[摘要]佛陀誓信在这个时期来度化众生，释迦牟尼佛很了不起，他乃唯一一个在这个最糟糕的时代示现成佛。

释迦牟尼佛（图源：网络）

释迦牟尼佛是贤劫千佛当中最奇特的一尊佛。在贤劫当中，有千佛要出世。为什么说他奇特呢？因为有一半的佛要示现出世，一定要在众生福报比较大的时候来到这个世间度化众生。众生有福报，才能听懂佛法的大智慧。如果没有福报，佛法讲的再好，他也听不进去，有大福报的人，才能承载大智慧。众生福报大最明显的，是寿命要长。

佛陀要讲经说法，示现成佛，也是要等到众生福报最大的时候。就像我们要说法，也要众生有大福报，才能听得懂。所以说大家开年能来到这个地方听经闻法，都是有一定福报的。如果福报不够，愿力够大也可以，但要能够升起愿力，跟福报也分不开的。

释迦牟尼佛是贤劫千佛的第四尊佛，第一尊佛是在人寿六万岁的时候来示现度化众生的，这个就福报大，听得懂佛法。我们知道人寿最高寿命的时候是八万四千岁，人寿六万岁的时候众生福报有多大啊！这个时候去度化他，他才能听得懂佛法。第二位在人寿四万岁的时候出世度化众生，第三位在人寿二万岁的时候示现成佛度化众生。

示现成佛（图源：网络）

唯独释迦牟尼佛在人寿百岁的时候，并且是减劫的时候（每过100年，人寿减1岁）示现。这个是在整个娑婆界众生来统计，我们现在佛历2000多年，人平均寿命80岁。所以现在众生的根基越来越差，福报越来越来小，智慧肤浅。

唯有我们伟大导师释迦牟尼佛，他在人寿百岁、五浊恶世的时候，什么是五浊恶世？《弥陀经》中讲五浊恶世，即为劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。浊就是浑浊的意思，劫浊就是这段时间不好；见浊就是见知有限，了解外面的世界非常局限，认知有限就决定思想，考虑的问题有限；所以烦恼浊，他所感招的业报就是众生浊；他的寿命很短暂，所以命浊，人寿百岁寿命很短暂，众生福报很小。

佛陀誓信在这个时期来度化众生，释迦牟尼佛很了不起，他乃唯一一个在这个最糟糕的时代示现成佛。我们这些众生业障深重，生在这样一个时期是业力所感招的。但我们也要庆幸，我们在这个时期能得到人生，能闻到佛法。

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对应着轮回。还会有一个概念。不轮回。
你把不轮回的概念理解错了。无论凡夫，无论菩萨，无论佛。即便他无所从来，亦无所去。用凡夫的知见来看，他总得有个存在形式吧？他不轮回他去哪儿？娑婆世界就三界，欲界色界无色界。他不轮回了他去哪儿？去哪儿都有生，有生就有灭，逃不脱成住坏空，说到底还是在轮回。对不对？那我们出了娑婆。又要去哪儿？东方琉璃还是西方极乐？去了那边就要在那里生，那里生完了就要在那里灭，对不对？那不还是轮回么？难道极乐世界就没轮回吗？

所以我们用自己认为的不轮回的意识猜想，而代替了佛菩萨不轮回的真相。
所谓不轮回，是不受轮回约束。有些人下辈子做老鼠，是不能自主的。他不想，但是不得不。但是对于修行成就的人而言。轮回自主，想做什么做什么，想怎么做就怎么做。这就是三十二应化身，这就是地藏经里说的以何身得度就现何身为之说法。

所以，在凡夫看是轮回，在菩萨看就是涅盘。

所以，您问这个问题的时候，您肯定忘了，轮回即涅槃啊~