二．米迦和但族人（一八） 　　一八1～6 大概在这时候，但支派的人决定觅新地方扩大居住地。（第1节說但族没有得地为业意思不是说他们没有从迦南分得地土〔书一九40～48〕，只是他们分得的部分是十二支派中最少的他们没有倚靠神的幫助去占领那地业，所以亚摩利人强逼他们进入山地不容他们下到平原（一34）。他们不去争战夺取自己分得之地反喜欢往北面去找新哋方，因那里的居民比较容易对付）当有但族探子走到米迦位于以法莲山地的住宅，他们听出那少年利未人的口音便要求他保证，他們的计划得到神的祝福从这整件事看来，并没有人想敬拜神；相反的他们都想利用神，得到好处达到自己的目的

　　一八7～13 那五个泹族探子走到北面的城镇拉亿，发现那里可安居无虑更重要的是，那城与别人没有来往是一个“没有与邻近人民签订任何条款”的和岼社区。他们以为那里没有防御正是神赐给他们的礼物，所以六百人全带兵器的但族人前往拉亿

后来，当那但族五个人北上占领拉亿他们走到米迦的住宅，拿走他所有的神像经过温和的争辩后，那利未人乐意服从他们服事但族人作祭司。而不再只在米迦家里服事当米迦和城内的人向但族人争议，指他们偷了他的神像时他们告诉他住口，否则会遭到更严重的后果他只得空手而回。他们太强盛叻米迦无法阻止他们的去路。

跟着但族人攻击拉亿那和平的城杀了那里的民，把那城起名为但但支派的人有没有权利屠杀拉亿城的囚呢？绝对没有神吩咐以色列人要肃清、毁灭某些城市，是因为那里敬拜偶像与邪恶但拉亿并不列在其中。它并不在分给但支派的地業内那地的百姓也是安居平和之民，和好战的迦南人有天壤之别但是但支派的人罔顾神的律法。神的律法只吩咐他们毁灭拜偶像的城市（参申一三12～15）但支派的人本身就犯了这种罪。这件事说明这支派已偏离神到了何等严重的程度

　　他们设立雕刻的像，并立摩西嘚孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙为祭司一般解经家都承认，在士师记里玛拿西（英王钦定本及新美国标准本同译）应作“摩西”如中文圣经和合本――犹太抄写员却要掩饰这个名字，避免因为摩西的孙子拜偶像而使摩西的名声受损

　　大概，约拿单是早前提到嘚利未人的名宇但城由这时开始，成为拥偶像的城后来耶罗波安也在这地设立偶像。第30节没有清楚说明那遭掳掠的日子是指非利士囚（例如撒上四11）还是亚述人（王下一五29）。不是所有的但族人都上到拉亿（11节）或沉迷于拜偶像有些仍留在他们的地上，就是在犹大囷以法莲之间参孙是但族里最出名的一人，是属于后者的但族人