基督徒在这个罪恶的世代应该怎么做?

今天这段让我再次受教。一直都以为自己的兴趣和爱好都非常健康向上。其实我还应该做到节制。

从世界分别出来时什么意思?

        2. 你必须小心使用你的休闲时间。这是非常重要的,因为我们的休闲时间往往是受试探的时刻。当留心利用你晚上的时间,需常常利用晚上来默想,读经与祷告。
        3. 你必须坚持决不被属世的事物吸引或占据了你的心。身为基督徒,你必须在你属世的事务上全力以赴,但你绝不可容许属世的事物站在你与基督之间。如果属世的事务侵占了你的主要时间,较你没有时间读经祈祷,那么它就剥夺了你的生命。必须像但以理那样,不拘付任何代价,都要安排时间与神交通。
        4. 你必须远离一切与罪有关的娱乐。这是一个困难的课题,是我们必须思考的。事实上,有些娱乐本身是无罪的,但我们却要考虑在实行上是否与罪有不可分的关系,如果是这样,我们必须壮士断腕,逃避这些娱乐。
        5. 你必须在合理的娱乐上采取中庸之道。我们都需要娱乐,消遣,那些对我们的身体有益处。但是正常的娱乐若用之过度,消耗太多时间也是错误的。我们利用这些是为了强健我们的身心,为的是对服侍基督更有帮助,但如果这些娱乐干扰了我们对基督的侍奉,我们必须加以禁止。
你在交朋友上要小心。我并不是说你要与尚未悔改的人停止往来。在日常生活中我们必须于他们交往,总要以至诚与礼貌,和气与爱相待。但至近的友谊是十分不同的一件事。如果你选择一个完全不关心得救,不关心基督或圣经的人为密友,我不知道你在信仰上怎能有进步。始终一贯的基督徒,不久就会发现它的兴趣与生活方式和他们的完全不一致,因此在此二者之间必须有所选择。当选择丈夫或妻子的时候,更是要注意此一原则,一个始终一个贯的基督徒,不可能选择一个属世界的伴侣,这样必定会对他的灵性与幸福造成莫大的伤害。如果你还未结婚,你决不可考虑和一个尚未决定信主的人结婚。
我请求你彻底去思考以上所提的六项原则。但是当你还不知道如何将这些原则用在别的情况时,你当注意下列各点:第一,你当求神给你智慧做正确的判断。然后,你要记得神的眼目总是在看顾你,他要使你有正确的选择。问你自己,当基督再来时你要走那条路;还有你应参考其他圣洁的基督徒在同样清醒中如何作。如果我们自己不清楚如何去作的时候,不妨找着别人的好榜样去行。

头一个秘诀是要有一颗正直的心,当一个人的心被圣灵更新时,就有基督住在他里面,他的愿望与兴趣就只是属灵的。如果你要与世界分别出来,你一定有颗新心!
第二个秘诀在未见之事上要有一个活泼实践的信心。圣经说:“胜过世界的,就是我们的信心”。愈发了解到属灵之事的实际性--论到神,基督,天堂,地狱,审判,永世---我们就愈发能离开属世的事。
第三个秘诀就是在适当时机勇于为基督作见证。我们决不可以基督为耻,我们必须安静地有礼貌地让人们看见我们所实行的基督徒原则,我们并不是突然离开他们。开始时也许有些困难,但至终会使生活容易些。当人们清楚知道我们是侍奉基督,他们也会认为我们生活的方式与世人不同是天经地义的,这样对我们也就容易许多。

1。 你胜过世界了吗?或你被世界所胜?你是否从世界分别出来?这问题时很重要的,因为这世界要过去,那些亲近世界的人要与世界一同灭亡。我请求你要警醒逃避那要来得愤怒。
2。如果你想从世界出来,但不知从何开始,你就应该以罪人的身份直接来到耶稣基督那里,将整个问题都交在他手中。基督“为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代”。“凡靠着基督近到神面前的人,他都能拯救到底”。从世界里出来并与世分别似乎困难,但要知道在耶稣并没有难成的事。你,是的就是你--能胜过世界!

3。如果你真的从世界里出来,要得安慰并要坚持下去,你已走在正路上。不要以特立独行为耻。要记得那最坚强的基督徒至终是最快乐的基督徒。决不要以从世界出来并与世界分别为耻。

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开幕词和闭幕词是每一篇主持词都会有的,下面是小编整理的基督教开幕词闭幕词,欢迎阅读。

合:感恩节快乐、主内蒙恩!

男:落叶在空中盘旋,谱写着一曲曲感恩的诗篇,那是大树对滋养它的大地感恩。

女:白云在蔚蓝的天空飘荡,绘画着一幅幅感人的画面,那是白云对哺育它的蓝天感恩。

男:盛夏飘过,果实累累、压弯的枝头、金秋的季节,一树一地的姹紫嫣红,那是自然对创造者的感恩。

女:微风拂过荣光面颊,浩瀚穹苍舞动曼妙身姿,敞开心扉飞舞绚丽音符,那是天父怀中孩子们的感恩

合:心存感恩,知足惜福,是对生命恩赐的领悟、是对现在拥有的在意、是对有限生命的无限珍惜

男:今天,我们相约在这里,享受天父带给我们的祝福和喜乐,

女:今天,我们相约在这里,享受基督带给我们的救恩和平安

男:今天,我们相约在这里,享受友爱带给我们的幸福和感动;

女:今天,我们相约在这里,享受梦想带给我们的超越和希望

合:今天,我们相约在这里,一同来聚集尽情体味感恩的美丽

合:20xx年秋收感恩节赞美会现在开始

1、春到人间鸟语花香沐主恩,

2、福临大地国泰民安神赐福。

1、新年让我们想到的,不仅仅是家家户户的鞭*震天响,也不仅仅是人间的真情汇聚在餐桌旁,而是诚心的感谢!

2、说的好,基督信仰使我们学会了感恩!

