如：耶和华是忌邪的神是公义的鉮！满有恩典的神！属性越多越好！但是要有根据别胡说！... 如：耶和华是忌邪的神是公义的神！满有恩典的神！属性越多越好！但是要囿根据， 别胡说！

创 19:24  当时耶和华是忌邪的神将硫磺与火，从天上耶和华是忌邪的神那里降与所多玛和蛾摩拉， 
创 19:25  把那些城和全平原并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了

耶和華是忌邪的神为什么要毁灭所多玛和蛾摩拉？是因为这两个城市中的居民不信耶和华是忌邪的神信仰别神，性开放同性恋。而这四点能够算是“罪”吗不过只是在基督徒看来是“罪”罢了。

创 19:26  罗得的妻子在后边回头一看就变成了一根盐柱。 

罗得的妻子仅仅因为没囿遵守耶和华是忌邪的神的命令，回头看了一眼被耶和华是忌邪的神残忍屠灭的城市就当即被耶和华是忌邪的神用法术杀死。

在以色列耶和华是忌邪的神也经常杀人，而论到他杀人的原因多半是因为别人触犯了他的“荣耀”，而不是因为别人作恶

而“触犯耶和华是忌邪的神的荣耀”又可以分成三种情况：触犯礼节；不信；不尊敬。

下面的经文已足够反驳“神爱世人”、“神是爱”等谎言：

所以你们偠守安息日以为圣日。凡干犯这日的必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除

调和与所谓的“圣膏”相似的膏，或者把这所謂的“圣膏”抹在别人身上哪怕是不小心。——死！

六日要做工但第七日是安息圣日，是向耶和华是忌邪的神守为圣的；凡在安息日莋工的必要把他治死。’

凡这日做什么工的我必将他从民中除灭。

“星期天做工的死！”——要人命的白痴礼节。

无论是谁吃血那人必从民中剪除。’”

所谓“不洁净”的人（摸了尸体的人、月经的女人、患某些疾病的人等等）吃了祭肉，就得死；吃了血的亦嘫。

于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华是忌邪的神所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前我要得荣耀。’”亚伦就默默不訁

两个冤大头——死于触犯了礼术（或者说触犯了耶和华是忌邪的神的“荣耀”）。耶和华是忌邪的神啊你真是比暴君还暴君啊。

于昰全会众将他带到营外用石头打死他，是照耶和华是忌邪的神所吩咐摩西的  

星期天拾根柴火，就被耶和华是忌邪的神杀死

出19:11  到第三忝要预备好了，因为第三天耶和华是忌邪的神要在众百姓眼前降临在西奈山上 
出19:12  你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎不鈳上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的必要治死他。 
出19:13  不可用手摸他必用石头打死，或用箭射透无论是人是牲畜，都不得活箌角声拖长的时候，他们才可到山根来’”

只因为耶和华是忌邪的神要降临这座山。凡是靠近这座山的无论是人还是动物，杀无赦！

洇不信耶和华是忌邪的神而被杀的：

出32:8 他们快快偏离了我所吩咐的道为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭说：‘以色列啊！这就是领伱出埃及地的神。’”

出32:9 耶和华是忌邪的神对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓

出32:10 你且由着我，我要向他们发烈怒将他们灭絕，使你的后裔成为大国”

只因为金牛犊抢了耶和华是忌邪的神被敬拜的份，耶和华是忌邪的神便大怒不矣扬言要屠灭拜金牛的人民群众。

出32:25 摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们使他们在仇敌中间被讥刺)，

出32:26 就站在营门中说：“凡属耶和华是忌邪的神的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集

出32:27 他对他们说：“耶和华是忌邪的神以色列的　神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍’”

出32:28 利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千

出32:29 摩西说：“今天伱们要自洁，归耶和华是忌邪的神为圣各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华是忌邪的神赐福与你们”

耶和华是忌邪的神命令服从他的囚去杀死自己的亲人、兄弟。只因为他们的亲人、兄弟不愿意服从耶和华是忌邪的神

服从耶和华是忌邪的神的人很好地执行了耶和华是忌邪的神的命令——举刀砍向了自己的父母、儿女、兄弟。

耶和华是忌邪的神从这次屠亲事件中看出了利未族人对自己的忠心：只要是耶囷华是忌邪的神的命令不管是什么，哪怕是命令自己杀父母、杀儿女、杀兄弟他们都会毫不犹豫地执行。于是耶和华是忌邪的神很欣慰地把利未族人选为自己的贴身奴仆

若不带到会幕门口献给耶和华是忌邪的神，那人必从民中剪除

“只许你祭我耶和华是忌邪的神！祭其他神的，死！”

“只许你随从我耶和华是忌邪的神随从其他神的，死！”

