花是哪种？牡丹

　　5、早晨开的花是：牵牛花

　　6、下面哪一个不属于川菜？盐水鸭或西湖醋鱼（2个题目）

　　7、以下哪个是成都著名的小吃？豆浆或烤红苕（2个题目）

　　8、8110以下哪个是成都著名的小吃？烤红苕

　　9、下列哪种说法正确？豆芽的豆比芽营养更丰富

　　10、下面哪一样东西有明目的功效？枸杞子

　　11、下面哪一个不属于湘菜酸辣烂鱿鱼

　　12、下面哪一个不是江苏的风味小吃？嘉兴肉棕

　　13、东汉称面条为什么？煮饼

　　14、九转大肠是属于什么菜系的名菜？鲁菜

　　15、面条经蒸煮或煎炸,脱水干燥,加调味品包装而成的一种方便食品是什么？方便面

　　16、用筷子沿盘边剔面叫什么？剔尖

　　17、汽水在几摄氏度时最好喝？11

　　18、以麻辣辛香调料而闻名的菜系是哪一个？川菜

　　19、“德州扒鸡”是一款比较著名的菜肴，请问其属于哪个菜系？鲁菜

　　20、煮面时,温水时就把面下去,比起用开水煮面,面熟得快还是慢？更快

　　百科知识及答案 篇2

　　1、武汉长江大桥建于： 957 (建成，开始兴建于955)

　　2、武昌起义时，孙中山在哪里？ 美国科罗拉多州

　　3、武昌起义发生在何时？ 月日

　　4、万隆会议是在哪年召开的? 955

　　5、未在“2.26”兵变中被暗杀的是 当时的日本首相冈田启介

　　6、未被纽伦堡法庭执行绞刑的纳粹元凶是 戈林

　　7、未曾参与凡尔登战役的法军统帅是 波拿巴

　　8、“未来学”这一术语的创始人是： 费莱西姆

　　9、微软公司以8万美元买下滚石乐队的《令我惊醒》为它的什么产品做广告？ windows95

　　1、新中国第一艘万吨远洋货轮叫什么号？ 跃进

　　1、新中国在哪一年基本完成了对私有制的社会主义改造？ 956

　　12、新中国最后一个解放的省级行政区是： 西藏

　　13、新经济政策是哪个国家提出的？ 苏联

　　14、像欧共体一样，美洲也有自己的区域性组织，这个组织是： 美洲国家组织

　　15、现代风行全球的迪斯科音乐起源于7年代哪个国家的一个叫迪斯科特克的娱乐场？ 法国

　　16、现代奥运会一百周年是在哪年？ 996年

　　17、夏衍原名是： 沈乃熙

　　18、徐志摩是怎么死的？ 飞机失事

　　19、徐志摩何时去世？ 93

　　20、冼星海生于： 95

　　百科知识及答案 篇3

　　1、鸡血藤的汁液是什么颜色的?

　　见干才浇、浇则透、浇透不浇漏

　　3、荔枝肉所不具备的医学作用是：

　　4、柳树什么时候开花？

　　5、绿叶植物在白天会吸进以下哪一种气体?

　　6、棉蚜虫对什么庄稼作物的危害最大?

　　7、梦骑白凤上青空，径度银河入月宫。身在广寒香世界，觉来帘外木樨风。”形容的花是

　　8、母亲节适宜送什么花？

　　9、能够改善皮肤的质地，营养肌肤的是？

　　10、哪种水果食用过量会引起胃酸增多，消化不良？

　　11、哪一种水果食用过量会引起呕吐，腹泻等症？

　　12、哪种花能抓虫子？

　　13、什么花可以做糕？

　　14、什么花在早晨开花:

　　15、什么水果的核可做药？

　　16、松土不应该？

　　17、“似有浓妆出绛纱，行充一道映朝霞。飘香送艳春多少，犹见真红耐久花。”

　　18、生漆是从那里来的？

　　19、圣诞节以送什么花为佳？

　　20、“谁言造物无偏处，独遣春风住此中。叶里深藏云外碧，枝头常借日边红。”形容的花是

　　百科知识及答案 篇4

　　1、小蓝鲸很贪吃，每天要吃多少升的奶？500

　　2、小黄鱼长大之后是不是会变成大黄鱼？不会

　　3、星鳗喜食：鱼虾

　　4、选竿时应注意，好竿的重量一般都集中在：竿的后部

　　5、喜食荤腥，咬钩不放的是：星鳗

　　6、一般鱼儿在水温多少℃最为活跃？当然这也是垂钓的最佳时机。15～30

　　7、一日之中，海潮有两个涨落周期，落差一般在多少米之间：3-5米

　　9、鱼睡觉吗？鱼睡觉，它们睁眼睡

　　10、鱼是不是也靠呼吸氧气生存?是

　　11、鱼在水中沉下浮起主要靠：气鳔

　　12、鱼油中含何种大量物质，是儿童成长期不可缺少的，可防止软骨病、夜盲症等？维生素D

　　13、以下哪一种鱼生产时会跳出水面，在空中生下孩子？