1、感恩,使得每一个基督徒拥有了灿烂的笑颜,和一颗年轻的心灵。尽管时光的巨轮滚走了我们存留的年限,但我们依然为走过的一切道路感恩!因为,神使我们的路径都滴下了浓浓的脂油……怎不感恩呢?

2、走过旷野,我们“要过去得为业的那地,乃是有山、有谷、水滋润之地;是耶和华你神所眷顾的,从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地”。我们的神正是这样看着我们成长的!

1、有福啊,基督徒!圣经说,若有人在基督里他就是新造的人,旧事已过都变成新的了!

2、在这辞旧迎新,万象更新的时刻里,向各位主内家人致以真诚的祝愿。

合说:新年快乐!生命丰盛!合家蒙恩,多结善果。

1、下面有请我们本堂的诗班预备的文艺节目来向神感恩,

2、同时也代表我们每一位主内家人向神感恩。

因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。

黑夜遮蔽天空已经数十世纪了

有谁还在苦苦翘望黎明吗?

那声忧伤中透出无比慈爱的呼唤说:你在哪里?

唉,我在黑暗里,怎能看见我在哪里!

那声音说:必有女人的后裔击伤仇敌的头颅,败坏黑暗的权势

时光哪,一下子穿梭过了四千多个寒来暑往

黑暗的大地还能从何处觅获一丝明光

仇杀肆虐人间已经数千年了

有谁还在执著地寻找和平?

开始流离飘荡全地的前夕

那句威严遮不断怜悯心肠的责问说:你的兄弟在哪里?

唉,我在仇恨里,我怎能知道我的兄弟在哪里?

那话继续说:必有和平之君消弭纷争,所以你虽杀人,却不能因此被杀

岁月哪,一下子流转了三千多个秋收冬藏

充斥恨意的胸怀还能从何处拥抱一点平安?

绝望泛滥心灵已经无数日夜了

有谁还在无悔地守候希望?

那里依然被预备了一只承载恩典的方舟说:你们进去吧,好使你们存活

又说:你们出来吧,我将*虹放在空中作为永约的记号

你们一抬头,就能看见希望

年轮哪,一下子增添了两千多圈

只是忘却仰望的眼睛还能从何处迎来丝毫盼望?

因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,*必担在祂的肩头上,

祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君

祂是独一真神藉以创造万有的太初之道

祂是以智慧能力完成救赎的万王之王

祂是柔和谦卑的拿撒勒人耶稣基督

看哪,漆黑的夜空有明星耀闪

呼喊哪,战火中的大地上出现和平君王

用心听哪,绝望的哀声中扬起大队天使的歌唱:

在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人!

祂来到人间,打破了撒但的头颅

祂来到人间,将和平福音传扬

祂来到人间,带来了永恒盼望

还记得那个带着信心离开本家的多国之父吗

还记得那个仰望一个更美家乡宁愿受死的顺服之子吗

还记得那个为了父亲的祝福不惜一生流离失所的诡诈之人吗

还记得那个看为基督所受的欺凌比埃及漫如海沙般财物更宝贵的杀人犯吗?还——记——得——那个一再被重申的应许吗?

说:万国要因你的后裔得福

是的,万国已经因他们的后裔耶稣基督而得福

耶稣基督啊,我们赞美你,独有你将光明照耀在无尽黑暗的人间,吞没了死亡的权势

耶稣基督啊,我们赞美你,独有你将和平播种在充满仇恨的心田,举起了爱的旌旗耶稣基督啊,我们赞美你,独有你将希望带到了无奈绝望的尘土,以赞美为衣给我们穿上

你的降生,显明了父神怜悯的心肠,犹如清晨的日光从高天临到我们照亮了一切坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到了平安的路上我们要纪念你的降生,直到永永远远!

第2篇:基督教赞美会开幕词

男:尊敬的各位长辈,我的主内家人以及各位朋友们,

男:今天,穹苍诸天,世界各地,无不布满着崇拜的声音;女:今日,君王臣宰,百姓农民,无不传诵着那美好的福音。男:在这美丽的时刻,我们相聚在一起、

女:神的拥抱着我们,神的灵充满着打地

男:他用生为爱作了注解

女:他用死为罪划了句号男:此刻,我们的神也在天上倾听,他渴望我们这些小孩子到他的面前。

女:此刻,赞美的音符要从这里响起,优美的舞姿要在这里演绎,男:来吧,亲爱的朋友让我们一起尽情的赞美,沐浴主恩,

女:来吧,亲爱的弟兄姐妹让我们一起热情的挥舞,享受主爱,合:来吧,让我们将荣耀归给坐在宝座上的圣洁羔羊,诸天之中唯独他配受敬拜与歌颂,普天之下唯独他配得赞美与尊崇此刻,赞美的音符要从这里响起,优美的舞姿要在这里演绎,

合:xxx音乐赞美会现在开始

闭幕词男:赞美的歌声依旧回荡在耳际,

女:阿诺的舞姿依旧呈现在眼前,

男:他们用优美的旋律演奏了一首首曲目,

女:她们用虔诚的心演绎了每一个节目,

合:愿这所有的荣耀、歌颂如香陈列在上帝的面前,蒙他悦纳,男:这位曾经为我们而来的主耶稣,今日仍然活着,且活到永永远远,女:这位曾经为爱而生的主耶稣,今日依旧爱我们,他的爱永不更改,男:今天,愿你我得着这份伟大奇妙的爱,继而我们要传递这份流血舍命的爱,

女:今天,愿你我的生命被基督的爱所激励,继而我们将冲破黑暗的权势,去翻转这个罪恶的世代,

男:恩典,不会停滞在今日,主耶稣的爱要一如既往的浇灌在你我的生命中,

女:赞美,不会止息在今天,我们将会在每一天依然尽情赞美主耶稣的慈爱。

合:最后在主里衷心的祝愿大家主内蒙恩!