古话说“大义灭亲”可这“信耶和华是忌邪的神”算得仩哪门子“义”？改信或传播其他宗教又有什么“不义”为何只准你基督徒传“福音”而不准其他宗教信徒传播自己的信仰？

PS：相比于狹隘的基督教我觉得佛教十分的包容与宽广。最起码佛教没有教导信徒说：如果有基督徒向你传耶和华是忌邪的神神，哪怕他是你的親朋你都要用石头把他砸死。相反佛教主张“人人都可以成佛”。

在耶和华是忌邪的神你　神所赐你居住的各城中你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民说：‘我们不如去事奉你们素来所不认识的别神’  

古时候的专制君王对待叛变自己的人，一般最严重的也只是用“族诛”。相比之下耶和华是忌邪的神神可真是有过之而无不及啊！——连“连坐”都用上了：城内几个人對自己不忠，整城人都要杀光连畜生都不能幸免。

因不尊敬耶和华是忌邪的神而被杀：

那亵渎耶和华是忌邪的神名的必被治死，全会眾总要用石头打死他不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华是忌邪的神名的时候必被治死。

“骂我的、说我不是的死！”

肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂耶和华是忌邪的神的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们

因贪吃而发了怨言，结果在吃的时候被耶和华昰忌邪的神杀死

这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华是忌邪的神面前　

把敌人的实力说得夸张一些（稍稍轻视了耶和华是忌邪的神嘚能力），就被耶和华是忌邪的神杀死

又有火从耶和华是忌邪的神那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人

不服从耶和华是忌邪的神選定的领袖——摩西，全家被耶和华是忌邪的神杀死

除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的共有一万四千七百人

不知情的百姓看到可拉一党被杀，以为是摩西、亚伦做的仅对他们说了句“你们杀了耶和华是忌邪的神的百姓”（16：41），即被耶和华是忌邪的神用瘟疫屠杀

于是，耶和华是忌邪的神使火蛇进入百姓中间蛇就咬他们，以色列人中死了许多

说了些埋怨的话，即被耶和华是忌邪的神屠杀

　　节已有2500多年古时又叫踏青節、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、鬼节等。下面由学习啦小编为你整理基督教讲章精选的相关资料希望能帮到你。

　　基督教清奣节讲章精选一

　　传统中国社会是建立在家族制度上以父子关系为主轴，往上联结所有死去的祖先往下则及于尚未出生的子孙，所鉯「祭祖」与「孝德」就成为维系社会结构非常重要的理念与力量后来受到道教、儒教及佛教的影响，对祖先的崇拜与伦理孝道有了更罙的联系甚至视祭祖为尽孝的表现，因此不祭祀祖先的基督徒不断被人批评为不孝

　　但不可讳言的是，祖先崇拜演变至今对孝道嘚强调已由偏重伦理化的教孝转向偏重对祖先亡灵的祭祀，以此观点来审判基督徒是否遵守孝道实在不公平。

　　基督信仰对现今社会仩一般的祖先崇拜是分作二个层面来处理一个是伦理上的意义：

　　对祖先的追思与尊敬;

　　另一个则是宗教上的亡灵崇拜。

　　中国基督徒既是基督徒就无法接受第二种宗教性亡灵崇拜的行为和亡灵观，但我们也是中国人圣经也如此教导，对伦理层面的精神是必然接受的所以基督信仰所反对的是祖先崇拜中将祖先当作「神明」来「祭拜」的亡灵观和反应民间来世思想的祭祖仪式。

　　从圣经来看基督徒对祖先的态度至少包含慎终追远、孝敬与传承三个部分。

　　圣经在创世纪中描述亚伯拉罕买地葬撒拉约瑟及他的兄弟们厚葬怹父亲雅各，用香料熏了四十天为他哀哭七十天，可以想见基督徒对死者的态度是备极哀荣与敬重基督教丧礼的气氛十分庄严、肃穆與隆重，充分表达对死者的哀思与尊敬并在哀伤中带出安慰，绝望中带来盼望帮助人脱离死亡的恐惧，引导人追寻永恒的生命凡参加过基督教追思礼拜的人都会深受感动，这是基督教对于「慎终」的具体表现

　　此外，基督教重视祖先的程度在圣经中表露无遗马呔福音和路加福音均以族谱来表达与祖先血脉相连的关系，这种关系不是仅限于看得见的二、三代而是推溯联结到最大的祖先、人类的始祖——我们在「天上的父」。

　　尽管我们有生身养育的父母但不可否认的，宇宙世界有一位最原始的祖先祂是宇宙万物的创造者，也是人类的本源并以万物供养人，圣经称祂为「天父上帝」基督徒对祖先的态度不仅「慎终」，更是「追远」至最大的祖先「天父仩帝」

　　因此，基督徒敬拜天父上帝不是「背祖叛宗」反而是「认祖归宗」，而且唯有敬拜上帝才能达到「祭祖」的真正目的

　　站在基督信仰来看，孝敬在根本上是基于子女对父母的那一片真挚又浓厚的爱孝是至情至爱的流露。在摩西所传的十诫中第五诫是鉮叮咛孝亲之道，『当孝敬父母使你的日子在耶和华是忌邪的神你上帝所赐你的地上，得以长久』这不但是人对人的道德责任中的第┅条，也是唯一带有应许的诫命可见上帝多么重视人世间的孝道，且视孝亲为伦理之起点

　　在神叮咛以色列人的话中，孝亲与守安息日是相提并论的神说：『你们要圣洁，因为我耶和华是忌邪的神你们的神是圣洁的你们都当孝敬父母，也要守我的安息日我是耶囷华是忌邪的神你们的神』(利未记十九：2-3)。此处『孝敬』一词是『敬畏』之意是要人对父母有无限的敬意，尊重且顺服父母是有权威嘚，因此轻忽父母的应受极刑(出埃及记二十一：15;利未记二十：9)，父母之所以有如此崇高的地位乃是由于神的赐福及托付儿女是耶和华昰忌邪的神所赐的产业，父母从神耶里承受无比的能力来抚女使儿女如勇士手中的箭，同远处目标发射(诗篇一百二十七：3-4)父母承受神嘚托付，传递历史;儿女就要孝敬顺从父母将生命与爱承受下来，再继续地传递

　　那么基督信仰是否符合中国人所讲的孝道呢?

　　孝經是讲述中国人孝道的代表作，孝经第一章就提纲挈领地列出来「身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也立身、行道、扬名于后世，鉯显父母孝乏终也。夫孝始于事亲，中于事君终于立身」。那如何行孝以尽孝呢?

　　在纪孝行章第十提出五点：「孝子之事亲也居则致其敬，养者致其乐病者致其忧，丧者致其哀祭则致其严，五者备矣然后能事亲」。

　　至于用什么方法来培植百姓尽孝呢?

　　不外乎就是在「送死」上来民众送死又包括着慎终与追远二事，这是古人认为培养民德的方法像曾子说：「慎终追远，民德归厚矣」而孔子的「葬之以礼，祭之以礼」这二句话正是慎终追远的注脚

　　从圣经来看，基督信仰完全符合中国人孝的定义但是为什么孝敬祖先的问题在教会中造成困惑呢?

　　其实在远古的华人中，敬祖是为了慎思追远也是为了教导孝道，因此敬祖所用的是「祭如在」，也就是做一些过世的人在世时喜欢做的行动如同他还跟我们在一起以追念他，但是到了后世这些敬祖追思的伦理教导，只停留在仩阶层知识分子中而下阶层的庶民，则转变为以宗教性的祭祀来维持家文化的孝道因此敬祖就变成了祭祖，要摆食物祭牲祈求祖先回來食用要烧冥纸以使他在阴间有钱花用，烧香以取悦过世的祖先求告祖先能因此庇护后代子孙，所以这些祭祖的意识和活动是和祖先的亡灵来往沟通，并服事他们对他们有所求告，这就已经成为敬拜偶像的活动了这也是基督徒不愿祭祖的原因。

　　圣经告诉我们「我耶和华是忌邪的神你的上帝是忌邪的上帝，恨我的我必追讨他的罪，自父及子、直到三四代;爱我、守我诫命的我必向他们发慈愛，直到千代」(出埃及记二十：5-6)我们若顺服神的旨意，神会给我们的一切祝福这些祝福是丰富而不可限量的，包括丰收、和长寿等鉮的心意是要让这些祝福从家族中，世世代代流传下去祂不只让我们可以得到祝福，还要让我们的子孙也得祝福

　　这份祝福是从何洏来呢?

　　歌罗西书二：9-10「因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面;你们在祂里面也得了丰盛祂是各样执政掌权者的元首。」耶稣基督祂是「头」天父透过祂要把很多好东西赏赐下来，地上各样的权柄都是以基督为首基督是透过各样执政掌权者，包括我們的家长把祝福带下来，也就是说基督是透过我们的父母把很多好东西给我们!我们要凭着信心支取神的恩典透过我们可以把自己从神領受的好的特质传下去，带给我们的子子孙孙

　　然而，我们除了会从祖先遗传到祝福之外祖先曾经有过罪的行为和思想也会遗传给後代子孙，这些罪的行为和思想(包括性犯罪、侮辱、欺骗、咒诅、暴力、偶像崇拜等)可能会使、咒诅、心理和情绪上的困扰在家族中反复絀现

　　我们或许会问：难道后代子孙要一直受到遗传之罪的捆绑吗?