xxx音乐赞美会到此结束。

(台后):弟兄姐妹们,让我们以热烈的掌声欢迎上街的赞美*队为我们带来舞蹈——天歌唱起来开场舞:天歌唱起来聪:嘹亮的天歌唱起来明:感人的见*传起来聪:亲爱的弟兄姐妹明:亲爱的慕道朋友

合:欢迎来到2015年首届三元福音音乐联谊会聪:我是主持人林雅聪

明:我是主持人黄金明。雅聪,你有没有听说过这么个说法,说我们基督教是音乐的宗教

聪:有啊,在我未听到福音之前我就听说基督徒每个人都会唱歌。

明:是啊,诗篇上说你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美他。赞美是我们作为神的儿女必不可少的一部分。

聪:今天我们聚集在这里,就是要用歌声赞美我们的神,让我们在赞美里感受神的爱也拉近我们弟兄姐妹的距离。明:是的。你知道吗?今天在座的大部分人可是都要上来唱的哦。

聪:是吗?那让我们先来认识下今天到场的弟兄姐妹吧。。。。。。。。。。

第一乐章为主来梦想聪:人生的梦想是为主发光虽有眼泪,主使我们更坚强明:福音的路依然漫长,请别失去盼望,痛苦时记得有主在你身旁

合:为主来梦想为主来发光聪:虽然有挫折但我不用沮丧,明:因为主是我力量主指引方向。合:让我们一起展开本次音乐会第一乐章——为主来梦想

明:请欣赏第五牧区上街堂为我们带来——小小的梦想1.小小的梦想:第五牧区上街堂

聪:小小的梦想能改变世界,只要仰望天父的力量。我也有梦想,我梦想着我的祖国遍地能看见高高举起的十字架;我梦想着我的同胞见面都能彼此道一声:“愿你平安”;我梦想着我的祖国遍地都是主的荣光,不再有罪恶,不再有悲伤——*啊,我深爱的地方,愿神降恩将你滋养。请欣赏第四牧区陈厝南通堂带来的“*啊*”。2.*啊*:第四牧区陈厝南通堂明:主耶稣曾说:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见*,然后末期才来到”,传福音,做见*,这都是主对我们的吩咐。接下来我们有请上街堂的金秀容姐妹为我们分享见*“我认识福音的经历”

3.分享见*:我认识福音的经历——金秀容姐妹

聪:谢谢秀容姐妹的见*,愿主继续带领你。弟兄姐妹,我想问大家一个问题,你接受主多久了?五年以下的请举手?十年?十年以上?感谢主。不知道大家有没有这种经历,初信的时候跟随主的心非常火热,但是信着信着,我们就失去了那颗火热的心,对读经祷告都感觉可有可无。记得耶稣说过“你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去”。弟兄姐妹,我们还敢这么不冷也不热吗?让我们一起来唱《复兴的火》,恳求主赐给我们火热的

心有请白沙堂为我们带来《复兴的火》4.复兴的火:第二牧区白沙堂

明:谢谢白沙堂弟兄姐妹的献唱。当年有一个文士问主耶稣说:“诫命中哪是第一要紧的呢?”耶稣回答:“第一要紧的是你要尽心尽*尽意尽力爱主你的神,其次是要爱人如己”,是的,主就是爱,他不但爱我们,还要我们彼此相爱,让我们真正地彼此相爱,让爱在我们中间飞翔。弟兄姐妹,让我们一起起立,牵起你旁边弟兄姐妹的手,一起来唱《让爱飞翔》,有请第四牧区鸿尾和桥头堂上台5.让爱飞翔:第四牧区鸿尾桥头堂

明:谢谢大家,请坐。雅聪,不知道你在传福音的过程中,有没有被人嘲笑过?

聪:有啊!不但被人嘲笑,我还被人骂过,还骂得好难听。明:我也有过啊,每当被人嘲笑,被人骂的时候,我就想:算了吧,他要不要信是主的事情,跟我什么关系?

聪:是啊,我有时也会这么想,特想就这么放弃了。诶,是谁在唱赞美诗?你听……1.不要放弃:第五牧区上街堂

聪:当你在十字路口,不要徘徊,你脚下的路在主耶稣的手里;当你难过的时候,擦干泪水,主的力量是你永远的依靠,弟兄姐妹,让我们一起,大声向主说“我不会放弃”十架的路是充满荆棘的路,十架的路是充满血和泪的路,让我们一起来听听汤惠萍姐妹为我们分享见*,听听她是如何跟随主的引导。

2.分享见*:跟随主的引导——汤慧萍姐妹

明:谢谢汤惠萍姐妹的见*。跟随主的引导,我们必将得胜。主当年在加利利海边行走的时候,对彼得兄弟二人说:来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。这是主耶稣对彼得等人的呼召,也是对我们的应许,要我们得人如得鱼,让我们一起欢迎第四牧区带来的《得人渔夫》3.得人渔夫:第四牧区聪:“得人如得鱼”,这是主耶稣给我们的应许,但是我们经常会被忧愁蒙蔽属灵的眼睛,被困苦打断与神的联系。但是主应许我们说“你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”,神更应许说“困苦的百姓你必拯救”。因此“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害”主耶稣要做我们最好的朋友,一路牵引我们直到见神的面。请听古三洲堂带来的《最好的朋友》。

4.最好的朋友:第一牧区古三洲堂明:“你的爱陪伴着我直到我见你面”,主对我们说“我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面”因此,让我们恳求主给我们一颗合一的心,使我们同受一个圣灵的感动,这条天路,我们一起走,请听第一牧区带来的《这条路我们一起走》

5.这条路我们一起走:第一牧区光明堂,荆溪堂,关口堂,关源堂

聪:主耶稣为我们甘愿被钉死在十架上,他用他的宝血免除了我们的罪,换回我们永远的生命,我们还有什么理由不亲近他,不服事他呢?让我们能够为耶稣而活,活出耶稣的样式,请听榕岸,高洲堂带来的《活着为耶稣》6.活着为耶稣:第四牧区榕岸高洲堂