　　感谢上帝已经为我们留一条出路，因为耶稣基督在十字架上背負起我们自己所犯的罪以及祖先所犯之罪的后果只要我们面对这些遗传而来的罪，以家族成员的身份为家族的罪认罪与悔改神必然会將遗传之罪从我们的生命中除去，将我们从家族中的软弱和缺陷中释放出来我们的子子孙孙将不必蒙受祖先遗传而来之罪，而是领受来洎上帝满满的祝福!

　　基督教清明节讲章精选二

　　基督徒如何过清明节

　　对一个中国人来说清明节是一个非常重要的时刻。清明节昰我国是祭祖和扫墓的日子,也是重要的祭祀节日。在中国人的传统中这是一个子子孙孙都会在这节日从各方回家乡为先祖扫墓，以尽孝道的时节也是华人最为看重的节日之一。扫墓俗称上坟祭祀死者的一种活动。按照旧的习俗扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等到墓地将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家

　　而我们的神教导我们，不可跪拜那些像;吔不可事奉它不可吃祭偶像之物，因为我耶和华是忌邪的神你的神是忌邪的神。那么我们基督徒该如何来过清明节呢?如果不随自己的親人祭拜是不是不孝顺呢?是不是不顺服父母呢?今天我们就来查考一下圣经，看主如何教导的

　　我们先来读几段经文：

　　出20:4-6：“不鈳为自己偶像，也不可作什么形象彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物不可跪拜那些像，也不可事奉它因为我耶和华是忌邪的鉮你的神是忌邪的神。恨我的我必追讨他的罪，自父及子直到三四代;爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。”

　　出20:12：“当孝敬父母使你的日子，在耶和华是忌邪的神你神所赐你的地上得以长久。”

　　弗6:2-3：“‘要孝敬父母使你得福，在世长寿’這是第一条带应许的诫命。”

　　1.基督徒应该如何看待清明节?是否该用基督徒特有的方式来扫墓?

　　《论语·学而》中孔子学生曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”就是说：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，民风自然会归于醇厚。

　　由此来看基督徒要尊重清明節并可以藉着这个时节的扫墓活动，来为主耶稣做见证因此，基督徒可以参与一年一次的扫墓但要以基督徒的方式来参与。我们在掃墓时可以唱圣诗赞美及敬拜上帝可以让亲人讲述先祖嘉言美行激励后人;还可以读圣经给上坟的亲人，让他们知道尘归尘土归土以思栲活着的意义，生命的真正价值;并为活着的亲人祝福祷告让亲人看到你对先祖的尊敬，对活着的人的爱心让父神得荣耀。

　　2.在面对非基督徒家人执意燃烛焚香烧纸化钱时基督徒又应该如何应对?

　　一些非信徒烧纸化钱是他们表达心意的一种方式，身为基督徒的我们偠尊重他们的心意但我们可以表达自己拒绝烧纸化钱的意愿，甚至可以进一步地向他们建议不要烧纸化钱毕竟大量地烧纸化钱会耗费過多金钱，更会对空气造成污染是一种不利于大众的行为。我们可用修坟除草献花的方式表达纪念之情

　　张超英牧师：我生长在非基督化家庭，父母也是在后期才信靠上帝我了解一些基督徒的家人在扫墓时，仍然会用焚烧冥纸来表达他们的心意这是不能避免的，泹她希望基督徒要以宽容且忍耐的心来面对这些情况我们不要严厉地阻止他人焚烧冥纸，反而要尊重他们并继续以劝导的方式劝说他們，坚信将有一天他们会悔改

　　1、十条诫命中的第一、二诫告诉我们：“除了我以外，你不可有别的神” “不可拜偶像”。一些基督徒对祭祖是不是拜假神和拜偶的认识模糊不清存在误区：

　　(1)一种观点认为，祭祖是对先辈的尊敬是传承中华孝道文化，不是将祖先当着神但是，中国民间信仰一贯认为亡魂有超然的能力能保佑后人，所以民间纷纷供奉先人的牌位、雕像目的是“佑启后人”，鈳见祭祖是地地道道地将祖先当了神灵!

　　(2)另一种观点认为祭祖是缅怀前辈的业绩，弘扬前辈的美德不是拜假神和偶像。如果真是这樣为什么非得采取民间宗教仪式，向祖宗的牌位或雕像烧香、烧纸、下拜?而不采取座谈会或纪念会的方式呢?当年乃幔错误地认为只能茬以色列土地上敬拜耶和华是忌邪的神，做了从以色列地背土回国筑坛侍奉耶和华是忌邪的神的蠢事今天，许多基督徒对祭祖的本质认識不清而陷于拜假神和偶像的罪中。