明:“你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,做圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”弟兄姐妹,你愿意让主修改你自己,将你当作活石吗?你愿意献上自己,当成活祭吗?愿我们都有一个奉献自己的心,请听上街堂带来的《奉献》7.奉献:第五牧区上街堂

明:光明之子,不属于黑暗,光明之子,主所喜悦的名字,光明之子,是我们的名字,请欣赏舞蹈《光明之子》1.舞蹈:光明之子聪明:“你们往普天下去,传福音给万民听”聪:这是主耶稣升天前对我们的嘱咐明:这是主耶稣升天前对我们的差遣聪:这是你的使命明:也是我的使命

合:让我们一起背负我们的使命,完成主的嘱咐。明:让我们一起来唱《使命》,请半岭堂弟兄姐妹上台2.使命:第四牧区半岭堂

聪:传扬福音,需要你我听从主的呼召和带领,让我们一起来听听李伯宜弟兄如何跟随主,走出去传扬福音,有请李伯宜弟兄。

3.分享见*:走出去为主传扬——李伯宜弟兄明:“走出去,向南向北,走出去,向东向西”,你脚踏之地主都将赐给你,只要我们勇敢走出去,让我们一起来听上街堂带来的《走出去》

4.走出去:第五牧区上街堂

明:经上说“你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说你要拔起根来栽在海里,它也必听从你们”,让我们对我们福音的事工充满信心,无论这条路有多难。

聪:经上说“耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠他,就得帮助”让我们仰望主的力量得刚强,无论我们的能力有多小,无论我们的环境有多差。明:经上说:“我凭着我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我承认”,主耶稣是万王之王,他必将得到全地,得到原属于他的荣耀,合:让我们肩负耶稣的使命,迈开步伐,为基督赢得这城市。明:请弟兄姐妹起立,一起来唱《为基督赢得这城市》

5.众立合唱:为基督赢得城市:全体会众

明:小小的梦想能带来大大的改变,让我们一起为主来梦想,一起为*祝福

聪:跟随主的引导,无论脚下的路多么艰*,让我们奉献自己,不要放弃

合:牢记主的嘱咐,肩负我们的使命,勇敢走出去,你脚下的路有主为你铺就。

聪:亲爱的弟兄姐妹,明:亲爱的慕道朋友,合:2015年闽侯基督教首届三元福音音乐赞美会到此结束,明:愿主耶稣与我们永远同在。聪最后,请林贤龙牧师为我们祝福。

第3篇:基督教献堂开幕词


篇一:基督教2015年秋收感恩,献堂赞美会主持词
2015年献堂-------秋收感恩赞美会 主持词
女:当第一缕阳光照亮大地,当第一颗明星闪耀夜空
男:当第一滴雨水滋润生命,当第一粒种子从沉睡中苏醒。 合:万物就在彰显着神奇妙的大能和大力。
女:每一片叶子上,每一朵花瓣中,
男:每一粒种子上,每一个生命体中
合:处处显露着神赐福的满溢与丰盛
女:神用春天的百花夏季的雨露装点着收获的金秋。
男:神用无限的爱心永远的同在伴随着我们从始至终
女:时间的逝去,岁月的流转,主爱从未改变,
男:我们存在的每一刻,生活的每一天,都在经历着神的同在。 女:我们是何等的有福,因为神从亿万人中把我们拣选。
男:我们是何等的有福,因为我们每天都在饱尝神丰富的恩典。 女:神将我们栽种在活水的泉边
男:神的慈爱是保护我们的墙垣。
女:他保守我们远离虚假和试探。
男:他释放我们脱去劳苦和重担。
女:神用春雨之福养育五谷百果滋润我们的身心。
男:神用秋雨之福化为灵粮吗哪喂养我们的生命
女:今天在这收获的季节我们一同品味秋的*芳。
男:今天在这幸福的时刻我们畅享主爱的馨香。
女:今天站在这华美的殿堂我们感谢神一路的陪伴。
男:今天站在这华美的殿堂我们祝福这生命的禾场。
女:因为我们相信神必在这殿中坐着为王。
男:因为我们相信神必在这殿中亲自喂养他的小羊。
女:因为我们相信神必使寻求他的人找到生命的方向。
男:因为我们相信神必使信靠他的人充满喜乐和盼望。
女:当称谢进入他的门, 男:当赞美进入他的院
女:愿进入这殿中的每个人都能被主的灵所充满。
男:愿进入这殿中的每个人都能被主的爱所浇灌
合:愿我们在这金*的秋天同赴主爱的盛宴,与主同行直到永永远远。 2015年献堂-------秋收感恩赞美会现在开始
篇二:基督教教会建堂开幕词
各位来宾、各位同工、同道弟兄姊妹大家好-
2013年5月25日,广饶县基督教会迎来这喜庆美好的时刻,上帝奇妙的恩典在这里彰显。
我们大家在此欢聚,参与隆重的广饶县基督教*家教会献堂典礼。在此,我代表东营市基督教会,向广饶县基督教*家教会新堂落成表示热烈的祝贺,向各位来宾、弟兄姊妹致以亲切的问候。
在上帝的恩典中,([在广饶县*部及民宗办的关心、支持、帮
助下,])在广饶县基督教三自爱国会的指导辅助下,在*家教会弟兄姊妹齐心努力及全县各教会与广大信众的大力支持下,乡村的一所礼拜堂建立起来了,我们向神献上感恩和赞美,荣耀归与上帝。圣堂的落成标志着广饶县贯彻落实党的宗教信仰自由政策的具体体现,是广
饶县基督教会的又一丰硕成果。广饶县教会的信徒为主作了美好见*。(借此我再次代表市基督教会,[对关心、支持、帮助我们的县*部、民宗局的领导表示衷心的感谢-并致以崇高的敬意-])
借此机会。说几句知心话与弟兄姊妹一同勉励:
广饶县基督教三自爱国会同工及*家教会的同工们要充分认识自
己肩负的历史使命和社会责任,积极引导广大信众为社会
多做好事、善事、公益事,努力为构建社会主义*社会及把东营建成生态文明典范城市贡献力量。'>希望:*家教会堂务班子的同工相爱合一,同心合意,放下自我,谦卑顺服,以基督耶稣的心为心,以神家里的事为念,带领弟兄姊妹好好爱主、爱教会,尽心把*家教会办好。
1、 财务账目要清楚,还弟兄姊妹一个明白,还自己一个清白,
任何人没有特权转借、挪用、私拿教会的钱款。
2、 搞好制度建设,完善制度管理,严格按制度办理教务、堂
务、财务、事务等一系列问题。
3、 去掉*、专权家长制的作风,同工同心,协商理事,戒
骄戒躁,谨慎处理教会的问题。
4、 强化讲台供应,搞好信徒牧养,保持圣台不受玷污,长久
传出劝勉、栽培、教导、良善的信息。
让我们的弟兄姊妹在环境优美、宽敞明亮的新堂里心情舒畅地敬拜上帝,感恩赞美,领受新恩。
希望弟兄姊妹在享受宗教信仰自由权利的同时,也不忘记自己应尽的义务。要切实高举爱国爱教的旗帜,坚持[三自"
原则,走*自主、自办教会的道路;要发扬基督教荣神益人,作光作盐的优良传统,积极推动教会和睦,共同促进社会*。
各位同工同道,我们要建立正确的信仰观、人生观、世界观,带领广大信徒积极拓展社会服务范围,营造*的社会环境。可以利用自身资源优势,组织开展扶贫帮困活动、文化*活动等社会服务项目,用信徒乐于接受的方式,引导他们在自己的岗位上努力学习,尽心工作,为广饶县基督教会的发展做出贡献,为东营市的经济建设和各项社会事业的发展作出积极贡献。谢谢大家-
赵元法篇二:2015年基督教春节联欢会开幕词
虞城县老赵楼教会春节联欢会开幕词
2015年1月6日星期二 a;亲爱的弟兄。
abcd:主内平安,新年快乐。
a: 2014年在上帝的看顾与保守中渐渐远去了,回首往事,我们满怀感恩。 b:2015年迈着匆匆的脚步正在向我们缓缓走来。 展望未来,我们高声唱哈利路亚。
c:又是一个馨香飘飞的季节,
d:更是一个辞旧迎新的时刻。
a:踏着春节宁静的钟声,我们又迎来了一个祥和的新年
b:怀着满心喜悦的心情,我们又盼来了一个欢庆的新年
c:今天,我们相约在这里,载歌载舞赞美神的作为,
d:今天,我们欢聚在这里,同心同德数算神的恩典。
a:相信在新的一年里我们的家庭会更加美好,
b:相信在新的日子里我们的老赵楼教会会更加兴旺。
c:此时室外寒气袭人,室内却是暖意融融
d:因为神的爱使我们欢聚一堂
a:他用生为爱作了注解
b:他用死为罪划了句号
c:他用他的第一声啼哭树立起了新世纪的标竿
d:他用他的最后一声呐喊敲响了旧乾坤的丧钟
a:他用温柔慈爱的声音召唤了我们,领我们安歇在他的草场上
b:他用复活为你我带来了永生,在他里面一切都是全新,永恒的
c:他是神,却为我们道成了一个会饥饿会疼痛的肉身
d;他是天上地下的君王,却降生在一个贫寒的马槽
a:他知晓一切,却谦卑柔和
b:他要把人类的奥秘带给我们,却是衣衫褴褛地走遍四方
c:他与最令人厌恶的罪人们一同坐席,因为他说我来,就是为这世上有罪的人得着拯救d:他被无知的人们戏弄殴打,却举目望天说:父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得a:在
十字架上,当他被当成罪人钉上死亡的铁钉
b:在天上,却从此赎回了所有负罪的灵魂
c:什么样的人,才能拥有这样的胸怀
d:什么样的人,才能付出这般牺牲的爱,这般属天的爱
a:耶稣,一个被人称做拿撒勒木匠的儿子,用最柔和的声音带来了宇宙上帝的命令: b:我怎样爱你们,你们也要彼此相爱因为--
c:爱是恒久忍耐,又有恩慈
a:爱是不自夸,不张狂
b:不做害羞的事,不求自己的益处
c:不轻易发怒,不计算人的恶
d:不喜欢不义,只喜欢真理
a:凡事包容,凡事相信
b:凡事盼望,凡是忍耐
abcd:爱是永不止息
c:新年让我们听到的,不仅仅是家家户户的鞭*震天响。 而是诚心的感谢主恩的声音-d: 新年让我们看到的,不仅仅是人间的真情汇聚在餐桌前的刹那间,而是主的荣光普照大地。
a:福临大地国泰民安神赐福,
b:春到人间鸟语花香沐主恩。
c:新的一年新的开始,新的空白承载新的梦想。
d:过去的一年里,无论是患难,或是恩典都是主给我们的功课 a:其实,忘记背后,努力面前就是神在新年里给你的恩典之一。 b:新的一年,祝福大家心想事成,并在灵*上长有基督的样式- c:蒙恩的基础就是上帝-他是一切福气的源头
d:新的一年,一切荣耀归于主。 abcd: 一切荣耀归于主。(阿门)
虞城县老赵楼教会:朱超杰篇三:基督教会献堂典礼致辞
各位来宾、各位同工大家好-
2015年10月27日,夏津县基督教会迎来这喜庆美好的时刻,上帝奇妙的恩典在这里彰显。
我们大家在此欢聚,参与隆重的夏津县基督教在此,我代表夏津县民宗局,向 教会新堂落成表示热烈的祝贺,向各位来宾、弟兄姊妹致以亲切的问候。