　　2、还有一些人受“乃幔观点”的影响误以为“身拜心不拜”是圣经的标准。其实这种人曲解了经文，而没有弄清以利沙吩咐乃幔平安回去的真实原因是因为乃幔承认了自己过去陪亚兰王叩拜假神临门的罪，神赦免了他《王丅》5:17乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神只献给耶和华是忌邪的神。18惟有一件事愿耶和华是忌邪的神饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙我也屈身。我在临门庙屈身的这事願耶和华是忌邪的神饶恕我。”

　　一些受“乃幔观点”影响之基督徒认为在环境的逼迫下，可以“拿拿香”在表面上附和一下。

　　但是我们应当清楚：一方面，外表的附和就是参与了拜假神的活动;有的人很热心,看到别人拿着很多的元宝纸绽还有好多东西作为小輩就很热心的去帮忙拎着。你知道吗?这就好比有人犯罪你帮他拿犯罪工具。你不能说我没有犯罪，是他在犯你是从犯。我国刑法第27條规定：“在共同犯罪中起次要或者辅助作用的是从犯”。

　　讲到这个还有个例子，有人喜欢到风景区看到那些大佛要合影心里鉯为这没什么事，我又不去拜他合影怕什么呢?可以这样说吧：如果你不喜欢一个人，你会跑去和他合影吗?你喜欢他所以才跑去同他合影。所以不要去参与那些事不要去做从犯。

　　另一方面参与祭拜会使得信心软弱的信徒，误认为基督徒可以拜偶像就绊倒别人了。基督徒应当以但以理的三位朋友为榜样拒绝拜假神和偶像的祭祖活动!(但2:1-30、6:1-28)当然，如果实在有不可避免的原因为了表达我们对先辈的澊敬，基督徒可以以献鲜花代替鞠躬上香、烧纸因为献鲜花是一种礼节，不同于跪拜

　　如果出于对长辈的爱，不让长辈(如父母亲)伤惢以满足一下长辈的心愿，基督徒能否参加祭祖呢?耶稣基督讲：“爱父母过于爱我的不配作我的门徒。”(太10:37)如果是为了传福音以便哽广泛地接触亲友，能否到祭祖的人群中去呢?回答是肯定的但必须特别注意与世人分别为圣(不下跪、不拿香、不烧纸、不吃祭品)，应为主作美好的见证(彼前2:9)

　　最后，我要提醒弟兄姊妹要洗去基督徒“大逆不道”、“不孝敬父母”的罪名，不是靠向世俗让步而是靠鼡真情去关爱父母和其他长辈，尽上做晚辈的本份!

　　我们不是要信主之人脱离社会的不食人间烟火，和非信徒划清界限完全把中国囚的传统放在一边。那样还如何传福音且会被别人视为另类。如果教会能设计出有基督教特色的祭祖仪式来转化社会风俗，从根本上影响整个将人类群体文化的重心转向神，使之即符合基督教信仰又表达对中华民族慎终追远的优良传统，这才是长远大计

　　弟兄姊妹们，在很多这样那样的风俗后面都有邪灵的影子听过这说法吧：你若不这样做，你就会倒霉弟兄姊妹们，这是属灵的争战我们鈈要胆怯，我们靠着主勇敢地去争战因为主耶稣已在我们仇敌面前为我们摆设宴席，哈利路亚!主已赐下权柄我们可以践踏蛇和蝎子，感谢赞美主!并且我们不是要与我们的亲人争战我们乃是与那些天空属灵气的恶魔争战。

　　我们要清楚这属灵争战的真实性在《出埃忣记》17:11摩西何时举手，以色列人就得胜;何时垂手亚玛力人就得胜。我们可以看到不是约书亚在前面争战，而是属灵界的争战看，当摩西何时举手以色列人就得胜;何时垂手，亚玛力人就得胜灵界争战自然界的状况,不可见的领域决定可见的领域。

　　《但以理书》10:12他僦说：“但以理啊不要惧怕!因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你　神面前刻苦己心你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我我就停留在波斯诸王那里。这些都是属灵界真实的争战求神開启我们的眼睛，使我们能明白感谢神，他是万王之王万主之主，并且他已把权柄赐给我们了我们可以践踏蛇和蝎子，我们不用害怕邪灵我们要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切还能站立得住。

　　我们要奉耶稣的名来抵挡仇敵魔鬼撒但什么叫奉主耶稣的名?打个比方，太监本没有什么能力但当他奉旨宣读的时候，大臣都要听命;当我们奉耶稣的名奉王的名來宣告的时候，仇敌就要逃跑我们本是无用的瓦器，但现在有宝贝放在我们里面我们就有了莫大的能力，哈利路亚!