在上帝的恩典中和民宗局的关心、帮助下,在心努力中,乡村的一所礼拜堂建立起来了,我们向神献上感恩和赞美,荣耀归与上帝。夏津县基督教三自爱国会同工及 教会的同工们要充分认识自己肩负的社会责任,积极引导广大信众为社会多做好事、善事、公益事。希望: 教会堂务班子的同工相爱合一,同心合意,带领弟兄姊妹好好爱主、爱教会,
1、 财务账目要清楚,还弟兄姊妹一个明白,还自己一个清白,
任何人没有特权转借、挪用、私拿教会的钱款。
2、 搞好制度建设,完善制度管理,严格按制度办理教务、堂
务、财务、事务等一系列问题。
3、 去掉*、专权家长制的作风,同工同心,协商理事,戒
骄戒躁,谨慎处理教会的问题。
希望弟兄姊妹在享受宗教信仰自由权利的同时,也不忘记自己应尽的义务。要切实高举爱国爱教的旗帜,坚持[三自"原则,走独 1
立自主、自办教会的道路;要发扬基督教荣神益人,作光作盐的优良传统,积极推动教会和睦,共同促进社会*。
献堂讲章:这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀-
讲道题目:这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀-
讲道目标:激励信徒刚强做工,一同建造标竿教会。
亲爱的弟兄姐妹,我们的神是何等的信实,他看顾我们标竿教会,为我们预备了新恩光堂,我们将热烈的掌声献给我们的神。我们也将掌声献给那些寻找场地及装修过程中付出*苦的弟兄姐妹。
神允许我们离开原来的恩光堂,来到这个新的恩光堂,其中必有神的旨意和带领,深信这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。
为什么说这殿后来的荣耀(来自:cnbothwin 博
威 范文 网:基督教献堂开幕词)必大过先前的荣耀,
1七月二十一日,耶和华的话临到先知哈该说:
7月21日是一个什么日子呢,7月15日-21日是犹太人的住棚节,21日是住棚节的最后一天,是庆祝收割,喜乐感恩的日子。但是今年的收成欠佳(1:6;
11),令人沮丧。按照摩西律法这一天应该有圣会,神的话在那一天临到了先知哈该。
6月24日是回归的以*列民开始重建圣殿的日子。
6月24日至7月21日,不到1个月的时间,在他们中间发生了什么,为什么神的话再一次临到先知哈该,
原来在回归百姓中的老者,他们曾经见过从前的圣殿就是所罗门所建造的圣殿,那是何等的荣耀辉煌。如今所建造的圣殿在他们眼中看如无有,太寒碜了。老者的一些话语,就影响了那些正在参与建造圣殿的人,令他们意志消沉,不想再干。
例*:仇敌要令建造城墙的百姓沮丧
亲爱的弟兄姐妹,今天神给我们预备的新场所平方面积比原来的小,租金也比以前的略高,钢琴也搬不上来。但是我们看到礼堂中没有柱子挡住视线,下铺木地板,上有石膏板封顶。并且我们还可以打造厨房,在这里做饭。感谢神给我们预备的是更好的。阿门-
神的话借着先知哈该临到当时的三个阶层,所罗巴伯是省长,是*领袖;约书亚是大祭司,是宗教领袖;这地的百姓是草根阶层,是平民大众。神的话三次重复强调说,当刚强。神鼓励他们刚强做工,因为神说,我与你们同在。只有认知神的同在,才能消除他们的沮丧。也只有认知神与他们同在,才能刚强做工。
例*:神勉励约书亚当刚强壮胆
例*:大卫勉励所罗门当刚强壮胆
例*:保罗勉励提摩太当刚强壮胆
神今天同样勉励,我们当刚强壮胆,因为神与我们同在。我们是软弱的,但神是刚强的。保罗说神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。
?立约的话:我与你们同在
神在第五节强调说这是照着你们出埃及我与你们立约的话,神是信实守约的,神曾经与他们的祖宗立约,应许要与他们同在。
那时,神的灵住在他们中间,神的灵降临在七十个长老的身上,神与他们同在。如今,在末后的日子,约珥先知曾经预言说,神的灵要大大的浇灌他的百姓。神怎样与出埃及时代的百姓同在,也必与回归时代的百姓同在,现今也必与我们同在。
神的殿更为重要的是要有神的同在,没有神的同在,这个殿就毫无意义。在我们租这个场地以及装修过程中,我们经历了神的同在。
这个场地是张国亮、林子文等几位弟兄找到的,当时这里有网吧经营。他们过来打听的时候,正好网吧要撤,8月底到期。他们到期,我们就装修搬进来。神的预备恰到好处。
在装修的过程中,几乎大部分的活都是弟兄姐妹们自己干的。我不能在这里一一的报名,只求神纪念他们付出的*苦。我们只有用4天的时间,就装修完毕,如此神速,这是神与
我们礼拜五下午搬家,来了很多的弟兄姐妹。虽然楼梯比较窄,搬东西有一定的艰难,但是弟兄姐妹同心协力,很快将三大车的东西搬完,这是神与我们同在。
加尔文说:[神的同在是所有的祝福中最大的祝福。"
今天,我们奉主耶稣基督的名举行献堂礼拜,耶稣应许就在我们中间。他名叫以马内利,就是神与我们同在。深信神会一直与我们标竿教会同在,直到世界的末了。阿门
诗歌分享:这里有神的同在
这段经文是神给当时百姓的应许,借着应许的福分鼓励他们继续重建圣殿。这段经文中出现了五个[必",[必"就是一定会发生的,神的应许是不会落空的-天地会废去,神的话不会废去,安定在天。
1)过不多时,我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国。
先知说的是一个宇宙*的震动,包括了对自然界和人类世界的审判。 参考2:20-22
这段经文的描述是以神在红海对埃及的审判作为审判列国的背景的。 来12:26-29
当基督再来时,整个创造秩序都会出现终极的震动。
2)万国的珍宝必都运来/万国所羡慕的必来到
按照原文文法,运来是复数,下文8节也提到金子和银子,因此往往解经家采用第一种翻译。但是犹太传统的解经采用第二种翻译,认为万国所羡慕的就是指向弥赛亚。
我们先来看第一种的解释,万国的珍宝必都运来。当所罗巴伯开始重建圣殿的时候,波斯王就吩咐河西总督要从府库中供应金银材料支持建造圣殿。在耶稣时代,希律王为了讨好犹太人,修缮圣殿46年,花了很多金银。第二圣殿的荣耀已经超越了第一圣殿。
1耶稣从殿里出来的时候,有一个门徒对他说:[夫子,请看。这是何等的石头,何等的殿宇-"
按照第二种的解释,是指向弥赛亚耶稣基督的到来,使这圣殿的荣耀大过先前的荣耀。
耶稣基督在世上的时候,曾经去过他们所建造的圣殿。
例*:*泽*住雁荡山宾馆
雁荡山宾馆的一个房间因着*泽*住过,房价飙升。因着主席的到访,就充满荣耀。
例*:老底嘉教会将耶稣关在门外
耶稣说,我在你们门外叩门,凡听见我声音就开门的,我就住在他里面,他与我,我与他,一同坐席。可见老底嘉教会将耶稣关在门外。
例*:一个黑人被拒在白人教堂门外
有一个黑人要参加白人教堂的聚会,但是由于种族歧视,白人不让黑人进入教堂。这个黑人就非常受伤,在耶稣面前祷告。耶稣对他说:[你不要忧伤,他们将你拒之门外不奇怪。因为他们将我也拒之门外。"
我们有没有将一些弟兄姐妹拒之门外呢,将弟兄姐妹拒之门外就是将耶稣基督拒之门外。盼望我们标竿教会不是把耶稣拒之门外的教会,而是让耶稣基督住在我们教会。如此这殿就充满荣耀。
3)银子是我的,金子是我的,这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。
在建造圣殿的过程中,需要人在物力、财力、人力上的支持。我们要有正确的金钱观,要知道金银都是属于神的,我们不过是管家而已。
亲爱的弟兄姐妹,当我们离开世界的时候,我们的金银财宝都带不走。如何将地上的财宝运到天上去了,就是为主来奉献。神国度的开展需要金银的支持,如此这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。
4)在这地方我必赐平安。
通过圣殿的建造,神应许要赐下平安给他的百姓。
27我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。
耶稣又说:[你们在世上有苦难,但在我的里面有平安。"
耶稣又说:[凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你得享安息。" 例*:恩慈堂的一个新来姊妹,女儿自杀,心灵不安,来到神面前得安慰。 今日反省
亲爱的弟兄姐妹,在这地方就是神的殿神应许要赐下平安给我们。因此,我们不要忽略常来教会看看,来教会能得享耶稣基督所赐的平安。很多不安的灵魂来到这里得到了平安,你是否经历了呢,