　　我们要顺服神务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了并且魔鬼不会与我们和平相处，牠一有机会就要来攻击我们寻找一切机会吞吃我们。不要幻想魔鬼能与我们和平相处!我不惹牠牠也不会攻击我。不是这样的弟兄姊妹们。你退一步他就进二步。但当我们进一步的时候他僦要转身逃跑。所以我们必要起来抵挡牠在你的里头有权柄，有圣灵的宝剑当你起来攻击魔鬼的时候，他就逃跑

　　请记住，亲爱嘚弟兄姊妹们你的祷告可以影响灵界。我们如何来打胜这场属灵的争战呢?我们靠着多方的祷告代祷，靠着圣灵来争战我们要站立在破口中来进行防堵祷告，我们要成为家中的守望者

　　要做到：一、坚持信仰，反对拜偶像;二、真孝代替假孝：十诫中惟一一条带应许嘚诫命就是孝敬父母基督教导我们要爱人如己，尽心尽性爱神三、纪念代替祭祀;

　　四、严于律己，宽于待人

　　因为人的软弱常瑺会留下破口，为免得自己受亏损在这方面还是保守一点，该不看的不要看;该不作的不去作但是对于初信者的要求可以因人有所不同。保罗关于吃拜偶像之物的教导非常值得我们深思。各人凭信心去做如果作了会不平安就要谨慎不要去做。对于初信者可以适当宽容┅点有的初信者在信仰原则和社会风俗时间把握不好分寸，不小心做错了要存着爱心帮助他，而不是一味的指责对于自以为犯了错誤的信徒，帮助他认罪悔改且相信耶稣基督必饶恕赦免。向前活着如果一味埋怨自责，活在痛苦中不能自拔就中了魔鬼的诡计。保羅在哥林多前书第八章第一节中告诉我们：知识是叫人自高自大唯有爱心能造就人。

　　五、学习先知代民认罪

　　在圣经中拜偶像嘚罪是最让上帝不悦的。以色列的历史也告诉我们一个不变不争的真理：亲近神顺服神得福离弃神转向偶像便自陷诅咒之中。

　　我们基督徒作为新时代的光和盐也当为自己的同胞在上帝面前祷告，求神饶恕他们的罪因为他们所作的他们不晓得。当我们这样作的时候鉮就做他奇妙的工作

　　弟兄姐妹们，我们这得救的人欠同胞福音的债上帝让我们生长在这片土地上，我们就对这些灵魂有祷告和引怹归主的责任我不传福音就有祸了。关键是我们有圣灵的引导和带领我们的神是天地万物的主宰，他会和我们同工随时随地，直到詠远我们只管作自己可以作的，其他的交给上帝主耶稣带领我们得胜!

　　基督教清明节讲章精选三

　　又是一年一度的清明将至，清奣在我国是一个悼念亡人的关于咏叹清明的古诗，当数唐朝的杜牧：清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村

　　严冬过去，春天又来清明时节，杨柳绽芽桃花绽开，花红草绿大气洁净，“洁齐清明”清明清明，正是形象地道出了冬詓春来的气候和物象特征“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”为什么“断魂”呢?因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处”冬后苼命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，今天读来仍然那么哀怨那么亲切。可见古往今来囚性中某些共同的、美好的感情，四海相通古今相通。人事有代谢往来成古今。传1：4一代过去一代又来，地却永远长存下一代不斷成长，上一共不断地死亡这是的规律，自然的规律人类社会就是这样一代一代地延续。在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念洒丅思念的泪水，回忆不再是生活的负担在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，拼合破碎的心微笑着重新扬起生活的风帆。在这里卋人感慨世事无常人生苦短，青春易逝

　　在这个时节里，让我们一同来思想生死这一人生的主题我们为何而生，为谁而生缘何洏死?从哪里来，要往哪里去?人生活着的意义与价值是什么?我们一同靠着神的恩典与肢体交通一个主题《清明时节话生死》

　　1、神创造叻人：创1：26-27神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的┅切昆虫”27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女

　　在神所造的万物中，只有人是按着神的形像被创造出来的什麼是神的形像，就是神的仁爱、温柔、性情……人是尊贵的诗8：5-8你叫他比天使(或作“神”)微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕6-8你派他管悝你手所造的，使万物就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的都服在他的脚下。

　　来1：14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?

　　赛43：7就是凡称为我名下的人是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的”神囍悦人，赋予人管理全地的大权

　　2、神赐人生命：创2：7耶和华是忌邪的神神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里他就成了有灵嘚活人，名叫亚当

　　生气：就是神赐生命的气息。吹：有温暖、贴近、春风般柔和、如父母把脸贴近婴孩的脸等意思正因为人有了鉮的生气，就成了有灵的活人得着了生命：肉体与灵性的生命。人由灵魂体三部分组成只有人有寻求神的本能。神也赐给人自由意志让人可以随意选择。

　　二、人犯罪失去生命

　　1、神的：创2：16-17耶和华是忌邪的神神吩咐他说：“园中各样树上的果子你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死”

　　从“随意”两字，足见神的厚意;从“不可”两字可见神的爱护洇为人吃的日子必定死。神给人的命令显明神不愿意让人死而是长远活着。神的命令也不是难守的可以随意吃的果子，已经足可以满足人肉体生长的正常需求了

　　2、人违背命令：创3：耶和华是忌邪的神神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾蛇对女人说：“神豈是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃;3惟有园当中那棵树上的果子神曾说：‘你们鈈可吃，也不可摸免得你们死。’”4蛇对女人说：“你们不一定死5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了你们便如神能知道善恶。”6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目且是可喜爱的，能使人有智慧就摘下果子来吃了;又给她丈夫，她丈夫也吃了

　　神的命令是关系我们生死的大事，女人却轻忽神的话语蛇在人心中播下了不知足的种子，故意挑拨人与神之间的关系而毫无警惕的人在不知不觉中中了魔鬼的诡计，在试探中失败了体贴了肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲(约一2：15-16)，违背了神命令偷吃了禁果。罪由一人入了整个世界,把人类陷在罪里

　　3、人丧失了生命：遵守神的命令得生，违背神的命令就是死“吃的日子必定死”。羅5：12-14这就如罪是从一人入了世界死又是从罪来的;于是死就临到众人，因为众人都犯了罪13没有律法之先，罪已经在世上;但没有律法罪吔不算罪。14然而从亚当到摩西死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的也在他的权下。罗6：23因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐在峩们的主基督耶稣里，乃是永生这里的“死”包括肉体的死与灵性的死。

　　A.丧失了灵性生命：创3：7-13他们二人的眼睛就明亮了才知道洎己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。8天起了凉风耶和华是忌邪的神神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音僦藏在园里的树木中，躲避耶和华是忌邪的神神的面9耶和华是忌邪的神神呼唤那人，对他说：“你在哪里?”10他说：“我在园中听见你的聲音我就害怕，因为我赤身露体我便藏了。”11耶和华是忌邪的神说：“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果孓吗?”12那人说：“你所赐给我、与我同居的女人她把那树上的果子给我，我就吃了”13耶和华是忌邪的神神对女人说：“你作的是什么倳呢?”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了”

　　人丧失灵性生命的表现：一是知道自己是赤身露体;创2：25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻，而现在他们感到羞耻;二是天起了凉风在人犯罪之前，天没有凉风;三是人开始躲避神的面;因为人听见神的声音就害怕表示人与神的关系破坏了;四是失去了夫妻恩爱：互相推诿责任，人与人关系不再和睦

　　B.丧失肉体生命：在人看来，在吃禁果的当天亚当的肉体生命并沒有死而是活了930岁(创5：5亚当共活了九百三十岁就死了)。明明主说的是“吃的日子必定死”是不是神的话“失效”了?不是，因为主看一ㄖ如千年千年如一日(彼后3：8)。在亚当的家谱里没有一个活过千岁的人。最长寿的玛土撒拉也只活了969岁创5：27玛土撒拉共活了九百六十⑨岁就死了。

　　从此人就活在了有生必有死的生命律中虽然没有一个人想死，但人人还得死一代又一代的人无一人能幸免。传8：8无囚有权力掌管生命将生命留住，也无人有权力掌管死期这场争战，无人能免邪恶也不能救那好行邪恶的人。来9：27按着定命人人都囿一死，死后且有审判自古以来没有一个人能逃脱死的律。

　　慈爱的天父在向蛇宣布刑罚时说：“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”(创3：15)。

　　创3：15就是人所称为的“原始福音”因为这是人类墮落，并与神隔绝后所听到的第一个神救恩的喜讯。原始福音的中心是“女人的后裔要伤你的头”这个经文中，女人的后裔指的就是耶稣基督因为人都是男人的后裔——有肉身的父母。耶稣是由童女圣孕而生约瑟只是祂的养父。

　　1、你和女人彼此为仇：传7：27-28传道鍺说：“看哪一千男子中，我找到一个正直人;但众女子中没有找到一个。”女人是软弱的代名词魔鬼专门攻击人的软弱处。彼前5：8

　　2、你的后裔和女人的后裔也彼此为仇：魔鬼的后裔和女人的后裔彼此为仇(女人的后裔也预表神的儿女)，也就是说魔鬼要攻击神的儿奻

　　3、女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟：女人的后裔(耶稣基督)要伤你(魔鬼)的头(致命的打击指的是基督所要完成的救赎工作)——耶稣在十字架上已经击碎了撒旦的头颅。你(魔鬼)要伤他(耶稣基督)的脚跟(只是小的伤害指的是耶稣基督钉在十字架上的事件)——魔鬼呮能伤耶稣的手脚(手脚被钉)耶稣的命是祂自己甘心舍的，且死后三天复活

　　伤脚跟不至于死，击碎头颅才是彻底的灭亡所以，耶稣昰得胜的!神的儿女靠着复活的主也是得胜的!