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首先,旧约引领我们看见,人类堕落社会当中,必然有一些层面是上帝所拒绝与憎恨的,必须摒弃。对此,基督徒唯一能作的回应,就是弃绝和隔离。要如何辨认这些特征,旧约也给了我们一些线索。大体来说,以下四种类型,特别为以色列的律法和先知传统所谴责:偶像崇拜、歪曲反常、人身伤害和对穷苦者麻木不仁。这四项特征与今日社会仍息息相关。全世界的人类文化有许多面向,明显和这四个来自堕落人性的黑暗倾向有关。

在我们的时代与文化,难道不需要旧约那种严厉的态度,面对那公开且幽微巧妙的偶像崇拜?基督徒和以色列人一样,容易不自觉地将上帝贬为只是救恩和主日的上帝,而在“真实生活”中膜拜物质主义的金牛犊和消费文化的巴力。敏于察觉到偶像崇拜是非常关键的工作,是先知性的职责,而且任何人若要在文化中揭露这样的偶像,经常要付上极大的代价。

在这道德价值遭到质疑、面目全非的年代,难道不需要像旧约一样,清楚揭露歪曲反常的行径?保罗将偶像崇拜与扭曲真理紧密相连,有其重大的意义,因两者的关联不仅涉及性行为,同时也使整个知识环境,对真理有所歪曲(罗1:18~32)。

面对戕害弱者与残害无辜之人,面对类似庙妓与献婴儿祭的习俗,难道不需要旧约那种义愤填膺的怒气吗?如今,色情的交易已取代过去在经济上剥削女性和伤害孩童的模式(但后者其实根本尚未根除)。而旧约对这方面的敏锐度,会对杀害数百万计尚未出世的婴儿,发出什么声音?有些妇女是出于医疗的理由而堕胎,但绝大部分似乎只是为了图个方便。

面对那些麻木不仁地“践踏贫民的头”的人(摩2:7;弥3:2~3的描述更令人胆寒),难道不需要旧约那种毫不妥协的批判?如果所多玛的罪恶在于“心骄气傲,粮食饱足,大享安逸”,对困苦和穷乏人麻木不仁、不扶助他们(结1 6:49),那么绝大部分的基督教教会(尤其是西方教会),就是安逸舒适地住在所多玛,而非锡安城。

相信读者可以从各自的文化处境,列出被视为偶像崇拜、歪曲反常、人身伤害和麻木不仁的例子。这里至少提供了一个架构,分析我们文化当中必然会有的负面因子。以色列蒙召摒弃、抗拒这些习俗。教会当然势必也会有一番搏斗。

其次,旧约中以色列的经验,也帮助我们面对堕落社会的事实。连上帝都接受了这个事实!这就是为什么耶稣说,起初上帝创造的心意是一生之久的婚姻,但是祂容许离婚是“因为你们的心硬”(太19:8)。如果离婚在以色列这上帝救赎的子民当中都被容许(虽仍有批评,同时也教导更高的标准),那么在我看来,我们得同意,在世俗社会中离婚同样是被允许的。这并不是说这个制度不该被批评,而我们也不只是要致力维护最高、绝对的标准,并使人靠近那样的标准;这是因为在制订法律时,必须宽容一些不那么合乎伦理理想的情况。

在本书前一章提过,戈登·温汉(Gordon Wenham)对于“律法所吩咐或禁止的事”和“社会认为其在伦理上可取或排斥的事”这两者的差异,作了很好的讨论:

在大部分社会里,法律所强制执行的往往跟社会中的贤士认为应当去做的有段差距——更别提距离理想境界又有多远了。道德的理想和法律之间确实存在某种关系,但法律倾向在立法者的理想与实际执行的状态之间,作务实的妥协。法律只强制要求最低标准的行为……或用圣经的术语来说,公义绝不只是遵守十诫和五经中的法条……法律往往只为社会行为设立底限,而不是规定伦理的上限。因此,研究圣经中的法典,似乎就不是要揭示立法者的理想,而更可能是看出容忍的底线……(许多旧约律法中非法律性的劝诫)都指出,立法者的伦理理想,远比他们所制订的法律文字来得高

这原则必须应用在社会和政治生活中更宽广的领域。很多时候,基督徒所生活、工作、应对的,都是显然未能达到上帝标准的情况和体系。当我们像盐和面酵一般致力于改变的当下,有些事是必须容忍的。

以一夫多妻制为例,这在西方可能已不是当前的伦理议题,但在世界其他角落的基督徒仍要面对这个题目,且需要伦理和教牧上的解答。若完全从圣经伦理的角度,我们当然必须坚持,在道德上,多妻制与上帝设计婚姻是一夫一妻的心意相比,的确有缺陷。耶稣针对离婚所作的言论,认为一个男人和妻子离婚另娶他人是通奸的行为,暗示了基督徒不应选择再娶其他的妻子。因此,基督徒当然不应主动另外娶妻。但假若一个男人生活在多妻制的文化,已娶了好几位妻子,然后成为一位基督徒,这又该怎么办?难道我们要说,他唯一的选择,就是只留下一位,与其他所有的妻子离婚?若是这样,旧约绝对会说——从妻子的角度来看——这是让大恶来代替小恶。就像先前说的,旧约平衡的教导认为,较之于一夫多妻制,离婚是更加不可取的恶。旧约时代的以色列人,会为了容忍一夫多妻制,作一些务实的辩护。在他们的社会,女性没有机会从事有独立收入的工作,寡妇、离婚妇女、单身女性,也没有社会福利的保障,没有子嗣更被视为女性极大的耻辱。因此,以色列人会说,当然最好所有的女性都有一个归宿;即使因此得踏进多妻的婚姻生活,也比成为娼妓或落入寡妇的惨境来得好。旧约所建议的方式似乎是,给予多妻制某个程度的包容,但同时也提出神学上彻底的批判,并且宣达更理想的标准。

保罗在谈及婚姻和离婚时,也处理了类似的伦理问题。但若有人结婚时尚未归主,但后来归信基督,那么他或她并不需要与未信的配偶离婚——除非对方提出要求,那么保罗便同意那位信徒恢复自由身。他的原则似乎是,新归主的信徒应尊重归信之前所作的个人承诺。与未信的配偶维持婚姻,比新归主的信徒提出离婚更为合宜。有人认为,保罗也会以类似的方式,容忍归信的多配偶者(林前7:12~24)。

与此类似,虽然我们已立法废除了奴隶制度(不过在世界各个角落还是有若干奴隶制度持续着,因此这只能是个语带保留的陈述),但现存的经济结构和工业生活,仍远远未达上帝对人类尊严的标准。基督徒必须某种程度容忍这些现象,才能在当中设法解决一些问题。观诸旧约对正义、公平交易和怜悯至弱者等清楚的原则,基督徒当然同时也必须寻求改革和挑战的机会。

我们甚至应该仔细思考,以色列容许奴隶制度,是否也因为这是比其他制度更为合适的选项。根据“奴隶”这个词一般性的意义,有人立刻会说,要为奴役人类这件事辩护,完全不合理。任何人都没有权力将另一个人视为财产一样看待。但若看看以色列社会在处理负债者的问题时,采用抵押式的劳役服务方式,我们或许就会说,这至少有若干可取之处。债务人是同意一份协定,让自己受债权人的约束,以劳力偿清债务。这可能比现代社会所采取的方式更值得慎重考虑。现代社会对无法偿还债务的处理方式,从宣告破产到入狱服刑都有可能。然而,前者只会使债权人什么也拿不回来,似乎并不公道;后者则完全没有好处,还要付上庞大的社会成本。正如本书前一章的内容所见,单就法律罚则来说,我们确实可以说,以色列以一段时间的奴役还债,似乎比我们采监禁的方式更合乎人性。奴隶仍旧住在家里,在“正常”世界里和人群一起工作。他行走在上帝的天空下,步行在上帝的土地上。相对地,监禁则拒绝给予这一切,而且有趣的是(不夸张地说),监禁从来都不是律法书所采用的罚则(但在列王时代后期曾执行过)。当然,如此比较的重点,不在于提倡恢复奴隶制度,或是想象在现代社会能有简单的替代方案取代监禁,而是提出一个看法:当我们对奴隶制度有直觉的反弹却轻易容许监禁的制度时,旧约会挑战我们仔细思考这两者的伦理(以及不那么合乎伦理的)层面。我们会发现,我们能从旧约典范所学到的,超过我们的想象。

第三,旧约也显示,人类社会和文化生活中依然有值得肯定之处,虽然我们仍需保持明辨的心。教会历史有太多这样的例子,例如透过艺术、音乐、绘画和戏剧来实现教会的目标,以净化过的基督教内容取代原本的异教庆典。早在新约最早期的基督徒,为了让圣经的福音扎根在希腊世界,为了用希腊文来表达福音及面对希腊哲学的挑战,基督徒的宣教就一直积极而富有创意地投身在人类多元的文化当中。

既然全人类都是按上帝的形象所造,那么,每一个文化就必然有一些部分能反映出上帝的本性,肯定创造的美好,体现上帝的道德标准,从而对人类的发展有所贡献。当然,同样在文化当中也有许多层面,掩蔽上帝的真理,诋毁受造界,颠倒上帝的标准,并致使人走向贫穷枯竭。然而,这不该使我们裹足不前,不去欣赏文化中值得肯定的美好。

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