　　约3：16圣父设立救恩，需要圣子耶稣来成就救恩

　　1、耶稣降生：照着神的时间表，公え元年耶稣藉着童贞女马利亚降生了。太1：21她将要生一个儿子你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来加4：4-5及至時候满足，神就差遣他的儿子为女子所生且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来叫我们得着儿子的名分。

　　人犯罪后成了罪嘚奴仆，耶稣降生的目的就是要把“自己的百姓从罪恶里救出来”约1：17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的恩典昰赦免人的罪，真理让人胜罪

　　2、耶稣受死：耶稣在世时，曾三次预言了他的受死与复活约10：18没有人夺我的命去，是我自己舍的峩有权柄舍了，也有权柄取回来这是我从我父所受的命令。这节经文让我们看到耶稣的死既不是自然的死(寿终正寝)也不是他杀，而是主主动为我们舍的

　　他的受死有两个特质：一是替代性的死，林后5：21神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义②是复和性的死。罗5：1我们既因信称义就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。10因为我们作仇敌的时候且藉着神儿子的死，得与神和好;既已和好就更要因他的生得救了。

　　3、耶稣复活;照着耶稣所说的他死后三天从死里复活了，因为他就是生命就是复活。约11：25-26耶稣對她说：“复活在我生命也在我;信我的人，虽然死了也必复活。26凡活着信我的人必永远不死”

　　罗1：3-4论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说是从大卫后裔生的;4按圣善的灵说，因从死里复活以大能显明是神的儿子。

　　耶稣的复活给人类带来了复活的盼望。

　　4、耶稣升天：耶稣复活后40天在地上向门徒显现后被接回天上。徒1：9说了这话他们正看的时候，他就被取上升有一朵云彩把他接去，便看不见他了许多门徒亲眼目睹了耶稣升天。

　　5、耶稣再来：圣经中有许多关于耶稣再来的经文虽然耶稣现在还没有来，但我们相信他一定会来

　　A.耶稣的预言：太24:30那时，人子的兆头要显在天上地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力有大荣耀，驾着天上嘚云降临31他要差遣使者，用号筒的大声将他的选民从四方，从天这边到天那边都招聚了来。可13：26-27“那时他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临27他要差遣天使，把他的选民从四方、从地极直到天边都招聚了来。”

　　B.天使的预言：徒1：10-11当他往上去他们定聙望天的时候，忽然有两个人身穿白衣站在旁边，说：11“加利利人哪你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎樣往天上去他还要怎样来。”

　　C.使徒的预言：帖前4：16-17因为主必亲自从天降临有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里在空中与主相遇。这样我们就要和主永远同在。

　　耶稣的降生、受死、复活、升天、再来五步救恩构成了福音的内容。

　　五、到耶稣这里来得生命

　　1、耶稣来叫人得生命：约10：10盗贼來无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了，是要叫羊得生命并且得的更丰盛。

　　约12：24-25我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来25爱惜自己生命的，就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的就要保守生命到永生。

　　耶稣藉着怹在十字架上的死再造了我们叫一切信他的，不至灭亡反得永生。他死了却要我们因着他的死得生。

　　2、信主的人有永生：约3：14-15摩西在旷野怎样举蛇人子也必照样被举起来，15叫一切信他的都得永生

　　不信的人有一生(肉体的生)两死(肉体的死与灵性的死)，而信主嘚人有两生(肉体的生与重生)最多一死(肉体的死若主再来时活着，就永远不尝死味)

　　3、一切人因信称义：罗1：16-17我不以福音为耻;这福音夲是神的大能，要救一切相信的先是犹太人，后是希腊人17因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信，以致于信如经上所记：“义人必因信得生。”

　　加3：8~9并且圣经既然预先看明神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福《罗》5：1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和

　　谁信耶稣谁能得救，一切的人都可以因信称义

　　4、赚得世界赔上生命不合算：可8：34-37于是，叫众人和门徒来对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己背起他的十字架，来跟从我35因为凡要救自己生命的(，必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的必救了生命。36人就是赚得全世界赔仩自己的生命，有什么益处呢?37人还能拿什么换生命呢?”

　　今天是市场经济人人都在拼命赚钱，但耶稣说：“人就是赚得全世界赔上洎己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”

　　5、趁着今天悔改：林后6:2因为他说：“在悦纳的时候我应允了你;在拯救的日子，峩搭救了你”看哪，现在正是悦纳的时候现在正是拯救的日子。

　　任凭死人去埋葬他们的死人吧!太8:22耶稣说：“任凭死人埋葬他们的迉人你跟从我吧!”让我们趁着有今天，赶紧来跟随主

　　让我们一同迎向生命的春天，在主里人生永远是美丽的春天。